2024年高考語文名著閱讀《論語》成語

高考語文名著閱讀

《論語》成語精選

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1.巧言令色

巧言：花言巧語；令色：討好的表情。形容花言巧語，虛偽討好。

《論語?學(xué)而》：“巧言令色，鮮矣仁！

2.賢賢易色

多指尊重賢德的人，不看重女色。

《論語?學(xué)而》：“賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身?！?/p>

3.慎終追遠(yuǎn)

終：人死；遠(yuǎn)：指祖先。舊指慎重地辦理父母喪事，虔誠地祭祀遠(yuǎn)代祖先。后也指謹(jǐn)慎

從事，追念前賢。

《論語?學(xué)而》：“曾子曰：'慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。'”

4.小大由之

小事、大事皆遵循禮節(jié)而行。也指用途可大可小。

《論語?學(xué)而》：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美。小大由之，有所不行。”

5.貧而樂道

家境貧窮，卻以獲得知識、懂得道理為樂事。

《論語?學(xué)而》：“子貢曰：'貧而無諂，富而無驕，何如？'子曰：'可也，未若貧

而樂，富而好禮者也。'”

6.告往知來

告訴了這一點(diǎn)，就可以知道另一點(diǎn)。比喻能明了事物的因果同異的關(guān)系，據(jù)此知彼。

《論語?學(xué)而》：“賜也，始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者?！?/p>

(二)

1.眾星拱北

拱：環(huán)繞，拱衛(wèi)；北：指北極星。天上眾星拱衛(wèi)北辰。舊指有德的國君在位，得到天下

臣民的擁戴.

《論語?為政》：“為致以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！?/p>

2.一言以蔽之

蔽：遮，引伸為概括，用一句話來概括。

《論語?為政》：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪。'”

3.而立之年

人到三十歲可以自立的年齡。后為三十歲的代稱。

《論語?為政》：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五卜而知天命，六十

而耳順，七十而從心所欲，”

4.不惑之年

不惑：遇到事情能明辨不疑。以此作為40歲的代稱。

5.知命之年

知道自己命運(yùn)的年齡，指50歲。6.耳順之年

六十歲時聽別人言語便可判斷是非真假。指60歲的代稱。

7.從心所欲

按照自己的意思，想怎樣便怎樣。

8.犬馬之養(yǎng)

供養(yǎng)父母的謙辭。

《論語?為政》：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎？

9.因材施教

因：根據(jù)；材：資質(zhì)；施：施加；教：教育。指針對學(xué)習(xí)的人的志趣、能力等具體情況

進(jìn)行不同的教育。

10.君子不器

君子不應(yīng)該成為像器皿一般只具有單一用途的人。

《論語?為政》：“君子不器?！?/p>

11周而不比

周：親和、調(diào)合；比：勾結(jié)。關(guān)系密切，但不勾結(jié)。指與眾相合，但不做壞事。

《論語?為政》：“子曰：'君子周而不比。補(bǔ)充：和而不同：和睦地相處，但

不隨便附和）

12.異端邪說

指和正統(tǒng)思想不同的有害的學(xué)說。

《論語?為政》：“攻乎異端，斯害也已?！?/p>

13多聞闕疑

聞；聽；闕疑：有疑問的地方要保留。雖然見多識廣，有不懂之處，還應(yīng)存有疑問。指

謙虛謹(jǐn)慎的治學(xué)態(tài)度。

《論語??為政》：“多聞闕疑，慎言其余，則其尤。”

14.言寡尤，行寡悔

尤：過失。指說話做事很少犯錯誤。

《論語?為政》：“言寡尤,行寡悔，祿在其中矣。”

15舉直措枉

舉：選拔，任用；枉：彎曲，比喻邪惡的人：錯：廢置，罷黜；直：筆直，比喻正直的

人。選用賢者，罷黜奸邪，

《論語?為政》：“舉在錯諸枉，則民服；舉在錯諸直，則民不服?！?/p>

16.人而無信，不知其可

信：信用；其：那；可：可以，行。一個人不講信用，真不知道怎么能行。指人不講信

用是不行的。

《論語?為政》：“人而無信，不知其可也?！?/p>

（三）

1.杞宋無征

指資料不足，不能證明。

《論語?八僧》：“夏禮吾能言之，杞不足征也；殷禮吾能言之，宋不足征也。文獻(xiàn)不

足故也?！?/p>

2.樂而不淫

快樂而不過分。指表現(xiàn)的情感有節(jié)制。

《論語?八僧》：“《關(guān)雎》，樂而不淫，哀而不傷?！?/p>

3.哀而不傷

哀：悲哀；傷：傷害，憂愁而不悲傷，形容感情有節(jié)制；另形容詩歌、音樂優(yōu)美雅致,

感情適度。比喻做事沒有過頭也無不及。

4.成事不說

說：解說。原指事情已成，不要在解說；后指事情己過，不要再解說.

《論語?八信》：“成事不說，遂事不諫，既往不咎?！保ㄒ呀?jīng)做過的事情不用提了,

已經(jīng)完成的事情不用再去勸阻了，已經(jīng)過去的事也不必再追究了。）

5.既往不咎

不咎既往

咎：責(zé)怪。原指已經(jīng)做完或做過的事，就不必再責(zé)怪了?，F(xiàn)指對以往的過錯不再責(zé)備。

《論語?八份》：“成事不說，逐事不諫，既往不咎?！?/p>

（四）

1.里仁為美

跟有仁德的人住在一起，才是好的。

《論語?里仁》：“里仁為美，擇不處仁，焉得知？

2.造次顛沛

流離失所，生活困頓,

《論語?里仁》：“君子無終食之間違仁,造次必于是，顛沛必于是。”

3.觀過知仁

察看一個人所犯過錯為性質(zhì)，就可以了解他的為人。

《論語?里仁》：“人之過也，各于其黨。觀過，斯如仁矣?！?/p>

4.惡衣惡食

惡：粗劣的。指粗劣的衣服和食物。

《論語?里仁》：“士之于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。”

5.無適無莫

適：厚：莫：薄。待人處事不分厚薄，沒有偏向。

《論語?里仁》：“君子之于天下也，無適也，無莫也，義之于比?！?/p>

6.一以貫之

貫：貫穿。用一個根本性的事理貫通事情的始末或全部的道理.

《論語?里仁》：“參乎！吾道一以貫之?！?/p>

7.游必有方

要是出游，必須要告知去處。

《論語?里仁》：“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方?！?/p>

8.一則以喜，一則以懼

一方面高興，一方面又害怕。

《論語?里仁》：“父母之年，不可不知也，一則以喜，一則以懼?！?/p>

（五）

1.瑚璉之器

瑚（hU）璉：古代祭祀時盛黍稷的尊貴器械皿，夏朝叫“瑚”殷朝叫“璉”。比喻人特

別有才能，可以擔(dān)當(dāng)大任，

《論語?公冶長》：“子貢問曰：'賜也何如？'子曰：'女器也'。曰：'何器也？'

曰：'瑚瑚也。'”

2.聞一知十

聽到一點(diǎn)就能理解很多。形容善于類推。

《論語??公冶長》：“賜也何敢望回？回也聞一以知十，賜也聞一以知二?！?/p>

3.朽木不同2

朽木難雕

朽木不可雕

腐爛的木頭無法雕刻，比喻人不可造就或事物和局勢敗壞而不可救藥。

《論語?公冶長》：“宰予晝寢，子曰：朽木不可雕也，糞土之墻不可朽（wii）也，于

予與何誅？

4.朽木糞土

朽木糞墻

朽木：爛木頭；糞土：臟土臭泥。比喻不堪造就、對社會沒有用處的人。

5.聽其言而觀其行

聽了他的話，還要看他的行動。指不要只聽言論，還要看實(shí)際行動。

《論語?公冶長》：“今吾于人也，聽其言而觀其廳?！?/p>

6.愚不可及

愚：傻，笨，及：比得上。愚蕊得別人比不上。形容極其愚笨。

《論語?公冶長》：“寧武子，邦有道，則知；邦無道，則愚。其知可及也，其愚不可

及也。”

7.斐然成章

斐、章：文采。形容文章富有文采，很值得看。

《論語?公冶長》：“吾黨之小子狂簡，斐然成章，不知所以裁之?！?/p>

8.不念舊惡

念：記在心上。不計(jì)較過去的怨仇。

《論語?公冶長》：“伯夷、叔齊不念I(lǐng)口惡，怨是用希?！?/p>

9.安老懷少

安：安頓；懷：關(guān)懷，尊重老人，使其安逸：關(guān)懷年輕人，使其信服。

《論語?公冶長》：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”

10.計(jì)過自訟

檢討自己的過錯而內(nèi)心自責(zé)。

《論語?公冶長》：“已矣乎，吾未能見其過而內(nèi)自訟者也。

（六）

1.行不貳過

指犯過的錯誤不再犯3

《論語?雍也》：“有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過。”

2.遷怒于人

受甲的氣向乙發(fā)泄或自己不如意時拿別人出氣。

《論語?雍也》：“有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過。”朱熹注：“怒于甲者，不移于

乙?！?/p>

3.肥馬輕裘

乘肥衣輕

裘：皮衣。騎肥壯的馬，穿輕暖的皮衣。形容生活奢侈豪華。

《論語?雍也》：“赤之適齊也，乘肥馬，衣輕裘?！?/p>

4.周急繼乏

周急濟(jì)貧

周貧濟(jì)老

周：接濟(jì)。繼：幫助。救濟(jì)幫助有急難和貧乏的人。

《論語?雍也》：“吾聞之也：君子周急不濟(jì)富。”

5.一簞一瓢

簞食瓢飲

一簞食物，一瓢飲料，形容讀書人安于貧窮的清高生活。

《論語?雍也》：“一簞食，一飄飲，在陋巷，人不堪其擾，回也不改其樂，賢哉回也！

6.不改其樂

不改變自有的快樂。指處于困苦的境況仍然很快樂。

7.不堪其憂

憂：愁苦。不能忍受那樣的愁苦。

8彳亍不由徑

徑：小路，引伸為邪路。從來不走邪路。比喻行動王大光明。

《論語?雍也》：“有澹臺滅明者，行不由徑，非公事，未嘗至于偃之室也?！?/p>

9.文質(zhì)彬彬

文：文采；質(zhì)：實(shí)質(zhì)；彬彬：形容配合適當(dāng)。原形容人既文雅乂樸實(shí)，后形容人文雅有

禮貌。

《論語?雍也》：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子?！?/p>

10.敬而遠(yuǎn)之

表面上表示尊敬，實(shí)際上不愿接近。也用作不愿接近某人的諷刺話。

《論語??雍也》：“務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之?！?/p>

11.先難后獲

難：艱難，勞苦；獲：收獲。先付出勞動然后再取得收獲。比喻不坐享其成。

《論語?雍也》：“仁者先難而后獲，可謂仁矣。”

12.樂山樂水

樂：喜愛，愛好。有人喜愛山，有人喜愛水。比喻冬人的愛好不同。

《論語?雍也》：“知者樂水，仁者樂山?！?/p>

13.從井救人

從：跟從。跳到井里去救人。原比喻徒然危害自己而對別人沒有好處的行為?，F(xiàn)多比喻

冒險(xiǎn)救人.

《論語?雍也》：“宰我問曰：'仁者，雖告之曰：井有仁（人）焉，其從之也？'子

曰：'何為其然也？君子可逝也，不可陷也?！?/p>

14.博文約禮

博：廣；約：約束。廣求學(xué)問，恪守禮法。

《論語?雍也》：“君子博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫?！?/p>

15.中庸之道

指不偏不倚，折中調(diào)和的處世態(tài)度。

《論語?庸也》：“中庸之為德也，其至矣乎?！?/p>

16.博施濟(jì)眾

博：廣泛；濟(jì)：救濟(jì)，給予群眾以恩惠和接濟(jì)。

《論語?雍也》：“如有博施于民而能濟(jì)眾，何如？可謂仁乎？

17.立人達(dá)人

立：建樹，成就；達(dá)：發(fā)達(dá)，顯貴。舊指幫助人建立功業(yè)，提高地位。

《論語??雍也》：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人?！?/p>

18.能近取警

能就自身打比方。比喻能推己及人，替別人著想。

《論語?雍也》：“能近取譬，可謂仁之方也已?！?/p>

（七）

1.述而不作

述：闡述前人學(xué)說；作：創(chuàng)作。指只敘述和闡明前人的學(xué)說，自己不創(chuàng)作。

《論語?述而》：“述而不作，信而好古。”

2.信而好古

信：相信；好：愛好，相信并愛好古代的東西。

3.學(xué)而不厭

厭：滿足。學(xué)習(xí)總感到不滿足。形容好學(xué)。

《論語?述而》：“默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？

4.不憤不啟

憤：心里想弄明白而還不明白。啟：啟發(fā)。指不到學(xué)生們想弄明白而還沒有弄明白時,

不去啟發(fā)他。

《論語?述而》：“不憤不啟，不徘不發(fā)。”

5.不俳不發(fā)

俳：心里想說而說不出來。發(fā)：啟發(fā)。指不到學(xué)生想說而說不出來時，不去啟發(fā)他。

《論語?述而》：“不憤不啟，不俳不發(fā)?！?/p>

6.舉一反三

一隅三反

反：類推。比喻從一件事情類推而知道其他許多事情。

《論語?述而》：“舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！?/p>

7.用行舍藏

任用就出來做事，不得任用就退隱。這是早時世大夫的處世態(tài)度。

《論語?述而》：“用之則行，舍之則藏，唯我與爾有是夫！

8.暴虎馮河

原指空手搏虎，徒步渡河，比喻有勇無謀，冒險(xiǎn)行事。后在元劇中比喻不顧一切。

《論語?述而》：“暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。”

9.臨事而懼

臨：遭遇，碰到；懼：戒懼。遇事謹(jǐn)慎戒懼。

《論語?述而》：“必也臨事而懼，好謀而成者也?！?/p>

10.不知肉味

三月不知肉味

比喻集中注意力于某一事物而忘記了其它事情。也形容生活困難，無肉可吃。

《論語?述而》：“子在齊聞《韶》，三月不知肉味?！?/p>

11.求仁得仁

求仁德便得到仁德。比喻理想和愿望實(shí)現(xiàn)。

《論語?述而》：“求仁而得仁，又何怨?！?/p>

12.飲水曲肱

曲肱而枕

肱：胳膊由肘到肩的部分，泛指胳膊。形容清心寡欲、安貧樂道的生活。

《論語?述而》：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。”

(A)

1.如臨深淵

如履薄冰

臨：靠近；淵：深水坑。如同處于深淵邊緣一般。履：踐、踩在上面。象走在薄冰上一

樣。比喻存有戒心，行事極為謹(jǐn)慎。也形容小心謹(jǐn)慎的樣子。

《論語?泰伯》：“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰。”

2.犯而不校

犯：觸犯；校：計(jì)較，受到別人的觸犯或無禮也不計(jì)較。

《論語?泰伯》：“以能問與不能，以多問于寡；有若無，實(shí)若虛，犯而不校，昔者吾

友嘗從事于斯矣?！?/p>

3.六尺之孤

六尺：古代尺短，“六尺”形容個子未長高；孤：死去父親的小孩。指沒有成年的孤兒。

也形容某人可以托付撫養(yǎng)自己兒女的重任。

《論語?泰伯》：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也?！?/p>

4.托孤寄命

指受遺命托付輔助幼君：或君主居喪時，受命攝理朝政。亦泛指付托以常之重任。

《論語?泰伯》：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。”

5.死而后已

已：停止。死了以后才罷手。形容為完成一種責(zé)任而奮斗終身。

《論語?泰伯》：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，

不亦遠(yuǎn)乎？

6.篤信好學(xué)

篤信：忠實(shí)地信仰。指對道德和事業(yè)抱有堅(jiān)定的信心，勤學(xué)好問。

《論語?泰伯》：“子曰：'篤信好學(xué)，守死善道。'”

7.不在其位，不謀其政

不擔(dān)任這個職務(wù)，就不去過問這個職務(wù)范圍內(nèi)的事情。

《論語?泰伯》：“子日：不在其位，不謀其政?！?/p>

8.學(xué)如不及，猶恐失之

學(xué)習(xí)好像追趕什么，總怕趕不上，趕上了乂怕被甩掉。形容學(xué)習(xí)勤奮，進(jìn)取心強(qiáng)。乂形

容做其他事情的迫切心情。

《論語?秦伯》：“子曰：'學(xué)如不及，猶恐失之。'”

9.巍巍蕩蕩

形容道德崇高，恩澤博大。

語出《論語?泰伯》：“大哉堯之為君也！巍巍乎！唯天為大，唯堯則之。蕩蕩乎，民

無能名焉?！敝祆浼ⅲ骸拔∥?，高大之貌；蕩蕩，廣遠(yuǎn)之稱也?！?/p>

(九)

1.空空如也

空空：誠懇，虛心。原形容誠懇、虛心的樣子。現(xiàn)形容一無所有。

《論語?子罕》：“有鄙夫問于我，空空如也，我叩其兩端而竭焉?！?/p>

2.仰之彌高

愈仰望愈覺得其崇高。表示極其敬仰之意。

《論語?子罕》：“顏淵喟然嘆曰：'仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)，瞻之在前，忽焉在后，夫

子循循然誘人?！?/p>

3.掘核而藏

把玉裹在匣子里藏起來。比喻懷才待用或懷才隱退。

《論語?子罕》：“有美玉于斯，據(jù)桂（yiind⑴而藏諸，求善賈而沽諸？

4.待賈而沽

待價(jià)而沽

賈：通“價(jià)”。沽：賣。等有好價(jià)錢才賣。比喻誰給好的待遇就替誰工作。

《論語?子罕》：“沽（賈）之哉！沽（賈）之哉！我待賈（價(jià)）者也?！?/p>

5.逝者如斯

用以形容光陰如流水一去不返。

《論語?子罕》：“子在川上曰：'逝者如斯夫！不舍晝夜。'”

6.不舍晝夜

舍：放棄。不放棄白天和黑夜。比喻夜以繼口。