河南省開(kāi)封市五校2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期11月期中聯(lián)考語(yǔ)文試題

河南省開(kāi)封市五校2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期11月期中聯(lián)考語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（本大題共2小題）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：“文”“質(zhì)”作為對(duì)舉的觀(guān)念范疇，源自《論語(yǔ)·雍也》：“子曰：‘質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子?！笨鬃颖臼蔷推淅硐肴烁瘛熬印卑l(fā)論，后世論者一般認(rèn)為早在先秦時(shí)期，孔子便已注意到了文章的內(nèi)容與形式的關(guān)系問(wèn)題?？鬃铀f(shuō)的“文”，指的是外觀(guān)形式的文采?？鬃铀f(shuō)的“質(zhì)”，有人認(rèn)為指內(nèi)在實(shí)質(zhì)，即內(nèi)容；有人認(rèn)為仍然是指形式表現(xiàn)的質(zhì)樸無(wú)文；也有人認(rèn)為這兩者其實(shí)是相通的，表現(xiàn)形式的質(zhì)樸無(wú)文，是由內(nèi)容的質(zhì)樸所決定的。“彬彬”，或謂“文質(zhì)相半之貌”，或謂“文質(zhì)備也”，或謂“美盛”之義，文質(zhì)彬彬，即文質(zhì)并茂。盡管后人釋有歧義，但孔子提倡“文質(zhì)彬彬”，就是強(qiáng)調(diào)文質(zhì)統(tǒng)一，則無(wú)疑義。文與質(zhì)的關(guān)系，既有統(tǒng)一的一面，也有矛盾的一面。就統(tǒng)一性而論，必有其質(zhì)，方有其文，所謂皮之不存毛將焉附；就矛盾性而言，文可以反作用于質(zhì)，而對(duì)質(zhì)產(chǎn)生積極或消極的影響。這就構(gòu)成了傳統(tǒng)文論中的文質(zhì)統(tǒng)一論。先秦諸子百家中也有把“文”與“質(zhì)”的對(duì)立加以絕對(duì)化的說(shuō)法，如道家、墨家和法家的理論實(shí)質(zhì)有所不同，但都表現(xiàn)為重質(zhì)輕文，甚至持“文滅質(zhì)”之論?！拔摹北豢醋魅藶橥饧拥纳踔潦桥で救坏奶摷亠椢铮麄円笕ノ木唾|(zhì)。這一極端化的“文質(zhì)”說(shuō)，影響遠(yuǎn)不及儒家傳統(tǒng)文論的“文質(zhì)”統(tǒng)一說(shuō)。漢代的揚(yáng)雄繼承和發(fā)揚(yáng)了孔子文質(zhì)兼?zhèn)涞乃枷?，他在《法言》中說(shuō)，“實(shí)無(wú)華則野，華無(wú)實(shí)則賈，華實(shí)副則禮”，認(rèn)為只有“華”“實(shí)”相副，才能體現(xiàn)君子風(fēng)范，文質(zhì)彬彬合乎禮義。魏晉南北朝時(shí)期開(kāi)始出現(xiàn)重文輕質(zhì)的傾向，特別是六朝的文學(xué)創(chuàng)作，競(jìng)一韻之奇，爭(zhēng)一字之巧。六朝人把“文質(zhì)”概念引入文學(xué)領(lǐng)域，文與質(zhì)基本上是指文學(xué)作品的內(nèi)容與形式，且強(qiáng)調(diào)它們之間的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。劉勰還把“文質(zhì)”的辯證統(tǒng)一關(guān)系看作是推動(dòng)文學(xué)創(chuàng)作發(fā)展的內(nèi)在基本因素，因而從理論上努力概括“質(zhì)文化變”的歷史潮流和審美規(guī)律，以期文藝創(chuàng)作及其理論批評(píng)的健康發(fā)展。魏晉南北朝的文質(zhì)觀(guān)念突出了“文”的文學(xué)性和審美價(jià)值，使中國(guó)古代文學(xué)自覺(jué)的時(shí)代終于到來(lái)。唐人魏征在《隋書(shū)·文學(xué)論傳》中指出文質(zhì)二者的特點(diǎn)以及在文學(xué)中的不同表現(xiàn)：“理深者便于時(shí)用，文華者宜于詠歌”“氣質(zhì)則理勝其詞，清綺則文過(guò)其意，……若能各去所短，合其兩長(zhǎng)，則文質(zhì)彬彬，盡善盡美矣?！彼Q(chēng)“文質(zhì)”，總括了南北二地文學(xué)風(fēng)格和風(fēng)尚愛(ài)好的不同，強(qiáng)調(diào)取長(zhǎng)補(bǔ)短，以達(dá)“文質(zhì)彬彬”的完美境界。這是傳統(tǒng)文論中“文質(zhì)”內(nèi)涵的擴(kuò)展。宋明道學(xué)家多重質(zhì)輕文，主張有德者必有言，有言者未必有德，道勝而文不難自至。清代的“文質(zhì)”觀(guān)念，多在前人的基礎(chǔ)上沿襲和發(fā)展。王夫之《古詩(shī)評(píng)選》卷五云：“文以質(zhì)立，質(zhì)資文宣?！薄百|(zhì)”是本，是體；“文”是象，是用?！百|(zhì)近內(nèi)而文近外，質(zhì)可生文而文不能生質(zhì)”。但是“文”也不是“質(zhì)”的簡(jiǎn)單形式，更不是可有可無(wú)的，“質(zhì)資文宣”，就是“質(zhì)”待“文”現(xiàn)的意思。這是對(duì)前人文質(zhì)觀(guān)念的沿襲。由于“文”與“質(zhì)”作為文藝創(chuàng)作的兩大要素的復(fù)雜性和多變性，“文質(zhì)”有時(shí)又可指風(fēng)格和風(fēng)尚，其中包括時(shí)代風(fēng)尚、地方風(fēng)尚、文體特征和個(gè)人風(fēng)格等，這則是對(duì)前人文質(zhì)觀(guān)念的豐富和發(fā)展。清代古文復(fù)興，古文家大都突出質(zhì)的重要。如桐城派主將方苞在《楊千木文稿序》中指出：“文者，生于心而稱(chēng)其質(zhì)之大小厚薄以出者也?！闭聦W(xué)誠(chéng)在《文史通義·言公》中甚至認(rèn)為：“文可以明道，亦可以叛道，非關(guān)文之工與不工也?！笨傊?，中國(guó)古代“文質(zhì)”理論的深化及其所體現(xiàn)的中國(guó)古代文學(xué)歷史發(fā)展的藝術(shù)辯證法，在今天仍然具有重大的文學(xué)理論意義。（摘編自陶東風(fēng)《文質(zhì)論》）材料二：孔子說(shuō)“文勝質(zhì)”之為“史”，實(shí)由史典禮“陳其數(shù)”而“失其義”而來(lái)。春秋時(shí)史以禮官身份主持禮，大都按原有禮的儀式進(jìn)行，要在儀式上陳禮數(shù)，但因禮儀已不再表現(xiàn)原有的“義”，有其儀而無(wú)其義，于是有了社會(huì)對(duì)史官言而不誠(chéng)、行而無(wú)實(shí)的印象，如《禮記·郊特牲》說(shuō)：“失其義，陳其數(shù)，祝史之事也?！北M管這責(zé)任不都在史官，但他們的身份為“史”，人們也就將他們這種“陳其數(shù)”而“失其義”的行為謂之為“史”了。春秋時(shí)將作為社會(huì)規(guī)范的倫理道德與禮儀賦予了人格本質(zhì)與外現(xiàn)的關(guān)系屬性：禮之“義”即倫理道德被視為“質(zhì)”；禮之儀、即禮義的行為表現(xiàn)在文飾意義層面被視作“文”?！蹲髠鳌废骞荒暝唬骸熬釉谖豢晌罚┥峥蓯?ài)，進(jìn)退可度，周旋可則，容止可觀(guān)，作事可法，德行可象，聲氣可樂(lè)，動(dòng)作有文，言語(yǔ)有章，以臨其下，謂之有威儀也?！薄皠?dòng)作有文”，即以外在的符合禮之義的施舍、進(jìn)退、周旋、容止、作事、德行、聲氣、言語(yǔ)為內(nèi)涵?！俄n非子·解老》亦謂：“事有禮而禮有文；禮者，義之文也?！倍Y既為外在的“文”，故人既有仁義道德，又在施舍、進(jìn)退、周旋、容止、作事、德行、聲氣、言語(yǔ)諸方面合于禮儀，便是“文質(zhì)彬彬”；如果心有仁義道德，行為不合禮儀規(guī)范，便是“質(zhì)勝文”；如果心無(wú)仁義道德，僅行為符合禮儀規(guī)范，便被認(rèn)為“文勝質(zhì)”?！拔膭儋|(zhì)”和史家為禮“陳其數(shù)”而“失其義”一樣，都是行而無(wú)實(shí)，故也被視之如“史”。（摘編自趙輝《文勝質(zhì)則史》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A．孔子提出的“文質(zhì)彬彬”強(qiáng)調(diào)文質(zhì)統(tǒng)一，但人們對(duì)他所說(shuō)的“文”和“質(zhì)”有不同的理解。B．漢代揚(yáng)雄繼承和發(fā)揚(yáng)了孔子文質(zhì)兼?zhèn)涞乃枷耄谩叭A”喻“文”，“實(shí)”喻“質(zhì)”，強(qiáng)調(diào)“華”“實(shí)”相副。C．六朝的文學(xué)創(chuàng)作突出“文”的文學(xué)性和審美價(jià)值，宋明道學(xué)家則認(rèn)為有了“質(zhì)”，“文”自易至。D．清代王夫之與方苞、章學(xué)誠(chéng)等清代古文家的“文質(zhì)”觀(guān)多是對(duì)前人觀(guān)點(diǎn)的繼承和發(fā)展。2．下列理解和分析，符合原文意思的一項(xiàng)是（）A．以道家、墨家和法家為代表的先秦諸子百家都重“質(zhì)”輕“文”，把“文”與“質(zhì)”的對(duì)立加以絕對(duì)化。B．六朝的文藝創(chuàng)作及理論批評(píng)因劉勰看重“文質(zhì)”的辯證統(tǒng)一關(guān)系而得到了健康發(fā)展。C．“文勝質(zhì)則史”的“史”源自春秋時(shí)的史官，這與他們主持的禮有“儀”而無(wú)“義”有很大關(guān)系。D．《左傳》中的“動(dòng)作有文”表明君子的行為要符合“禮”，與《韓非子》強(qiáng)調(diào)的“文質(zhì)彬彬”不同。3．下列詩(shī)論文句中，最能體現(xiàn)“文質(zhì)彬彬”的一項(xiàng)是（）A．文已盡而意有馀，興也；因物喻志，比也；直書(shū)其事，寓言寫(xiě)物，賦也。（鐘嶸《詩(shī)品序》）B．詩(shī)者：根情，苗言，華聲，實(shí)義。（白居易《與元九書(shū)》）C．意在筆先者，定則也；趣在法外者，化機(jī)也。（鄭板橋《題畫(huà)》畫(huà)竹題記）D．詞以境界為最上，有境界則自成高格，自有名句。（王國(guó)維《人間詞話(huà)》）4．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論證特點(diǎn)。5．劉勰《文心雕龍》有言：“夫立文之道，惟字與義?！弊骷伊嗾f(shuō)：“每一個(gè)時(shí)代的文學(xué)，都有新的寫(xiě)法?！秉h的二十大報(bào)告指出“堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，推出更多增強(qiáng)人民精神力量的優(yōu)秀作品”。結(jié)合材料，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，談一談在文學(xué)創(chuàng)作中應(yīng)如何體現(xiàn)形式和內(nèi)容的辯證關(guān)系。閱讀下面的文字，完成下面小題。貓城記（節(jié)選）①老舍①大蝎調(diào)了五百名兵來(lái)保護(hù)迷林，可是兵們?nèi)v扎在二里以外，因?yàn)樗麄円强拷嗣粤?，便?huì)先下手搶劫。但是不能不調(diào)他們來(lái)，因?yàn)樨垏?guó)的風(fēng)俗以收獲迷葉為最重大的事，必須調(diào)兵保護(hù)。兵們不替任何人保護(hù)任何東西，這是人人都知道的，可是不調(diào)他們來(lái)做不負(fù)保護(hù)責(zé)任的保護(hù)是公然污辱將士，大蝎是個(gè)漂亮的人物，自然不愿被人指摘，所以調(diào)兵是當(dāng)然的事，可是要將他們安置在二里以外，以免兵饞自亂。風(fēng)稍微大一點(diǎn)，而且是往兵營(yíng)那面刮時(shí)，大蝎立刻便令兵們后退半里或一里，以免他們隨風(fēng)而至，搶劫一空。兵們?yōu)楹畏乃拿睿窟€是因?yàn)橛形以谀抢铮簺](méi)有我，兵早就嘩變了?！巴鈬?guó)人咳嗽一聲，嚇倒貓國(guó)五百兵”是個(gè)諺語(yǔ)。②五百名兵之外，真正保護(hù)迷林的是大蝎的二十名家將。這二十位都是深明大義、忠誠(chéng)可靠的人，但是有時(shí)候他們一高興，也許會(huì)把大蝎捆起來(lái)，進(jìn)而把迷林搶了。到底還是因?yàn)槲以谀抢铮虼怂麄儾桓摇案吲d”，所以能保持著忠誠(chéng)可靠。③這天大蝎為收獲迷葉舉辦了盛大的敬神儀式。他請(qǐng)我這個(gè)外國(guó)人作大神的代表，在迷林中心的高架子上替他保護(hù)迷葉。大蝎告訴貓兵們，摘葉的時(shí)候若私藏或偷吃一片，大神的代表便會(huì)用張手雷劈了他們。大蝎一聲令下，兵們兩人一組上樹(shù)摘葉。不大的工夫，我在上面已能看到原來(lái)被密葉遮住的樹(shù)干。④貓人并不是不能干事，我心中想，假如有個(gè)好的領(lǐng)袖，禁止了吃迷葉，這群人也可以很有用的。假如我把大蝎趕跑，替他做地主、做將領(lǐng)……但這只是空想，我不敢決定什么，我到底還不深知貓人。我正在這么想時(shí)，便看見(jiàn)大蝎的木棍照著一個(gè)貓兵的頭去了。我知道就是我跳下去自己不致受傷，也來(lái)不及止住他的棍子了，但是我必須跳下去，在我眼中大蝎是比那群兵還可惡的，就是來(lái)不及救那個(gè)兵，我也得給大蝎個(gè)厲害。我爬到離地兩丈多高的地方，跳了下去。跑過(guò)去，那個(gè)兵已躺在地上，大蝎正下令，把他埋在地下。一個(gè)人若不明白他人的心理，便往往會(huì)因自己的善意而有害于人。我這一跳，讓貓兵們以為我是下來(lái)放張手雷，我跳在地上，只聽(tīng)噗咚噗咚四下里許多兵全掉下樹(shù)來(lái)，大概跌傷的不在少數(shù)，因?yàn)樗拿嫒嗟亟兄Ｎ翌櫜坏每此麄?，便一手捉住大蝎。他呢，也以為我是看他?zé)罰貓兵而來(lái)幫助他的，因?yàn)槲疫@一早晨處處順從著他，他自然地想到我完全是他的爪牙了。我捉住了他，他感到莫名其妙，大概他一點(diǎn)也不覺(jué)得打死貓兵是不對(duì)的事。⑤我問(wèn)大蝎：“為什么打死人？”⑥“因?yàn)槟莻€(gè)兵偷吃了一個(gè)葉梗?！雹摺盀槌粤艘粋€(gè)葉梗就可以……”我沒(méi)往下說(shuō)，我又忘了我是在貓人中，和貓人辯理有什么用呢！我指著四圍的兵說(shuō)：“捆起他來(lái)?！贝蠹夷憧粗遥铱粗?，似乎不明白我的意思?！鞍汛笮ζ饋?lái)！”我更清晰地說(shuō)。還是沒(méi)有人上前。我心中冷了。設(shè)若我真領(lǐng)著這么一群兵，我大概永遠(yuǎn)不會(huì)使他們明白我。他們不敢上前，并不是出于愛(ài)護(hù)大蝎，而是完全不了解我的心意——為那死去的兵報(bào)仇，在他們的心中是萬(wàn)難想到的。這使我為難了：我若放了大蝎，我必定會(huì)被他輕視；我若殺了他，以后我用他的地方正多著呢。無(wú)論他怎么不好，對(duì)于我在火星上——至少是貓國(guó)這一部分——所要看的，他一定比這群兵更有用一些。我假裝鎮(zhèn)靜問(wèn)大蝎：“你是愿意叫我捆在樹(shù)上，眼看著兵們把迷葉都搶走呢？還是愿意認(rèn)罰？”⑧兵們聽(tīng)到我說(shuō)叫他們搶迷葉，立刻全精神起來(lái)，立刻就有動(dòng)手的，我一手抓著大蝎，一腳踢翻了兩個(gè)。大家又不動(dòng)了。大蝎的眼已閉成一道線(xiàn)，我知道他心中怎樣地恨我：他請(qǐng)來(lái)的大神的代表，反倒當(dāng)著兵們把他懲治了，極難堪的事，自然他絕不會(huì)想到因一節(jié)葉梗而殺人是他的過(guò)錯(cuò)。但是他決定不和我較量，他承認(rèn)了受罰。我問(wèn)他，兵們替他收迷葉，有什么報(bào)酬。他說(shuō)，一人給兩片小迷葉。這時(shí)候，四圍兵們的耳朵都在腦勺上立起來(lái)了，大概是猜想，我將叫大蝎多給他們一些迷葉。我叫大蝎在迷葉收完之后，給他們一頓飯吃，像我每天吃的晚飯一樣。兵們的耳朵都落下去了，卻由嗓子里發(fā)出了一點(diǎn)聲音，好像是吃東西噎住了似的，不滿(mǎn)意我的辦法。對(duì)于死去的那個(gè)兵，我叫大蝎賠償他的家小一百個(gè)國(guó)魂②。大蝎也答應(yīng)了。但是我問(wèn)了半天，誰(shuí)知道他的家屬在哪里？沒(méi)有一個(gè)人出聲。對(duì)于別人有益的事，哪怕是說(shuō)一句話(huà)呢，貓人沒(méi)有幫忙的習(xí)慣。這是我在貓國(guó)又住了幾個(gè)月才曉得的。大蝎的一百個(gè)國(guó)魂因此省下了。（有刪改）【注】①《貓城記》創(chuàng)作于1932—1933年，老舍從英國(guó)回國(guó)不久。此時(shí)的中國(guó)內(nèi)有軍閥割據(jù)、國(guó)共對(duì)峙，外有日本侵占東北，全國(guó)上下一片混亂，岌岌可危。小說(shuō)情節(jié)概要：因飛機(jī)失事，中國(guó)人“我”墜落到了火星上的貓國(guó)，被一群貓人抓走。貓國(guó)大地主大蝎救了我，但他只是想利用我外國(guó)人的身份替他保護(hù)能使人上癮又毒害精神的迷葉。我隨著大蝎看到了貓國(guó)社會(huì)的種種情狀，最終見(jiàn)證了貓國(guó)的滅亡。本文節(jié)選自第十三章。②國(guó)魂：貓國(guó)的貨幣。6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A．“我”作為貓國(guó)的外來(lái)者，與貓人保持著心理和文化的距離，以“我”這一視角來(lái)講述故事能增強(qiáng)小說(shuō)的批判力度。B．“我”的存在使得大蝎調(diào)動(dòng)了本不想調(diào)用的五百名貓兵前來(lái)看管并收獲迷葉，由此可見(jiàn)“我”在貓國(guó)的威懾力之大。C．文中畫(huà)線(xiàn)部分的心理描寫(xiě)表明“我”對(duì)拯救貓人心存念想，對(duì)大蝎頗為不滿(mǎn)，這為后文“我”懲罰大蝎埋下了伏筆。D．大蝎認(rèn)為“我”很順從他，且因葉梗殺人不是大事，因而對(duì)“我”質(zhì)問(wèn)他的行為感到不解，對(duì)“我”將他捆起來(lái)的行為感到憤怒。7．關(guān)于文中“貓兵被打死”這一情節(jié)，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A．“我”有意跳下高架子為被打的貓兵報(bào)仇，卻反而導(dǎo)致不少貓兵因?yàn)楹ε露鴤?。B．“我”本是替貓兵出頭，卻沒(méi)能得到貓兵的響應(yīng)，這既是“我”的悲哀，也是貓人的悲哀。C．貓兵對(duì)待被打死同伴的態(tài)度加深了“我”對(duì)人性的認(rèn)識(shí)，彰顯了小說(shuō)的現(xiàn)實(shí)批判意義。D．“貓兵被打死”一事使“我”與大蝎徹底反目，但最終大蝎也沒(méi)給被打死的兵做出賠償。8．貓兵們具有哪些形象特征？請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。9．文學(xué)評(píng)論家王淑明曾評(píng)價(jià)本文：“《貓城記》在獨(dú)特的風(fēng)格里，包含著蘊(yùn)藉的幽默味，給一個(gè)將近沒(méi)落的社會(huì)，以極深刻的寫(xiě)照?！闭?qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀銓?duì)這句話(huà)的理解。二、文言文閱讀（本大題共1小題）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：王乃拜斯為長(zhǎng)史，聽(tīng)其計(jì)，陰遣謀士貴持金玉以游說(shuō)諸侯。諸侯名士可下以財(cái)者，厚遺結(jié)之，不肯者，利劍刺之。離其君臣之計(jì)，秦王乃使其良將隨其后。秦王拜斯為客卿。二十馀年，竟并天下，尊主為皇帝，以斯為丞相。明年，始皇巡狩，外攘四夷，斯皆有力焉。始皇三十七年七月，至沙丘，病甚，令趙高為書(shū)賜公子扶蘇，欲立扶蘇。書(shū)已封，未授使者，始皇崩。高乃與斯相與謀，詐為受始皇詔丞相，立子胡亥為太子。至咸陽(yáng)，發(fā)喪，太子立為二世皇帝。仍以斯為相，又以趙高為郎中令，常侍中用事。二世從趙高言，嚴(yán)法而刻刑，令有罪者相坐誅，至收族，滅大臣而遠(yuǎn)骨肉；除去先帝之故臣，更置二世之所親信者近之。后趙高畏斯權(quán)重，案治李斯，謗其欲裂地而王。二世以為然。二世二年七月，具斯五刑，論腰斬咸陽(yáng)市。（節(jié)選自《史記·李斯列傳》）材料二：臣光曰：夫才與德異而世俗莫之能辨通謂之賢此其所以失人也。夫聰察強(qiáng)毅之謂才，正直中和之謂德。才者，德之資也；德者，才之帥也。云夢(mèng)之竹，天下之勁也，然而不矯揉，不羽括①，則不能以入堅(jiān)；是故才德全盡謂之圣人，才德兼亡謂之愚人，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人。凡取人之術(shù)，茍不得圣人、君子而與之，與其得小人，不若得愚人。何則？君子挾才以為善，小人挾才以為惡。挾才以為善者，善無(wú)不至矣；挾才以為惡者、惡亦無(wú)不至矣。愚者雖欲為不善，智不能周，力不能勝，譬之乳狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以決其暴，是虎而翼者也，其為害豈不多哉！夫德者人之所嚴(yán)，而才者人之所愛(ài)。愛(ài)者易親，嚴(yán)者易疏，是以察者多蔽于才而遺于德。自古昔以來(lái)，國(guó)之亂臣，家之?dāng)∽?，才有馀而德不足，以至于顛覆者多矣?。ü?jié)選自司馬光《資治通鑒》）【注】①羽括：鍛煉、磨礪。10．材料二畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。夫才A與德B異C而世俗D莫之E能辨F通G謂之賢H此其所I以失人也。11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．“竟并天下”與“有志者事竟成”兩句中的“竟”意思相同。B．“滅大臣而遠(yuǎn)骨肉”中“遠(yuǎn)”與“其堅(jiān)不能自舉也”（《五石之瓠》）中“堅(jiān)”的用法相同。C．“二世以為然”與“君子挾才以為善”兩句中的“以為”意思不同。D．“是以察者多蔽于才而遺于德”與“小學(xué)而大遺”（《師說(shuō)》）兩句中的“遺”意思不同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A．秦始皇本想立公子扶蘇為太子，但沒(méi)等到將冊(cè)封扶蘇的詔書(shū)交給使者，便死了，這給了趙高等人篡改詔書(shū)的機(jī)會(huì)。B．趙高建議秦二世鏟除先帝的舊臣，培養(yǎng)自己的勢(shì)力，并實(shí)行嚴(yán)峻的法律和苛刻的刑罰，如一人觸法誅滅全族等。C．材料二舉云夢(mèng)的竹子雖剛勁，但要想穿透堅(jiān)物，還需進(jìn)行矯正和磨礪的例子，形象地說(shuō)明了德大于才的重要性。D．材料二認(rèn)為君主寧可任用愚人也不能任用小人，因?yàn)樾∪说玫街赜?，他的才能和力量?huì)對(duì)社會(huì)產(chǎn)生很大的危害。13．把材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）諸侯名士可下以財(cái)者，厚遺結(jié)之，不肯者，利劍刺之。（2）愚者雖欲為不善，智不能周，力不能勝，譬之乳狗搏人，人得而制之。14．請(qǐng)根據(jù)材料二司馬光關(guān)于“德與才”的觀(guān)點(diǎn)，判斷李斯是一個(gè)什么樣的人？并結(jié)合材料說(shuō)明理由。三、古代詩(shī)歌閱讀（本大題共1小題）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。新構(gòu)亭臺(tái)，示諸弟侄白居易平臺(tái)高數(shù)尺，臺(tái)上結(jié)茅茨。東西疏二牖，南北開(kāi)兩扉。蘆簾前后卷，竹簟當(dāng)中施。清泠白石枕，疏涼黃葛衣。開(kāi)襟向風(fēng)坐，夏日如秋時(shí)。嘯傲①頗有趣，窺臨不知疲。東窗對(duì)華山，三峰②碧參差。南檐當(dāng)渭水，臥見(jiàn)云帆飛。仰摘枝上果，俯折畦中葵。足以充饑渴，何必慕甘肥。況有好群從，旦夕相追隨。[注]①?lài)[傲：傲然自得地放聲長(zhǎng)嘯。②三峰：華山主峰有南峰“落雁”、東峰“朝陽(yáng)”、西峰“蓮花”。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．一二兩句寫(xiě)詩(shī)人在數(shù)尺高的平臺(tái)上搭建了茅屋，照應(yīng)詩(shī)題，引出了下文對(duì)茅屋的介紹。B．詩(shī)人身穿黃葛，仰可摘果子，俯可采蔬菜，由此不難看出詩(shī)人安于平淡質(zhì)樸的生活。C．“開(kāi)襟”兩句運(yùn)用比喻的手法，形象地寫(xiě)出了詩(shī)人雖身處夏日，但仍感到十分清涼。D．“嘯傲”兩句頗見(jiàn)雅趣，其意境與陶淵明的“嘯傲東軒下，聊復(fù)得此生”兩句相類(lèi)似。16．詩(shī)人在本詩(shī)中向弟侄們傳達(dá)了哪些人生感悟？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。四、名篇名句默寫(xiě)（本大題共1小題）17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《〈論語(yǔ)〉十二章》中，孔子闡釋君子應(yīng)勤勉做事而謹(jǐn)慎言談，并向有道德的人學(xué)習(xí)以匡正自己的句子是“，”。（2）《春江花月夜》中表現(xiàn)游子歸途艱難和遙遠(yuǎn)的句子是“，”。（3）《將進(jìn)酒》中，詩(shī)人以曹植為例，表面是在說(shuō)喝酒，實(shí)際是表達(dá)自己和曹植一樣遭人排擠、有志難展的憤懣之情的句子是“，”。五、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本大題共1小題）閱讀下面的文字，完成各個(gè)小題。近期，國(guó)內(nèi)多所高校公布了2024年的本科錄取通知書(shū)樣式和創(chuàng)意。①浙江大學(xué)立足傳統(tǒng)文化為出發(fā)點(diǎn)，②從《四庫(kù)全書(shū)》中擷取靈感，③采用古籍的裝幀方式；④天津大學(xué)將定點(diǎn)幫扶縣的特產(chǎn)“當(dāng)歸”隨通知書(shū)一同寄送，⑤既寓意求學(xué)路上終有回甘，⑥也推進(jìn)“‘當(dāng)’你學(xué)成，‘歸’家報(bào)國(guó)”的家國(guó)情懷；北京科技大學(xué)的本科錄取通知書(shū)，由本校教師和校友團(tuán)隊(duì)攜手研發(fā)的超薄鋼制作而成，意在激勵(lì)學(xué)生開(kāi)拓創(chuàng)新勇攀科技高峰……層出不窮的創(chuàng)意，打造出一份份A的“見(jiàn)面禮”，搭建起學(xué)校與學(xué)生之間的情感紐帶。見(jiàn)字如晤，展信舒顏。對(duì)新生來(lái)說(shuō)，一份獨(dú)具巧思的錄取通知書(shū)，飽含人生關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)上滿(mǎn)滿(mǎn)的儀式感。如今，互聯(lián)網(wǎng)高度發(fā)達(dá)、數(shù)字化技術(shù)B，招生錄取、報(bào)到入學(xué)的流程中，錄取通知書(shū)的紀(jì)念意義越來(lái)越凸顯。一份錄取通知書(shū)，見(jiàn)證為了夢(mèng)想的拼搏奮斗，凝結(jié)著勤學(xué)苦讀的青春汗水。讓錄取通知書(shū)意蘊(yùn)更豐富，（甲），也是對(duì)其大學(xué)生活的美好祝福，折射出高校溫暖細(xì)致的人文關(guān)懷。錄取通知書(shū)貴在“走心”。對(duì)高校而言，設(shè)計(jì)一份“走心”的錄取通知書(shū)，也能開(kāi)辟以文化人的新載體。自2015年開(kāi)始，清華大學(xué)隨錄取通知書(shū)向本科新生贈(zèng)予書(shū)籍。從文學(xué)名著，到科普經(jīng)典，再到名人傳記，一本本好書(shū)引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成“開(kāi)卷有益”的習(xí)慣，通過(guò)閱讀涵養(yǎng)精神世界。賦予錄取通知書(shū)（乙），也正是當(dāng)下不少高校的共同探索?；蚴墙Y(jié)合校風(fēng)校訓(xùn)，遙寄對(duì)莘莘學(xué)子的期許，展現(xiàn)薪火相傳的治學(xué)精神；或是講述校史校情，拉近與新生之間的心理距離，塑造更強(qiáng)的認(rèn)同感與歸屬感。形式新穎、潤(rùn)物無(wú)聲，創(chuàng)新擴(kuò)容的錄取通知書(shū)，亦可化身大學(xué)“第一課”，幫助學(xué)子開(kāi)啟新篇、擁抱未來(lái)。（節(jié)選自《人民日?qǐng)?bào)》，2024年7月29日）18．請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線(xiàn)處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。A

B19．文中第一段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)?。句修改為：句修改為?0．請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。甲：乙：21．請(qǐng)仿照第三段畫(huà)橫線(xiàn)的句子寫(xiě)一段話(huà)，為賦予高校錄取通知書(shū)更多教育意義獻(xiàn)出你寶貴的建議。例：或是結(jié)合校風(fēng)校訓(xùn)，遙寄對(duì)莘莘學(xué)子的期許，展現(xiàn)薪火相傳的治學(xué)精神；或是講述校史校情，拉近與新生之間的心理距離，塑造更強(qiáng)的認(rèn)同感與歸屬感。22．哈爾濱工業(yè)大學(xué)在2024年的錄取通知書(shū)中贈(zèng)予大一新生每人一把“金”鑰匙，所用材料為航天飛行器關(guān)鍵部件使用的高性能鈦合金，如下圖。請(qǐng)說(shuō)明學(xué)校贈(zèng)予大一新生“金”鑰匙這一舉動(dòng)的寓意，要求語(yǔ)意簡(jiǎn)明，句子通順，不超過(guò)80個(gè)字。六、作文（本大題共1小題）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。在認(rèn)識(shí)世界時(shí)，我們往往會(huì)順從傳統(tǒng)、權(quán)威或大多數(shù)人來(lái)作出判斷。但魯迅先生說(shuō)：“從來(lái)如此，便對(duì)么？”以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案【答案】1．A2．C3．B4．①文章整體是總分總結(jié)構(gòu)。開(kāi)頭引用《論語(yǔ)》，提出文章的內(nèi)容與形式的關(guān)系問(wèn)題的探討。主體部分采用并列式結(jié)構(gòu)，按時(shí)間順序分析不同歷史時(shí)期“文”“質(zhì)”關(guān)系的演變及特點(diǎn)。最后總結(jié)全文，強(qiáng)調(diào)中國(guó)古代“文質(zhì)論”在今天仍具有重要意義。②文章主要運(yùn)用舉例論證和引用論證的方法證明觀(guān)點(diǎn)。5．①文學(xué)創(chuàng)作要重質(zhì)（內(nèi)容）：文學(xué)創(chuàng)作要以人民為中心，洞悉生活本質(zhì)，要言之有物，表達(dá)真實(shí)的情感體驗(yàn)。②文學(xué)創(chuàng)作要重文（形式）：文學(xué)創(chuàng)作要追求文學(xué)性和藝術(shù)審美價(jià)值，進(jìn)行藝術(shù)形式創(chuàng)新，多采用人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式。③文學(xué)創(chuàng)作要文質(zhì)兼?zhèn)洌▋?nèi)容和形式對(duì)立統(tǒng)一）：要看到內(nèi)容的決定性作用，也要看到形式對(duì)內(nèi)容的積極意義。要用內(nèi)容引領(lǐng)形式，要用形式豐富內(nèi)容表現(xiàn)，把藝術(shù)創(chuàng)造力和人民需求結(jié)合起來(lái)?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文本信息。A．“人們對(duì)他所說(shuō)的‘文’和‘質(zhì)’有不同的理解”錯(cuò)，曲解文意。依據(jù)原文第二段“孔子所說(shuō)的‘文’，指的是外觀(guān)形式的文采。孔子所說(shuō)的‘質(zhì)’，有人認(rèn)為指內(nèi)在實(shí)質(zhì)，即內(nèi)容；有人認(rèn)為仍然是指形式表現(xiàn)的質(zhì)樸無(wú)文；也有人認(rèn)為這兩者其實(shí)是相通的，表現(xiàn)形式的質(zhì)樸無(wú)文，是由內(nèi)容的質(zhì)樸所決定的”可知，人們只對(duì)“質(zhì)”有不同理解。故選A。2．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容,篩選并整合文本信息。A．“先秦諸子百家都重‘質(zhì)’輕‘文’，把‘文’與‘質(zhì)’的對(duì)立加以絕對(duì)化”錯(cuò)，范圍擴(kuò)大。依據(jù)材料一第二段“先秦諸子百家中也有把‘文’與‘質(zhì)’的對(duì)立加以絕對(duì)化的說(shuō)法，如道家、墨家和法家的理論實(shí)質(zhì)有所不同，但都表現(xiàn)為重質(zhì)輕文”可知，不是所有先秦諸子百家都重“質(zhì)”輕“文”，把“文”與“質(zhì)”的對(duì)立加以絕對(duì)化。B．“六朝的文藝創(chuàng)作及理論批評(píng)因劉勰看重‘文質(zhì)’的辯證統(tǒng)一關(guān)系而得到了健康發(fā)展”錯(cuò)，范圍縮小。劉勰重視“文質(zhì)”辯證統(tǒng)一關(guān)系是六朝的文藝創(chuàng)作及理論批評(píng)得到健康發(fā)展的原因之一，不是唯一原因。D．“不同”錯(cuò)，錯(cuò)解文意。依據(jù)材料二第二段“‘動(dòng)作有文’，即以外在的符合禮之義的施……言語(yǔ)為內(nèi)涵”和“禮既為外在的‘文’，故人既有仁義道德，又在施舍……言語(yǔ)諸方面合于禮儀，便是‘文質(zhì)彬彬’”可知，二者觀(guān)點(diǎn)相同。故選C。3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法?？鬃犹岢拔馁|(zhì)彬彬”，就是強(qiáng)調(diào)文質(zhì)統(tǒng)一。A．是對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作手法的表述。B．是對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容與形式的特點(diǎn)和關(guān)系的表述。C．是對(duì)詩(shī)歌意趣特點(diǎn)的表述。D．是強(qiáng)調(diào)內(nèi)容的重要作用，屬于重質(zhì)輕文的觀(guān)點(diǎn)。故選B。4．本題考查學(xué)生分析論證特點(diǎn)的能力。由“‘文’‘質(zhì)’作為對(duì)舉的觀(guān)念范疇，源自《論語(yǔ)·雍也》……”可知，開(kāi)頭引用《論語(yǔ)》，提出文章的內(nèi)容與形式的關(guān)系問(wèn)題的探討。由“孔子所說(shuō)的‘文’，指的是外觀(guān)形式的文采”“魏晉南北朝時(shí)期開(kāi)始出現(xiàn)重文輕質(zhì)的傾向，特別是六朝的文學(xué)創(chuàng)作，競(jìng)一韻之奇，爭(zhēng)一字之巧”“唐人魏征在《隋書(shū)·文學(xué)論傳》中指出文質(zhì)二者的特點(diǎn)以及在文學(xué)中的不同表現(xiàn)”“宋明道學(xué)家多重質(zhì)輕文，主張有德者必有言，有言者未必有德，道勝而史不難自至”“清代的‘文質(zhì)’觀(guān)念，多在前人的基礎(chǔ)上沿教和發(fā)展”可知，文章主體部分采用并列式結(jié)構(gòu)，按時(shí)間順序分析不同歷史時(shí)期“文”“質(zhì)”關(guān)系的演變及特點(diǎn)。由“中國(guó)古代‘文質(zhì)’理論的深化及其所體現(xiàn)的中國(guó)古代文學(xué)歷史發(fā)展的藝術(shù)辯證法，在今天仍然具有重大的史學(xué)理論意義”可知，最后總結(jié)全文，強(qiáng)調(diào)中國(guó)古代“文質(zhì)論”在今天仍具有重要意義。故文章整體是總分總結(jié)構(gòu)。由“如桐城浪主將方苞在《楊千木文稿序》中指出：‘文者，生于心而稱(chēng)其質(zhì)之大小厚薄以出者也’”“漢代的揚(yáng)雄繼承和發(fā)揚(yáng)了孔子文質(zhì)兼?zhèn)涞乃枷?，他在《法言》中說(shuō)”可知，文章主要運(yùn)用舉例論證。由“子曰：‘質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子”“實(shí)無(wú)華則野，華無(wú)實(shí)則賈，華實(shí)副則禮”“理深者便于時(shí)用，文華者宜于詠歌”等可知，文章主要運(yùn)用引用論證的方法。5．本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。由“宋明道學(xué)家多重質(zhì)輕文，主張有德者必有言，有言者未必有德，道勝而史不難自至”“先秦諸子百家中也有把‘文’與‘質(zhì)’的對(duì)立加以絕對(duì)化的說(shuō)法，如道家、墨家和法家的理論實(shí)質(zhì)有所不同，但都表現(xiàn)為重質(zhì)輕文，甚至持‘文滅質(zhì)’之論?！摹豢醋魅藶橥饧拥纳踔潦桥で救坏奶摷亠椢铮麄円笕ノ木唾|(zhì)”可知，文學(xué)創(chuàng)作要重質(zhì)（內(nèi)容）：文學(xué)創(chuàng)作要以人民為中心，洞悉生活本質(zhì)，要言之有物，表達(dá)真實(shí)的情感體驗(yàn)。由“魏晉南北朝時(shí)期開(kāi)始出現(xiàn)重文輕質(zhì)的傾向，特別是六朝的文學(xué)創(chuàng)作，競(jìng)一韻之奇，爭(zhēng)一字之巧”“魏晉南北朝的文質(zhì)觀(guān)念突出了“文”的文學(xué)性和審美價(jià)值，使中國(guó)古代文學(xué)自覺(jué)的時(shí)代終于到來(lái)”可知，文學(xué)創(chuàng)作要重文（形式）：文學(xué)創(chuàng)作要追求文學(xué)性和藝術(shù)審美價(jià)值，進(jìn)行藝術(shù)形式創(chuàng)新，多采用人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式。由“有人認(rèn)為仍然是指形式表現(xiàn)的質(zhì)樸無(wú)文；也有人認(rèn)為這兩者其實(shí)是相通的”“文與質(zhì)的關(guān)系，既有統(tǒng)一的一面，也有矛盾的一面。就統(tǒng)一性而論，必有其質(zhì)，方有其文，所謂皮之不存毛將焉附；就矛盾性而言，文可以反作用于質(zhì)，而對(duì)質(zhì)產(chǎn)生積極或消極的影響。這就構(gòu)成了傳統(tǒng)文論中的文質(zhì)統(tǒng)一論”“總之，中國(guó)古代“文質(zhì)”理論的深化及其所體現(xiàn)的中國(guó)古代文學(xué)歷史發(fā)展的藝術(shù)辯證法，在今天仍然具有重大的史學(xué)理論意義”可知，文學(xué)創(chuàng)作要文質(zhì)兼?zhèn)洌▋?nèi)容和形式對(duì)立統(tǒng)一）：要看到內(nèi)容的決定性作用，也要看到形式對(duì)內(nèi)容的積極意義。要用內(nèi)容引領(lǐng)形式，要用形式豐富內(nèi)容表現(xiàn)，把藝術(shù)創(chuàng)造力和人民需求結(jié)合起來(lái)。【答案】6．B7．D8．①缺乏責(zé)任精神，規(guī)則意識(shí)。如貓兵身為士兵，卻不履行保護(hù)的責(zé)任，被人請(qǐng)來(lái)保護(hù)迷葉，卻想監(jiān)守自盜，毫無(wú)規(guī)矩、責(zé)任意識(shí)。②愚昧無(wú)知，膽小怕事。如貓兵盲目懼怕外國(guó)人，在面對(duì)單個(gè)外國(guó)人時(shí)，即使自己所在的隊(duì)伍龐大，還是會(huì)心生畏懼。③自私自利，毫無(wú)助人精神。如貓兵在同伴被打死時(shí)，毫無(wú)出頭的念想，即使有人幫著伸冤，也不愿意回應(yīng)，涉及自己利益時(shí)才開(kāi)始出動(dòng)。9．①風(fēng)格獨(dú)特：小說(shuō)富有科幻色彩，以火星貓人來(lái)展現(xiàn)舊社會(huì)國(guó)民的人格缺陷，以貓寫(xiě)人，風(fēng)格獨(dú)特。②幽默：小說(shuō)運(yùn)用反語(yǔ)、對(duì)比、反轉(zhuǎn)等手法達(dá)到諷刺的效果，如“有時(shí)候他們一高興”一句中，用“高興”一詞美化叛變，語(yǔ)境中褒詞貶用，形成反差，生成幽默。③深刻的寫(xiě)照：作者意在通過(guò)描寫(xiě)貓人和貓城的生活，來(lái)映射當(dāng)時(shí)混亂的社會(huì)現(xiàn)狀及國(guó)人的自私自利、愚昧無(wú)知等，啟人深思?！驹斀狻?．本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析與鑒賞的能力。B.“‘我’的存在使得大蝎調(diào)動(dòng)了本不想調(diào)用的五百名貓兵前來(lái)看管并收獲迷葉”錯(cuò)，大蝎調(diào)動(dòng)五百名貓兵的原因是“貓國(guó)的風(fēng)俗以收獲迷葉為最重大的事，必須調(diào)兵保護(hù)”“不調(diào)他們來(lái)做不負(fù)保護(hù)責(zé)任的保護(hù)是公然污辱將士”，他“不愿被人指摘”。故選B。7．本題考查學(xué)生分析情節(jié)作用的能力。D.“‘貓兵被打死’一事使‘我’與大蝎徹底反目”錯(cuò)，由文中“但是他決定不和我較量”可知，應(yīng)該沒(méi)有徹底反目。故選D。8．本題考查學(xué)生鑒賞作品的文學(xué)形象的能力。①文中有“兵們不替任何人保護(hù)任何東西，這是人人都知道的”“那個(gè)兵偷吃了一個(gè)葉梗”，貓兵身為士兵，卻不履行保護(hù)的責(zé)任，被人請(qǐng)來(lái)保護(hù)迷葉，卻想監(jiān)守自盜，可見(jiàn)他們?nèi)狈ω?zé)任精神，規(guī)則意識(shí)。②“外國(guó)人咳嗽一聲，嚇倒貓國(guó)五百兵”，兵盲目懼怕外國(guó)人，在面對(duì)單個(gè)外國(guó)人時(shí)，即使自己所在的隊(duì)伍龐大，還是會(huì)心生畏懼?？梢?jiàn)他們沒(méi)有思想，愚昧無(wú)知，膽小怕事。③文中有“‘把大蝎捆起來(lái)！’我更清晰地說(shuō)。還是沒(méi)有人上前。我心中冷了……他們不敢上前，并不是出于愛(ài)護(hù)大蝎，而是完全不了解我的心意——為那死去的兵報(bào)仇，在他們的心中是萬(wàn)難想到的”“我問(wèn)了半天，誰(shuí)知道他的家屬在哪里？沒(méi)有一個(gè)人出聲。對(duì)于別人有益的事，哪怕是說(shuō)一句話(huà)呢，貓人沒(méi)有幫忙的習(xí)慣。這是我在貓國(guó)又住了幾個(gè)月才曉得的。大蝎的一百個(gè)國(guó)魂因此省下了”，貓兵在同伴被打死時(shí)，毫無(wú)出頭的念想，更想不到別人會(huì)為同伴報(bào)仇；有人幫著伸冤，也不愿意回應(yīng)，涉及自己利益時(shí)才開(kāi)始出動(dòng)。他們自私自利，毫無(wú)助人精神。9．本題考查學(xué)生分析體裁特征和表現(xiàn)手法的能力。題干說(shuō)“在獨(dú)特的風(fēng)格里，包含著蘊(yùn)藉的幽默味，給一個(gè)將近沒(méi)落的社會(huì)，以極深刻的寫(xiě)照”，從風(fēng)格獨(dú)特、幽默、深刻的寫(xiě)照三方面分析理解即可。①風(fēng)格獨(dú)特：小說(shuō)富有科幻色彩，作者筆下的火星貓人是對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)人的影射，當(dāng)時(shí)的中國(guó)人就如小說(shuō)中的火星貓人，整個(gè)民族意志消沉，卑微自欺，或者整理國(guó)故躲在過(guò)去的輝煌影子下自我麻醉，或者完全喪失自信，崇洋媚外。作者在小說(shuō)中以火星貓人的病態(tài)諷喻社會(huì)現(xiàn)實(shí)，指出了當(dāng)時(shí)國(guó)人的病癥，犀利尖銳地批判舊社會(huì)國(guó)民的人格缺陷，批判了國(guó)民的劣根性。②幽默：“家將”本應(yīng)該保護(hù)主人，“深明大義”原指深深地了解為人處事的大道理，可是“大蝎的二十名家將”，“有時(shí)候一高興，也許把大蝎捆起來(lái)，而把迷林搶了”，這樣鮮明的對(duì)比就有了諷刺的味道；“高興”本是一種愉快的心情，這里用來(lái)表示不確定的情緒，甚至可以催生“搶”的舉動(dòng)，褒義貶用，讀來(lái)忍俊不禁；“忠誠(chéng)可靠的人”“能保持著忠誠(chéng)可靠”，強(qiáng)調(diào)了隨時(shí)可以搶主人的“家將”的不可靠，凸顯反諷效果。小說(shuō)運(yùn)用反語(yǔ)、對(duì)比、反轉(zhuǎn)等手法達(dá)到諷刺的效果。③深刻的寫(xiě)照：作者在目睹中國(guó)當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況，目睹了當(dāng)時(shí)中國(guó)人普遍的作為與表現(xiàn)后表達(dá)了自己的態(tài)度?！拔译S著大蝎看到了貓國(guó)社會(huì)的種種情狀，最終見(jiàn)證了貓國(guó)的滅亡”，小說(shuō)通過(guò)描寫(xiě)貓人和貓城的生活，揭示了國(guó)民的劣根性是民族衰敗根源，貓兵們沒(méi)有一個(gè)具體的名字，他們的冷血、麻木令“我心中冷了”。折射的是“九一八事變”后老舍剛從英國(guó)回國(guó)不久看到的國(guó)家腐朽不堪，社會(huì)千瘡百孔，人性自私自利，愚昧無(wú)知，不思進(jìn)取，體現(xiàn)了作者揭露病癥、療救社會(huì)的理想。【刷有所得·方法】6．鑒賞作品的文學(xué)形象的解題方法。?聚焦典型事例?：人物的性格特點(diǎn)往往通過(guò)具體的言行舉止和所經(jīng)歷的事件來(lái)展現(xiàn)。因此，應(yīng)當(dāng)細(xì)致閱讀文本，聚焦那些典型的、具有代表性的事例，通過(guò)分析這些事例中的人物行為、決策以及反應(yīng)，更準(zhǔn)確地捕捉到人物的性格特征?。?深入剖析人物描寫(xiě)?：人物描寫(xiě)是塑造人物形象的重要手法，包括外貌描寫(xiě)、動(dòng)作描寫(xiě)、心理描寫(xiě)、語(yǔ)言描寫(xiě)以及肖像描寫(xiě)等多種方式。每一種描寫(xiě)方式都為我們提供了理解人物性格的窗口。在分析時(shí)，要全面考慮各種描寫(xiě)方式，深入挖掘它們所傳達(dá)的人物性格信息?。?結(jié)合情節(jié)和環(huán)境?：情節(jié)一般是通過(guò)描寫(xiě)人物思想性格和情感欲望的沖突以及同此引起的人物之間的關(guān)系、命運(yùn)的變化來(lái)展開(kāi)的。環(huán)境是人物活動(dòng)和故事發(fā)生發(fā)展的場(chǎng)所，特定的人物總是在特定的環(huán)境中成長(zhǎng)起來(lái)的。因此，從情節(jié)和環(huán)境入手，可以更好地理解人物的性格特征?。?分析人物間的關(guān)系?：人物間的關(guān)系也是理解人物性格的重要方面。通過(guò)分析人物間的復(fù)雜關(guān)系，可以把握主要人物的性格特征?。?聯(lián)系詩(shī)人或作者的處境?：詩(shī)人在異地他鄉(xiāng)、羈旅途中、貶謫路上的經(jīng)歷，往往會(huì)影響其作品中的形象塑造。聯(lián)系詩(shī)人的處境，可以更好地理解作品中的形象?。?答題技巧和步驟?：?明確形象類(lèi)型?：首先明確是人物形象還是景物形象。如果是人物形象，要明確詩(shī)歌刻畫(huà)的是怎樣的形象；如果是景物形象，要分析景物的層次和特點(diǎn)?。?概括形象特征?：描述形象的基本特征，包括外貌、動(dòng)作、語(yǔ)言等?。?分析形象意義?：結(jié)合詩(shī)句具體分析形象的社會(huì)屬性和精神內(nèi)涵，點(diǎn)出形象的意義，即作者的情感、理想、追求、品性等?。?組織答案?：在完成問(wèn)題時(shí)，遵循一定的邏輯順序，使答案清晰易懂?？梢圆捎谩坝晌闹小痢?言或行)表現(xiàn)該人物××的精神(品質(zhì)、性格、思想、個(gè)性)”的句式來(lái)組織答案??！敬鸢浮?0．CFH11．B12．C13．（1）各國(guó)有名的人能用錢(qián)財(cái)收買(mǎi)的，就多贈(zèng)送禮物來(lái)結(jié)交，不能收買(mǎi)的，就用利劍殺掉。（2）愚人即使想作惡，但智慧不充足，力氣不能勝任，就好像小狗撲人，人能夠制服它。14．①是一個(gè)才勝于德的小人；②李斯輔佐秦始皇完成統(tǒng)一大業(yè)，是個(gè)有才之人；③李斯與趙高密謀，偽造詔書(shū)，廢掉秦始皇嫡子扶蘇，品行不端?！驹斀狻?0．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：才與德是不同的，而世俗之人往往不能分清，都將其稱(chēng)為賢明，于是就看錯(cuò)了人?！安排c德異”，主謂結(jié)構(gòu)，“才與德”為主語(yǔ)，“異”為謂語(yǔ)，句意完整，故在C處斷開(kāi)?！笆浪啄鼙妗?，主謂賓結(jié)構(gòu)，“世俗”為主語(yǔ)，“莫之能辨”，賓語(yǔ)前置，正常語(yǔ)序“莫能辨之”，故在F處斷開(kāi)?！按似渌允艘病?，主謂結(jié)構(gòu)，“此”為主語(yǔ)，“失人”為謂語(yǔ)，語(yǔ)義完整且獨(dú)立，故在H處斷開(kāi)。故選CFH。11．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中意義的能力。A.正確。詞義相同，都是副詞，最終、終于。句意：最終統(tǒng)一了天下。/有志向的人做事最終會(huì)成功。B.錯(cuò)誤。用法不同。形容詞作動(dòng)詞，疏遠(yuǎn)。句意：鏟除大臣并且疏遠(yuǎn)皇室宗親。形容詞作名詞，硬度。句意：它的堅(jiān)硬程度無(wú)法舉起來(lái)。C.正確。詞義不同。動(dòng)詞，認(rèn)為。句意：秦二世認(rèn)為這是正確的。動(dòng)詞，用作。句意：君子利用才能來(lái)做善事。D.正確。詞義不同。動(dòng)詞，忽略、遺忘。句意：所以察選人才者經(jīng)常被人的才干所蒙蔽而忘記了考察他的品德。動(dòng)詞，丟棄、舍棄。句意：學(xué)習(xí)小的方面卻丟棄大的方面。故選B。12．本題考查學(xué)生對(duì)材料內(nèi)容理解概述的能力。C.“形象地說(shuō)明了德大于才的重要性”錯(cuò)誤。根據(jù)材料二“云夢(mèng)之竹，天下之勁也，然而不矯揉，不羽括，則不能以入堅(jiān)”可知，作者通過(guò)云夢(mèng)的竹子雖剛勁，但要想穿透堅(jiān)物，還需進(jìn)行矯正和磨礪的例子，形象地說(shuō)明了才和德都很重要，而非僅僅說(shuō)明德大于才的重要性。故選C。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“下”，收買(mǎi)；“遺”，贈(zèng)送；“結(jié)”，結(jié)交；“利”，鋒利；“可下以財(cái)”，狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序“可以財(cái)下”。（2）“為”，做；“周”，足夠；“勝”，勝任；“譬”，像；“搏”，撲。14．本題考查學(xué)生分析人物形象和概括作者觀(guān)點(diǎn)態(tài)度的能力。根據(jù)材料二司馬光的觀(guān)點(diǎn)：“德者，才之帥也”、“才勝德謂之小人”，可以看出司馬光認(rèn)為道德是才能的統(tǒng)帥，如果才能超過(guò)道德，那么這個(gè)人就是小人。根據(jù)材料一中“王乃拜斯為長(zhǎng)史，聽(tīng)其計(jì)，陰遣謀士貴持金玉以游說(shuō)諸侯……秦王乃使其良將隨其后。秦王拜斯為客卿……竟并天下，尊主為皇帝，以斯為丞相。明年，始皇巡狩，外攘四夷，斯皆有力焉?！笨梢钥闯觯钏馆o助秦始皇完成了統(tǒng)一大業(yè)，是有才能的人。根據(jù)材料一中“二世從趙高言，嚴(yán)法而刻刑……除去先帝之故臣，更置二世之所親信者近之”以及“后趙高畏斯權(quán)重，案治李斯，謗其欲裂地而王”可以看出，李斯與趙高密謀，偽造詔書(shū)，廢掉秦始皇嫡子扶蘇，品行不端，道德上有缺陷。因此，李斯是一個(gè)才勝于德的小人。他雖然有卓越的才能，但在道德品質(zhì)上存在嚴(yán)重問(wèn)題，與趙高密謀篡改詔書(shū)，廢掉了秦始皇的嫡子扶蘇，最終導(dǎo)致了秦朝的滅亡。這符合司馬光對(duì)于“小人”的定義。參考譯文：材料一：秦始皇就任命李斯為長(zhǎng)史，聽(tīng)從了他的計(jì)謀，暗中派遣謀士捧持金玉珍寶去各國(guó)游說(shuō)。各國(guó)有名的人能用錢(qián)財(cái)收買(mǎi)的，就多贈(zèng)送禮物來(lái)結(jié)交，不能收買(mǎi)的，就用利劍殺掉。(先用)離間諸侯國(guó)君臣關(guān)系的計(jì)策，(接著)秦王就派良將隨后(攻打)。秦王任命李斯為客卿。二十多年后，終于一統(tǒng)天下，尊稱(chēng)國(guó)君為皇帝，任命李斯為丞相。(稱(chēng)帝)第二年，秦始皇又外出巡視，平定了四方少數(shù)民族，其中李斯都出了不少力。秦始皇三十七年七月，秦始皇到沙丘，病得非常嚴(yán)重，就命令趙高寫(xiě)好詔書(shū)賜給公子扶蘇，想立扶蘇為太子。書(shū)信都已經(jīng)封好了，但還沒(méi)交給使者，秦始皇就去世了。趙高于是就與李斯一起商議，偽造了秦始皇給丞相李斯的詔書(shū)，立兒子胡亥為太子。到咸陽(yáng)后，發(fā)布喪事，太子胡亥立為二世皇帝。仍以李斯為丞相，又任命趙高擔(dān)任郎中令，常在宮中服侍皇帝，掌管大權(quán)。二世聽(tīng)從趙高的話(huà)，實(shí)行嚴(yán)峻的法律和苛刻的刑罰，把犯法的和受牽連的人統(tǒng)統(tǒng)殺死，直至滅族，殺死當(dāng)朝大臣而疏遠(yuǎn)骨肉兄弟；鏟除先帝的舊臣，重新任命信任的人并讓他們?cè)谧约荷磉?。后?lái)趙高害怕李斯權(quán)勢(shì)日重，就查辦李斯，誹謗他想分割土地來(lái)稱(chēng)王。二世認(rèn)為是這樣，二世二年七月，李斯被判處五刑，判處在咸陽(yáng)街市上腰斬。材料二：臣司馬光認(rèn)為：才與德是不同的，而世俗之人往往不能分清，都將其稱(chēng)為賢明，于是就看錯(cuò)了人。聰明、明察、堅(jiān)強(qiáng)、果毅被稱(chēng)為才；正直、公道、平和待人被稱(chēng)為德。才，是德的輔助；德，是才的統(tǒng)帥。云夢(mèng)的竹子，天下都稱(chēng)贊其剛勁，然而如果不矯正它，不磨礪它，就不能穿透堅(jiān)物。所以德才兼?zhèn)涞娜吮环Q(chēng)為圣人，無(wú)德無(wú)才的人被稱(chēng)為愚人，德勝于才的人被稱(chēng)為君子，才勝于德的人被稱(chēng)為小人。大凡挑選人才的方法，如果找不到圣人、君子而委任，與其任用小人，不如任用愚人。為什么呢?(因?yàn)?君子持有才干會(huì)用它來(lái)行善，小人持有才干會(huì)用它來(lái)作惡。持有才干做善事，能處處行善；憑借才干作惡，就無(wú)惡不作了。愚人即使想作惡，但智慧不充足，力氣不能勝任，就好像小狗撲人，人能夠制服它。小人既有足夠的陰謀詭計(jì)來(lái)發(fā)揮邪惡，又有足夠的力量來(lái)逞兇施暴，就如惡虎生翼，他的危害難道不大嗎！有德的人令人尊敬，有才的人使人喜愛(ài)。對(duì)喜愛(ài)的人容易寵信專(zhuān)任，對(duì)尊敬的人容易疏遠(yuǎn)，所以察選人才者經(jīng)常被人的才干所蒙蔽而忘記了考察他的品德。自古至今，國(guó)家的亂臣奸佞，家族的敗家浪子，因?yàn)椴庞杏喽虏蛔悖瑢?dǎo)致家國(guó)覆亡的太多了！【答案】15．C16．①不必追求物質(zhì)的富足，要有知足常樂(lè)的處世態(tài)度。②追求閑適的生活，享受生活與大自然的美好。③有志同道合的親朋相伴，是一件人生快事?！窘馕觥?5．本題考查學(xué)生綜合鑒賞詩(shī)歌的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧的能力。C.“‘開(kāi)襟’兩句運(yùn)用比喻的手法”錯(cuò)，“開(kāi)襟”兩句沒(méi)有運(yùn)用比喻的手法，“夏日如秋時(shí)”意思是夏天像秋天一樣涼爽。故選C。16．本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想內(nèi)容和情感的能力。①“仰摘枝上果，俯折畦中葵。足以充饑渴，何必慕甘肥”詩(shī)人身穿黃葛，仰可摘果子，俯可采蔬菜，由此不難看出詩(shī)人安于平淡質(zhì)樸的生活。②“開(kāi)襟向風(fēng)坐，夏日如秋時(shí)。嘯傲頗有趣，窺臨不知?！痹?shī)人身處新構(gòu)亭臺(tái)，享受生活與大自然的美好，可以傲然自得地放聲長(zhǎng)嘯，可以敞開(kāi)衣襟迎風(fēng)而坐，享受夏日里如同秋日般的涼爽。③“況有好群從，旦夕相追隨”有弟侄兒們的陪伴，有親人朝夕相隨，是一件人生快事。17．【答案】敏于事而慎于言就有道而正焉斜月沉沉藏海霧碣石瀟湘無(wú)限路陳王昔時(shí)宴平樂(lè)斗酒十千恣歡謔【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)名篇名句的能力。易錯(cuò)字：碣、瀟、謔?！敬鸢浮?8．別出心裁日新月異19．①浙江大學(xué)以立足傳統(tǒng)文化為出