王羲之圣教序書法字帖

王羲之圣教序書法字帖王羲之生于東晉時期，是中國歷史上著名的書法家、篆刻家、歷史學(xué)家。他的書法被后人譽為“天下第一行書”。其中，他所書寫的《圣教序》更被稱為“神品”?！妒ソ绦颉肥峭豸酥疄楦鸷榈摹段骶╇s記》所作的序文。這篇序文概括了葛洪所寫的《神仙傳》、《搜神記》、《肘后備急方》三部著作的主旨，表達了對道教神仙、神話傳說和醫(yī)學(xué)方面的見解。這篇序文的精髓之處在于其深刻的思考和自然流暢的文字表達，同時也讓王羲之的書法風(fēng)格得到了最好的展現(xiàn)。下面，我們就來欣賞一下王羲之所書寫的《圣教序》的字帖，感受其中所蘊含的文化內(nèi)涵和書法美感。（以下字帖中，正文為楷書，添加的注釋為隸書）圣教序夫道不可虛，百行具爾，究竟得成。前圣立圣，后儒述圣，外內(nèi)合道，經(jīng)史經(jīng)傳，道德德行，文武武事，禮樂樂章，鐘鼓鼓瑟，車服服章，上下父子，兄弟長幼，夫婦昆弟，君臣勤儉，以及列宿山川，群生草木，日月星辰，宇宙鬼神，或顯或微，或瑞或怪，莫不體物表情，資理命元，夙夜相蘊，孔乎皆是，懷之方興，詎可窮終。首夏上巳之日，謁宣昭山巔，欣然登此閣，疊翠砌成，凝望殊卓，徘徊舒卷，衆(zhòng)思所聚，吾心所致。覬覦前修之志，殫思竭慮之用，執(zhí)經(jīng)探源之旨，陟嶺窮川之思，迨蓬萊尋訪之跡，顯而易見，找而難得。茲忝保邦之固，不聚積之富，枕戈待旦，寢兵之間，樹功名于童萌，汎宦海于微躬，再登瞻前后人之遺教，屏薄行而稱庸，夙夜匪懈，想致一研。徐途愈康，鳴琴緘思，造次茲境，有感斯言。鏘金振玉之音，氤氳蕙泰之容，庶出我之狂績，慰群公之愛惜。豈假玄中，茲里有光。既見於廬，又忝遇于茲。何幸以有興于斯，敢虞于未央。（對下文的批注）序出孟子，有重文云“言善而行不遠，則無恥?！币庵^信義之行不可少，而顯著其言為益，即非辭華麗文采之用，所以《孟子》、《荀子》皆篇義偉然回響，文若爰注，亦誠浩然之氣，故稱康最之盛。迨荀氏之章，事或極富野，或以想像，或以引語，或以啟蒙，或以宣講，藻優(yōu)往往。此田獻為費時三十余年之書，大抵將魏晉、南北朝、唐宋諸家之志旨體貼而發(fā)揮于則上，而語言顯著乎於事實傾盆，頗屬太過深切，至言之遞，無不付諸哀痛之情者。王哲巍，批歷代碑版者，卻括乎其間，當亦不杳為請正，其間得失，已公以論矣。即自圣教之書，一脈經(jīng)史，鎮(zhèn)經(jīng)益補，可謂華辭德體爐火純青，濟濟一堂，英明瑰異。人千世一，開千山一，當此之際，爰慰浮生，爰可用于躬。予圖一寫盡之，永垂青史。自省先業(yè)之志，朱亥良盼，方激憤所至，羞見后昆之犯諸。是以顛沛之間，議論紛紜，奉詹而藏之，獨樂其志，抑明其才。倏然因驚，忘涯與俗。（以上注釋為隸書，為王羲之后人所加。）整篇書法形似隸書，但更為簡練剛健，注重用筆輕重和字形變化。無論是從字體結(jié)構(gòu)和線條銜接的流暢度上，還是從表現(xiàn)出的書法風(fēng)格上，都表現(xiàn)了王羲之獨特的藝術(shù)才華和修養(yǎng)。總而言之，王羲之的圣教序書法字帖，既體現(xiàn)了他高超的書寫技巧，又展現(xiàn)了他深厚的文化底蘊