2025年高考?xì)v史復(fù)習(xí)新題速遞之明清時(shí)期（2024年9月）

第1頁（共1頁）2025年中考高考?xì)v史復(fù)習(xí)新題速遞之明清時(shí)期（2024年9月）一．選擇題（共20小題）1．（2024?安徽開學(xué)）乾隆時(shí)期，清朝‘借地養(yǎng)民”招內(nèi)地漢民墾種西北番地，為處理番漢矛盾朝廷在番地設(shè)立“廳”級(jí)機(jī)構(gòu)專門來管理漢人事務(wù)，處理番漢糾紛。后漢民日益增多，行的權(quán)力也隨之?dāng)U大.最終使得少數(shù)民族貴族失去了在該地區(qū)的統(tǒng)治地位。清政府的措施（）A．意在轉(zhuǎn)變邊疆地區(qū)的生產(chǎn)方式 B．增強(qiáng)了西北地區(qū)的基層自治 C．拉開了大規(guī)模改土歸流的序幕 D．促進(jìn)了中華民族共同體建設(shè)2．（2024?茂名開學(xué)）蒙古例是清廷為外藩蒙古制定的特別法。隨著內(nèi)地民眾大量進(jìn)入蒙地，“封禁”政策下蒙古人、漢人相對(duì)隔離的生活狀態(tài)逐漸被打破。清廷在嘉慶朝重印了《蒙古律例》，強(qiáng)調(diào)因俗而治，后期日漸與《大清律例》走向交融。此舉（）A．顯示出統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展 B．解決了邊疆司法審判的急需 C．旨在推動(dòng)邊疆與內(nèi)地的一體化 D．奠定了近代中國(guó)法治的基礎(chǔ)3．（2024?吉安模擬）康熙帝非常欽慕“泰西”的科技，他不僅努力學(xué)習(xí)了“《幾何原本》”，還深入研究了歐洲的天文、地理、機(jī)械等科技和歷史知識(shí)。這一現(xiàn)象反映出（）A．“海禁”政策形同虛設(shè) B．西方科學(xué)革命波及中國(guó) C．西學(xué)東漸的繼續(xù)發(fā)展 D．清朝科技水平快速提升4．（2024?川匯區(qū)校級(jí)開學(xué)）成書于1406年的《克拉維約東使記》記載，當(dāng)西班牙卡斯蒂利亞王國(guó)的宮廷大臣、使節(jié)克拉維約來到中亞帖木兒帝國(guó)的首都撒馬爾罕時(shí)，打聽到一支由800匹駱駝組成的商隊(duì)不久之前從中國(guó)來到此地，他也因此得知撒馬爾罕距離中國(guó)首都的路程是6個(gè)月?？死S約在這次外出游歷的旅程中，不可能（）A．遇到來自阿拉伯帝國(guó)的商人 B．了解明與帖木兒帝國(guó)的交往 C．比馬可?波羅更晚前往東方 D．見證當(dāng)時(shí)絲路上的貿(mào)易往來5．（2024?懷柔區(qū)校級(jí)開學(xué)）下列史實(shí)和結(jié)論對(duì)應(yīng)正確的是（）史實(shí)結(jié)論A公元前651年，齊桓公以霸主身份主持了葵丘會(huì)盟，提出“尊周室，攘夷狄”。蠻夷戎狄形成華夏認(rèn)同，蠻夷戎狄逐漸融入華夏族。B北周武帝加強(qiáng)皇權(quán)，滅佛崇儒，勸課農(nóng)桑，國(guó)力大增學(xué)習(xí)漢制使得十六國(guó)各族政權(quán)之間的差異逐步縮小C西夏參照唐、宋法律，編修了《天盛改舊新定律令》，這是第一部用少數(shù)民族文字印行的法典西夏模仿漢字字形創(chuàng)制了本民族的文字D清朝派遣駐藏大臣，頒布《欽定藏內(nèi)善后章程》中央政府明確對(duì)西藏的管轄權(quán)A．A B．B C．C D．D6．（2024?福建）清代乾隆年間，每年正月初一、乾隆皇帝都會(huì)在紫光閣筵宴外藩，并舉行冰嬉。受邀者包括：四衛(wèi)拉特（綽羅斯部、和碩特部、杜爾伯特部、土爾扈特部）、廓爾喀及內(nèi)蒙古、臺(tái)灣、哈密等處的民族首領(lǐng)和朝鮮、安南、琉球、暹羅、緬甸等國(guó)使團(tuán)。乾隆朝形成的這一慣例（）A．有效鞏固了清初中央集權(quán)體制 B．增強(qiáng)了邊疆地區(qū)的文化向心力 C．維系了“天朝上國(guó)”的脆弱迷夢(mèng) D．具有柔懷四方的政治附加功能7．（2024?大通縣開學(xué)）漢初，“鹽與五谷同賈（價(jià)），器和利而中用”；至武帝時(shí)，“鹽鐵賈貴，百姓不便”；漢昭帝時(shí)，賢良文學(xué)在鹽鐵會(huì)議中議論：“今縣官作鐵器，多苦惡，用費(fèi)不省”。這反映出漢代（）A．官營(yíng)經(jīng)濟(jì)沖擊了中央集權(quán)體制 B．壟斷經(jīng)營(yíng)破壞了原有社會(huì)秩序 C．私營(yíng)手工業(yè)發(fā)展缺乏良好環(huán)境 D．鹽鐵官營(yíng)的政策需要進(jìn)行調(diào)整8．（2024秋?重慶月考）秦漢疆域、郡縣設(shè)置及管轄大致在秦長(zhǎng)城以南，賈誼曾論及，“今陛下（漢文帝）杖九州而不行于匈奴”，天子皇帝的“稱號(hào)甚美，而實(shí)不出長(zhǎng)城”；漢武帝詔書曰：“今中國(guó)一統(tǒng)而北方未安”。這反映了（）A．專制主義中央集權(quán)加強(qiáng) B．現(xiàn)代中國(guó)版圖定型 C．中國(guó)一統(tǒng)格局初步形成 D．民族交融不斷加深9．（2024秋?重慶月考）1602年歐洲人在中國(guó)繪制并刊印了一幅世界地圖，由于當(dāng)時(shí)地理學(xué)知識(shí)有限，圖中誤將大作為和南極同兩片大動(dòng)經(jīng)為一體。創(chuàng)此圖在中國(guó)刊印后，一些士大史斥其為“罰說感眾”，并且攻擊說：“震厥以其日之所不能見，足之用不能至，無可寢聽耳、真所謂田工之畫鬼黠也！”材料表明（）A．歐洲地圖繪制技術(shù)落后 B．士大夫的思想保守催化 C．中外經(jīng)濟(jì)文化交流頻繁 D．西學(xué)沖擊傳統(tǒng)倫理道德10．（2024?大通縣開學(xué)）頤炎武指出，“封建之失，其專在下，郡縣之失，其專在十”，如果把封建之意寓于郡縣之中，就可以糾正“其專在上”的偏頗，就使得“二千年以來之敝可以復(fù)振”，從而“天下治矣”。由此可知，顧炎武（）A．倡導(dǎo)簡(jiǎn)化行政管理的程序 B．強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用理念的重要性 C．主張適當(dāng)擴(kuò)大地方的權(quán)力 D．猛烈地抨擊了君主專制統(tǒng)治11．（2024?開封開學(xué)）顧炎武把明朝被清朝所滅亡這一歷史解釋為“仁義充塞，而至于率獸食人，人將相食”的歷史階段，而其《郡縣論》主要論述的是如何協(xié)調(diào)好君臣之間的關(guān)系。據(jù)此可知，顧炎武（）A．以人文啟蒙為其根本追求 B．批判了封建君主專制 C．史學(xué)思想受制于社會(huì)環(huán)境 D．與李贄思想一脈相承12．（2024秋?重慶月考）西晉鼓吹曲辭仿造漢短簫鐃歌有所新變。西晉官方制作的鼓吹曲辭按照宣、景、文、武的順序梳理帝王功績(jī)，與晉宣帝司馬懿相關(guān)的五首曲辭分別描述其剿滅孟達(dá)、抵御諸葛亮、剿滅遼東公孫淵之戰(zhàn)，贊其擊退吳軍對(duì)魏的攻伐后，又征吳之事，肇創(chuàng)帝基。西晉官方制作鼓吹曲辭反映了（）A．統(tǒng)治者重構(gòu)權(quán)力的更替過程 B．儒學(xué)成為了官方正統(tǒng) C．藝術(shù)審美與史料價(jià)值的統(tǒng)一 D．宮廷文化傳播到民間13．（2024?湖北開學(xué)）在《戰(zhàn)國(guó)策》和《漢書》中。古人獲獎(jiǎng)出了“愛國(guó)”和“愛國(guó)如家”的觀點(diǎn)。在古代社會(huì)中，“修身、齊家、治國(guó)、平天下”是四位一體的。在人們心目中，君主是國(guó)家的象旺。才主的憂樂與國(guó)家的安危和民族的興衰聯(lián)系在一起。國(guó)家和君主是一回事。古人的愛國(guó)主義（）A．體現(xiàn)家國(guó)一體的理念 B．具有鮮明的階級(jí)屬性 C．推動(dòng)大一統(tǒng)思想形成 D．與華夏認(rèn)同相休再生14．（2024?日照開學(xué)）《唐律?戶婚》規(guī)定：百姓侵占私田的，一畝以下笞五十，五畝加一等，過杖一百，十畝加一等，罪止徙一年，而官吏侵奪私田的，一畝以下杖六十，三畝加一等，罪止徙二年.這說明唐初在經(jīng)濟(jì)恢復(fù)中（）A．注重整頓吏治 B．遏制土地兼并 C．貫徹民本思想 D．緩解社會(huì)矛盾15．（2024?海安市開學(xué)）據(jù)宋崇寧四年兩浙路市舶司簽發(fā)給客商李充的公憑記載，李充“今將自己船一只”“欲往日本國(guó)，轉(zhuǎn)賣回貨”，所帶貨物有象眼四十匹，生絹、白綾等三十匹及瓷器六千件。該史料能夠佐證宋代（）A．朝貢貿(mào)易規(guī)模較大 B．太平洋貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)形成 C．中日官方貿(mào)易興盛 D．農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展16．（2024?西鄉(xiāng)縣校級(jí)開學(xué)）“合河南河北為一而黃河之險(xiǎn)失；合江南江北為一而長(zhǎng)江之險(xiǎn)失；合湖南湖北為一而洞庭之險(xiǎn)失；合浙東浙西為一而錢塘之險(xiǎn)失；淮東淮西，漢南漢北，州縣錯(cuò)隸而淮漢之險(xiǎn)失；漢中隸秦，歸州隸楚，又合內(nèi)江外江為一而蜀之險(xiǎn)失?！辈牧显u(píng)述的古代地方制度（）A．遵循了山川形便的原則 B．強(qiáng)化了專制皇權(quán)統(tǒng)治 C．推動(dòng)了大一統(tǒng)國(guó)家發(fā)展 D．凸顯了邊疆治理水平17．（2024?日照開學(xué)）從祀孔廟是傳統(tǒng)社會(huì)中儒者所可期望獲取的最高榮譽(yù)。從光緒二年（1876），顧炎武、黃宗羲、王夫之先后數(shù)次被提請(qǐng)從祀孔廟，但接連被駁，直到光緒三十四年才得以入祀兩廡，且每次請(qǐng)祀都引發(fā)激烈爭(zhēng)論，最后一次更是聚訟紛紜。三儒最終入祀表明（）A．新形勢(shì)下經(jīng)世致用思想的萌新 B．社會(huì)變革影響了意識(shí)形態(tài)建構(gòu) C．統(tǒng)治集團(tuán)在政體選擇上的分歧 D．知識(shí)分子為參政重塑自身形象18．（2024?盧龍縣校級(jí)開學(xué)）乾隆時(shí)期，清政府在西北邊疆伊犁等地設(shè)置將軍、參贊大臣和領(lǐng)隊(duì)大臣；在西藏地區(qū)建立金瓶掣簽制度，達(dá)賴?yán)锖桶喽U額爾德尼的轉(zhuǎn)世必須在中央政府代表（駐藏大臣）的監(jiān)督下，經(jīng)金瓶掣簽認(rèn)定。這些舉措旨在（）A．強(qiáng)化西北地區(qū)國(guó)家主權(quán)意識(shí) B．推動(dòng)內(nèi)地邊疆一體化進(jìn)程 C．鞏固統(tǒng)一多民族的封建國(guó)家 D．構(gòu)建新型的“大一統(tǒng)”理念19．（2024?定州市校級(jí)開學(xué)）明代秉持“外境為上，內(nèi)境為下，內(nèi)夏外夷”的制圖觀，沿海全圖大都采用“海上陸下”的繪法，自廣東至遼東，海岸被繪為一字型長(zhǎng)線。但到雍正乾隆年間，出現(xiàn)了一系列的“海下陸上”的海圖，其形勢(shì)則起遼左盛京，“達(dá)登萊，下迨江浙閩廣”。清代海圖繪制方法的變化主要是由于（）A．朝代更替及海防形勢(shì)的變化 B．西方殖民侵略開始威脅海疆安全 C．海外貿(mào)易推動(dòng)社會(huì)觀念轉(zhuǎn)型 D．西學(xué)東漸推動(dòng)歐洲測(cè)繪技術(shù)普及20．（2024?原陽縣校級(jí)開學(xué)）云夢(mèng)秦簡(jiǎn)《田律》《倉(cāng)律》中記載，地方官需要準(zhǔn)確地向朝廷報(bào)告其所轄土地的田畝面積、種植情況、莊稼長(zhǎng)勢(shì)以及自然災(zāi)害，國(guó)家要求官員按時(shí)視察農(nóng)業(yè)生產(chǎn)情況，下命令保護(hù)山林川澤、禁止隨意砍伐捕撈。這表明此時(shí)（）A．國(guó)家強(qiáng)化對(duì)經(jīng)濟(jì)的控制 B．朝廷實(shí)行重農(nóng)抑商政策 C．土地國(guó)有制度依然盛行 D．中央集權(quán)體制開始確立

2025年中考?xì)v史復(fù)習(xí)新題速遞之明清時(shí)期（2024年9月）參考答案與試題解析一．選擇題（共20小題）1．（2024?安徽開學(xué)）乾隆時(shí)期，清朝‘借地養(yǎng)民”招內(nèi)地漢民墾種西北番地，為處理番漢矛盾朝廷在番地設(shè)立“廳”級(jí)機(jī)構(gòu)專門來管理漢人事務(wù)，處理番漢糾紛。后漢民日益增多，行的權(quán)力也隨之?dāng)U大.最終使得少數(shù)民族貴族失去了在該地區(qū)的統(tǒng)治地位。清政府的措施（）A．意在轉(zhuǎn)變邊疆地區(qū)的生產(chǎn)方式 B．增強(qiáng)了西北地區(qū)的基層自治 C．拉開了大規(guī)模改土歸流的序幕 D．促進(jìn)了中華民族共同體建設(shè)【分析】本題考查明清統(tǒng)一多民族國(guó)家版圖奠定的重要意義，要求運(yùn)用所學(xué)分析解讀題干信息?！窘獯稹扛鶕?jù)材料“乾隆時(shí)期‘借地養(yǎng)民’招內(nèi)地漢民墾種西北番地”“設(shè)‘廳’級(jí)機(jī)構(gòu)專門來管理漢人事務(wù)，后漢民日益增多，行的權(quán)力也隨之?dāng)U大，最終使得少數(shù)民族貴族失去了在該地區(qū)的統(tǒng)治地位”結(jié)合所學(xué)可知，這些措施，加強(qiáng)了清政府對(duì)西北邊疆的統(tǒng)治，促進(jìn)了民族的融合，有利于中華民族共同體的形成，D項(xiàng)正確；材料信息可知，清政府的主要目的是為逐漸加強(qiáng)對(duì)西北邊疆的統(tǒng)治，而非轉(zhuǎn)變邊疆的生產(chǎn)方式，排除A項(xiàng)；清政府設(shè)‘廳’級(jí)機(jī)構(gòu)專門來管理漢人事務(wù)，基層自治說法錯(cuò)誤，排除B項(xiàng)；改土歸流，是指廢除“西南”各少數(shù)民族地區(qū)的土司制度，改由中央政府委派流官直接進(jìn)行統(tǒng)治，與材料“西北番地”不符，排除C項(xiàng)。故選：D?！军c(diǎn)評(píng)】本題考查明清統(tǒng)一多民族國(guó)家版圖奠定的重要意義，考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料及運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問題的能力。2．（2024?茂名開學(xué)）蒙古例是清廷為外藩蒙古制定的特別法。隨著內(nèi)地民眾大量進(jìn)入蒙地，“封禁”政策下蒙古人、漢人相對(duì)隔離的生活狀態(tài)逐漸被打破。清廷在嘉慶朝重印了《蒙古律例》，強(qiáng)調(diào)因俗而治，后期日漸與《大清律例》走向交融。此舉（）A．顯示出統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展 B．解決了邊疆司法審判的急需 C．旨在推動(dòng)邊疆與內(nèi)地的一體化 D．奠定了近代中國(guó)法治的基礎(chǔ)【分析】本題考查明清統(tǒng)一多民族國(guó)家版圖奠定的重要意義，要求運(yùn)用所學(xué)分析解讀題干信息?！窘獯稹坎牧现?，清政府能夠根據(jù)外藩蒙古的地方變化，調(diào)整蒙古例并日漸與《大清律例》走向交融，其做法顯示出統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展，A項(xiàng)正確；材料中《蒙古律例》僅是有助于解決邊疆司法審判的急需，“解決了”夸大其程度，排除B項(xiàng)；由材料“強(qiáng)調(diào)因俗而治”，可見材料中的做法并非要推動(dòng)邊疆與內(nèi)地的發(fā)展一體化，排除C項(xiàng)；《蒙古律例》《大清律例》都是中國(guó)古代法律，與近代中國(guó)的法治有著本質(zhì)的區(qū)別，排除D項(xiàng)。故選：A?！军c(diǎn)評(píng)】本題考查明清統(tǒng)一多民族國(guó)家版圖奠定的重要意義，考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料及運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問題的能力。3．（2024?吉安模擬）康熙帝非常欽慕“泰西”的科技，他不僅努力學(xué)習(xí)了“《幾何原本》”，還深入研究了歐洲的天文、地理、機(jī)械等科技和歷史知識(shí)。這一現(xiàn)象反映出（）A．“海禁”政策形同虛設(shè) B．西方科學(xué)革命波及中國(guó) C．西學(xué)東漸的繼續(xù)發(fā)展 D．清朝科技水平快速提升【分析】本題考查中西方文化交流，要求運(yùn)用所學(xué)分析解讀題干信息?！窘獯稹扛鶕?jù)材料信息可知，康熙帝時(shí)期，由于“西學(xué)東漸”的影響，西方科技傳入中國(guó)。材料說明“西學(xué)東漸”自明朝中期以后，繼續(xù)得到發(fā)展，C項(xiàng)正確；清朝的海禁政策，主要是針對(duì)西方國(guó)家的貿(mào)易，A項(xiàng)與題意無關(guān)，排除A項(xiàng)；西方近代自然科學(xué)革命沒有波及中國(guó)，排除B項(xiàng)；由于當(dāng)時(shí)西方的科技傳入僅限于社會(huì)上層，“快速提升”與實(shí)際相悖，排除D項(xiàng)。故選：C?！军c(diǎn)評(píng)】本題考查中西方文化交流，考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料及運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問題的能力。4．（2024?川匯區(qū)校級(jí)開學(xué)）成書于1406年的《克拉維約東使記》記載，當(dāng)西班牙卡斯蒂利亞王國(guó)的宮廷大臣、使節(jié)克拉維約來到中亞帖木兒帝國(guó)的首都撒馬爾罕時(shí)，打聽到一支由800匹駱駝組成的商隊(duì)不久之前從中國(guó)來到此地，他也因此得知撒馬爾罕距離中國(guó)首都的路程是6個(gè)月。克拉維約在這次外出游歷的旅程中，不可能（）A．遇到來自阿拉伯帝國(guó)的商人 B．了解明與帖木兒帝國(guó)的交往 C．比馬可?波羅更晚前往東方 D．見證當(dāng)時(shí)絲路上的貿(mào)易往來【分析】本題考查中西方文化交流，需要學(xué)生在掌握必備的基礎(chǔ)知識(shí)的情況下給予作答。【解答】阿拉伯帝國(guó)于13世紀(jì)中期滅亡，早于克拉維約的這次外出游歷，A項(xiàng)符合題意，A項(xiàng)正確；明朝建立于1368年，因此克拉維約在這次外出游歷的旅程中，了解明與帖木兒帝國(guó)的交往，B項(xiàng)不符合題意，排除B項(xiàng)；馬可?波羅于元朝初年到達(dá)中國(guó)，早于克拉維約的外出游歷，C項(xiàng)不符合題意，排除C項(xiàng)；克拉維約在這次外出游歷的旅程中，在撒馬爾罕有可能會(huì)看到絲路上的貿(mào)易往來，D項(xiàng)不符合題意，排除D項(xiàng)。故選：A?！军c(diǎn)評(píng)】本題考查中西方文化交流，學(xué)生需掌握中西方文化交流的意義。5．（2024?懷柔區(qū)校級(jí)開學(xué)）下列史實(shí)和結(jié)論對(duì)應(yīng)正確的是（）史實(shí)結(jié)論A公元前651年，齊桓公以霸主身份主持了葵丘會(huì)盟，提出“尊周室，攘夷狄”。蠻夷戎狄形成華夏認(rèn)同，蠻夷戎狄逐漸融入華夏族。B北周武帝加強(qiáng)皇權(quán)，滅佛崇儒，勸課農(nóng)桑，國(guó)力大增學(xué)習(xí)漢制使得十六國(guó)各族政權(quán)之間的差異逐步縮小C西夏參照唐、宋法律，編修了《天盛改舊新定律令》，這是第一部用少數(shù)民族文字印行的法典西夏模仿漢字字形創(chuàng)制了本民族的文字D清朝派遣駐藏大臣，頒布《欽定藏內(nèi)善后章程》中央政府明確對(duì)西藏的管轄權(quán)A．A B．B C．C D．D【分析】本題考查明清時(shí)期統(tǒng)一多民族國(guó)家版圖的奠定，需要掌握清朝管理西藏的措施?！窘獯稹緼.公元前651年，齊桓公以霸主身份主持了葵丘會(huì)盟，提出“尊周室，攘夷狄”，主要是與華夏諸侯國(guó)召開會(huì)盟，這有助于增強(qiáng)華夏族的凝聚力，但不能直接得出蠻夷戎狄因此就形成了華夏認(rèn)同并融入了華夏族。B.北周武帝時(shí)期，北方基本實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，不存在十六國(guó)各族政權(quán)。C.西夏文字是在吸收了漢字的一些元素的基礎(chǔ)上創(chuàng)制的，但并不是簡(jiǎn)單的模仿。D.依據(jù)材料“清朝派遣駐藏大臣，頒布《欽定藏內(nèi)善后章程》”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，清朝派遣駐藏大臣，頒布《欽定藏內(nèi)善后章程》，使得清朝中央政府明確對(duì)西藏的管轄權(quán)。故選D。【點(diǎn)評(píng)】本題考查清朝疆域的奠定，側(cè)重考查學(xué)生解讀材料、調(diào)用所學(xué)知識(shí)分析的能力。6．（2024?福建）清代乾隆年間，每年正月初一、乾隆皇帝都會(huì)在紫光閣筵宴外藩，并舉行冰嬉。受邀者包括：四衛(wèi)拉特（綽羅斯部、和碩特部、杜爾伯特部、土爾扈特部）、廓爾喀及內(nèi)蒙古、臺(tái)灣、哈密等處的民族首領(lǐng)和朝鮮、安南、琉球、暹羅、緬甸等國(guó)使團(tuán)。乾隆朝形成的這一慣例（）A．有效鞏固了清初中央集權(quán)體制 B．增強(qiáng)了邊疆地區(qū)的文化向心力 C．維系了“天朝上國(guó)”的脆弱迷夢(mèng) D．具有柔懷四方的政治附加功能【分析】本題考查明清統(tǒng)一多民族國(guó)家版圖奠定的重要意義，要求運(yùn)用所學(xué)分析解讀題干信息。【解答】在乾隆年間，每年正月初一的紫光閣筵宴外藩和舉行冰嬉的活動(dòng)，實(shí)際上是一種政治和文化的外交手段。這種活動(dòng)的主要目的是加強(qiáng)中央政權(quán)與邊疆地區(qū)以及鄰國(guó)之間的關(guān)系，通過文化的交流和宴會(huì)的形式，增強(qiáng)邊疆地區(qū)對(duì)中央政權(quán)的認(rèn)同感和歸屬感。此外，這種活動(dòng)也確實(shí)具有柔懷四方的政治附加功能，即通過和平的外交手段來穩(wěn)定邊疆，減少?zèng)_突，促進(jìn)和諧，D項(xiàng)正確；材料中沒有“有效鞏固”的依據(jù)，排除A項(xiàng)；材料不僅涉及邊疆地區(qū)，還有周邊鄰國(guó)，排除B項(xiàng)；“天朝上國(guó)”主要針對(duì)的是外來朝貢的國(guó)家，與宴請(qǐng)少數(shù)民族首領(lǐng)無關(guān)，排除C項(xiàng)。故選：D?！军c(diǎn)評(píng)】本題考查明清統(tǒng)一多民族國(guó)家版圖奠定的重要意義，考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料及運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問題的能力。7．（2024?大通縣開學(xué)）漢初，“鹽與五谷同賈（價(jià)），器和利而中用”；至武帝時(shí)，“鹽鐵賈貴，百姓不便”；漢昭帝時(shí)，賢良文學(xué)在鹽鐵會(huì)議中議論：“今縣官作鐵器，多苦惡，用費(fèi)不省”。這反映出漢代（）A．官營(yíng)經(jīng)濟(jì)沖擊了中央集權(quán)體制 B．壟斷經(jīng)營(yíng)破壞了原有社會(huì)秩序 C．私營(yíng)手工業(yè)發(fā)展缺乏良好環(huán)境 D．鹽鐵官營(yíng)的政策需要進(jìn)行調(diào)整【分析】本題考查中國(guó)古代的經(jīng)濟(jì)政策，需要學(xué)生在掌握必備的基礎(chǔ)知識(shí)的情況下給予作答?！窘獯稹繐?jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：西漢初期鹽價(jià)便宜，鐵器質(zhì)量好，使用方便，漢武帝以后鹽鐵官營(yíng)實(shí)施導(dǎo)致價(jià)格上漲，農(nóng)民不愿意購(gòu)買，漢昭帝時(shí)官府制作的鐵器質(zhì)量低劣，使用成本不節(jié)省，這些都表明鹽鐵官營(yíng)政策實(shí)施后的問題，產(chǎn)生了消極的影響，加重了民眾的負(fù)擔(dān)，需要調(diào)整鹽鐵官營(yíng)政策，D項(xiàng)正確；官營(yíng)經(jīng)濟(jì)利于加強(qiáng)中央集權(quán)，排除A項(xiàng)；鹽鐵官營(yíng)實(shí)施后期帶來消極影響，但沒有破壞原有社會(huì)秩序，排除B項(xiàng)；材料重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)鹽鐵官營(yíng)的弊端，排除C項(xiàng)。故選：D?！军c(diǎn)評(píng)】本題考查中國(guó)古代的經(jīng)濟(jì)政策，學(xué)生需掌握中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)政策的內(nèi)容。8．（2024秋?重慶月考）秦漢疆域、郡縣設(shè)置及管轄大致在秦長(zhǎng)城以南，賈誼曾論及，“今陛下（漢文帝）杖九州而不行于匈奴”，天子皇帝的“稱號(hào)甚美，而實(shí)不出長(zhǎng)城”；漢武帝詔書曰：“今中國(guó)一統(tǒng)而北方未安”。這反映了（）A．專制主義中央集權(quán)加強(qiáng) B．現(xiàn)代中國(guó)版圖定型 C．中國(guó)一統(tǒng)格局初步形成 D．民族交融不斷加深【分析】本題考查中國(guó)古代政治制度的演進(jìn)，要求運(yùn)用所學(xué)分析解讀題干信息?！窘獯稹扛鶕?jù)材料和所學(xué)可知，秦漢時(shí)期已建立統(tǒng)一多民族國(guó)家，秦漢時(shí)期對(duì)長(zhǎng)城以南的區(qū)域進(jìn)行有效管理，但“不行于匈奴”，“北方未安”說明“中國(guó)一統(tǒng)格局只是初步形成，C項(xiàng)正確；材料不涉及專制主義的內(nèi)容，A項(xiàng)結(jié)論無法得出，排除A項(xiàng)；明清時(shí)期現(xiàn)代中國(guó)版圖逐漸定型，與材料時(shí)空不符，排除B項(xiàng)；材料沒有涉及秦漢政權(quán)與少數(shù)民族的關(guān)系，D項(xiàng)結(jié)論不符合材料主旨，排除D項(xiàng)。故選：C?！军c(diǎn)評(píng)】本題考查中國(guó)古代政治制度的演進(jìn)，考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料及運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問題的能力。9．（2024秋?重慶月考）1602年歐洲人在中國(guó)繪制并刊印了一幅世界地圖，由于當(dāng)時(shí)地理學(xué)知識(shí)有限，圖中誤將大作為和南極同兩片大動(dòng)經(jīng)為一體。創(chuàng)此圖在中國(guó)刊印后，一些士大史斥其為“罰說感眾”，并且攻擊說：“震厥以其日之所不能見，足之用不能至，無可寢聽耳、真所謂田工之畫鬼黠也！”材料表明（）A．歐洲地圖繪制技術(shù)落后 B．士大夫的思想保守催化 C．中外經(jīng)濟(jì)文化交流頻繁 D．西學(xué)沖擊傳統(tǒng)倫理道德【分析】本題考查了中西方文化交流，要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答?！窘獯稹扛鶕?jù)題意，歐洲人繪制的世界地圖盡管因地理學(xué)知識(shí)有限存在錯(cuò)誤，但可開闊人們的視野，面中國(guó)部分士大夫斥其為“邪說”展開攻擊，這反映了士大夫思想僵化保守，B項(xiàng)正確；結(jié)合所學(xué)可知，我們不能站在今人的角度評(píng)價(jià)當(dāng)時(shí)的地圖繪制技術(shù)落后，1602年時(shí)生產(chǎn)力木平不高、人們對(duì)世界的了解認(rèn)識(shí)有限，故而地理學(xué)知識(shí)有限、地圖出現(xiàn)謬誤，材料主旨并非地圖繪制技術(shù)的落后，排除A項(xiàng)；材料不涉及當(dāng)時(shí)的中外經(jīng)濟(jì)文化交流情況，排除C項(xiàng)；傳統(tǒng)倫理道德是指儒家的仁義禮智信忠孝節(jié)義等，材料看不出對(duì)傳統(tǒng)倫理道德的沖擊，排除D項(xiàng)。故選：B?！军c(diǎn)評(píng)】本題要求學(xué)生具有解讀材料信息，調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)分析歷史問題的能力。10．（2024?大通縣開學(xué)）頤炎武指出，“封建之失，其專在下，郡縣之失，其專在十”，如果把封建之意寓于郡縣之中，就可以糾正“其專在上”的偏頗，就使得“二千年以來之敝可以復(fù)振”，從而“天下治矣”。由此可知，顧炎武（）A．倡導(dǎo)簡(jiǎn)化行政管理的程序 B．強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用理念的重要性 C．主張適當(dāng)擴(kuò)大地方的權(quán)力 D．猛烈地抨擊了君主專制統(tǒng)治【分析】本題考查了明清之際的儒家思想，需要學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答?！窘獯稹緼.材料未涉及行政管理程序簡(jiǎn)化的內(nèi)容，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；B.經(jīng)世致用即指學(xué)問必須有益于國(guó)事，材料中主要是在探討封建制和郡縣制的得失以及如何改進(jìn)，并非重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用的理念，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；C.顧炎武認(rèn)為把封建之意寓于郡縣之中能糾正“其專在上”的偏頗，意味著他主張給地方一定的權(quán)力，以平衡中央集權(quán)過度的問題，故C項(xiàng)正確；D.材料中顧炎武主要是在討論制度的問題，而非直接猛烈抨擊君主專制統(tǒng)治，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。故選：C?！军c(diǎn)評(píng)】本題以明清之際的儒家思想為切入點(diǎn)，考查學(xué)生解讀材料信息，調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)分析歷史問題的能力。11．（2024?開封開學(xué)）顧炎武把明朝被清朝所滅亡這一歷史解釋為“仁義充塞，而至于率獸食人，人將相食”的歷史階段，而其《郡縣論》主要論述的是如何協(xié)調(diào)好君臣之間的關(guān)系。據(jù)此可知，顧炎武（）A．以人文啟蒙為其根本追求 B．批判了封建君主專制 C．史學(xué)思想受制于社會(huì)環(huán)境 D．與李贄思想一脈相承【分析】本題考查明清之際的儒家思想，要求運(yùn)用所學(xué)分析解讀題干信息。【解答】根據(jù)材料可知，顧炎武認(rèn)為明朝滅亡是君主專制制度下，君主暴政，民不聊生，《郡縣論》主要論述的是如何協(xié)調(diào)好君臣之間的關(guān)系，反映出顧炎武對(duì)封建君主專制的批判，B項(xiàng)正確；材料不涉及人文啟蒙，排除A項(xiàng)；材料與史學(xué)思想無關(guān)，也沒有提及社會(huì)環(huán)境，排除C項(xiàng)；李贄提出“穿衣吃飯，即是人倫物理”的主張，反對(duì)以孔孟學(xué)說為權(quán)威和教條，強(qiáng)調(diào)人的個(gè)性，排除D項(xiàng)。故選：B?！军c(diǎn)評(píng)】本題考查明清之際的儒家思想，考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料及運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問題的能力。12．（2024秋?重慶月考）西晉鼓吹曲辭仿造漢短簫鐃歌有所新變。西晉官方制作的鼓吹曲辭按照宣、景、文、武的順序梳理帝王功績(jī)，與晉宣帝司馬懿相關(guān)的五首曲辭分別描述其剿滅孟達(dá)、抵御諸葛亮、剿滅遼東公孫淵之戰(zhàn)，贊其擊退吳軍對(duì)魏的攻伐后，又征吳之事，肇創(chuàng)帝基。西晉官方制作鼓吹曲辭反映了（）A．統(tǒng)治者重構(gòu)權(quán)力的更替過程 B．儒學(xué)成為了官方正統(tǒng) C．藝術(shù)審美與史料價(jià)值的統(tǒng)一 D．宮廷文化傳播到民間【分析】本題考查中國(guó)古代文學(xué)的時(shí)代特征，要求運(yùn)用所學(xué)分析解讀題干信息?！窘獯稹繐?jù)材料“西晉官方制作的鼓吹曲辭按照宣、景、文、武的順序梳理帝王功績(jī)，與晉宣帝司馬懿相關(guān)的五首曲辭分別描述其剿滅孟達(dá)、抵御諸葛亮、剿滅遼東公孫淵之戰(zhàn)，贊其擊退吳軍對(duì)魏的攻伐后，又征吳之事，肇創(chuàng)帝基?！焙退鶎W(xué)可知，晉武帝司馬炎是西晉的開國(guó)皇帝，追尊祖父司馬懿為宣皇帝，伯父司馬師為景皇帝，父司馬昭為文皇帝，并且官方重點(diǎn)對(duì)為晉打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)的司馬懿進(jìn)行美化和歌功頌德，反映了重構(gòu)權(quán)力的更替過程宣傳其政權(quán)的合法性，A項(xiàng)正確；西漢漢武帝時(shí)期，儒學(xué)成為了官方正統(tǒng)，排除B項(xiàng)；鼓吹曲辭具有一定的藝術(shù)與史料價(jià)值，但未實(shí)現(xiàn)二者的統(tǒng)一，排除C項(xiàng)；材料未涉及鼓吹曲辭傳播到民間，排除D項(xiàng)。故選：A?！军c(diǎn)評(píng)】本題考查中國(guó)古代文學(xué)的時(shí)代特征，考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料及運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問題的能力。13．（2024?湖北開學(xué)）在《戰(zhàn)國(guó)策》和《漢書》中。古人獲獎(jiǎng)出了“愛國(guó)”和“愛國(guó)如家”的觀點(diǎn)。在古代社會(huì)中，“修身、齊家、治國(guó)、平天下”是四位一體的。在人們心目中，君主是國(guó)家的象旺。才主的憂樂與國(guó)家的安危和民族的興衰聯(lián)系在一起。國(guó)家和君主是一回事。古人的愛國(guó)主義（）A．體現(xiàn)家國(guó)一體的理念 B．具有鮮明的階級(jí)屬性 C．推動(dòng)大一統(tǒng)思想形成 D．與華夏認(rèn)同相休再生【分析】本題考查中華文明的傳承與發(fā)展，解答本題需要掌握中華文明的傳承與發(fā)展?！窘獯稹繐?jù)題干可知，古代的“愛國(guó)如家”“修身、齊家、治國(guó)、平天下”“國(guó)家和君主是一回事”，這些體現(xiàn)了古人的愛家愛國(guó)一體，家國(guó)同構(gòu)的觀點(diǎn)，因此古人的愛國(guó)主義具有鮮明的家國(guó)一體理念，A項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的古人的愛國(guó)主義，沒有體現(xiàn)階級(jí)屬性，無法得出相關(guān)結(jié)論，排除B項(xiàng)；材料沒有涉及愛國(guó)主義的影響推動(dòng)了大一統(tǒng)思想形成，排除C項(xiàng)；華夏認(rèn)同指周邊少數(shù)民族對(duì)中原漢族的認(rèn)同，與材料無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選：A?！军c(diǎn)評(píng)】本題考查中華文明的傳承與發(fā)展，考查學(xué)生獲取、解讀信息及調(diào)動(dòng)、運(yùn)用知識(shí)的能力，難度中等。14．（2024?日照開學(xué)）《唐律?戶婚》規(guī)定：百姓侵占私田的，一畝以下笞五十，五畝加一等，過杖一百，十畝加一等，罪止徙一年，而官吏侵奪私田的，一畝以下杖六十，三畝加一等，罪止徙二年.這說明唐初在經(jīng)濟(jì)恢復(fù)中（）A．注重整頓吏治 B．遏制土地兼并 C．貫徹民本思想 D．緩解社會(huì)矛盾【分析】本題考查中國(guó)古代的經(jīng)濟(jì)政策，解答本題需要掌握中國(guó)古代的經(jīng)濟(jì)政策?！窘獯稹繐?jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：唐朝對(duì)侵占土地的規(guī)定，限制土地兼并行為，一定程度保護(hù)了自耕農(nóng)，B項(xiàng)正確；材料主要是遏制土地兼并，并非整頓吏治，排除A項(xiàng)；材料沒有體現(xiàn)以民為本的思想，限制土地兼并是針對(duì)所有人的，排除C項(xiàng)；緩解社會(huì)矛盾并不能在材料中直接體現(xiàn)出來，排除D項(xiàng)。故選：B?！军c(diǎn)評(píng)】本題考查中國(guó)古代的經(jīng)濟(jì)政策，考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料及運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問題的能力。15．（2024?海安市開學(xué)）據(jù)宋崇寧四年兩浙路市舶司簽發(fā)給客商李充的公憑記載，李充“今將自己船一只”“欲往日本國(guó)，轉(zhuǎn)賣回貨”，所帶貨物有象眼四十匹，生絹、白綾等三十匹及瓷器六千件。該史料能夠佐證宋代（）A．朝貢貿(mào)易規(guī)模較大 B．太平洋貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)形成 C．中日官方貿(mào)易興盛 D．農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展【分析】本題考查中國(guó)古代對(duì)外貿(mào)易的特點(diǎn)，要求運(yùn)用所學(xué)分析解讀題干信息。【解答】由題干可知，據(jù)宋崇寧四年兩浙路市舶司簽發(fā)給客商李充的公憑記載，李充“今將自己船一只”“欲往日本國(guó)，轉(zhuǎn)賣回貨”，所帶貨物有象眼四十匹，生絹、白綾等三十匹及瓷器六千件。該史料反映的是宋朝海外貿(mào)易的發(fā)展，而海外貿(mào)易的發(fā)展是宋代農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展（宋朝紡織業(yè)和制瓷業(yè)的發(fā)展）的結(jié)果，D項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)的是經(jīng)政府市舶司允許的民間貿(mào)易，A項(xiàng)說法錯(cuò)誤，排除A項(xiàng)；太平洋貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)形成于新航路開辟后，排除B項(xiàng)；材料反映的是經(jīng)政府市舶司允許的民間貿(mào)易，C項(xiàng)說法錯(cuò)誤，排除C項(xiàng)。故選：D?！军c(diǎn)評(píng)】本題考查中國(guó)古代對(duì)外貿(mào)易的特點(diǎn)，考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料及運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問題的能力。16．（2024?西鄉(xiāng)縣校級(jí)開學(xué)）“合河南河北為一而黃河之險(xiǎn)失；合江南江北為一而長(zhǎng)江之險(xiǎn)失；合湖南湖北為一而洞庭之險(xiǎn)失；合浙東浙西為一而錢塘之險(xiǎn)失；淮東淮西，漢南漢北，州縣錯(cuò)隸而淮漢之險(xiǎn)失；漢中隸秦，歸州隸楚，又合內(nèi)江外江為一而蜀之險(xiǎn)失?！辈牧显u(píng)述的古代地方制度（）A．遵循了山川形便的原則 B．強(qiáng)化了專制皇權(quán)統(tǒng)治 C．推動(dòng)了大一統(tǒng)國(guó)家發(fā)展 D．凸顯了邊疆治理水平【分析】本題考查中國(guó)古代政治制度的演進(jìn)，需要學(xué)生在掌握必備的基礎(chǔ)知識(shí)的情況下給予作答?！窘獯稹扛鶕?jù)材料及所學(xué)可知，元統(tǒng)一全國(guó)后，設(shè)中書省及十個(gè)行中書省，盡廢唐宋區(qū)制，一反漢晉唐宋以自然區(qū)劃疆之所為，實(shí)為古代大行政區(qū)劃的一大改變。元之劃省，其用意在于控制地方，不使某一大行政區(qū)完全掌握整一形勝之地以據(jù)險(xiǎn)而成割據(jù)，這一變化推動(dòng)了大一統(tǒng)國(guó)家的發(fā)展，C項(xiàng)正確；行省劃分采用犬牙交錯(cuò)原則，排除A項(xiàng)；材料涉及元朝行省制，關(guān)乎中央與地方的關(guān)系，無法體現(xiàn)專制皇權(quán)得到強(qiáng)化，排除B項(xiàng)；行省并非都設(shè)在邊疆，且在元朝邊遠(yuǎn)民族地區(qū)由宣慰司管理，排除D項(xiàng)。故選：C?！军c(diǎn)評(píng)】本題考查中國(guó)古代政治制度的演進(jìn)，學(xué)生需掌握中國(guó)政治制度的演進(jìn)歷程、趨勢(shì)。17．（2024?日照開學(xué)）從祀孔廟是傳統(tǒng)社會(huì)中儒者所可期望獲取的最高榮譽(yù)。從光緒二年（1876），顧炎武、黃宗羲、王夫之先后數(shù)次被提請(qǐng)從祀孔廟，但接連被駁，直到光緒三十四年才得以入祀兩廡，且每次請(qǐng)祀都引發(fā)激烈爭(zhēng)論，最后一次更是聚訟紛紜。三儒最終入祀表明（）A．新形勢(shì)下經(jīng)世致用思想的萌新 B．社會(huì)變革影響了意識(shí)形態(tài)建構(gòu) C．統(tǒng)治集團(tuán)在政體選擇上的分歧 D．知識(shí)分子為參政重塑自身形象【分析】本題考查明清之際的儒家思想，解答本題需要掌握明清之際的儒家思想?！窘獯稹繌墓饩w二年到光緒三十四年，這期間中國(guó)社會(huì)處于劇烈變革之中，西方思想的傳入、社會(huì)的轉(zhuǎn)型等都對(duì)傳統(tǒng)的意識(shí)形態(tài)產(chǎn)生了影響。顧炎武、黃宗羲、王夫之三人最終得以入祀孔廟，反映了社會(huì)變革對(duì)意識(shí)形態(tài)建構(gòu)的作用。在新的社會(huì)形勢(shì)下，對(duì)傳統(tǒng)儒家思想的解讀和運(yùn)用有了新的變化和需求，B項(xiàng)正確；經(jīng)世致用思想并非在此時(shí)“萌新”，顧炎武、黃宗羲、王夫之三人本身就代表著經(jīng)世致用的思想，且這種思想在他們所處的時(shí)代已經(jīng)存在，排除A項(xiàng)；題干中并未提及統(tǒng)治集團(tuán)在政體選擇上存在分歧，與題目所給信息無關(guān)，排除C項(xiàng)；題干中沒有提到知識(shí)分子為了參政而重塑自身形象的相關(guān)內(nèi)容，排除D項(xiàng)。故選：B?！军c(diǎn)評(píng)】本題考查明清之際的儒家思想，考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料及運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問題的能力。18．（2024?盧龍縣校級(jí)開學(xué)）乾隆時(shí)期，清政府在西北邊疆伊犁等地設(shè)置將軍、參贊大臣和領(lǐng)隊(duì)大臣；在西藏地區(qū)建立金瓶掣簽制度，達(dá)賴?yán)?/p>