2021年高中語文人教部編版必修上冊 高一 第6單元訓(xùn)練卷 （夯實基礎(chǔ)）（解析版）（全國版）

班級姓名學(xué)號分?jǐn)?shù)第06單元（A卷·夯實基礎(chǔ)）一、語言文字運用（共20分）1.下列各句中，沒有錯別字且加點字的注音全都正確的一項是（）（3分）A.對于人們憎（zèng）惡（wù）的那個社會叫出令那些“治者”們感覺不吉樣的聲音，這正是魯迅所期待并努力恭行實踐的。B.楊太辛教授將浙東的人文精神歸結(jié)為血氣僨（fèn））張，遒勁（jìng）動進，狂猖中和；知慮深遠，實學(xué)求是，經(jīng)世致用；志意高闊，胸懷天下，愛國利民。C.荀子的出現(xiàn)，標(biāo)志著博覽群書、見多識廣的飽學(xué)之士代替了恣（zì）肆無忌的天才人物，周密的思考代替了偏激的言論，推心至腹的出謀劃策代替了逞快泄憤的冷嘲熱諷，老沉持重且世故氣的條分縷析代替了帶有書生意氣的揮斥方遒（qiú）。D.韓愈、李賀慣用奇字僻句、險韻拗調(diào)，使詩的意境嶙峋峭（qiào）跋，陰森幽邃（suì）；而晚唐諸人之作，則在秋花晚香、落日殘月中寄寓蕭瑟冷落的式微之感，令人唏（xī）噓?！敬鸢浮緽【解析】A“.憎惡”讀“憎（zēng）惡”，“恭行實踐”應(yīng)為“躬行實踐”；C“.推心至腹”應(yīng)為“推心置腹”，“老沉持重”應(yīng)為“老成持重”；D“.峭跋”應(yīng)為“峭拔”。閱讀下面的文字，完成2～3題。（5分）【甲】經(jīng)典是什么意思呢？劉勰《文心雕龍宗經(jīng)》篇說：“經(jīng)也者，恒久之至道?！彼^“經(jīng)”，就是不刊之論，就是永恒不變又至高無上的道理。【乙】文學(xué)經(jīng)典就是指承載文學(xué)之“至道”的各類文學(xué)典籍（特別是作品）。但是，劉勰所說的那種“恒久之至道”并不是對所有的人來說的?！颈坎煌瑫r代擁有不同觀點的人，常常對某種文學(xué)經(jīng)典不以為意，認(rèn)為不是經(jīng)典，相反，他們可能提出另外一些作家的作品作為經(jīng)典。文學(xué)經(jīng)典是時常變動的，它不是被某個時代的人們確定為經(jīng)典后就成為永久經(jīng)典，一言以蔽之：文學(xué)經(jīng)典是一個不斷的建構(gòu)過程。意識形態(tài)和文化權(quán)力總是制約著文學(xué)經(jīng)典的建構(gòu)，但是，我們不能因此認(rèn)為文學(xué)經(jīng)典建構(gòu)的決定性因素就是意識形態(tài)和文化權(quán)力的變動，而與作家、作品的狀況風(fēng)馬牛不相及。2.文段中加點的詞，運用不正確的一項是（）（3分）A.不刊之論B.不以為意C.因此D.風(fēng)馬牛不相及【答案】B【解析】不以為意：“不把它放在心上，表示對人或事抱輕視態(tài)度。依據(jù)后文“認(rèn)為不是經(jīng)典”可知，此處應(yīng)為“不以為然”。不以為然：不認(rèn)為是對的，表示不同意或否定。3.文段中畫線的甲、乙、丙句，標(biāo)點有誤的一項是（）（2分）A.甲B.乙C.丙【答案】C【解析】丙句中“經(jīng)典”后的逗號應(yīng)為分號。4.下列各句中，沒有語病的一項是（）（3分）A.中華傳統(tǒng)知識分子最佳的人生路徑，具有由己到家到國再到天下的遞進階次，這種人生理想的起點是從自我的修養(yǎng)和自律開始的。B.新生代農(nóng)民工除了關(guān)注工資待遇外，對工作環(huán)境和社會保障條件也越發(fā)重視，那些環(huán)境惡劣、保障缺失的企業(yè)，他們將說“不”。C.在廣大群眾的支持、理解和配合下，已經(jīng)結(jié)束了的四次國慶演練均收到了預(yù)期的結(jié)果，及時發(fā)現(xiàn)和解決了籌備工作中的有關(guān)問題。D.各地大力推進“互聯(lián)網(wǎng)+義務(wù)植樹”，積極創(chuàng)新義務(wù)植樹盡責(zé)形式，讓更多的人為建設(shè)美麗中國、生態(tài)文明建設(shè)出力?！敬鸢浮緿【解析】A“.起點是……”與“從……開始的”句式雜糅；“自我的修養(yǎng)”中包含“自律”；B.成分殘缺，在“那些企業(yè)”前加“對”；C.動賓搭配不當(dāng)，將“結(jié)果”改為“效果”。5.君子品格是古人尤其是儒家所孜孜以求的一種美德，要想成就這種美德，離不開學(xué)習(xí)和修身。從某種意義上來說，學(xué)習(xí)是修身的途徑，修身是學(xué)習(xí)的目的，而這二者都要注重積累和堅持。對于“學(xué)習(xí)”和“修身”，作為儒家集大成者的荀子有著深刻的見解，聯(lián)系課文《勸學(xué)》，說說荀子主要講了什么道理，主要運用了什么手法來說明這個道理。（3分）【答案】①主要講了學(xué)習(xí)和修身都需要積累和堅持這個道理；②主要運用了對比和比喻的手法來說明這個道理。【解析】這道題是對《勸學(xué)》這篇文章的高度概括，荀況通過對比和比喻論證的方式來論證學(xué)習(xí)和修養(yǎng)都需要不斷地堅持和積累的道理，對比論證的地方，比如“蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也”與“蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也”進行對比論證。把“蚯蚓”和“蟹”進行對比，論證學(xué)習(xí)和修養(yǎng)需要專心致志的道理。6.閱讀《拿來主義》全文，請分別概括“閉關(guān)主義”“送去主義”和“拿來主義”的特點、實質(zhì)和結(jié)果，完成下面的表格。（6分）閉關(guān)主義送去主義拿來主義特點不送不拿只送不拿實質(zhì)懼外、排外愛國、和平交往結(jié)果文化墮落主權(quán)喪盡人自成為新人文藝自成為新文藝【答案】①“送去”之外，還得“拿來”；②媚外、賣國；③喪權(quán)辱國、割地賠款、導(dǎo)致送去主義【解析】通過閱讀魯迅的《拿來主義》就可以填表，也是歸納主題，提煉本文主要內(nèi)容的過程。二、閱讀題(80分)（一）閱讀下面的文字，完成7～10題。（24分）風(fēng)波魯迅七斤嫂可真是完全絕望了；自己急得沒法，便忽然又恨到七斤。伊用筷子指著他的鼻尖說：“這死尸自作自受！造反的時候，我本來說，不要撐船了，不要上城了。他偏要死進城去，滾進城去，進城便被人剪去了辮子。從前是絹光烏黑的辮子，現(xiàn)在弄得僧不僧道不道的。這囚徒自作自受，帶累了我們又怎么說呢？這活死尸的囚徒……”村人看見趙七爺?shù)酱?，都趕緊吃完飯，聚在七斤家飯桌的周圍。七斤自己知道是出場人物，被女人當(dāng)大眾這樣辱罵，很不雅觀，便只得抬起頭，慢慢地說道：“你今天說現(xiàn)成話，那時你……”“你這活死尸的囚徒……”看客中間，八一嫂是心腸最好的人，抱著伊的兩周歲的遺腹子，正在七斤嫂身邊看熱鬧；這時過意不去，連忙解勸說：“七斤嫂，算了罷。人不是神仙，誰知道未來事呢？便是七斤嫂，那時不也說，沒有辮子倒也沒有什么丑么？況且衙門里的大老爺也還沒有告示……”七斤嫂沒有聽完，兩個耳朵早通紅了；便將筷子轉(zhuǎn)過向來，指著八一嫂的鼻子，說：“啊呀，這是什么話呵！八一嫂，我自己看來倒還是一個人，會說出這樣昏誕糊涂話么？那時我是，整整哭了三天，誰都看見；連六斤這小鬼也都哭……”六斤剛吃完一大碗飯，拿了空碗，伸手去嚷著要添。七斤嫂正沒好氣，便用筷子在伊的雙丫角中間，直扎下去，大喝道：“誰要你來多嘴！你這偷漢的小寡婦！”噗的一聲，六斤手里的空碗落在地上了，恰巧又碰著一塊磚角，立刻破成一個很大的缺口。七斤直跳起來，撿起破碗，合上了檢查一回，也喝道“：入娘的！”一巴掌打倒了六斤。六斤躺著哭，九斤老太拉了伊的手，連說著“一代不如一代”，一同走了。八一嫂也發(fā)怒，大聲說“：七斤嫂，你‘恨棒打人’……”趙七爺本來是笑著旁觀的；但自從八一嫂說了“衙門里的大老爺沒有告示”這話以后，卻有些生氣了。這時他已經(jīng)繞出桌旁，接著說，“‘恨棒打人’，算什么呢。大兵是就要到的。你可知道，這回保駕的是張大帥。張大帥就是張翼德的后代，他一支丈八蛇矛，就有萬夫不當(dāng)之勇，誰能抵擋他，”他兩手同時捏起空拳，仿佛握著無形的蛇矛模樣，向八一嫂搶進幾步道，“你能抵擋他么！”八一嫂正氣得抱著孩子發(fā)抖，忽然見趙七爺滿臉油汗，瞪著眼，準(zhǔn)對伊沖過來，便十分害怕，不敢說完話，回身走了。趙七爺也跟著走去，眾人一面怪八一嫂多事，一面讓開路，幾個剪過辮子重新留起的便趕快躲在人叢后面，怕他看見。趙七爺也不細心察訪，通過人叢，忽然轉(zhuǎn)入烏桕樹后，說道“：你能抵擋他么！”跨上獨木橋，揚長去了。村人們呆呆站著，心里計算，都覺得自己確乎抵不住張翼德，因此也確定七斤便要沒有性命。七斤既然犯了皇法，想起他往常對人談?wù)摮侵械男侣劦臅r候，就不該含著長煙管顯出那般驕傲模樣，所以對七斤的犯法，也覺得有些暢快。他們也仿佛想發(fā)些議論，卻又覺得沒有什么議論可發(fā)。嗡嗡地一陣亂嚷，蚊子都撞過赤膊身子，闖到烏桕樹下去；他們也就慢慢地走散回家，關(guān)上門去睡覺。七斤嫂咕噥著，也收了家伙和桌子矮凳回家，關(guān)上門睡覺了。七斤將破碗拿回家里，坐在門檻上吸煙；但非常憂愁，忘卻了吸煙，象牙嘴六尺多長湘妃竹煙管的白銅斗里的火光，漸漸發(fā)黑了。他心里但覺得事情似乎十分危急，也想想些方法，想些計劃，但總是非常模糊，貫穿不得：“辮子呢辮子？丈八蛇矛。一代不如一代！皇帝坐龍庭。破的碗須得上城去釘好。誰能抵擋他？書上一條一條寫著……”第二日清晨，七斤依舊從魯鎮(zhèn)撐航船進城，傍晚回到魯鎮(zhèn)，又拿著六尺多長的湘妃竹煙管和一個飯碗回村。過了十多日，七斤從城內(nèi)回家，看見他的女人非常高興：“我想皇帝一定是不坐龍庭了。我今天走過趙七爺?shù)牡昵?，看見他又坐著念書了，辮子又盤在頂上了，也沒有穿長衫。”…………現(xiàn)在的七斤，是七斤嫂和村人又都早給他相當(dāng)?shù)淖鹁?，相?dāng)?shù)拇隽?。到夏天，他們?nèi)耘f在自家門口的土場上吃飯；大家見了，都笑嘻嘻的打招呼。九斤老太早已做過八十大壽，仍然常說“一代不如一代”，而且康健。六斤的雙丫角，已經(jīng)變成一支大辮子了；伊雖然新近裹腳，卻還能幫同七斤嫂做事，捧著十八個銅釘?shù)娘埻?，在土場上一瘸一拐地往來。一九二零年十?.七斤嫂有哪些性格特點？請結(jié)合小說簡要分析。（6分）【答案】①潑辣粗俗。七斤嫂用筷子指著七斤的鼻子罵他，言語粗俗；②伶牙俐齒。七斤嫂反駁八一嫂，言語犀利；③麻木愚昧。七斤嫂在對待剪辮子以及“皇帝坐龍庭”等問題的態(tài)度都可以看出她的麻木愚昧。【解析】這道題是考查學(xué)生分析人物形象的方法，小說塑造人物形象是通過正面描寫和側(cè)面描寫的方法，正面描寫是對人物的外貌、語言、心理、動作、神態(tài)的描寫，還有這五者中獨特的細節(jié)描寫；側(cè)面描寫包含著環(huán)境的襯托，人物之間的對比，把人物放在特定的社會環(huán)境中進行塑造。通過對七斤嫂的語言描寫表現(xiàn)出她的潑辣粗俗和對當(dāng)時社會現(xiàn)狀的愚昧認(rèn)知，她根本不了解辛亥革命。8.小說敘述了一系列的風(fēng)波，請分析辮子在小說中的作用。（6分）【答案】.①從情節(jié)方面，“辮子”是貫穿全文的線索，用“辮子”推動風(fēng)波的發(fā)展；②從人物方面，不同人對待“辮子”的不同態(tài)度，展現(xiàn)了個人的精神狀態(tài)；③從主題方面，“辮子”顯露出國民精神的劣根性，深化小說主題?！窘馕觥俊稗p子”作為物相在小說是起到了很大的作用，一般來說，解答這樣的主觀題要緊緊圍繞著小說本身的要素，從塑造人物形象、情節(jié)發(fā)展、突出主題的角度去解答。9.小說最后一段有什么作用？請結(jié)合小說簡要分析。（6分）【答案】①最后一段寫七斤、九斤老太、六斤等的情況，與前文相照應(yīng)，使小說結(jié)構(gòu)更完整。②最后一段描寫辮子風(fēng)波過后的平靜景象，啟發(fā)人們思考——若不喚醒民眾，就無法改變其悲劇命運，取得民主革命的真正勝利；深化作品主題?！窘馕觥孔鳛樾≌f的最后一段交代了故事的結(jié)局，照應(yīng)了前文對七斤、九斤老太、六斤等人的描寫，是情節(jié)的一個完整交代，是故事情節(jié)完整。作者以一種看似平淡的筆觸寫幾個人的情況，實質(zhì)上是揭示了深刻的社會事實，辛亥革命并沒有觸動百姓的內(nèi)心，喚醒民眾，因此也無法取得勝利。10.關(guān)于這篇小說的主旨，有人認(rèn)為是反思辛亥革命的失敗，也有人認(rèn)為是批判民眾的極度愚昧與落后，還有人認(rèn)為是批判守舊復(fù)古的思想。你更認(rèn)可哪一個？請結(jié)合本文，并聯(lián)系你讀過的魯迅其他作品，對你認(rèn)可的主旨予以說明。（6分）【參考答案】示例：我認(rèn)為本篇的主旨是反思辛亥革命的失敗。就本篇來看，辛亥革命帶來的變化是剪了七斤的辮子，并引發(fā)了一場風(fēng)波。但風(fēng)波之后一切依舊，革命并沒有改變?nèi)藗兊纳睢Ｈ纭栋正傳》中寫到革命后知縣大老爺還是原官，不過換了名目而已?？梢娦梁ジ锩]有對民眾及社會產(chǎn)生實質(zhì)性的影響，是不徹底的?！窘馕觥窟@道題主要是從主題的角度去解答，這篇小說是魯迅洞察社會事實的作品，七斤、六斤等人的表現(xiàn)就是當(dāng)時民眾的縮影，他們對辛亥革命的愚昧麻木是辛亥革命最終失敗的根本原因，“剪掉辮子”不是革命，只是一個微不足道的形式而已，社會的現(xiàn)狀并不因此有什么實質(zhì)上的改變。（二）閱讀下面的文字，完成11～14題（18分）。散落在鄉(xiāng)間的詩人劉星元他姓關(guān)，是我的語文老師，也是我們這里的小學(xué)校長。學(xué)校的教師都是清一色本鄉(xiāng)本土的農(nóng)人，閑時教書，忙時兼顧農(nóng)活。而關(guān)校長卻是我們這所小學(xué)唯一的外來人。關(guān)校長來我們這里做校長那年，我恰好上一年級。他頂替因病退休的老校長，擔(dān)任我們的語文老師。第一節(jié)課，他并不講授書本上的內(nèi)容，而是帶著我們參觀校園。我們像一個個威武的士兵，在關(guān)校長的帶領(lǐng)下，仰著頭，挺著胸，把整個校園一處不落地走了一圈。操場、廁所、辦公室、教室門前的小花園……每到一處，他就蹲下身子，告訴我們這個地方應(yīng)該注意一些什么。學(xué)校里有十多個教師呢，從沒有一個人像他這么做過，我覺得他真了不起。讓我覺得關(guān)校長更為了不起的地方是，他還能寫一手好字。某個周末，恰逢本村老教師的兒子結(jié)婚，母親拉著我去吃喜席。先去封禮，禮桌烏壓壓圍了一圈人，時而傳出叫好聲。小孩子淘氣，好奇心重，從大人們的身體間擠進腦袋向里看，只見那禮桌后面端坐著關(guān)校長。關(guān)校長在寫喜聯(lián)，喜聯(lián)上寫的什么，不認(rèn)識。只見關(guān)校長提筆運腕，一個個方方正正的漢字就跑到了喜慶的紅紙上面。那些字端端正正的，行距、尺寸、字體，都那么有條不紊，仿佛那些字本來就躺在那個位置，關(guān)校長只是用筆一點，就都蹦了出來。那些蹦出的字，似乎比躲在課本田字格里的字要好看，也似乎比在課堂上他寫在黑板上的板書要好看。每寫一個字，圍在四周的人就叫上一陣好。關(guān)校長微微笑了笑，并不說話，繼續(xù)寫字。顯然，我比關(guān)校長更為興奮。一聽誰再叫好，我就趕忙補一句，他是我們的校長，他是我們的老師。那些大人看著我笑了笑，我似乎感覺他們是在贊賞我呢。那時候，我們鄉(xiāng)把教書的先生放在高高的位置上，誰家不過年不過節(jié)就布置下一桌好菜，必定是請學(xué)校的老師去家中做客。關(guān)校長家在別鎮(zhèn)，向來吃住在學(xué)校里，一個月回一次家，每次都帶些糧食、煎餅和咸菜回來。我們鄉(xiāng)日子過得苦。卻見不得教書的先生過得苦，于是總有人家按照舊例，請關(guān)校長去家中做客，但似乎沒有一家請得動關(guān)校長。我們家也請過關(guān)校長。從我們村到學(xué)校，兩里路，往返就是四里。父親派我去請關(guān)校長，往返三次，每一次關(guān)校長都有理由拒絕。直到飯菜涼了，父親才決定放棄。父親感慨地說，真是個好先生。請不來關(guān)校長，我覺得很委屈。我們當(dāng)時的學(xué)制是五年，關(guān)校長教了我們五年語文。在他那里，我知道了“床前明月光”，知道了“春眠不覺曉”，知道了“二月春風(fēng)似剪刀”，知道了“映日荷花別樣紅”。我懂得了表達喜悅不必非用“喜悅”這個詞，也可以是一朵盛開的花，一樹搖曳的葉，一曲動人的歌；我懂得了描寫時間不是非得用“光陰似箭”，還可以是學(xué)校斑駁的舊墻，去年脫掉的衣裳，家中懸掛的照片，爺爺臉上的皺紋。我于無意之中得到一位高明的老師在文學(xué)上的點撥，這種點撥日后讓我受用一生。有一次，我在縣城的舊書攤上淘到一本詩歌集。那是三十多年前本地的幾個文學(xué)愛好者編印的一本手寫蠟刻小書，已經(jīng)泛黃得有些發(fā)黑。在目錄的后半部分，我驚奇地發(fā)現(xiàn)了關(guān)校長的名字。我的手哆哆嗦嗦地打開印有他名字和作品的那一頁，看到了他的簡介和詩作。簡介簡單得不能再簡單了，上面印著：關(guān)未山，筆名微草，小學(xué)教師，視詩歌如命，視學(xué)生為歌。下面是一首小詩，題目叫“鄉(xiāng)間的孩子”。他說，每一縷風(fēng)只圍著孩子繞。他說，每一朵花只迎著孩子開。他說，每一只鳥只向著孩子唱。這么多年，我從不知道他竟然還是一位散落在鄉(xiāng)間的詩人，也從未把他視為園丁或者蠟燭。沒錯，他注定不是園丁或蠟燭，正如他在詩中吟唱的那般，他是一縷風(fēng)、一朵花、一只鳥。除此之外，我想不出更為確切的詞語表達。有一年在曲阜，我去拜訪古代最偉大的教育家。在明清走廊，處處可見諸如“仁者愛人”“有教無類”“逝者如斯”之類的漢字，那些漢字湊在一起，就像一張巨大的網(wǎng)，把我擒了進去。仿佛我就是老夫子那三千弟子中的一個，即便逃離了三千年之久，還是要規(guī)規(guī)矩矩地回來，聆聽自上而下的教誨。我想起了關(guān)校長，想起在鄉(xiāng)間小學(xué)，他曾手把手教我在田字格上寫下橫豎撇捺，教授我那些絕妙詩文。他走路時的步伐，他誦讀時的聲調(diào)，似乎就在我眼前耳畔。于混沌中，我發(fā)現(xiàn)，不期而至的關(guān)校長的影像，竟與三千年前的先師重合到了一起。我無意拿古代最偉大的教育家與關(guān)校長作比較，我只是想說，無論我們?nèi)ネ畏剑鲆娫鯓幼吭降娜宋?，我們?nèi)心深處與之產(chǎn)生共鳴的，往往來源于故鄉(xiāng)。也就是說，鄉(xiāng)間的關(guān)校長，才是我對于教師和教育的終極理解。即便如此，他作為一位散落鄉(xiāng)間的詩人，他視之如歌、視之如命的學(xué)生又能對他了解多少呢？這個問題，我不敢回答。(有刪改)11.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是()(3分)A.關(guān)校長的語文第一課，是帶一年級學(xué)生一處不落地參觀校園，他寓教其中，平等待人，給孩子留下了美好的印象。B.為了請生活清苦的關(guān)校長到自己家做客，鄉(xiāng)民們會布置一桌好菜，但沒有哪一家能請動關(guān)校長，突出了關(guān)校長的優(yōu)秀品質(zhì)。C.作者借關(guān)校長的詩句來形容他像“一縷風(fēng)、一朵花、一只鳥”，是對他詩人特征的發(fā)現(xiàn)，也是對他詩歌教育價值的肯定。D.“不期而至的關(guān)校長的影像，竟與三千年前的先師重合到了一起?！边@句話凸顯了關(guān)老師在作者心目中的特殊地位?！敬鸢浮緾【解析】C項，“也是對他詩歌教育價值的肯定”表述有誤。文中說“他注定不是園丁或蠟燭，正如他在詩中吟唱的那般，他是一縷風(fēng)、一朵花、一只鳥”，只是體現(xiàn)他作為詩人和教師的價值和犧牲。12.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是()(3分)A.第四段關(guān)校長寫喜聯(lián)這一情節(jié)中，既有細節(jié)描寫，又通過周圍鄉(xiāng)民和“我”的反應(yīng)側(cè)面突出了關(guān)校長的形象。B.文章第七段大量引用名詩句，既突出了關(guān)校長對“我”的教育和影響，又增加了文章的文化韻味，富有詩意。C.文章先用大段筆墨描述關(guān)校長精心育人的師者形象，后面寫他是“散落在鄉(xiāng)間的詩人”，豐富了其形象內(nèi)涵。D.文章以“這個問題，我不敢回答”的議論、抒情結(jié)束全文，突出了人物形象，深化了文章主旨，意味悠長?！敬鸢浮緿【解析】D項，“議論、抒情”錯?！斑@個問題，我不敢回答”沒有抒情，而是以議作結(jié)，起到了畫龍點睛的作用。13.理解文中畫線句子的含意。(6分)【答案】①傳統(tǒng)教育精神博大深厚，代代相承；②暗指作者受關(guān)校長的教誨，是傳統(tǒng)教育精神的受益者；③體現(xiàn)了作者對這種教育精神的敬畏與熱愛。【解析】解答此類題時，先仔細閱讀畫線句，概括其主要內(nèi)容，然后判斷其中是否使用了表現(xiàn)手法，表達效果是什么，還要分析其表達了什么觀點態(tài)度、思想情感。本題中的畫線句寫的是作者在曲阜明清走廊看到孔子語錄時內(nèi)心的感受，表達了孔子的教育思想博大精深，不斷傳承。作者能領(lǐng)悟到這個道理，是因為他是關(guān)校長的學(xué)生，也就暗示出作者受到關(guān)校長的教誨，也是傳統(tǒng)教育精神的受益者。在表達情感上，畫線句表現(xiàn)了作者對傳統(tǒng)教育精神的敬畏與熱愛。14.請結(jié)合全文，探究文題“散落在鄉(xiāng)間的詩人”的意蘊。(6分)【答案】①關(guān)校長不僅是良師，也是“視詩歌如命，視學(xué)生為歌”的詩人；②關(guān)校長的詩作、詩情被埋沒多年；③得到關(guān)校長教育和愛的學(xué)生，并未真正了解他；④從對教師和教育終極理解的高度，傳達了對關(guān)校長的懷念和禮贊之情；⑤隱含了對關(guān)校長詩人身份未能被人了解的遺憾之情?！窘馕觥拷獯鸫祟愵}時，要注意從字面意義和深層意義兩個角度進行分析，字面的意思較為淺顯，不難理解，深層意義要結(jié)合文章的主旨進行分析，明確標(biāo)題中蘊含的作者的觀點態(tài)度等。結(jié)合文章內(nèi)容來看，“散落在鄉(xiāng)間的詩人”指的是關(guān)校長。由原文第八段可知，關(guān)校長“視詩歌如命，視學(xué)生為歌”，由此可得出答案要點①；原文第八段說“我”在舊書攤上淘到了一本詩歌集，上面有關(guān)校長的一首小詩，題目叫“鄉(xiāng)間的孩子”，第九段說“我從不知道……蠟燭”，第十二段說“即便如此……了解多少呢”，由此可得出答案要點②③；原文第十一段說“我無意……教育的終極理解”，由此可得出答案要點④；由文章中作者的觀點句可知，關(guān)校長的詩人身份未能被人知道，作者內(nèi)心有一種遺憾之情，由此可得出答案要點⑤。（三）閱讀下面的文言文，完成15～19題（24分）。韓愈，字退之，昌黎人。父仲卿，無名位。愈生三歲而孤，養(yǎng)于從父兄。愈自以孤子，幼刻苦學(xué)儒，不俟獎勵。洎舉進士，投文于公卿間，故相鄭余慶頗為之延譽，由是知名于時。尋登進士第。宰相董晉出鎮(zhèn)大梁，辟為巡官。府除，徐州張建封又請其為賓佐。愈發(fā)言真率，無所畏避，操行堅正，拙于世務(wù)。調(diào)授四門博士，轉(zhuǎn)監(jiān)察御史。德宗晚年，政出多門，宰相不專機務(wù)。宮市之弊，諫官論之不聽。愈嘗上章數(shù)千言極論之，不聽，怒貶為連州陽山令，量移江陵府掾曹。愈自以才高，累被擯黜，作《進學(xué)解》以自喻。執(zhí)政覽其文而憐之，以其有史才，改比部【注】郎中、史館修撰。逾歲，轉(zhuǎn)考功郎中、知制誥，拜中書舍人。俄有不悅愈者，摭其舊事，言愈前左降為江陵掾曹，荊南節(jié)度使裴均館之頗厚，均子鍔凡鄙，近者鍔還省父，愈為序餞鍔，仍呼其字。此論喧于朝列，坐是改太子右庶子。元和十二年八月，宰臣裴度為淮西宣慰處置使，兼彰義軍節(jié)度使，請愈為行軍司馬?；?、蔡平，十二月隨度還朝，以功授刑部侍郎，仍詔愈撰《平淮西碑》，其辭多敘裴度事，時先入蔡州擒吳元濟，李愬功第一，愬不平之。愬妻出入禁中，因訴碑辭不實，詔令磨愈文，憲宗命翰林學(xué)士段文昌重撰文勒石。鳳翔法門寺有護國真身塔，塔內(nèi)有釋迦文佛指骨一節(jié)，其書本傳法，三十年一開，開則歲豐人泰。十四年正月，上令中使杜英奇押宮人三十人，持香花赴臨皋驛迎佛骨。自光順門入大內(nèi)留禁中三日乃送諸寺王公士庶奔走舍施唯恐在后百姓有廢業(yè)破產(chǎn)燒頂灼臂而求供養(yǎng)者。愈素不喜佛，上疏諫之。愈性弘通，與人交，榮悴不易。少時與洛陽人孟郊、東郡人張籍友善。二人名位未振，愈不避寒暑，稱薦于公卿間，而籍終成科第，榮于祿仕。后雖通貴，每退公之隙，則相與談宴，論文賦詩，如平昔焉。而觀諸權(quán)門豪士，如仆隸焉，瞪然不顧。而頗能誘厲后進，館之者十六七，雖晨炊不給，怡然不介意。大抵以興起名教、弘獎仁義為事，凡嫁內(nèi)外及友朋孤女近十人。長慶四年十二月卒，時年五十七，贈禮部尚書，謚曰文?！咀ⅰ勘炔浚盒滩克鶎偎乃局?，設(shè)有郎中一人、員外郎一人、主事四人。15.對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是()(3分)A.自光順門入大內(nèi)/留禁中/三日乃送/諸寺王公士庶/奔走舍施/唯恐在后/百姓有廢業(yè)破產(chǎn)/燒頂灼臂而求供養(yǎng)者B.自光順門入/大內(nèi)留/禁中三日/乃送諸寺/王公士庶/奔走舍施唯恐在/后百姓有廢業(yè)破產(chǎn)/燒頂灼臂而求供養(yǎng)者C.自光順門入大內(nèi)/留禁中三日/乃送諸寺/王公士庶/奔走舍施/唯恐在后/百姓有廢業(yè)破產(chǎn)/燒頂灼臂而求供養(yǎng)者D.自光順門入/大內(nèi)留禁中三日/乃送諸寺王公士庶/奔走舍施唯恐在/后百姓有廢業(yè)破產(chǎn)燒頂灼臂而求供養(yǎng)者【答案】C【解析】停頓應(yīng)為“自光順門入大內(nèi)，留禁中三日，乃送諸寺。王公士庶，奔走舍施，唯恐在后。百姓有廢業(yè)破產(chǎn)、燒頂灼臂而求供養(yǎng)者”。16.對文中所涉及的文學(xué)常識，下列說法不正確的一項是()(3分)A.唐宋八大家是唐宋兩代八個散文代表作家的稱號，即唐代的韓愈、柳宗元和宋代的歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、司馬光。B.古文運動是指以提倡古文、反對駢文為特點的文體改革運動。C.謚號是古代君主、諸侯、大臣、后妃等具有一定地位的人死去之后，根據(jù)他們的生平事跡與品德修養(yǎng)而評定的一種稱號，有褒貶之意。D.孟郊和賈島并稱為郊寒島瘦，二人以苦吟著稱?！敬鸢浮緼【解析】A項，司馬光不屬于唐宋八大家，應(yīng)為曾鞏。17.下面對原文的理解不正確的一項是()(3分)A.韓愈三歲時喪父，自認(rèn)為是孤兒，從小就刻苦學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，前任宰相鄭余慶為他宣揚美名。B.韓愈說話直率，無所回避，操行直正，不擅長應(yīng)付世務(wù)。對宮市弊端，韓愈曾遞上數(shù)千字的奏章極力勸諫，皇帝不但不聽從，還發(fā)怒把他貶官。C.元和年間，韓愈隨裴度平定淮西，獲升遷，還奉詔寫了《平淮西碑》。但李愬對碑文內(nèi)容不滿。D.韓愈和張籍關(guān)系好。但豪門權(quán)貴對待張籍就像對待奴仆一樣，瞪著眼睛不予理睬?！敬鸢浮緿【解析】D項，“但豪門權(quán)貴對待張籍就像對待奴仆一樣”有誤，應(yīng)為韓愈對待豪門權(quán)貴就像對待奴仆一樣。18.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)(1)愈自以才高，累被擯黜，作《進學(xué)解》以自喻。(5分)(2)此論喧于朝列，坐是改太子右庶子。(5分)【答案】(1)韓愈自認(rèn)為才華出眾，而又多次遭受排擠貶官，作《進學(xué)解》來自我開導(dǎo)。(2)這一議論在朝廷傳播開來，因為這個原因韓愈改任太子右庶子?！窘馕觥俊袄邸倍啻?；“擯黜”排擠貶官；“自喻”是“喻自”就是自我開導(dǎo)?！靶诔小笔且粋€狀語后置句，應(yīng)該是“于朝列喧”在朝廷里傳播開來；“坐”因為；“是”代詞“這”的意思。19.本文寫出了韓愈什么樣的性格特點？請簡要概括。(5分)【答案】①刻苦好學(xué)。②為官敢于直諫。③有文學(xué)修養(yǎng)。④性情寬宏通達?！緟⒖甲g文】韓愈，字退之，是昌黎人。父親名叫韓仲卿，沒有什么名聲地位。韓愈三歲時喪父，寄養(yǎng)在堂兄家中。韓愈自認(rèn)為是孤兒，所以從小就刻苦學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，不需要別人獎勵督促。等到應(yīng)舉進士科，文章投送到公卿中間，前任宰相鄭余慶很是為他宣揚美名，由此在當(dāng)時知名。不久韓愈考中進士科。宰相董晉出京鎮(zhèn)守大梁，征召韓愈到幕府任巡官。董晉幕府撤除后，徐州張建封又請他到自己幕府充當(dāng)賓客佐僚。韓愈說話直率，無所回避，操行直正，不擅長應(yīng)付世務(wù)。后調(diào)任四門博士，轉(zhuǎn)任監(jiān)察御史。德宗晚年，一些部門隨意發(fā)布政令，宰相不能獨立掌管機務(wù)。宮市的宦官到民間強買物品的弊端，諫官議論過而德宗不聽。韓愈也曾遞上數(shù)千字的奏章極力勸諫，皇帝不但不聽從，還發(fā)怒把他貶為連州陽山令，后來酌情改任江陵府掾曹。韓愈自認(rèn)為才華出眾，而又多次遭受排擠貶官，作《進學(xué)解》來自我開導(dǎo)。宰相看了這篇文章后同情他，認(rèn)為他有修史才能，便改任他為比部郎中和史館修撰(編寫史書)。過了一年，轉(zhuǎn)任考功郎中、知制誥，拜授中書舍人。不久有不喜歡韓愈的人，搜集他過去的事情，說他以前降職任江陵府掾曹時，荊南節(jié)度使裴均待他優(yōu)厚，裴均的兒子裴鍔平庸粗鄙，最近裴鍔回家看望父親，韓愈寫序為其餞行，在序中稱呼裴均的字。這一議論在朝廷傳播開來，因為這個原因韓愈改任太子右庶子。元和十二年八月，宰相裴度任淮西宣慰處置使，兼任彰義軍節(jié)度使，他上奏請韓愈任行軍司馬?；次骱筒唐蕉ㄖ?，十二月韓愈隨裴度返回朝廷，因立功授任刑部侍郎，憲宗還下詔命韓愈撰寫《平淮西碑》，韓愈在碑文中較多記述了裴度的事跡，而就當(dāng)時首先進入蔡州活捉吳元濟一事而言，李愬功勞為第一，所以李愬對碑文不服。李愬的妻子經(jīng)常出入宮中，借機向皇帝訴說碑文失實，憲宗便下詔叫人磨掉韓愈寫的碑文，并命令翰林學(xué)士段文昌重新撰寫碑文并刊刻碑上。鳳翔法門寺有座護國真身塔，塔內(nèi)有釋迦文佛的一節(jié)手指骨，可以書寫經(jīng)文傳布佛法，三十年開啟一次，塔開時便年豐人泰。元和十四年(819)正月，圣上命中使杜英奇帶領(lǐng)宮女三十人，手持香料鮮花前往臨皋驛迎接佛骨。從光順門進入皇宮，留在宮中三日，然后送往各寺。王侯公卿士大夫及平民百姓，人人奔走迎送，施舍錢財，唯恐落在他人之后。百姓中有人不惜耗盡家產(chǎn)、灼燒頭頂和手臂以求供養(yǎng)佛骨。韓愈向來不喜歡敬佛之事，便上疏勸諫這件事。韓愈性情寬宏通達，和別人交往，無論人家榮辱沉浮他都不改變態(tài)度。年輕時和洛陽人孟郊、東郡人張籍關(guān)系友好。孟郊、張籍名聲和地位還不顯達時，韓愈不避寒暑，在公卿間稱贊推薦他們，結(jié)果張籍終于考中進士科，仕宦之途順利。后來韓愈雖然顯貴，但常常在辦完公事有空暇的時候，就和他們交談會餐，論文賦詩，和昔日一樣。然而他對待諸權(quán)門豪士，就像對待奴仆一樣，瞪著眼睛不予理睬。他還頗能獎掖鼓勵后輩，招入家中的十有六七人，即使連自己的早飯都供不上了，也和顏悅色地不在意。他總是把振興名教和弘獎仁義作為自己的職責(zé)，總共經(jīng)他資助出嫁的內(nèi)外親戚及朋友的孤女多達十人。長慶(穆宗年號)四年十二月韓愈去世，死時五十七歲，朝廷追贈韓愈禮部尚書的官職，謚號為文。（三）閱讀下面的詩，完成20～21題。（8分）春日山居即事〔明〕王廷陳草動三江色，林占萬壑晴。籬邊春水至，檐際暖云生。溪犬迎船吠，鄰雞上樹鳴。鹿門何必去，此地可躬耕。【注】鹿門：鹿門山，在今湖北襄陽縣東南。東漢龐德公曾攜妻隱居于此。20.本詩描寫的季節(jié)是_____________，寫作地點是_____________。（2分）【答案】.春天；山中【解析】“草動三江色”是一個暗示，寫的是春季。地點是“鹿門”是隱居地，是鹿門山，所以是山中。21.試賞析本詩運用的抒情手法。（6分）【答案】①借景抒情，本詩前六句描繪了一幅清新明麗的春日山居畫卷，抒發(fā)了對悠然恬淡的田園生活的贊慕之情；②“鹿門何必去”一句化用典故，借龐德公攜妻歸隱之事，來表現(xiàn)自己的歸隱之思；③最后兩句卒章顯志，直抒胸臆，表達對田園生活的向往之意?！窘馕觥窟@道題考查的是抒情方法，直接抒情和間接抒情的方法，最后一句話是直接抒情，表達了對田園生活的向往，去鹿門山去親自耕作。間接抒情是用“鹿門山”這個典故和借景抒情，對景物的描寫表現(xiàn)出對田園生活的向往。（四）默寫（6分）22、補寫出下列名篇名句的空缺部分。（任選3題即可）（1）青，取之于藍，____________________；冰，水為之，____________________。（2）故不積跬步，無以至千里；____________________，____________________。（3）吾嘗終日而思矣，____________________；____________________，不如登高之博見也。（4）____________________。師者，____________________。（5）句讀之不知，____________________，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，____________________?！敬鸢浮浚?）而青于藍/而寒于水；（2）不積小流/無以成江海；（3）不如須臾之所學(xué)也/吾嘗跂而望矣；（4）古之學(xué)者必有師/所以傳道受業(yè)解惑也；（5）惑之不解/吾未見其明也三、寫作（50分）23、閱讀以下材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章。有人把得與失看成終點，有人把得與失看成起點，有人把得與失看成過程。對此，你有怎樣的體驗與思考？【參考例文】得失之間盡顯人生智慧人生在世，有得有失。得到失去，輪回流轉(zhuǎn)，如同福禍相倚，時為終點，時為起點，時為過程。倘若把得與失看成終點，想必會走入樂觀與悲觀兩種極端的結(jié)局，終于得到便快樂滿足，最終失去便傷心難過，難免大喜大悲；倘若把得與失看成起點，在得到的開始即刻想到終將有一天會失去，在失去的那一刻立即又要立志未來必須得到，抑或傷春悲秋，抑或疲于奔命。在我看來，得失之間，行而不輟，是為過程?！拔恼虑Ч攀拢檬Т缧闹??！倍鸥υ凇杜碱}》中如是說，寫文章的成敗甘苦得失，惟有自己心里曉得，曾患得患失于“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休”的詩圣，在得失之間，選擇了過程。推想歷代文人墨客的文學(xué)創(chuàng)作，皆是如此，要不然怎么會有“吟安一個字，捻斷數(shù)莖須”，怎能會有“鳥宿池邊樹，僧敲（推〉月下門”的斟酌得失的佳句呢？有得必有失，有失才有得。無論賽場上的冠軍，還是商場上的贏家，或是職場上的靜英，每個成功者在博得掌聲、