2024-2025學年河北省保定市定州市高二（上）期中語文試卷

第1頁（共1頁）2024-2025學年河北省保定市定州市高二（上）期中語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：言恭達先生在《藝歸本真》一文中說：“世間最樸素的是人性中的本真。生命與藝術的融通并不依賴于技巧，卻依賴于生活的心態(tài)。樸素，曠達，不為聲名所累。莊子說‘虛無恬淡，乃合天德”。”言先生認為“世間最樸素的是人性中的本真”，這是給予了“樸素”以最崇高的敬意，并指出樸素原本是人生的底色?！肚f子?天道》云：“樸素而天下莫能與之辛美?！鼻f子將“道”視為一切美的根源，把樸素和自然視為道的根本特征，故而認為樸素是天下最美的事。“樸”引中指事物的原初狀態(tài)，“素”引中指本色、自然狀態(tài)。以樸素為美則指一種不假雕飾，具有天然之美的藝術風格，有著自然、簡樸、純真、平淡、清逸等特征，可以說是中國傳統(tǒng)藝術中一種獨特的藝術風格和審美傾向。樸素之美來自樸素之人，喜歡樸素的人大多崇尚自然、平和、簡靜、真實、淡泊、質樸的生活，并以這樣的方式去為人、為事、為學、為藝，從而去求真、向善、尋美，以堅守人性中的本真。樸素美作為一種藝術風格或審美趣味，在中國古代美學史上有著重要的地位。以樸素為美觀念的形成，與中國古代哲學有著密切的淵源關系，特別是先秦時期的哲學思想對樸素觀的生成影響最大。儒家講樸素，注重事物的精神實質，主張質因文顯、文以質存，因為“質”終歸是文飾依附的根本。如孔子講“文質彬彬”，提倡的是文質統(tǒng)一，但重點卻是對“質#的強調和弘揚，而不是“文”。言先生認為“在文與質的關系上，要質本身發(fā)光才是真正的美”。現(xiàn)在提倡書畫家要創(chuàng)作出“含文抱質”“文質兼美”“文墨同輝”的藝術作品，就是要求園歸到“文質彬彬”的美學傳統(tǒng)上來。道家重視樸素，角度與儒家不同。相對而言，道家更強調事物的本然天性，如莊子曾將音樂分為天賴、人籟、地籟三類，并認為天籟是最美的音樂，因為它“順之以天理”，是天地萬物的本來狀態(tài)、原初狀態(tài)，這就是樸素。所以，樸素是表現(xiàn)出來的藝術形態(tài)有天真、自然、平淡、質樸等，這些幾乎都能夠從道家哲學中找到淵源。如言先生認為“書貴虛靜”明星受到老子“致虛靜”“守靜篤”思想的影響。樸素是大美隱內(nèi)，不求外露；是不拘形式，重在內(nèi)容，它是蘊藉含營的，也是最有力量的。佛學主張的“定生智慧”，教人“一切放下”，追求多元的“包容無礙”的圓融境界，這對樸素美的形成也有很大的影響?；驗槿耍驗樗?，息慮凝心為定，定后方能提得起、放得下，想去浮華，還以本真；合去的爛，守護平淡，在寵辱不驚、去留無意中起于心、歸于心，從而達于心手雙暢、物我兩忘的藝術之境。樸素是自然的、真實的，因此它所表現(xiàn)出來的情感是生動的，呈現(xiàn)出來的趣味是淡雅、清逸卻不失厚重和力量的。古人在文藝創(chuàng)作中很是注重自然、順性自然，視作品中具有自然、樸素美為最高美的境界。南北朝時期，跑照以“初發(fā)芙蓉”，湯惠休以“笑蓉出水”的超幾脫俗之美作為詩歌的理想。至唐代，司空圖認為“濃盡必枯，淡者屢深”，從濃淡轉化的角度來提倡本色美；李白以“清水出芙蓉，天然去雕飾”標注了他時特定詩美的追求，這也是唐代文人普遍追求的美學境界。至宋代，樸素美作為一種審美趣味、一種藝術風格，廣受關注和推崇，發(fā)展為崇尚以“平淡”為美的美學思想和審美追求。如蘇軾所言“大幾為文當使氣象峰嶸，五色絢爛，漸老漸熟，乃造平淡”。先經(jīng)幼爛而后歸于平波，這時的“液”而有味，標志著更高的境界。（摘編自《江南時報《撲素之美》）材料二：提起中國傳統(tǒng)思想文化，影響最深遠的即儒、釋、道三家思想。這三家思想雖說有很大的不同，但它們都提倡自然素樸、真實質直的文學精神?！皹闼亍钡奈恼撚^在中國古代文論史上占有重要的一席之地，具有深遠的意義和影響。這種文論觀的提倡，不僅扭正了不良的文藝傾向，也對畸形的社會風尚有積極的警示作用。由于文論家的一再倡導，奠定了中國文學現(xiàn)實主義的傳統(tǒng)，而且日漸趨向于通俗曉暢。“樸素”的思想不僅體現(xiàn)在文學上，也對中國古代的繪畫、音樂、建筑等藝術產(chǎn)生了不可磨滅的影響。中國古代繪畫講究傳神和寫意，非常鐘愛以形寫神和點睛之筆。尤其是山水畫，萬千河山，往往淡淡幾點筆墨便勾勒出其神韻與氣勢；音樂上并不求得用復雜的音響注染，而是重視弦外之音，崇尚“大音希聲”“此時無聲勝有聲”的境界。琴，便是最能體現(xiàn)這種境界的樂器。輕輕撥動，悠悠琴音，醇倒了多少文人墨客！“樸素”的文論觀，成就了中國古代文學的輝垃。那么它對當下中國文學頻而不振、空洞無物的局面肯定有極為有益的借鑒和啟發(fā)作用。現(xiàn)代作家可以學習其以文明道、有所寄托的精神，關注現(xiàn)實，以悲憫的心懷關注人類命運，承擔起文人的使命。（摘編自《中國古代文論中的“樸素”觀》）（1）下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.作為藝術大師，言恭達先生認為藝術的成功不是依賴于技巧，而是要依賴于樸素、曠達的生活的心態(tài)。B.莊子認為樸素是天下最美的事，因為他把樸素和自然視為道的根本特征，將“道”視為一切美的根源。C.以樸素為美開創(chuàng)了中國傳統(tǒng)藝術上一種獨特的藝術風格和審美傾向，自然、簡樸、純真、平淡、清逸。D.詩佛王維以虛靈胸襟體悟山水以達物我冥合的無我境界，與佛學“定生智慧”“一切放下”有相通之處。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.材料一前兩段都提及了莊子的思想，前者言先生是為證明樸素心態(tài)的重要，后者作者是為說明樸素的意義，進而引出樸素的定義。B.樸素的人崇尚樸素的生活，并以樸素的方式去為人處世，從而求真、向善、尋美，堅守人性中的本真，展現(xiàn)出了樸素之美。C.中國音樂重視弦外之音，崇尚“大音希聲”“此時無聲勝有聲”，這點深受“樸素”文論，尤其是道家“天籟”思想影響。D.兩則材料都涉及了“樸素”思想及其對藝術方面的影響，只是側重點各不相同，材料二中還提及了反觀當下的借鑒意義。（3）下面觀點不能體現(xiàn)材料一中蘇軾的“樸素美”審美趣味的一項是（）A.元好問的“一語天然萬古新，豪華落盡見真淳”（《論詩三十首》。B.王世貞的“濃麗之極，而反若平淡；琢磨之極，而更似自然”（《書謝靈運集后》）。C.袁枚的“詩宜樸不宜巧，然必須大巧之樸；詩宜澹不宜濃，然必須濃后之?！保ā峨S園詩話》卷五）。D.時雍的“漢人樸而古……樸之至，妙若天成”（《詩鏡總論》）。（4）《（老子》四章》體現(xiàn)了事物辯證統(tǒng)一的思想，請試分析所給兩則材料中的辯證統(tǒng)一思想，指出來并具體說明。（5）根據(jù)材料一的論述，分析孟浩然的“樸素”體現(xiàn)在哪些方面。孟浩然在仕途困頓、痛苦失望后，尚能自重，不媚俗世，歸隱終身，寄情山水。出現(xiàn)在孟浩然山水田園詩里的景物描寫，常常就是他生活環(huán)境的一部分，即頭而發(fā)，不假雕琢，如《春曉》“春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風雨聲，花落知多少”。初讀似覺平淡無奇，反復讀之，便覺詩中別有天地。語言平淡自然，情味深厚，其真實、真率、真樸、真淳的風格，比王維的田園詩更接近陶詩神韻。例如《過故人莊》將恬靜優(yōu)美的多村景色和賓主間淳樸真誠的情誼表現(xiàn)得樸素自然，具有濃郁的生活氣息。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成下列各題。你總是的，碰到件事就要想起點什么海明威父親說：“你知道你這篇東西寫得有多好嗎？”“那可不是我要她送給你看的?！薄澳氵€寫過些什么呢？”“就這一篇，真的，那不是我要她送給你看的?？尚≌f一得了獎”“她要我輔導輔導你。你既然寫得這么好，就不用別人輔導了，只要寫下去就可以了。你寫它花了多少時間？”“沒花很多時間?！薄澳銖哪膬郝犝f有這種海鷗的？”“大概是在巴哈馬?！薄澳銖膩頉]去過塊爾鮑基，在凱特基和比美尼都沒有海鴟做窩住。在基韋斯特也只能見到些燕鷗做窩。”“對，就是那種燕鷗，窩都做在珊期磁上?！薄笆亲鲈跍\灘上，”父親說，“可小說里說的那種海鷗，你哪兒見得到呢？”“可能是你告訴我的吧?！薄斑@篇小說的確寫得非常好。使我想起了好久以前看過的一篇小說。”“你總是的，碰到件事就要想起點什么。”孩子說。那年夏天，父親在藏書寶里找了些書給孩子看，孩子就看這些書，要是不去練射擊的話，總會來房子這吃午飯，來時往往說他一直在寫作“你要想給我看看，只管拿來，有什么問題只管問，”父親說，“你要寫你熟悉的東西?！薄拔沂沁@樣?！焙⒆诱f?！拔也幌雭肀O(jiān)督你，”父親說，“不過，假如你想的話，我找些我們都熟悉的題材，給你出幾個題目來練習練習，這樣很有好處?！薄拔矣X得我干得倒還算順利?！薄拔艺f到出題目，是這意思：我們可以一起去遮一次市場，或者去看一次斗雞，把所見記下來，只把印象深刻的東西如實記下就可以。比如，在斗雞的兩個回合之間，雞主人給雞灌點酒。就記此類的小事，看看我們各自看到了些什么?！焙⒆狱c點頭，隨即就垂下眼來，望著面前的盤子?！拔覀円部梢匀タХ瑞^，就寫你聽到人家都談了些什么，不全寫出來，只把有意思的寫出來就行?！薄鞍催@個辦法寫怕還不行呢，蒼爸，我還是照那篇小說的寫法寫下去吧?！薄澳蔷驼漳愕睦限k法寫吧。我不干預你，本來我倒很愿意陪你練習練習?！薄拔铱峙逻€是服那篇小說的寫法寫下去的好?！薄耙埠?。”父親想：我在他這樣年紀還寫不出這樣的文章呢，認識的人里也沒有一個有這本事，也沒有才十歲就有那么好的槍法的。他不只參加射擊表演，還跟大人、職業(yè)選手一塊兒比試槍法。他射擊姿勢優(yōu)美，出槍恰到好處，準確非凡。逢到比賽打活碼時，他一上場，那班職業(yè)選手以及滿場觀眾就都鴉雀無聲。他把槍架在肩上，回頭看看槍托抵在肩膀的部位，一些職業(yè)選手見了微微一笑，好像發(fā)現(xiàn)了私密似的。然后臉貼在腮上，左手老遠伸出在前頭。槍口拾起來又低下去，往左移了移又往右移了移，最后園到正中。右腳的后跟輕輕一提，渾身力氣都集中到彈膛里的兩發(fā)彈藥上?！邦A備！”他說這兩個字時噪音低沉，不像是小孩子的說話?！邦A備！”管鴿籠的人應了一聲?！胺牛　蹦巧硢〉纳ぷ釉捯粢宦?，五個籠子不如哪個籠中就沖出一只灰鴿來，貼著草地箭一般一掠而過，向著白色的柵欄飛去。第一顆子彈一下就打中了它，第二顆子彈也隨之打中。鴿子朝前一沖，栽了下來，只有那些射擊的行家才看出第二顆子彈也打中了鶴子，盡管這時鴿子早已中彈死在空中。孩子四到休息室，臉上不帶一點表情，對喝彩聲只當沒有聽見一樣，要是碰到哪個職業(yè)選手贊他一聲：“好樣的，斯蒂維?！彼蜁f聲“謝謝”。父親打罷，爺兒倆坐在一起?！罢孢z憾，我剛才動作太慢了，讓那只鴿子送了強?！薄澳区澴記_勁足，飛得又低。”“要不是我動作慢，那就誰也不會知道了?！彼虻诙圾F子時，鴿子剛一飛起就被打死在空中。大家都看清了鴿子是在空中中了第二槍以后才落地的，只飛了不到一碼遠?！瓲攦簜z一起參加國際射擊大賽，孩子說：“我真不明白，怎么有人會連只鴿子也打不中?！薄斑@話可千萬不能對人家說啊。”父親說?！拔也徽f，可這是我心里話。打不中是說什么也不應該的。我總共只失敗過一次，可也是兩槍都中，只是死鴿子載下來掉在界外了。”“可這樣你還是失敗了?！薄拔颐靼?。不過我弄不懂，真要是個夠格的射手怎么會連只鴿子也打不中?！薄耙苍S過了二十年體就懂了，”父親說。……他是在對那篇小說、對孩子的寫作捉摸不透時想到這些的。孩子雖天賦驚人，但能成為高手并非全靠自己，他不是不經(jīng)點撥、培養(yǎng)就自己成材的。可他早已把鍛煉的過程忘了。他忘了起初打不中飛禽，父親扒開他的襯衫，叫他看他槍托抵錯了地方。教給他糾正毛病的辦法就是每次舉槍一定要回頭看一看肩膀，看槍確實架妥了，再招呼放鴿子。那第二篇小說他始終沒拿出來給父親看，直到暑假結束，他說他要磨到完美才能拿出來。他說這個暑假過得真是少有的愉快，而且還有這么些好書看，他感謝爸爸在寫作問題上對他沒有遇得太緊。過了七年，父親又看到了那篇得獎的小說。那是他在孩子當年住過的房間里查閱幾本書時偶然發(fā)現(xiàn)的一本書。他一看見這本書就立刻意識到那篇小說是怎么來的了。他記起了當年的那種似曾相識之感，一翻書，果然有這么一篇，一字未動，連題目都一樣。父親心想：從小說得獎的那年夏天到他無意發(fā)現(xiàn)這本書相隔已有七年，這七年中的后五年，孩子簡直把一切壞事、蠢事都干絕了。可父親本來還一直以為那是因為孩子病了，以為他是得了病才變壞的，以為他原先一直還是不錯的，是部最后一個暑假后一兩年才開始變的。如今他明白了，孩子從來就不是個好孩子?；叵胪?，他總有這樣的感覺。悲哀啊，原來射擊是并不能促使人進步的！（有刪改）（1）下列對文本相關內(nèi)容的理解，正確的一項是（）A.“你還寫過些什么呢？”表明父親對兒子的作品很滿意，想看看兒子的其他作品，對他的未來充滿了期待。B.父親要求兒子寫熟悉的東西，還想找一些兩人都熟悉的題材進行練習，是想幫助兒子成為一個優(yōu)秀的作家。C.兒子反復強調要“照那篇小說的寫法寫下去”，表明他對寫作有自己的想法，已不需要父親的干預和指導。D.“那就誰也不會知道了”，表明兒子對射擊結果不滿意，他想讓人們看到那只鴿子的矯健身姿后再射殺它。（2）下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.父子二人關于海鷗的對話，寫出兒子對自己作品中的海鷗并不熟悉，為下文埋下伏筆。B.兒子在打活鴿比賽上場時，職業(yè)選手和觀眾們都安靜下來，側面展示兒子的槍法高超。C.小說敘述兒子訓練槍法的過程，是以父親回憶的形式展開的，更具有真實性和可信度。D.文本采用了雙線結構，將寫小說與練槍法巧妙的融合，使得本文內(nèi)容豐富、意味深長。（3）文中寫“爺兒倆一起參加國際射擊大賽”時有一段對話，其中父親的話對兒子有何教育意義？談談你的理解。（4）海明威的“冰山”理論認為“冰山在海里移動很莊嚴宏偉，這是因為它只有八分之一露出水面上”。請結合此理論，談談文本前半部分以父子對話形式展開敘述的效果。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，22分）3．（22分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。材料一：孔子曰：“明王有三懼。一曰處尊位而恐不聞其過，二曰得志而恐驕，三曰聞天下之至道而恐不能行。昔者越王勾踐與吳戰(zhàn)，大敗之，兼有南夷。當是之時，君南面而立，令諸大夫曰：‘聞過而不以告我者為上戮?！颂幾鹞欢植宦勂溥^也。昔者晉文公與楚戰(zhàn)，大勝之，燒其軍，火三日不息。文公退而有憂色。侍者曰：‘君大勝楚而有憂色，何也？”文公曰：‘吾聞能以戰(zhàn)勝而安者惟圣人若夫詐勝之徒來嘗不危吾是以憂也。此得志而恐驕也。昔者齊桓公得管仲、隰朋，辯其言，說其義，正之朝，令具太牢，進之先祖?；腹髅娑?，管仲、隰朋東面而立。桓公曰：“吾得二子也，吾目加明，吾耳加聰。不敢獨擅，進之先祖。此聞天下之至道而恐不能行者也。由桓公、晉文、越王勾踐觀之，三懼者，明君之務也。（節(jié)選自《韓詩外傳》）材料二：季孫①之治魯也，眾殺人而必當其罪，多罰人而必當其過。子貢曰：“暴故治乎！”季孫聞之，曰：“吾殺人必當其罪，高人必當其過，先生以為暴，何也？”子貢曰：“夫奚不若子產(chǎn)之治鄭？一年而負罰之過省，二年而刑殺之罪亡，三年而庫無拘人。故民歸之如水就下，愛之如孝子敬父母。子產(chǎn)病將死，國人皆吁嗟曰：“誰可使代子產(chǎn)死者乎？’及其不免死也，士大夫哭之于朝，商賈哭之于市，農(nóng)夫哭之于野。哭子產(chǎn)者，皆如喪父母。今竊聞夫子疾之時，則國人喜，活則國人皆駭。以死相賀，以生相恐，非暴而何哉？賜聞之，托法而治謂之暴，不戒致期謂之虐，不教而誅謂之賊，以身勝人謂之責。責者失身，賊者失臣，虐者失政，暴者失民。且賜聞居上位行此四者而不亡者，未之有也?！庇谑羌緦O稽首謝曰：“謹聞命矣?！保ü?jié)選自《韓詩外傳》）材料三：宓子賤②治單父，其民附?？鬃釉唬骸案媲鹬灾沃?。”對曰：“不齊時發(fā)倉廩，振困窮，補不足?！笨鬃釉唬骸笆切∪烁蕉?，未也?！睂υ唬骸百p有能，招賢才，退不肖。”孔子曰：“是士附耳，未也?！睂υ唬骸八甘抡呷?，所兄事者五人，所友者十有二人，所師者一人?！笨鬃釉唬骸八甘抡呷?，足以教孝夾；所兄事者五人，足以教弟矣；所友者十有二人，足以祛壅蔽矣；所師者一人，足以慮無失策，舉無敗功矣。昔者光舜清微其身，以聽觀天下，務來賢人。夫舉賢者，百福之宗也。惜乎不齊之所為者小也，為之大，功乃與堯舜參矣?！保ü?jié)選自《韓詩外傳》）[注]①季孫：魯國權臣。②宓子賤：名不齊，字子賤，春秋末年魯國人，孔子弟子。（1）材料中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。吾聞能以戰(zhàn)A勝而安者惟圣人B若夫詐C勝之徒D未嘗E不危F吾G是以憂也。（2）下列對材料中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是宓（）A.聞，聽到、聽聞，與《＜論語＞十二章》“朝聞道”的“聞”意思相同。B.“君大勝楚而有憂色”與《＜老子＞四章》“死而不亡者壽”的“而”用法不同。C.賊，殘殺、殘害，與《兼愛》“雖至天下之為盜賊者”的“賊”意思不同。D.來，使動用法，與《人皆有不忍人之心》“無羞惡之心”的“羞”用法不同。（3）下列對材料有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.孔子認為越王勾踐在打敗吳國、統(tǒng)一南夷之后，地位已經(jīng)很尊貴，但勾踐還明確要求大臣們指出自己的過錯的做法，讓他可以稱得上是一位明君。B.齊桓公得到管仲、隰朋兩位賢臣，認為二人對自己幫助很大，齊桓公在朝堂上舉行了盛大儀式，以示對二人的重視，這種做法得到了孔子的認可。C.季孫處理政務時嚴格依照法令，而子貢認為季孫實行的是暴政，子貢用子產(chǎn)的治國方法及民眾對子產(chǎn)的態(tài)度來勸導季孫，季孫認可子貢的觀點。D.密子賤治理單父，得到了百姓的支持，他主動向孔子報告自己的治理方法，他開頭的報告并沒有得到孔子的認可，最后的報告才得到孔子的贊賞。（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①且賜聞居上位行此四者而不亡者，未之有也。②惜乎不齊之所為者小也，為之大，功乃與堯舜參矣。（5）子產(chǎn)和宓子賤的洽理都得到了百姓的支持，二人在對待百姓的態(tài)度上有何相同之處？方法上有何不同？請簡要概括。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首宋詞，完成下列各題。賀新郎?九日劉克莊①湛湛長空黑。更那堪、斜風細雨，亂愁如織。老眼平生空四海，賴有高樓百尺?？春剖帯⑶а虑锷?。白發(fā)書生神州淚，盡凄涼、不向牛山②滴。追往事，去無跡。少年自負凌云筆。到而今、春華落盡，滿懷蕭瑟。常恨世人新意少，愛說南朝狂客。把破帽年年拈出。若對黃花孤負酒，怕黃花也笑人岑寂。鴻北去，日西匿。[注]①劉克莊：南宋愛國詞人。②牛山：齊景公登牛山感到終有一死而悲哀下淚。③孟嘉落帽：東晉時桓溫參軍孟嘉，嘗于重陽節(jié)共登龍山，風吹帽落而不覺，人們嘲笑他時，他從容應對使四座嘆服，被認為是風流名士。（1）下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）A.重陽節(jié)當天，天空烏云密布，再加上凄涼的風雨，讓詞人的愁緒紛亂如織。B.詞人登上高樓放眼遠望，所見景色壯闊遼遠，為后文抒情做了充分的鋪墊。C.上片結尾提到了往事，下片開頭則寫少年豪興，上下銜接緊密，結構嚴謹。D.詞人內(nèi)心感傷，因此重陽之時不想賞花，是在擔心花也會嘲笑自己太孤寂。（2）有人評價劉克莊詞：“用典精到，議論風生?！贝笠馐钦f劉克莊在使用典故時，能有獨到觀點，生出新意。請結合此詞“牛山”“破帽”兩個典故簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）班會課上，張老師用《＜論語＞十二章》中“，”兩句話，引導同學們樹立遠大的理想，承擔起實現(xiàn)強國夢的責任。（2）暑假時小剛去武漢游玩，晚上來到江邊，恰逢明月當空，江面水波蕩漾，不禁想起張若虛《春江花月夜》中“，”兩句。（3）古代詩人在抒發(fā)對時間的感悟時，常常借助與“水”相關的意象，如李白《將進酒》中“，”兩句。三、語言文字運用（本題共1小題，18分）6．（18分）閱讀下面的文字，完成下列各題。此處，就是振南書院。此時，它安靜地矗立。①這座書院至今只有百余年歷史，②其他古書院和古村落建筑與它相比，③只能說有些歷史年代，④遠遠談不上古老。目光鎖定書院的外墻，荏苒光陰留下的粗糲和斑駁，與其他古書院何其相似。相同的是，它們A____都曾承擔著中華傳統(tǒng)文化傳承和文脈延續(xù)的重任，也都對當時和當?shù)氐慕逃聵I(yè)做出過應有或突出的貢獻，并產(chǎn)生了深遠影響。手撫青磚，掌心透出濕潤微涼。萬事萬物皆有靈性，古書院也不能例外，這里的每一塊墻磚，都曾聆聽過學子們瑯瑯的讀書聲，見證過他們的成長。每一天的晨昏日落，每一日的風霜雨露，每一位師長和學子的氣息言語，都會帶著當時的溫度加覆一層，而后慢慢淡去，在時光里鳳化，變成歷史縱深里殷切的遙思與凝望。但我堅信，（甲），只是它的生命很漫長，那些磚墻之上附著的昔日，都是恒久的精魂。不知道在過去的悠悠歲月里，是不是也有某位學子，會如此刻的我一樣，用連接心靈的指尖去觸摸這棟古建筑的脈動，感受它的心跳，和它交流心聲。（乙）？我猜想，不外乎是，留住瑯瑯的讀書聲。畢竟作為一所書院，它全部的使命就是啟迪心智、教化育人，就是B___、文明延續(xù)。因而，還會有什么，比學子的讀書聲更令它心醉和欣慰呢？古書院的存在，既有經(jīng)濟價值，也有歷史意義、現(xiàn)實意義和未來意義，還有人文價值，但更多還在于它所承載的作為一個時代、一個民族的精氣神，往昔如何沿襲下來，將來又要如何延續(xù)下去的時代命題。走出古書院，風雨已歌，四野景政依舊，置身于無邊的寂靜，仿佛剛穿越歷史悠長深邃的甬道，如夢初醒。身后的院墻里響起整齊稚氣的讀書聲，這聲音，恍惚與千百年來千百所古書院里莘莘學子的誦讀聲重合，逐漸融為一體，愈發(fā)宏大磅礴…這是希望之聲，是時間之匙，是文明之經(jīng)緯，是恒久流傳之中華文明?。?）文中第二段標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。（2）請在文中畫橫線處填入恰當?shù)某烧Z。（3）你覺得文中加點詞“縱深”和“深邃”能否互換位置，請明確觀點，并簡要說明理由。（4）請在文中括號內(nèi)補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。（5）請賞析材料最后一段句式上的特點。四、寫作（60分）7．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。本試卷現(xiàn)代文閱讀Ⅰ提到：“樸素”的文論觀，成就了中國古代文學的輝煌。那么它對當下中國文學頻而不振、空洞無物的局面肯定有極為有益的借鑒和啟發(fā)作用。本試卷語言文字運用提到：古書院的存在，既有經(jīng)濟價值，也有歷史意義、現(xiàn)實意義和未來意義，還有人文價值，但更多還在于它所承載的作為一個時代、一個民族的精氣神，往昔如何沿襲下來，將來又要如何延續(xù)下去的時代命題。這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

2024-2025學年河北省保定市定州市高二（上）期中語文試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：言恭達先生在《藝歸本真》一文中說：“世間最樸素的是人性中的本真。生命與藝術的融通并不依賴于技巧，卻依賴于生活的心態(tài)。樸素，曠達，不為聲名所累。莊子說‘虛無恬淡，乃合天德”?！毖韵壬J為“世間最樸素的是人性中的本真”，這是給予了“樸素”以最崇高的敬意，并指出樸素原本是人生的底色?！肚f子?天道》云：“樸素而天下莫能與之辛美?！鼻f子將“道”視為一切美的根源，把樸素和自然視為道的根本特征，故而認為樸素是天下最美的事?！皹恪币兄甘挛锏脑鯛顟B(tài)，“素”引中指本色、自然狀態(tài)。以樸素為美則指一種不假雕飾，具有天然之美的藝術風格，有著自然、簡樸、純真、平淡、清逸等特征，可以說是中國傳統(tǒng)藝術中一種獨特的藝術風格和審美傾向。樸素之美來自樸素之人，喜歡樸素的人大多崇尚自然、平和、簡靜、真實、淡泊、質樸的生活，并以這樣的方式去為人、為事、為學、為藝，從而去求真、向善、尋美，以堅守人性中的本真。樸素美作為一種藝術風格或審美趣味，在中國古代美學史上有著重要的地位。以樸素為美觀念的形成，與中國古代哲學有著密切的淵源關系，特別是先秦時期的哲學思想對樸素觀的生成影響最大。儒家講樸素，注重事物的精神實質，主張質因文顯、文以質存，因為“質”終歸是文飾依附的根本。如孔子講“文質彬彬”，提倡的是文質統(tǒng)一，但重點卻是對“質#的強調和弘揚，而不是“文”。言先生認為“在文與質的關系上，要質本身發(fā)光才是真正的美”?，F(xiàn)在提倡書畫家要創(chuàng)作出“含文抱質”“文質兼美”“文墨同輝”的藝術作品，就是要求園歸到“文質彬彬”的美學傳統(tǒng)上來。道家重視樸素，角度與儒家不同。相對而言，道家更強調事物的本然天性，如莊子曾將音樂分為天賴、人籟、地籟三類，并認為天籟是最美的音樂，因為它“順之以天理”，是天地萬物的本來狀態(tài)、原初狀態(tài)，這就是樸素。所以，樸素是表現(xiàn)出來的藝術形態(tài)有天真、自然、平淡、質樸等，這些幾乎都能夠從道家哲學中找到淵源。如言先生認為“書貴虛靜”明星受到老子“致虛靜”“守靜篤”思想的影響。樸素是大美隱內(nèi)，不求外露；是不拘形式，重在內(nèi)容，它是蘊藉含營的，也是最有力量的。佛學主張的“定生智慧”，教人“一切放下”，追求多元的“包容無礙”的圓融境界，這對樸素美的形成也有很大的影響?；驗槿耍驗樗?，息慮凝心為定，定后方能提得起、放得下，想去浮華，還以本真；合去的爛，守護平淡，在寵辱不驚、去留無意中起于心、歸于心，從而達于心手雙暢、物我兩忘的藝術之境。樸素是自然的、真實的，因此它所表現(xiàn)出來的情感是生動的，呈現(xiàn)出來的趣味是淡雅、清逸卻不失厚重和力量的。古人在文藝創(chuàng)作中很是注重自然、順性自然，視作品中具有自然、樸素美為最高美的境界。南北朝時期，跑照以“初發(fā)芙蓉”，湯惠休以“笑蓉出水”的超幾脫俗之美作為詩歌的理想。至唐代，司空圖認為“濃盡必枯，淡者屢深”，從濃淡轉化的角度來提倡本色美；李白以“清水出芙蓉，天然去雕飾”標注了他時特定詩美的追求，這也是唐代文人普遍追求的美學境界。至宋代，樸素美作為一種審美趣味、一種藝術風格，廣受關注和推崇，發(fā)展為崇尚以“平淡”為美的美學思想和審美追求。如蘇軾所言“大幾為文當使氣象峰嶸，五色絢爛，漸老漸熟，乃造平淡”。先經(jīng)幼爛而后歸于平波，這時的“液”而有味，標志著更高的境界。（摘編自《江南時報《撲素之美》）材料二：提起中國傳統(tǒng)思想文化，影響最深遠的即儒、釋、道三家思想。這三家思想雖說有很大的不同，但它們都提倡自然素樸、真實質直的文學精神?！皹闼亍钡奈恼撚^在中國古代文論史上占有重要的一席之地，具有深遠的意義和影響。這種文論觀的提倡，不僅扭正了不良的文藝傾向，也對畸形的社會風尚有積極的警示作用。由于文論家的一再倡導，奠定了中國文學現(xiàn)實主義的傳統(tǒng)，而且日漸趨向于通俗曉暢?！皹闼亍钡乃枷氩粌H體現(xiàn)在文學上，也對中國古代的繪畫、音樂、建筑等藝術產(chǎn)生了不可磨滅的影響。中國古代繪畫講究傳神和寫意，非常鐘愛以形寫神和點睛之筆。尤其是山水畫，萬千河山，往往淡淡幾點筆墨便勾勒出其神韻與氣勢；音樂上并不求得用復雜的音響注染，而是重視弦外之音，崇尚“大音希聲”“此時無聲勝有聲”的境界。琴，便是最能體現(xiàn)這種境界的樂器。輕輕撥動，悠悠琴音，醇倒了多少文人墨客！“樸素”的文論觀，成就了中國古代文學的輝垃。那么它對當下中國文學頻而不振、空洞無物的局面肯定有極為有益的借鑒和啟發(fā)作用?，F(xiàn)代作家可以學習其以文明道、有所寄托的精神，關注現(xiàn)實，以悲憫的心懷關注人類命運，承擔起文人的使命。（摘編自《中國古代文論中的“樸素”觀》）（1）下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（A）A.作為藝術大師，言恭達先生認為藝術的成功不是依賴于技巧，而是要依賴于樸素、曠達的生活的心態(tài)。B.莊子認為樸素是天下最美的事，因為他把樸素和自然視為道的根本特征，將“道”視為一切美的根源。C.以樸素為美開創(chuàng)了中國傳統(tǒng)藝術上一種獨特的藝術風格和審美傾向，自然、簡樸、純真、平淡、清逸。D.詩佛王維以虛靈胸襟體悟山水以達物我冥合的無我境界，與佛學“定生智慧”“一切放下”有相通之處。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（C）A.材料一前兩段都提及了莊子的思想，前者言先生是為證明樸素心態(tài)的重要，后者作者是為說明樸素的意義，進而引出樸素的定義。B.樸素的人崇尚樸素的生活，并以樸素的方式去為人處世，從而求真、向善、尋美，堅守人性中的本真，展現(xiàn)出了樸素之美。C.中國音樂重視弦外之音，崇尚“大音希聲”“此時無聲勝有聲”，這點深受“樸素”文論，尤其是道家“天籟”思想影響。D.兩則材料都涉及了“樸素”思想及其對藝術方面的影響，只是側重點各不相同，材料二中還提及了反觀當下的借鑒意義。（3）下面觀點不能體現(xiàn)材料一中蘇軾的“樸素美”審美趣味的一項是（D）A.元好問的“一語天然萬古新，豪華落盡見真淳”（《論詩三十首》。B.王世貞的“濃麗之極，而反若平淡；琢磨之極，而更似自然”（《書謝靈運集后》）。C.袁枚的“詩宜樸不宜巧，然必須大巧之樸；詩宜澹不宜濃，然必須濃后之?！保ā峨S園詩話》卷五）。D.時雍的“漢人樸而古……樸之至，妙若天成”（《詩鏡總論》）。（4）《（老子》四章》體現(xiàn)了事物辯證統(tǒng)一的思想，請試分析所給兩則材料中的辯證統(tǒng)一思想，指出來并具體說明。（5）根據(jù)材料一的論述，分析孟浩然的“樸素”體現(xiàn)在哪些方面。孟浩然在仕途困頓、痛苦失望后，尚能自重，不媚俗世，歸隱終身，寄情山水。出現(xiàn)在孟浩然山水田園詩里的景物描寫，常常就是他生活環(huán)境的一部分，即頭而發(fā)，不假雕琢，如《春曉》“春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風雨聲，花落知多少”。初讀似覺平淡無奇，反復讀之，便覺詩中別有天地。語言平淡自然，情味深厚，其真實、真率、真樸、真淳的風格，比王維的田園詩更接近陶詩神韻。例如《過故人莊》將恬靜優(yōu)美的多村景色和賓主間淳樸真誠的情誼表現(xiàn)得樸素自然，具有濃郁的生活氣息。【解答】（1）A.由原文“生命與藝術的融通，并不依賴于技巧，卻依賴于生活的心態(tài)”可知，“生命與藝術的融通”與“藝術的成功”不同。故選A。（2）C.根據(jù)原文“樸素’的思想不僅體現(xiàn)在文學上，也對中國古代的繪畫、音樂、建筑等藝術產(chǎn)生了不可磨滅的影響”可知，受“樸素”文論影響是對的，受道家“天籟”思想影響屬于無中生有。故選C。（3）D.蘇軾強調“先經(jīng)絢爛而后歸于平淡”，D項只強調樸素美要求呈現(xiàn)事物的本然狀態(tài)，要本色純真。故選D。（4）論述儒、釋、道三家思想和樸素觀形成的關系時體現(xiàn)了辯證統(tǒng)一思想。統(tǒng)一：結合“莊子將‘道’視為一切美的根源，把樸素和自然視為道的根本特征，故而認為樸素是天下最美的事”“儒家講樸素，注重事物的精神實質，主張質因文顯、文以質存”“道家重視樸素，角度與儒家不同。相對而言，道家更強調事物的本然天性”“佛學主張的‘定生智慧’，教人‘一切放下’，追求多元的‘包容無礙’的圓融境界，這對樸素美的形成也有很大的影響”可知，儒、釋、道三家都提倡自然素樸、真實質直的文學精神，對樸素觀的生成影響很大。對立：儒、釋、道三家的樸素觀體現(xiàn)角度大不相同。儒家講樸素，注重事物的精神實質；相對而言，道家更強調事物的本然天性；佛學主張‘定生智慧”，教人“一切放下”，追求多元的“包容無礙”的圓融境界。（5）結合“孟浩然在仕途困頓、痛苦失望后，尚能自重，不媚俗世，歸隱終身，寄情山水”可知，孟浩然是個樸素之人，仕途失意后尚能自重，不媚俗世，崇尚真實的生活，堅守人性中的本真。結合“出現(xiàn)在孟浩然山水田園詩里的景物描寫，常常就是他生活環(huán)境的一部分，即頭而發(fā)，不假雕琢”可知，孟浩然的詩歌取材樸素，詩里的景物描寫常常就是他生活環(huán)境的一部分，不假雕飾，具有天然之美，強調事物的本然天性。結合“語言平淡自然，情味深厚，其真實、真率、真樸、真淳的風格，比王維的田園詩更接近陶詩神韻”可知，孟浩然的詩歌風格樸素，在文藝創(chuàng)作中注重自然、順性自然，體現(xiàn)真實、真率、真樸、真淳的風格。孟浩然的詩歌情感表現(xiàn)樸素，所表現(xiàn)出來的情感是生動的，情味深厚，蘊藉含蓄，最有力量。答案：（1）A（2）C（3）D（4）論述儒、釋、道三家思想和樸素觀形成的關系時體現(xiàn)了辯證統(tǒng)一思想。統(tǒng)一：儒、釋、道三家都提倡自然素樸、真實質直的文學精神，對樸素觀的生成影響很大。對立：儒、釋、道三家的樸素觀體現(xiàn)角度大不相同。儒家講樸素，注重事物的精神實質；相對而言，道家更強調事物的本然天性；佛學主張‘定生智慧”，教人“一切放下”，追求多元的“包容無礙”的圓融境界。（5）①孟浩然是個樸素之人，仕途失意后尚能自重，不媚俗世，崇尚真實的生活，堅守人性中的本真。②孟浩然的詩歌取材樸素，詩里的景物描寫常常就是他生活環(huán)境的一部分，不假雕飾，具有天然之美，強調事物的本然天性。③孟浩然的詩歌風格樸素，在文藝創(chuàng)作中注重自然、順性自然，體現(xiàn)真實、真率、真樸、真淳的風格。④孟浩然的詩歌情感表現(xiàn)樸素，所表現(xiàn)出來的情感是生動的，情味深厚，蘊藉含蓄，最有力量。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成下列各題。你總是的，碰到件事就要想起點什么海明威父親說：“你知道你這篇東西寫得有多好嗎？”“那可不是我要她送給你看的?！薄澳氵€寫過些什么呢？”“就這一篇，真的，那不是我要她送給你看的?？尚≌f一得了獎”“她要我輔導輔導你。你既然寫得這么好，就不用別人輔導了，只要寫下去就可以了。你寫它花了多少時間？”“沒花很多時間?！薄澳銖哪膬郝犝f有這種海鷗的？”“大概是在巴哈馬。”“你從來沒去過塊爾鮑基，在凱特基和比美尼都沒有海鴟做窩住。在基韋斯特也只能見到些燕鷗做窩?！薄皩?，就是那種燕鷗，窩都做在珊期磁上?！薄笆亲鲈跍\灘上，”父親說，“可小說里說的那種海鷗，你哪兒見得到呢？”“可能是你告訴我的吧?！薄斑@篇小說的確寫得非常好。使我想起了好久以前看過的一篇小說?！薄澳憧偸堑?，碰到件事就要想起點什么。”孩子說。那年夏天，父親在藏書寶里找了些書給孩子看，孩子就看這些書，要是不去練射擊的話，總會來房子這吃午飯，來時往往說他一直在寫作“你要想給我看看，只管拿來，有什么問題只管問，”父親說，“你要寫你熟悉的東西?！薄拔沂沁@樣?！焙⒆诱f。“我不想來監(jiān)督你，”父親說，“不過，假如你想的話，我找些我們都熟悉的題材，給你出幾個題目來練習練習，這樣很有好處?！薄拔矣X得我干得倒還算順利?！薄拔艺f到出題目，是這意思：我們可以一起去遮一次市場，或者去看一次斗雞，把所見記下來，只把印象深刻的東西如實記下就可以。比如，在斗雞的兩個回合之間，雞主人給雞灌點酒。就記此類的小事，看看我們各自看到了些什么?！焙⒆狱c點頭，隨即就垂下眼來，望著面前的盤子。“我們也可以去咖啡館，就寫你聽到人家都談了些什么，不全寫出來，只把有意思的寫出來就行。”“按這個辦法寫怕還不行呢，蒼爸，我還是照那篇小說的寫法寫下去吧?！薄澳蔷驼漳愕睦限k法寫吧。我不干預你，本來我倒很愿意陪你練習練習?！薄拔铱峙逻€是服那篇小說的寫法寫下去的好?！薄耙埠??！备赣H想：我在他這樣年紀還寫不出這樣的文章呢，認識的人里也沒有一個有這本事，也沒有才十歲就有那么好的槍法的。他不只參加射擊表演，還跟大人、職業(yè)選手一塊兒比試槍法。他射擊姿勢優(yōu)美，出槍恰到好處，準確非凡。逢到比賽打活碼時，他一上場，那班職業(yè)選手以及滿場觀眾就都鴉雀無聲。他把槍架在肩上，回頭看看槍托抵在肩膀的部位，一些職業(yè)選手見了微微一笑，好像發(fā)現(xiàn)了私密似的。然后臉貼在腮上，左手老遠伸出在前頭。槍口拾起來又低下去，往左移了移又往右移了移，最后園到正中。右腳的后跟輕輕一提，渾身力氣都集中到彈膛里的兩發(fā)彈藥上。“預備！”他說這兩個字時噪音低沉，不像是小孩子的說話。“預備！”管鴿籠的人應了一聲。“放！”那沙啞的嗓子話音一落，五個籠子不如哪個籠中就沖出一只灰鴿來，貼著草地箭一般一掠而過，向著白色的柵欄飛去。第一顆子彈一下就打中了它，第二顆子彈也隨之打中。鴿子朝前一沖，栽了下來，只有那些射擊的行家才看出第二顆子彈也打中了鶴子，盡管這時鴿子早已中彈死在空中。孩子四到休息室，臉上不帶一點表情，對喝彩聲只當沒有聽見一樣，要是碰到哪個職業(yè)選手贊他一聲：“好樣的，斯蒂維?！彼蜁f聲“謝謝”。父親打罷，爺兒倆坐在一起?！罢孢z憾，我剛才動作太慢了，讓那只鴿子送了強。”“那鴿子沖勁足，飛得又低。”“要不是我動作慢，那就誰也不會知道了?！彼虻诙圾F子時，鴿子剛一飛起就被打死在空中。大家都看清了鴿子是在空中中了第二槍以后才落地的，只飛了不到一碼遠?！瓲攦簜z一起參加國際射擊大賽，孩子說：“我真不明白，怎么有人會連只鴿子也打不中?！薄斑@話可千萬不能對人家說啊?！备赣H說?！拔也徽f，可這是我心里話。打不中是說什么也不應該的。我總共只失敗過一次，可也是兩槍都中，只是死鴿子載下來掉在界外了?！薄翱蛇@樣你還是失敗了?！薄拔颐靼?。不過我弄不懂，真要是個夠格的射手怎么會連只鴿子也打不中。”“也許過了二十年體就懂了，”父親說。……他是在對那篇小說、對孩子的寫作捉摸不透時想到這些的。孩子雖天賦驚人，但能成為高手并非全靠自己，他不是不經(jīng)點撥、培養(yǎng)就自己成材的?？伤缫寻彦憻挼倪^程忘了。他忘了起初打不中飛禽，父親扒開他的襯衫，叫他看他槍托抵錯了地方。教給他糾正毛病的辦法就是每次舉槍一定要回頭看一看肩膀，看槍確實架妥了，再招呼放鴿子。那第二篇小說他始終沒拿出來給父親看，直到暑假結束，他說他要磨到完美才能拿出來。他說這個暑假過得真是少有的愉快，而且還有這么些好書看，他感謝爸爸在寫作問題上對他沒有遇得太緊。過了七年，父親又看到了那篇得獎的小說。那是他在孩子當年住過的房間里查閱幾本書時偶然發(fā)現(xiàn)的一本書。他一看見這本書就立刻意識到那篇小說是怎么來的了。他記起了當年的那種似曾相識之感，一翻書，果然有這么一篇，一字未動，連題目都一樣。父親心想：從小說得獎的那年夏天到他無意發(fā)現(xiàn)這本書相隔已有七年，這七年中的后五年，孩子簡直把一切壞事、蠢事都干絕了?？筛赣H本來還一直以為那是因為孩子病了，以為他是得了病才變壞的，以為他原先一直還是不錯的，是部最后一個暑假后一兩年才開始變的。如今他明白了，孩子從來就不是個好孩子?；叵胪?，他總有這樣的感覺。悲哀啊，原來射擊是并不能促使人進步的?。ㄓ袆h改）（1）下列對文本相關內(nèi)容的理解，正確的一項是（A）A.“你還寫過些什么呢？”表明父親對兒子的作品很滿意，想看看兒子的其他作品，對他的未來充滿了期待。B.父親要求兒子寫熟悉的東西，還想找一些兩人都熟悉的題材進行練習，是想幫助兒子成為一個優(yōu)秀的作家。C.兒子反復強調要“照那篇小說的寫法寫下去”，表明他對寫作有自己的想法，已不需要父親的干預和指導。D.“那就誰也不會知道了”，表明兒子對射擊結果不滿意，他想讓人們看到那只鴿子的矯健身姿后再射殺它。（2）下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（D）A.父子二人關于海鷗的對話，寫出兒子對自己作品中的海鷗并不熟悉，為下文埋下伏筆。B.兒子在打活鴿比賽上場時，職業(yè)選手和觀眾們都安靜下來，側面展示兒子的槍法高超。C.小說敘述兒子訓練槍法的過程，是以父親回憶的形式展開的，更具有真實性和可信度。D.文本采用了雙線結構，將寫小說與練槍法巧妙的融合，使得本文內(nèi)容豐富、意味深長。（3）文中寫“爺兒倆一起參加國際射擊大賽”時有一段對話，其中父親的話對兒子有何教育意義？談談你的理解。（4）海明威的“冰山”理論認為“冰山在海里移動很莊嚴宏偉，這是因為它只有八分之一露出水面上”。請結合此理論，談談文本前半部分以父子對話形式展開敘述的效果。【解答】（1）B.“要求”錯誤，父親是在建議兒子；C.結合后文來看，兒子的作品是抄襲，對寫作沒有任何想法。D.“他想讓人們看到那只鴿子的矯健身姿后再射殺它”錯誤，他是嫌自己速度慢了，“讓那只鴿子逞了強”。故選A。（2）D.文章不是雙線結構。故選D。（3）①結合“這話可千萬不能對人家說啊”可知，引導兒子不要驕傲，要尊重人，不要隨意說傷害別人的話。②結合“可這樣你還是失敗了”可知，引導兒子正確認識自己，要正視不足，正視失敗。③結合“也許過了二十年體就懂了”可知，引導兒子思考，時間是能讓人成長、成熟的，明白有些事不易做到。（4）①結合“你知道你這篇東西寫得有多好嗎？”可知，通過對話省去許多不必要的敘述，加快了文章敘事的節(jié)奏。②結合“她要我輔導輔導你。你既然寫得這么好，就不用別人輔導了，只要寫下去就可以了。你寫它花了多少時間？”可知，父子的對話意蘊豐富，能充分彰顯人物性格特點，父子二人的形象更加生動立體。③結合“你總是的，碰到件事就要想起點什么”可知，父子對話使小說產(chǎn)生大量留白，引人遐思。答案：（1）A（2）D（3）①引導兒子不要驕傲，要尊重人，不要隨意說傷害別人的話。②引導兒子正確認識自己，要正視不足，正視失敗。③引導兒子思考，時間是能讓人成長、成熟的，明白有些事不易做到。（4）①通過對話省去許多不必要的敘述，加快了文章敘事的節(jié)奏。②父子的對話意蘊豐富，能充分彰顯人物性格特點，父子二人的形象更加生動立體。③父子對話使小說產(chǎn)生大量留白，引人遐思。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，22分）3．（22分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。材料一：孔子曰：“明王有三懼。一曰處尊位而恐不聞其過，二曰得志而恐驕，三曰聞天下之至道而恐不能行。昔者越王勾踐與吳戰(zhàn)，大敗之，兼有南夷。當是之時，君南面而立，令諸大夫曰：‘聞過而不以告我者為上戮?！颂幾鹞欢植宦勂溥^也。昔者晉文公與楚戰(zhàn)，大勝之，燒其軍，火三日不息。文公退而有憂色。侍者曰：‘君大勝楚而有憂色，何也？”文公曰：‘吾聞能以戰(zhàn)勝而安者惟圣人若夫詐勝之徒來嘗不危吾是以憂也。此得志而恐驕也。昔者齊桓公得管仲、隰朋，辯其言，說其義，正之朝，令具太牢，進之先祖?；腹髅娑?，管仲、隰朋東面而立?；腹唬骸拔岬枚右玻崮考用?，吾耳加聰。不敢獨擅，進之先祖。此聞天下之至道而恐不能行者也。由桓公、晉文、越王勾踐觀之，三懼者，明君之務也。（節(jié)選自《韓詩外傳》）材料二：季孫①之治魯也，眾殺人而必當其罪，多罰人而必當其過。子貢曰：“暴故治乎！”季孫聞之，曰：“吾殺人必當其罪，高人必當其過，先生以為暴，何也？”子貢曰：“夫奚不若子產(chǎn)之治鄭？一年而負罰之過省，二年而刑殺之罪亡，三年而庫無拘人。故民歸之如水就下，愛之如孝子敬父母。子產(chǎn)病將死，國人皆吁嗟曰：“誰可使代子產(chǎn)死者乎？’及其不免死也，士大夫哭之于朝，商賈哭之于市，農(nóng)夫哭之于野?？拮赢a(chǎn)者，皆如喪父母。今竊聞夫子疾之時，則國人喜，活則國人皆駭。以死相賀，以生相恐，非暴而何哉？賜聞之，托法而治謂之暴，不戒致期謂之虐，不教而誅謂之賊，以身勝人謂之責。責者失身，賊者失臣，虐者失政，暴者失民。且賜聞居上位行此四者而不亡者，未之有也?！庇谑羌緦O稽首謝曰：“謹聞命矣?！保ü?jié)選自《韓詩外傳》）材料三：宓子賤②治單父，其民附?？鬃釉唬骸案媲鹬灾沃?。”對曰：“不齊時發(fā)倉廩，振困窮，補不足?！笨鬃釉唬骸笆切∪烁蕉匆??！睂υ唬骸百p有能，招賢才，退不肖?！笨鬃釉唬骸笆鞘扛蕉?，未也?！睂υ唬骸八甘抡呷耍质抡呶迦?，所友者十有二人，所師者一人?！笨鬃釉唬骸八甘抡呷?，足以教孝夾；所兄事者五人，足以教弟矣；所友者十有二人，足以祛壅蔽矣；所師者一人，足以慮無失策，舉無敗功矣。昔者光舜清微其身，以聽觀天下，務來賢人。夫舉賢者，百福之宗也。惜乎不齊之所為者小也，為之大，功乃與堯舜參矣?！保ü?jié)選自《韓詩外傳》）[注]①季孫：魯國權臣。②宓子賤：名不齊，字子賤，春秋末年魯國人，孔子弟子。（1）材料中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。吾聞能以戰(zhàn)A勝而安者惟圣人B若夫詐C勝之徒D未嘗E不危F吾G是以憂也。（2）下列對材料中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是宓（B）A.聞，聽到、聽聞，與《＜論語＞十二章》“朝聞道”的“聞”意思相同。B.“君大勝楚而有憂色”與《＜老子＞四章》“死而不亡者壽”的“而”用法不同。C.賊，殘殺、殘害，與《兼愛》“雖至天下之為盜賊者”的“賊”意思不同。D.來，使動用法，與《人皆有不忍人之心》“無羞惡之心”的“羞”用法不同。（3）下列對材料有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（D）A.孔子認為越王勾踐在打敗吳國、統(tǒng)一南夷之后，地位已經(jīng)很尊貴，但勾踐還明確要求大臣們指出自己的過錯的做法，讓他可以稱得上是一位明君。B.齊桓公得到管仲、隰朋兩位賢臣，認為二人對自己幫助很大，齊桓公在朝堂上舉行了盛大儀式，以示對二人的重視，這種做法得到了孔子的認可。C.季孫處理政務時嚴格依照法令，而子貢認為季孫實行的是暴政，子貢用子產(chǎn)的治國方法及民眾對子產(chǎn)的態(tài)度來勸導季孫，季孫認可子貢的觀點。D.密子賤治理單父，得到了百姓的支持，他主動向孔子報告自己的治理方法，他開頭的報告并沒有得到孔子的認可，最后的報告才得到孔子的贊賞。（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①且賜聞居上位行此四者而不亡者，未之有也。②惜乎不齊之所為者小也，為之大，功乃與堯舜參矣。（5）子產(chǎn)和宓子賤的洽理都得到了百姓的支持，二人在對待百姓的態(tài)度上有何相同之處？方法上有何不同？請簡要概括?！窘獯稹浚?）句意：我聽說能憑借戰(zhàn)爭取得勝利并能安頓民眾的是圣人啊，而以陰謀詭計得勝的，沒有不危險的，所以我很擔憂啊。“能以戰(zhàn)勝而安者惟圣人”是“聞”的賓語，中間不能斷開，斷在“圣人”后更合理；“詐勝”是手段，中間不能斷開，做“徒”的定語，斷在“徒”后；“未嘗不”雙重否定，中間不能斷開，斷在“?！焙?；“吾”是“憂”的主語，中間不能斷開。故選BDF。（2）A.正確。《＜論語＞十二章》“朝聞道”的“聞”意思是聽到、聽聞。B.“用法不同”錯。兩句中“而”都是表示轉折。C.正確?！半m至天下之為盜賊者”的“賊”是名詞，盜賊。D.正確?！盁o羞惡之心”的“羞”是意動用法。故選B。（3）D.“他主動向孔子報告自己的治理方法”錯誤，由“孔子曰：‘告丘之所以治之者’”等可知，是孔子詢問之后，他才回答的。另外?！八_頭的報告并沒有得到孔子的認可”也太絕對。故選D。（4）①居，處于；行，做；“未之有也”，賓語前置句。譯文：而且我聽說，處于上位的人（執(zhí)政者）做這四件事而國家不滅亡，是從來沒有過的。②惜，可惜；為，治理；參，相提并論。譯文：可惜啊，你治理的地方太小了，如果你治理的地方很大，功業(yè)就可以與堯、舜相提并論了。（5）態(tài)度上：由“愛之如孝子敬父母”“不齊時發(fā)倉廩，振困窮，補不足”可知，都真心關愛百姓。方法上：由“一年而負罰之過省，二年而刑殺之罪亡，三年而庫無拘人”等可知，子產(chǎn)不以刑罰治理，注重對百姓的教化和引導。由“不齊時發(fā)倉廩，振困窮，補不足”“所父事者三人，所兄事者五人，所友者十有二人，所師者一人”等可知，宓子賤注重救濟百姓，賞罰分明，同時還注重孝悌之道，任用賢人，聽取建議。答案：（1）BDF（2）B（3）D（4）①而且我聽說，處于上位的人（執(zhí)政者）做這四件事而國家不滅亡，是從來沒有過的。②可惜啊，你治理的地方太小了，如果你治理的地方很大，功業(yè)就可以與堯、舜相提并論了。（5）態(tài)度上：真心關愛百姓。方法上：子產(chǎn)不以刑罰治理，注重對百姓的教化和引導。宓子賤注重救濟百姓，賞罰分明，同時還注重孝悌之道，任用賢人，聽取建議。參考譯文：材料一：孔子說：“賢明的君主有三件擔憂的事情。一是處于尊貴的地位而擔心聽不到別人對自己過錯的指正提醒，二是在志愿實現(xiàn)的時候而擔心自己驕縱，三是聽到天下的至理名言而擔心自己不能去實行。過去越王勾踐和吳國大戰(zhàn)，大敗吳國，兼并南方多個地區(qū)。在那個時候，勾踐面向南方站立，對各位大夫們說：‘知道我有錯誤而不把它告訴我的用最重的刑罰處理他。’這就是害怕因自己處于尊貴的地位而擔心得不到別人對自己過錯的指正的事例。從前晉文公與楚國交戰(zhàn)，大敗楚國，燒了楚國的軍營，大火三天三夜沒有熄滅。晉文公回國后卻面帶擔憂。近侍問他：‘大王大勝楚國卻面帶擔憂，這是為什么呢？’晉文公說：‘我聽說能憑借戰(zhàn)爭取得勝利并能安頓民眾的是圣人啊，而以陰謀詭計得勝的，沒有不危險的，所以我很擔憂啊?！@就是在志愿實現(xiàn)的時候而擔心驕傲的事例。從前齊桓公得到管仲、隰朋的輔佐，為他增長辯才，解說道義，到正查月上朝，便命令準備牛、羊、豕三牲，供奉先王祖宗。齊桓公面向西站立，管仲、隰朋面向東站立。齊桓公祭告說：‘自從我得到這兩個人，我的眼睛更加明亮，聽力更加敏銳。不敢獨自占有這些忠言，愿將它們進獻給先王祖宗?！@就是聽到天下的至理名言而擔心不能實行的實例。從桓公、晉文公、越王勾踐的事例來看，這三件擔憂的事，是明君的要事?！辈牧隙杭緦O氏治理魯國，殺了很多人，不過肯定是跟他們所犯的罪相當；處罰了很多人，肯定是跟他們所犯的過失相當。子貢說：“多么暴虐啊，季孫氏治理魯國！”季孫氏聽到子貢的話，說：“我殺人，一定跟他們所犯的罪相當；處罰人，總是跟他們所犯的過失相當，先生認為我暴虐，是為什么呢？”子貢說：“你為什么不像子產(chǎn)那樣治理鄭國？經(jīng)過一年的時間，被處罰的人減少了，經(jīng)過兩年的時間，犯了過錯受到懲罰的人沒有了，經(jīng)過三年的時間，監(jiān)牢里沒有被拘禁的人了。所以人民歸順他，好像水往下流，人民愛戴他，好像孝順的兒子敬重父母一樣。子產(chǎn)生病將要死了，全國人都嘆息說：‘誰能夠替代子產(chǎn)去死呢？’等到子產(chǎn)不免因病逝世了，士大夫在朝廷上痛哭，商人在集市中痛哭，農(nóng)夫在田野里痛哭。為子產(chǎn)痛哭的人，都好像死了父母一樣?，F(xiàn)在我私下聽說你生病的時候，全國人民都高興，病好了，全國人民都害怕。因為你病得將要死去，人民就互相祝賀；因為你活過來了，人民就互相感到恐懼。不是因為你施行暴虐，還有什么其他原因呢？我聽說，憑借著法令去治理國家，叫作暴戾；不告誡人民限期要他們完成任務，叫作虐待；不加以教導而加刑戮，叫作殘殺；自身想勝過別人，叫作強求。強取的人會喪失德義，殘殺的人會喪失他的臣子，虐害的人會喪失他的政權，暴戾的人會喪失他的人民。而且我聽說，處于上位的人（執(zhí)政者）做這四件事而國家不滅亡，是從來沒有過的?！奔緦O氏一聽完叩頭拜謝說：“我恭敬地接受您的教導。”材料三：宓子賤治理單父，單父的人民都歸附他?？鬃诱f：“請告訴我你治理單父的方法?！卞底淤v回答說：“我時常打開倉庫，救濟窮困的人，幫助糧食不足的人?！笨鬃诱f：“這樣做一般老百姓是會歸附你了，但還不能算很完善。”宓子賤回答說：“我賞賜有能力的人，招攬賢德的人，罷免品行不好的人?！笨鬃诱f：“這樣做只是士人歸附你了，還不能算很完善?！卞底淤v回答說：“我有當作父親一樣侍奉的人三個，當作兄長一樣侍奉的人五個，當作朋友結交的人十二個，尊崇為老師的人一個?！笨鬃诱f：“看成父親般去侍奉的有三個人，足夠用來教導人民孝敬父母。看成兄長般去侍奉的有五個人，足夠用來教導人民尊敬兄長。結交為朋友的有十二個人，足夠解除你的閉塞。尊崇為老師的有一個人，足夠使你考慮問題不會失策，辦事情不會失敗。先前，堯、舜虛己謙下，來了解天下事務，致力于招攬賢才。推舉賢才，那是百福的根源。可惜啊，你治理的地方太小了。如果你治理的地方很大，功業(yè)就可以與堯、舜相提并論了?！保ǘ┕糯姼栝喿x（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首宋詞，完成下列各題。賀新郎?九日劉克莊①湛湛長空黑。更那堪、斜風細雨，亂愁如織。老眼平生空四海，賴有高樓百尺?？春剖帯⑶а虑锷?。白發(fā)書生神州淚，盡凄涼、不向牛山②滴。追往事，去無跡。少年自負凌云筆。到而今、春華落盡，滿懷蕭瑟。常恨世人新意少，愛說南朝狂客。把破帽年年拈出。若對黃花孤負酒，怕黃花也笑人岑寂。鴻北去，日西匿。[注]①劉克莊：南宋愛國詞人。②牛山：齊景公登牛山感到終有一死而悲哀下淚。③孟嘉落帽：東晉時桓溫參軍孟嘉，嘗于重陽節(jié)共登龍山，風吹帽落而不覺，人們嘲笑他時，他從容應對使四座嘆服，被認為是風流名士。（1）下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（D）A.重陽節(jié)當天，天空烏云密布，再加上凄涼的風雨，讓詞人的愁緒紛亂如織。B.詞人登上高樓放眼遠望，所見景色壯闊遼遠，為后文抒情做了充分的鋪墊。C.上片結尾提到了往事，下片開頭則寫少年豪興，上下銜接緊密，結構嚴謹。D.詞人內(nèi)心感傷，因此重陽之時不想賞花，是在擔心花也會嘲笑自己太孤寂。（2）有人評價劉克莊詞：“用典精到，議論風生?！贝笠馐钦f劉克莊在使用典故時，能有獨到觀點，生出新意。請結合此詞“牛山”“破帽”兩個典故簡要分析?！窘獯稹浚?）D.“詞人內(nèi)心感傷，因此重陽之時不想賞花，是在擔心花也會嘲笑自己太孤寂”錯誤?！芭曼S花也笑人岑寂”，詞人賦予“黃花”以人的情感，借“黃花”來抒發(fā)內(nèi)心的孤獨寂寞，表達對國家命運的擔憂，對國事的感慨。故選D。（2）“白發(fā)書生神州淚，盡凄涼、不向牛山滴”，意思是說雖然只是普通的一個白發(fā)書生，流灑下的行行熱淚卻總是為著神州大地，絕不會像曾經(jīng)登臨牛山的古人一樣，為自己的生命短暫而悲哀飲泣?！俺：奘廊诵乱馍?，愛說南朝狂客。把破帽年年拈出”，意思是常常怨恨世人的新意太少，只愛說南朝文人的疏狂舊事。每當重陽吟詠詩句，動不動就把孟嘉落帽的趣事提起，讓人感到有些厭煩。答案：（1）D（2）①詞人借齊景公登牛山的典故本是感慨人生短暫，“不向”表示否定，引出議論，表明詞人是為國家殘破沉淪而傷心流淚，并不為個人生命短暫而悲傷。②詞人借孟嘉登高落帽的典故，本是贊美人物瀟灑，“常恨”表明心態(tài)，是在批判世人毫無新意，每年重陽都贊美孟嘉這樣的風流名士，認為人們應以國事為重。譯文：暗沉沉的天空一片昏黑，又交織著斜風細雨。實在令人難以忍受，我的心中紛亂如麻，千絲萬縷的愁思如織。我平生就喜歡登高臨遠眺望四海，幸虧現(xiàn)在高樓百尺。放眼望去，千山萬壑盡現(xiàn)于點點秋色里，我胸襟博大滿懷情意。雖然只是普通的一個白發(fā)書生，流灑下的行行熱淚卻總是為著神州大地，絕不會像曾經(jīng)登臨牛山的古人一樣，為自己的生命短暫而悲哀飲泣。追憶懷念以往的榮辱興衰，一切都已經(jīng)杳無影跡了。少年時我風華正茂，氣沖斗牛，自以為身上負有凌云健筆。到而今才華如春花凋謝殆盡，只剩下滿懷蕭條寂寞的心緒。常常怨恨世人的新意太少，只愛說南朝文人的疏狂舊事。每當重陽吟詠詩句，動不動就把孟嘉落帽的趣事提起，讓人感到有些厭煩。如果對著菊花而不飲酒，恐怕菊花也會嘲笑人太孤寂。只看見鴻雁向北飛去，一輪昏黃的斜陽漸漸向西邊沉了下去。賞析：上片寫重陽節(jié)登高望遠所引起的感喟。首三句先以“湛湛長空黑”烘托出胸中塊壘。滿天密布深黑的烏云，再加上陣陣斜風細雨，真是“滿城風雨近重陽”，使人心亂如麻，愁思似織。下面四句說平生目空一切，他自稱“一生枘鑿，壯夫瞋懦，通人嫌拗?！保ā端堃鳌罚┰蛴尽堵涿贰吩娮I刺時政，“東君廖掌花權柄，卻忌孤高不主張?！敝略鈾喑技珊?，由此病廢十年，但他并不因而畏怯，這在他病后仿梅絕句中可以看出，“夢得因桃卻左遷，長源為柳忤當權。幸然不識桃并柳，也被梅花累十年?！敝仃柋緛硎堑歉咧压?jié)，由于風雨凄凄，只能登上高樓，放眼遙望千山萬壑，浩蕩秋色，也即是“群玉峰頭，萬里秋無極。”（趙以夫《龍山令》）高樓百尺，用劉備語，劉備與許汜共論天下英雄；許汜說“陳元龍湖海之士，豪氣不除?！庇捎谠S汜只知求田問舍，營個人私事，因此陳元龍與許汜不多講話，并讓他睡下床。劉備批評許汜自私，并且說，要是我的話，就自己睡在百尺高樓，叫你睡在地上。事見《三國志?魏志?陳登傳》詞中的百尺高樓，是指英雄志士登臨望遠之所。接著四句是登高樓后觸目傷懷。自己本是一介書生，如今垂垂老矣，憂國之心尚在，他于送黃成父還朝時說：“時事祇今堪痛苦，未可徐徐俟駕。好著手、扶將宗社?！保ā顿R新郎》）個人受謗廢黜都不介意，只有恢復神州，是他最大愿。面對千崖，聯(lián)想起唐代杜牧在池州刺史任上寫下的《九日齊山登高》詩末兩句云：“古往今來只如此，朱山何必獨沾衣？”他同意杜牧所云，感觸人生無常是古往今來很多人共有的心情，因此也不必像齊景公那樣在牛山獨自淚下沾衣。但作者在此雖認為不必為個人得失計較，同時也突出“神州淚”之可貴。雖然往事一去無跡，卻仍然不能在記憶中抹去，至此詞意陡轉，過渡到下片的回憶當年。下片先說少年時代自負有下筆千言的才華，頗思有所作為?！傲枞スP”，用《史記?司馬相如傳》典故，“相如既奏《大人》之頌，天子大說，飄飄有凌云之氣，似游天地之間意?！薄暗饺缃瘛眱删鋵懍F(xiàn)在，與前面形成鮮明對照，嘆息如今已是才華消盡，只余暮年蕭瑟之感。“常恨”三句，結合九日登高題意，慨恨文士不顧國家多難，只想效法魏晉名士風流，遇到重陽節(jié)，總愛提東晉孟嘉落帽故事。孟嘉于九月九日隨桓溫游龍山，風吹帽落，他并不覺得?；笢孛藢懳恼鲁靶λ嗳」P作答，文辭超卓，四座極嘆服。（《晉書?孟嘉傳》）在作者看來，這種毫無現(xiàn)實意義的所謂名士風流，不過是早已過時的狂客行徑，不值得每年重九都要把它稱揚一番。“若對”兩句，指包括自己在內(nèi)的憂國志士，他們與前者亦形成鮮明對比，并不追慕魏晉風度，而是對“時事祇今堪痛哭”的現(xiàn)狀感到憂心如焚而又無能為力。詞意至此急轉直下，作者在感憤之余，覺得自己既不能改變這種局面，際此佳節(jié)也只能賞黃花以遣懷，但誰如果只是賞花而辜負了美酒（即不飲酒），恐怕連黃花也要笑人太孤寂了，言下之意是壯志未酬，只能借酒澆愁。末兩句以登高作結，雨消云收，暮色漸至，下如江淹《恨賦》所云：“白日西匿，隴雁北飛。”秋天鴻雁南來，明春仍然北去，北上恢復神州的大業(yè)卻遙無實現(xiàn)之日，眼看白日西下，象征闃國勢危殆，令人痛心。自己老眼平生，壯志難伸，亦只能長歌當哭，借酒澆愁。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）班會課上，張老師用《＜論語＞十二章》中“士不可以不弘毅，任重而道遠”兩句話，引導同學們樹立遠大的理想，承擔起實現(xiàn)強國夢的責任。（2）暑假時小剛去武漢游玩，晚上來到江邊，恰逢明月當空，江面水波蕩漾，不禁想起張若虛《春江花月夜》中“滟滟隨波千萬里，何處春江無月明”兩句。（3）古代詩人在抒發(fā)對時間的感悟時，常常借助與“水”相關的意象，如李白《將進酒》中“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回”兩句?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）士不可以不弘毅任重而道遠（重點字：弘）（2）滟滟隨波千萬里何處春江無月明（重點字：滟）（3）君不見黃河之水天上來奔流到海不復回（重點字：回）三、語言文字運用（本題共1小題，18分）6．（18分）閱讀下面的文字，完成下列各題。此處，就是振南書院。此時，它安靜地矗立。①這座書院至今只有百余年歷史，②其他古書院和古村落建筑與它相比，③只能說有些歷史年代，④遠遠談不上古老。目光鎖定書院的外墻，荏苒光陰留下的粗糲和斑駁，與其他古書院何其相似。相同的是，它們A____都曾承擔著中華傳統(tǒng)文化傳承和文脈延續(xù)的重任，也都對當時和當?shù)氐慕逃聵I(yè)做出過應有或突出的貢獻，并產(chǎn)生了深遠影響。手撫青磚，掌心透出濕潤微涼。萬事萬物皆有靈性，古書院也不能例外，這里的每一塊墻磚，都曾聆聽過學子們瑯瑯的讀書聲，見證過他們的成長。每一天的晨昏日落，每一日的風霜雨露，每一位師長和學子的氣息言語，都會帶著當時的溫度加覆一層，而后慢慢淡去，在時光里鳳化，變成歷史縱深里殷切的遙思與凝望。但我堅信，（甲），只是它的生命很漫長，那些磚墻之上附著的昔日，都是恒久的精魂。不知道在過去的悠悠歲月里，是不是也有某位學子，會如此刻的我一樣，用連接心靈的指尖去觸摸這棟古建筑的脈動，感受它的心跳，和它交流心聲。（乙）？我猜想，不外乎是，留住瑯瑯的讀書聲。畢竟作為一所書院，它全部的使命就是啟迪心智、教化育人，就是B___、文明延續(xù)。因而，還會有什么，比學子的讀書聲更令它心醉和欣慰呢？古書院的存在，既有經(jīng)濟價值，也有歷史意義、現(xiàn)實意義和未來意義，還有人文價值，但更多還在于它所承載的作為一個時代、一個民族的精氣神，往昔如何沿襲下來，將來又要如何延續(xù)下去的時代命題。走出古書院，風雨已歌，四野景政依舊，置身于無邊的寂靜，仿佛剛穿越歷史悠長深邃的甬道，如夢初醒。身后的院墻里響起整齊稚氣的讀書聲，這聲音，恍惚與千百年來千百所古書院里莘莘學子的誦讀聲重合，逐漸融為一體，愈發(fā)宏大磅礴…這是希望之聲，是時間之匙，是文明之經(jīng)緯，是恒久流傳之中華文明?。?/p>