2021高考語文二輪復(fù)習(xí)專題突破-附加題文本材料要點(diǎn)歸納、分析與鑒賞

第三十講)文本材料要點(diǎn)歸納、分析與鑒賞(對應(yīng)同學(xué)用書109～112頁)1.分析文本材料的層次，對相關(guān)層次內(nèi)容的要點(diǎn)進(jìn)行概括性提取。2.對文本材料內(nèi)容有精確?????的理解，對文本材料的寫作思路有清楚的推斷。3.結(jié)合文學(xué)作品閱讀的學(xué)問，答好材料鑒賞題?！癯Ｒ娨卓嫉奈膶W(xué)常識(三)1.關(guān)漢卿：號已齋叟，大都(北京)人，元代雜劇(戲曲)作家，我國戲劇史上最宏大的戲劇家，元雜劇的奠基人。所作雜劇達(dá)60多種，今存14種，以《竇娥冤》《救風(fēng)塵》《望江亭》《單刀會》最為出名，有《關(guān)漢卿戲曲集》。《竇娥冤》是我國戲曲史上典型悲劇之一。2.王實(shí)甫：大都(北京)人，元代雜劇(戲曲)作家，代表作《西廂記》5本，21折，以歌頌反封建的愛情為主題，歌頌張生和鶯鶯為爭取婚姻自由所進(jìn)行的斗爭，矛頭直指封建禮教和婚姻制度，具有猛烈的反封建思想。3.馬致遠(yuǎn)：號東籬，大都(北京)人，元代戲曲家、散曲家，所作雜劇15種，代表作有雜劇《漢宮秋》、散曲《天凈沙秋思》。4.施耐庵：元末明初小說家。他的代表作《水滸》即《水滸傳》又名《忠義水滸傳》，是我國古代描寫農(nóng)夫革命斗爭的長篇白話章回體小說。5.羅貫中：名本，字貫中，號湖海散人，元末明初小說家，相傳為施耐庵同學(xué)，曾共同從事創(chuàng)作。傳有17種通俗演義，代表作《三國演義》，全書120回，它是我國古代出名的長篇?dú)v史章回體小說，也是我國文學(xué)史上第一部章回體小說。6.于謙：字廷益，錢塘(浙江)人，明朝愛國將領(lǐng)、詩人。官至兵部尚書，謚忠肅。有《于忠肅集》?！妒乙鳌窞樽髡?2歲所作，選自《古代詩歌選》。7.吳承恩：字汝忠，號射陽山人，山陽(江蘇)人，明代小說家。40多歲中貢生，官僅至縣丞，因恥于折腰而罷歸。一生貧寒，對黑暗現(xiàn)實(shí)不滿。晚年著成我國第一部神話長篇小說《西游記》，既寄予了他濟(jì)世匡時的愿望，也是樂觀浪漫主義的杰作，其藝術(shù)性標(biāo)志著我國浪漫主義文學(xué)達(dá)到一個新高峰。8.歸有光：字熙甫，號震川，昆山(江蘇)人，后徙居嘉定(上海)，明末散文家，60歲中進(jìn)士，官任南京太仆寺丞。所作散文樸實(shí)簡潔，擅長敘事。代表作《項脊軒志》選自《震川文集》。9.湯顯祖：江西臨川人，明代戲曲家，曾任南京太常寺博士、禮部主事。代表作《牡丹亭》(又稱《還魂記》)。劇作多反對封建禮教，追求共性解放。10.馮夢龍：字猶龍，號墨憨齋仆人，長州(江蘇)人，明代文學(xué)家，輯有話本集《喻世明言》(又稱《古今小說》)、《警世通言》、《醒世恒言》，合稱“三言”。11.徐宏(弘)祖：字振之，號霞客，江陰(江蘇)人，明代旅行家、地理地質(zhì)學(xué)家和游記散文作家。著有《徐霞客游記》，該書是日記形式的游記散文，是我國第一部日記體游記。書中作者描繪了祖國山河的壯麗，表達(dá)了對大自然的寵愛，被稱作“古今紀(jì)游第一”。12.李漁：字笠鴻，號笠翁，浙江蘭溪人，清代戲曲理論家、劇作家?！盾睫　饭?jié)選自《李笠翁一家言笠翁偶集》中的“種植部”。代表作《閑情偶寄》。13.蒲松齡：字留仙，號柳泉居士，世稱聊齋先生，淄川(山東)人，清代文學(xué)家。他用數(shù)十年的時間寫成我國第一部文言短篇小說集《聊齋志異》。14.方苞：字靈皋，號望溪，安徽桐城人，清代散文家，官至禮部右侍郎，為桐城派創(chuàng)始人。散文多為經(jīng)說、序跋、書信、應(yīng)酬之作。15.吳敬梓：字敏軒，全椒(安徽)人，清代小說家，所作《儒林外史》是我國第一部長篇諷刺小說，共55回。16.曹雪芹：名霑，字夢阮，號雪芹，祖籍豐潤(河北)，生于南京，清代小說家。他以十年時間從事《石頭記》即《紅樓夢》，又名《金玉緣》)的創(chuàng)作，全書未成，病而卒，后40回為高鶚(è)所續(xù)，全書共120回，屬于章回體小說，是我國古代小說中最宏大的現(xiàn)實(shí)主義作品。17.袁枚：字子才，號簡齋、隨園老人，浙江錢塘(杭州)人，清代詩人、散文家，曾任知縣，辭官后于江寧(南京)小倉山下修筑隨園定居，自號倉山居士?！都烂梦摹愤x自他的《小倉山房文集》，還著有《隨園詩話》。18.姚鼐：字姬傳，室名惜抱軒，人稱惜抱先生，安徽桐城人，清代散文家。他是繼方苞、劉大櫆之后“桐城派”的集大成者。提出文章須以“考據(jù)”“詞章”為手段闡明儒家的“義理”三者合一的古文理論?！兜翘┥接洝愤x自《惜抱軒詩文集》，其中“雪中觀日”一段，尤為后世稱道。19.龔自珍：浙江仁和(杭州)人，清代思想家、文學(xué)家，官至禮部主事，后辭職南歸。深于經(jīng)學(xué)、文學(xué)和史地學(xué)，為“今文學(xué)派”主要人物，近代改良運(yùn)動先驅(qū)之一。己亥年(道光十九年)歸途中寫了315首絕句，總題為《己亥雜詩》，表達(dá)對國事的感慨與生平經(jīng)受的哀樂。20.劉鶚：字鐵云，筆名(別署)洪都百煉生，江蘇丹徒(鎮(zhèn)江)人，清末小說家，通數(shù)學(xué)、醫(yī)術(shù)、水利等，他的《老殘游記》是我國晚清四大責(zé)怪小說之一。21.吳趼(jiǎn)人：號沃堯，字繭人，后改趼人，廣東南海(廣州)人，因居佛山鎮(zhèn)，又自稱我佛山人，清末(近代)小說家。所作《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》為晚清四大責(zé)怪小說之一。22.李寶嘉：號伯元，號南亭亭長，江蘇武進(jìn)人，清末(近代)小說家，他的《官場現(xiàn)形記》為晚清四大責(zé)怪小說之一。23.曾樸：字孟樸，江蘇常熟人，近代小說家，通法文。所作《孽?；ā窞橥砬逅拇筘?zé)怪小說之一。24.梁啟超：字卓如，號任公，別名飲冰室仆人，廣東新會人。戊戌維新的領(lǐng)袖，政治家、文學(xué)家?！渡倌曛袊f》《譚嗣同》出自《飲冰室合集》。●常見易考的文化常識(三)1.五行：指金、木、水、火、土。2.五谷：上古對糧食作物的統(tǒng)稱，即稷、黍、麥、菽、稻。3.五味：指酸、咸、甜、苦、辣。4.六畜：馬、牛、羊、豬、狗、雞。5.文房四寶：筆、墨、紙、硯。6.文人四友：琴、棋、書、畫。7.花中四君子：梅、蘭、竹、菊。8.歲寒三友：松、竹、梅。9.六書：象形、會意、指事、形聲、轉(zhuǎn)注、假借。10.連中“三元”：凡在鄉(xiāng)試、會試、殿試中連續(xù)獲得第一名的，即連中解元、會元、狀元。11.五聲：五個音級。也稱“五音”，即古代五聲音階中的宮、商、角、徵(zhǐ)、羽。12.四大民間故事：《梁山伯與祝英臺》《牛郎織女》《白蛇傳》《孟姜女》。13.三老：古代分管教化的鄉(xiāng)官。14.及第：指科舉考試中選，應(yīng)試未中叫落第、下第。15.童生試：也叫“童試”。包括縣試、府試和院試三個階段。院試合格后取得生員(秀才)資格，方能進(jìn)入府、州、縣學(xué)習(xí)，所以又叫入學(xué)考試，應(yīng)試者不分大小都叫童生。16.科舉試：正式的科舉考試分三級：鄉(xiāng)試、會試、殿試。(1)鄉(xiāng)試：(稱秋闈或大比)每三年在省進(jìn)行一次，秀才才有資格參與，考中為舉人。第一名稱解元。(2)會試：在鄉(xiāng)試后其次年春天在京城禮部進(jìn)行(稱春闈或禮闈)，參與者必需是舉人，考中稱貢士。第一名稱會元。(3)殿試：由皇帝主持，貢士有資格參與，考中稱進(jìn)士。第一稱狀元，其次名稱榜眼，第三名稱探花。合稱三甲鼎。17.《爾雅》：我國最早的釋詞專著，也是世界上第一部成體系的詞典。18.“風(fēng)雅”：指《詩經(jīng)》里的國風(fēng)和《楚辭》里的《離騷》，常用作代指文學(xué)才華。19.《春秋》三傳：左傳、公羊傳、穀梁傳。20.頓首：古代一種拜禮，為“九拜”之一。俗稱叩頭。21.稽首：古代的拜禮。為“九拜”之一，行大禮。22.跪：古代兩膝著地，聳身挺腰、臀不沾腳跟。23.伯(孟)仲、叔季：兄弟行輩中長幼排行次序。24.五更：我國古代把夜晚分為五個時段，用鼓打更報時，也稱“五鼓”或稱五夜。一更19～21點(diǎn)，二更21～23點(diǎn)，三更23～1點(diǎn)，五更3～5點(diǎn)。25.四時：指春、夏、秋、冬四季。正、二、三月為春季，分別稱作孟春、仲春、季春(三春)；四、五、六為夏季，分別稱作孟夏、仲夏、季夏(三夏)。秋季、冬季以此類推。26.星宿(xiù)：古代把星座稱為星宿。27.玉常金馬：指翰林院。28.《說文解字》：東漢許慎編的最有影響的一部古代辭書。29.“三教九流”：“三教”，指佛教、道教、儒教；“九流”指儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農(nóng)家。舊指宗教或?qū)W術(shù)界的各種流派，也指社會上各行各噗的人。“三教九流”多含貶義。30.無事不登三寶殿：即沒有重要的事不敢來麻煩的意思?！叭龑殹?，佛教名詞，指佛、法、僧。31.謚號：是大臣死后朝廷按其生平事跡行為給他評定一個稱號，以示褒貶善惡。如范仲淹謚號為文正公。32.“岳陽樓四絕”：滕子京修岳陽樓、范仲淹作記、蘇舜欽書寫、邵(sù)篆額(用篆字書寫的匾額)，一時傳為“四絕”。1.大段摘抄，不會概括作答。2.與題目要求歸納的角度不全都，答題不到位。3.要點(diǎn)遺漏，答案不完整。江蘇高考對文本材料要點(diǎn)歸納、分析與鑒賞的要求是：對供應(yīng)的文本材料要點(diǎn)作歸納，對所論問題作分析，并就藝術(shù)性作鑒賞。歸納：主要考查篩選、整合信息，概括要點(diǎn)。分析：分析是“思考”，而不僅僅是“概括”，重在延長。即依據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行定向概括和分析推理，分析解決方法，提出建議，語言簡潔，針對性強(qiáng)?？赡苌婕捌渌麑W(xué)科和社會常識。分析時要聯(lián)系文本內(nèi)外，把握好適當(dāng)?shù)姆执?。還要留意回答的問題有的有字?jǐn)?shù)限制。鑒賞：見“文學(xué)類文本閱讀”。,一)逐點(diǎn)梳理，到位而全面地回答“歸納題”的解題思路一般有五個步驟。①審題，找出核心和具體要求。②通讀文本，概括核心內(nèi)容，鎖定答案范圍。③分層，依據(jù)標(biāo)點(diǎn)、關(guān)聯(lián)詞、具體內(nèi)容，將鎖定范圍進(jìn)行分層。④分析并依據(jù)核心內(nèi)容篩選信息。⑤以具體要求為參考，合并同類項，整合答案。“歸納題”要點(diǎn)有三點(diǎn)。①細(xì)淘真金，去蕪存精。分析文本材料的層次，從而對相關(guān)層次內(nèi)容的要點(diǎn)進(jìn)行概括性提取。一看標(biāo)點(diǎn)，如句號、分號、冒號、頓號；二看標(biāo)志語，如“一方面”“另一方面”“究其緣由”“因此”“綜上所述”“從某種角度看”“首先”“其次”“再者”“另外”“此外”“與此同時”“但是”“只有……才能”“既……又、也、還”“導(dǎo)致了”“這表明”等詞語。②逐點(diǎn)梳理，合并同類。擅長在材料中查找同類項，擅長在材料中提取公因式。③前后聯(lián)系，上下對比。歸納內(nèi)容要點(diǎn)的前提是對文本材料內(nèi)容有精確?????的理解，對文本材料的寫作思路有清楚的推斷。在此基礎(chǔ)上還應(yīng)留意以下四點(diǎn)。1.盡可能用原文中的詞語作歸納。只要題干不作特殊要求(“請用自己的話來回答”)，都應(yīng)當(dāng)盡可能用原文中的重要詞語組織答案，可以避開歸納的不精確?????。2.防止要點(diǎn)遺漏。要點(diǎn)遺漏，答案便不完整。防止的方法就是對相關(guān)文字作層次分析。3.答案語言須簡明。這類試題一般有字?jǐn)?shù)上的限制，因而要留意答案的表述要求，在文字?jǐn)?shù)量方面要符合題干的要求。無論是選用文中的關(guān)鍵語句，還是用自己的語言進(jìn)行概括，都要刪繁去冗，使答案的語句簡明、精確?????。4.有的文本材料，雖然有概括力強(qiáng)的語句，但與題目要求歸納的角度并不全都；也有一些文本材料并沒有相應(yīng)的概括語句。遇到這樣的狀況，就要求我們依據(jù)要求，認(rèn)定范圍、提取精要，用自己的語言獨(dú)立概括。),\s\do5(二))強(qiáng)化文本意識，留意深層意思“分析題”答題要點(diǎn)有以下三點(diǎn)。1.要有文本意識。分析的依據(jù)是材料，不能天馬行空，毫無約束。歸納出的問題與分析問題的解決對策基本呈對應(yīng)關(guān)系。2.要有分析意識。明確分析的對象，找到切分的角度，留意表層和深層的意思，看到事物的現(xiàn)狀和趨勢，有時提出的對策要有前瞻性。3.要有語境意識。理解詞語的語境義，一是搞清楚詞語的本意，二是分析這些詞語在文句中的表意作用，三是聯(lián)系上下文理解詞語的內(nèi)涵。理解句子的含義，首先抓住句子的中心詞語，明白句子的表層含義，再結(jié)合上下文或主旨，并聯(lián)系句子的修辭、表現(xiàn)手法等，用通順、明白的語言把深層含義詮釋出來。eq\a\vs4\al(典例1)(2022·江蘇卷)材料概括分析題閱讀下面的文字，完成題目。金庸閣下除辦報外仿佛以史學(xué)佛學(xué)自負(fù)，對于以小說知名，尤其是以武俠小說知名，自己是不是有點(diǎn)覺得未展所長，以末技得虛名，似不免略感怏怏？依我看則大可不必。閣下所透露的史學(xué)佛學(xué)見解，論水平未必是“超一流”，若著書立說也不見得能稱首席什么家，得什么國際大獎。然而以史學(xué)佛學(xué)入小說，在武俠中講“破相”，那就超人一籌了。好比不會武藝的癡公子段譽(yù)，只在無意中學(xué)了一著“凌波微步”，就處處能“逃之夭夭”；而且有個時靈時不靈的“六脈神劍”，看不見，摸不著，彈指一揮間突然有效，就能出其不意露上一手。這道理在《金剛經(jīng)》《法華經(jīng)》里并非唯一高妙思想，而移入武俠小說馬上產(chǎn)生“裂變、聚變”，威力無窮了。又如《俠客行》中的石破天，呆頭呆腦，一片天真，然而處處機(jī)緣湊巧，沖突相成，最終以不識字超過了識字人，以不知道“我是誰”，超出了一切有“我”之人，尤其是那位大“我”發(fā)狂的大宗師白拘束。這只是“無我”的一解。這一解在佛學(xué)中算不得什么最高深的了不起理論，不過是參禪的一個“話頭”法門，但在小說中就是“超凡入圣”了。閣下仿佛總想在小說中不講而講一點(diǎn)什么道理。這些見解未必“超凡”，但進(jìn)入小說，特殊是武俠小說，就大大“脫俗”了。無言勝有言，不武勝武，愚而智，弱而強(qiáng)，似佛似道，所以能邁過前人難有后繼，雖有敗筆，仍卓然自成一家。前有梁羽生，后有古龍，俱寫俠情，各有殊勝，然抒寫人情佛理尚遜一籌。(選自金克木《與小說對話：不敗求敗》，有刪改)1.請簡要概括文中段譽(yù)、石破天兩個人物的共同特征?！敬鸢浮坑弈軇僦?，弱能勝強(qiáng)?！窘馕觥勘绢}可以從兩方面入手，一方面依據(jù)介紹段譽(yù)、石破天的內(nèi)容進(jìn)行概括；另一方面，文段舉段譽(yù)、石破天的例子，是為證明金庸的史學(xué)佛學(xué)見解在小說中的體現(xiàn)，因此，有關(guān)這兩個人物的性格特征，可能會融會在介紹金庸的史學(xué)佛學(xué)見解中，查找這樣的語句組織答案更有效。2.文中畫線句子中的“不講而講”指的是什么？【答案】“不講”是指：正面表達(dá)見解，不是小說主要目的?！爸v”是指：隨著情節(jié)推動，金庸小說有意無意地表達(dá)了某些關(guān)于人生、世界的見解?！窘馕觥靠梢杂美斫狻坝薅牵醵鴱?qiáng)”的方法來理解“不講而講”，示“愚”不是真“愚”，在“愚”中顯“智”；示“弱”不是真“弱”，在貌似“弱”中勝“強(qiáng)”。3.從這段文字看，作者對金庸有哪些評價？【答案】作者對金庸的佛學(xué)史學(xué)水平持保留態(tài)度；對他的武俠小說的創(chuàng)作成就，是確定的；對他以佛學(xué)史學(xué)入小說，豐富思想文化內(nèi)涵，是推許的?！窘馕觥课亩沃v了三個方面的內(nèi)容，一是對金庸史學(xué)佛學(xué)水平的評價；二是對金庸小說創(chuàng)作水平的評價；三是對金庸以佛學(xué)史學(xué)入小說的評價。找出從這三方面表明作者觀點(diǎn)態(tài)度的關(guān)鍵詞句即可概括出答案。eq\a\vs4\al(典例2)(2021·江蘇卷)材料概括分析題閱讀下面的文字，完成題目?！痘ㄩg集》里，大部是閨情、別意、流連光景之作。不好的不講，做得好的，自成一種凄婉、惆悵、柔麗、細(xì)膩的風(fēng)格。人幾乎這樣想：像《花間》這樣的才是詞。如其詞的領(lǐng)域為《花間》獨(dú)占，是詞的不幸；要它連續(xù)進(jìn)展，意境上、材料上須得開拓須得豐富才行?！端膸焯嵋氛f：“詞自晚唐五代以來，以清切婉麗為宗，至軾而又一變，如詩家之有韓愈，遂開南宋辛棄疾等一派。尋流溯源，不能不謂之別格?！庇终f：“(辛)詞慷慨縱橫，有不行一世之概，于倚聲家為變調(diào)?！边@里關(guān)于蘇、辛在詞的歷史上的位置，及對于他們的風(fēng)格的生疏，都說得很是。但是透露了兩個意義相類的名目——“別格”“變調(diào)”，——言外若有微詞，就不免失卻評衡家無所容心的鑒賞的態(tài)度。我們當(dāng)然不說新生的是“常格”是“正調(diào)”，可以抹殺舊來的；但也不說舊來的由于發(fā)生在先，故是“常格”是“正調(diào)”，而新生的與此不同，便是“別格”是“變調(diào)”?！扒迩型覃悺睘槭裁词钦?？“慷慨縱橫”為什么是變？這些常別正變的談?wù)?，是拘泥褊狹的評衡家造了出來，因以減損自己的鑒賞力的，猶如蠶兒吐絲作繭，卻裹住了自己的身體。要能充分地鑒賞文藝，就得丟開這些無益的觀念。這樣，才能真實(shí)地吟味蘇、辛的詞，同樣也能真實(shí)地吟味《花間》派的詞。(選自葉圣陶《〈蘇辛詞〉緒言》，有刪改)1.文中《四庫提要》描述了詞的哪三個進(jìn)展階段？請加以概括。【答案】第一個階段是晚唐五代，以《花間集》為代表；其次個階段是北宋時期，以蘇軾為代表；第三個階段是南