【優(yōu)教通】高二歷史人教版選修4同步教案：2.1-儒家文化創(chuàng)始人孔子1-

歷史：2.1《儒家學(xué)派的創(chuàng)始人孔子》教案（新人教選修4）【課標(biāo)要求】1、

了解孔子的生平，2、

基本思想觀點(diǎn)和政治主見(jiàn)，3、

探討孔子在中國(guó)以及世界思想上的地位和影響?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】1、孔子的思想核心：禮與仁。2、孔子及其儒家思想在中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。【教學(xué)難點(diǎn)】1、孔子提出“禮”、“正名”、“仁”的緣由、含義和作用。2、全面、辯證地看待儒家思想的影響?！窘虒W(xué)過(guò)程】（一）導(dǎo)入新課在中國(guó)5000年的歷史上，對(duì)華夏民族的性格、氣質(zhì)產(chǎn)生最大影響的人，就算是孔子了。孔子是一個(gè)訓(xùn)練家、思想家，也可算半個(gè)政治家，但他首先是一個(gè)品德高尚的學(xué)問(wèn)份子。他正直、樂(lè)觀向上、樂(lè)觀進(jìn)取，一生都在追求真、善、美，一生都在追求抱負(fù)的社會(huì)。他的成功與失敗，無(wú)不與他的品德相關(guān)。他品德中的優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)，幾千年來(lái)影響著中國(guó)人，特殊是影響著中國(guó)的學(xué)問(wèn)份子。（二）講授新課一、孔子生平孔子是這樣概括自己一生的：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩?！薄墩撜Z(yǔ)·為政》1、青少年時(shí)代?

紇與顏氏女生孔子，禱于尼丘得孔子。魯襄公二十二年而孔子生。生而首上圩頂，故因名曰丘云。字仲尼，姓孔氏。?

孔子長(zhǎng)九尺有六寸，人皆謂之“長(zhǎng)人”而異之。-------《史記》據(jù)考證，孔子的六代祖叫孔父嘉，是宋國(guó)的一位大夫，做過(guò)大司馬，在宮廷內(nèi)亂中被殺，其子木金父為避滅頂之災(zāi)逃到魯國(guó)的陬邑，從今孔氏在陬邑定居，變成了魯國(guó)人?？鬃拥母赣H叫叔梁紇，母親叫顏征在。叔梁紇是當(dāng)時(shí)魯國(guó)出名的武士，建立過(guò)兩次戰(zhàn)功，曾任陬邑大夫。叔梁紇先娶妻施氏，生9女，無(wú)子。又娶妾，生一子，取名伯尼，又稱孟皮。孟皮腳有毛病，叔梁紇很不滿足，于是又娶顏征在。當(dāng)時(shí)叔梁紇已66歲，顏征在還不到20歲。公元前551年，孔子生于魯國(guó)陬邑昌平鄉(xiāng)（今山東曲阜城東南）。因父母曾為生子而禱于尼丘山，故名丘，字仲尼。孔子三歲時(shí)，叔梁紇卒，孔家成為施氏的天下，施氏為人心術(shù)不正，孟皮生母已在叔梁紇去世前一年被施氏虐待而死，孔子母子也不為施氏所容，孔母顏征在只好攜孔子與孟皮移居曲阜闕里，生活困難?？鬃?7歲時(shí)，孔母顏征在卒。孔子19歲娶宋人亓官氏之女為妻，一年后亓官氏生子，魯昭公派人送鯉魚(yú)表示慶賀，孔子感到格外榮幸，給兒子取名為鯉，字伯魚(yú)。2、齊國(guó)歲月①離魯適齊的緣由：維護(hù)禮的尊嚴(yán)?

天下無(wú)道久矣?

王命衰微、諸侯爭(zhēng)霸、政在大夫、陪臣執(zhí)國(guó)命，?

禮壞樂(lè)崩，子弒父、臣弒君、少凌長(zhǎng)、庶廢嫡?

孔子看到魯國(guó)季氏用了天子的樂(lè)舞,便憤然責(zé)怪道:“是可忍也,孰不行忍!”②在齊國(guó)的活動(dòng)：齊景公的顧問(wèn)?

齊景公問(wèn)政于孔子?？鬃訉?duì)曰：“君君、臣臣、父父、子子。”?

君、臣、父、子各自都要依據(jù)應(yīng)有之道去做，都要符合角色要求和規(guī)范。這些政見(jiàn)得到了齊景公的贊揚(yáng)和賞識(shí)，但卻遭到了齊國(guó)有些大夫特殊是出名人物晏嬰的阻撓和反對(duì)，他們指責(zé)孔子宣揚(yáng)的那一套禮樂(lè)并不能解決齊國(guó)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。齊景公轉(zhuǎn)變了態(tài)度，對(duì)孔子敬而遠(yuǎn)之?？鬃又缓秒x開(kāi)齊國(guó)，返回魯國(guó)。3、在魯從政①管理內(nèi)政孔子51歲時(shí)，被任命為中都宰(中都地方的最高長(zhǎng)官)，只一年時(shí)間，就路不拾遺，夜不閉戶。遠(yuǎn)近各國(guó)聽(tīng)到這消息，都來(lái)參觀，並且向他請(qǐng)教。其次年，他被升為司空，專管全國(guó)建設(shè)。不久調(diào)任司寇，相當(dāng)于現(xiàn)代的法院院長(zhǎng)。后在55歲左右仕途失意。以后再也沒(méi)有為官。②外交成功公元前500年，孔子作為主持禮儀的副使，參與了齊景公提議進(jìn)行的齊魯兩國(guó)之間的夾谷之會(huì)。當(dāng)他看到齊國(guó)組織一批人企圖制造混亂、劫持魯定公的時(shí)候，挺身來(lái)到齊景公面前，指責(zé)齊國(guó)失禮。當(dāng)時(shí)周禮是諸侯的行為準(zhǔn)則，失禮即成為丑聞。齊景公見(jiàn)勢(shì)不妙，當(dāng)即承認(rèn)錯(cuò)誤，揮退眾人。齊人不愿就此罷休，在起草盟約時(shí)提出，假如齊國(guó)有事出兵，魯國(guó)必需派300乘兵車相助，否則就是破壞盟約?？鬃俞?shù)h相對(duì)地提出，齊國(guó)必需歸還強(qiáng)占魯國(guó)的汶陽(yáng)之田，否則也是破壞聯(lián)盟?？鬃泳褪沁@樣利用周禮和自己的英勇機(jī)靈，頂住了強(qiáng)齊的外交攻勢(shì)，為魯國(guó)爭(zhēng)得了榮譽(yù)和利益。③改革碰壁夾谷之會(huì)的成功，提高了孔子的威望，迎來(lái)了他政治生涯的頂峰。于是，季孫氏便讓孔子出任代理宰相職務(wù)?？鬃忧谟谡?wù)，且以身作則，樹(shù)立了良相形象，與季孫氏親熱協(xié)作，融洽合作，使魯國(guó)的政治形勢(shì)有明顯改觀。但是，當(dāng)時(shí)的魯國(guó)，定公虛位，三卿擅權(quán)，家臣控主。為了維護(hù)國(guó)政權(quán)威，加強(qiáng)公室的權(quán)勢(shì)，使國(guó)君真正成為國(guó)家的最高主宰，公元前498年，孔子向魯定公提出拆毀家臣管理都邑的方案。這一方案的實(shí)質(zhì)，是打著打擊家臣的旗號(hào)，通過(guò)拆毀三卿作為自己政治中心和軍事要塞的都邑，實(shí)現(xiàn)抑三家而強(qiáng)公室。當(dāng)時(shí)，由于三卿都受到或擔(dān)憂家臣的叛亂，故支持孔子的墮都方案。于是，孔子拆毀了季孫氏和孟孫氏的都邑。但孟孫氏家臣公斂處父說(shuō)破要害，指出都邑是孟孫氏家的保障。于是，孟孫氏陽(yáng)奉陰違，暗中抵制拆毀都邑的方案。魯定公生氣之下，派遣武裝包圍都邑，想攻克之后強(qiáng)行拆毀，但卻大敗而歸。孔子墮三都的方案被迫終止。④失意去魯在孔子墮三都的方案中途夭折的時(shí)候，又接連毀滅了兩件對(duì)他不利的事情。一是由于夾谷之會(huì)的失利，加之擔(dān)憂魯國(guó)的強(qiáng)盛，齊景公接受大夫黎祖的獻(xiàn)計(jì)，派人給魯國(guó)送來(lái)美女與駿馬。魯定公與季孫氏欣然接受后，沉醉于女樂(lè)中，三月不理朝政，不見(jiàn)孔子。二是魯公郊祭，按慣例，儀式結(jié)束后，要把祭肉分給大臣，每次都有孔子一份，但這次卻有意沒(méi)有給孔子，使孔子感到憤懣。失意的孔子于是打算辭去職務(wù)，離開(kāi)魯國(guó)，期望到其他諸侯國(guó)實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)。4、周游列國(guó)：孔子周游列國(guó)，推行儒家學(xué)說(shuō)孔子終生熱衷于從事政治，有一腔報(bào)國(guó)之熱血，也有自己的政治見(jiàn)解，但最高統(tǒng)治者對(duì)于他始終是實(shí)行一種若即若離、敬而遠(yuǎn)之的態(tài)度。他真正參與政治的時(shí)間只有四年多,在這四年多的時(shí)間里，他干了不少事，職務(wù)提升也很快。但終究由于與當(dāng)權(quán)者政見(jiàn)不同而分道揚(yáng)鑣了。孔子周游列國(guó)路線▲魯定公13年，孔子55歲?？鬃与x開(kāi)魯國(guó)，到外國(guó)去查找出路，開(kāi)頭了周游列國(guó)的旅程.▲孔子帶弟子先到了衛(wèi)國(guó)，衛(wèi)靈公開(kāi)頭很敬重孔子，依據(jù)魯國(guó)的俸祿標(biāo)準(zhǔn)發(fā)給孔子俸粟6萬(wàn)，但并沒(méi)給他什么官職，沒(méi)讓他參與政事?？鬃釉谛l(wèi)國(guó)住了10個(gè)月，因有人在衛(wèi)靈公面前進(jìn)讒言，衛(wèi)靈公對(duì)孔子起了疑心，派人公開(kāi)監(jiān)視孔子的行動(dòng)?！敹ü?3年十月，孔子帶弟子離開(kāi)衛(wèi)國(guó)，打算去陳國(guó)。路過(guò)匡城時(shí)，因誤會(huì)被人圍困了5日，逃離匡城，到了蒲地，又碰上衛(wèi)國(guó)貴族公叔氏發(fā)動(dòng)叛亂，再次被圍。逃脫后，孔子又返回了衛(wèi)國(guó)。▲魯哀公2年,孔子59歲,離開(kāi)衛(wèi)國(guó)經(jīng)曹、宋、鄭至陳國(guó),住三年,吳攻陳,兵荒馬亂,孔子帶弟子離開(kāi)?！敯Ч?年,孔子60歲，去鄭國(guó),被人贊揚(yáng),稱之為”累累若喪家之犬”?？鬃有廊恍υ唬骸叭辉眨辉?！”▲魯哀公六年,孔子63歲，楚國(guó)人聽(tīng)說(shuō)孔子到了陳、蔡交界處，派人去迎接孔子。陳國(guó)、蔡國(guó)的大夫們知道孔子對(duì)他們的所做所為有意見(jiàn)，怕孔子到了楚國(guó)被重用，對(duì)他們不利，于是派服勞役的人將孔子師徒圍困在半道，前不靠村，后不靠店，所帶糧食吃完，絕糧7日，最終還是子貢找到楚國(guó)人，楚派兵迎孔子，孔子師徒才免于一死。▲魯哀公七年,孔子64歲，又回到衛(wèi)國(guó)?！敯Ч荒?孔子68歲,在其弟子冉求的努力下,被迎回魯國(guó)，但仍是被敬而不用。魯哀公16年，孔子73歲，患病，不愈而卒。5、晚年獻(xiàn)身文教：整理典籍、獻(xiàn)身訓(xùn)練事業(yè)由于政治抱負(fù)破滅，孔子曾整理出《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《樂(lè)》《春秋》等典籍。對(duì)中華文化的傳承做出了巨大的貢獻(xiàn)。二、儒家學(xué)派的創(chuàng)始人1、條件（1）時(shí)代因素：春秋社會(huì)大變革時(shí)代。“禮崩樂(lè)壞”①經(jīng)濟(jì)：私有土地毀滅，井田制瓦解。②政治：王室衰微，諸侯爭(zhēng)霸，分封制走向崩潰。③文化：私學(xué)興起，文化下移，形成“士”階層。隨著西周統(tǒng)治的崩潰，周平王東遷，社會(huì)形勢(shì)混亂，王室掌管傳統(tǒng)文化學(xué)術(shù)的官吏流散到周邊各國(guó)，他們所把握的學(xué)術(shù)和某些典籍也流散到各國(guó)。春秋后期，一些文化職事人員已不能保持世襲爵祿，于是脫離官府，散落民間，以其把握的文化、學(xué)術(shù)學(xué)問(wèn)謀生，成為士階層。他們創(chuàng)辦私學(xué)，廣收門(mén)徒，傳播不同的學(xué)問(wèn)，宣揚(yáng)自己的觀點(diǎn)，漸漸形成了百家爭(zhēng)鳴的局面，這是中國(guó)文化思想的輝煌時(shí)代。魯國(guó)為周公旦之子伯禽封地，對(duì)周代文物典籍保存完好，素有“禮樂(lè)之邦”之稱。魯襄公二十九年（前544年）吳公子季札觀樂(lè)于魯，嘆為觀止。魯昭公二年（前540年）晉大夫韓宣子訪魯，觀書(shū)后贊美“周禮盡在魯矣！”魯國(guó)文化傳統(tǒng)與當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)下移的形勢(shì)對(duì)孔子思想的形成有很大影響。（2）歷史傳統(tǒng)：“儒”地位的變化春秋以前，儒是主持禮儀的巫、史、祝、卜一類的文化人；春秋時(shí)期，儒以相禮為業(yè)，或?yàn)槿藥煛＃?）個(gè)人作用：崇拜周公，精通禮樂(lè)，布滿弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、復(fù)興周禮的使命感他開(kāi)門(mén)授徒，相傳有弟子3000人，其中有72賢人，將其學(xué)說(shuō)和思想繼承與發(fā)揚(yáng)，形成了一個(gè)以孔子為中心的思想流派——儒家。2、目的：通過(guò)恢復(fù)周禮，擔(dān)當(dāng)傳承文化和改善人際關(guān)系的社會(huì)道義。3、核心內(nèi)容：禮和仁的思想（1）“禮”的思想①含義：“周禮”（指西周建立的以分封制和宗法制為核心的等級(jí)名分制度.）②禮的實(shí)踐方法：“克己復(fù)禮”，“正名”（正名：指依據(jù)周禮的制度把當(dāng)時(shí)已經(jīng)混淆了的社會(huì)等級(jí)秩序矯正過(guò)來(lái)，達(dá)到名正言順）③“禮”的主要內(nèi)容：尊尊與親親a、于社會(huì)：建立君君、臣臣、父父、子子的社會(huì)秩序b、于個(gè)人：非禮勿視、非禮勿聽(tīng)、非禮勿言、非禮勿動(dòng)（2）“仁”的思想①含義：“愛(ài)人”[三層內(nèi)容:1、愛(ài)自己的親人;2、愛(ài)他人;3、統(tǒng)治實(shí)行仁政]②方法：“忠恕”之道（《論語(yǔ)十則》子貢問(wèn)曰：“有一言可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（“怒”）“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。”（“忠”）③表現(xiàn)：對(duì)于統(tǒng)治階級(jí)：“為政以德”——民本思想對(duì)于一般人：孝敬父母，敬重兄長(zhǎng)（反映儒家留意家庭倫理關(guān)系的和諧，并主見(jiàn)將和諧的家庭的倫理擴(kuò)展到社會(huì)上，從而來(lái)穩(wěn)定社會(huì)秩序。）（3）仁和禮的關(guān)系：相輔相成、不行分割，“克己復(fù)禮為仁”“人而不仁，如禮何？”4、孔子的訓(xùn)練思想①創(chuàng)辦私學(xué)，打破官方壟斷辦學(xué)的傳統(tǒng)。②訓(xùn)練對(duì)象：孔子提倡“有教無(wú)類”擴(kuò)大了訓(xùn)練對(duì)象。從而使文化訓(xùn)練下移。③教學(xué)實(shí)踐：重視啟發(fā)同學(xué)的自覺(jué)性、主動(dòng)性、強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是的學(xué)習(xí)態(tài)度?！爸卟蝗绾弥撸弥卟蝗鐦?lè)之者”，“知之為知之，不知為不知，是知也”。④教學(xué)方法：擅長(zhǎng)“因材施教”⑤學(xué)習(xí)方法：強(qiáng)調(diào)學(xué)與思的關(guān)系，學(xué)習(xí)與復(fù)習(xí)的關(guān)系?！皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！雹夼嘤繕?biāo)：強(qiáng)調(diào)弟子要有深厚的參政意識(shí)?！皩W(xué)而優(yōu)則仕”?？v觀孔子的一生，他對(duì)他的同學(xué)的影響，一部分是通過(guò)言傳，通過(guò)學(xué)習(xí)古代文獻(xiàn)、傳授各種技藝，而更多的、更為深刻的則是身教。他的勤奮好學(xué)，他對(duì)真理、對(duì)抱負(fù)、對(duì)完善人格的追求，他的正直、和善、虛心、有禮，他對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)與對(duì)老百姓的關(guān)懷，都深深地感染著他的同學(xué)與后人。嚴(yán)格要求自己，以身作則，既是孔子的高尚師德，也是孔子提出的一條訓(xùn)練原則?？鬃訍?ài)訓(xùn)練、愛(ài)同學(xué)，誨人不倦，他能公正對(duì)待同學(xué)，做到教學(xué)相長(zhǎng)，嚴(yán)格要求自己、以身作則?？鬃邮蔷哂懈呱袔煹碌囊淮趲煛？鬃拥牡茏又?，有些人幾乎是終生陪伴著孔子，其情感之深，勝于父子兄弟。孔子死后，被葬于曲阜城北的泗水岸邊，弟子們以對(duì)父親之禮儀對(duì)待孔子，為其服喪3年。子貢在孔子的墳前蓋了一間小屋，為孔子守墳6年。中國(guó)歷史上創(chuàng)辦私學(xué)的先行者，第一位職業(yè)老師，得到了弟子們的誠(chéng)意敬重。孔子被后世尊為“萬(wàn)世師表”，成為最負(fù)盛名的宏大訓(xùn)練家。三、孔子的歷史影響1、國(guó)內(nèi)：①創(chuàng)辦私學(xué)：孔子創(chuàng)辦了私學(xué)，打破了以往官方壟斷辦學(xué)的傳統(tǒng)，開(kāi)創(chuàng)了“學(xué)在民間”的新模式，對(duì)中華民族文化的建構(gòu)與傳承起到了重要作用。②主見(jiàn)“內(nèi)圣外王”：孔子主見(jiàn)的“內(nèi)圣外王”，成為中國(guó)古代人治社會(huì)開(kāi)明君主和政治人才的抱負(fù)標(biāo)準(zhǔn)。③孔子所創(chuàng)立的儒家思想對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了長(zhǎng)期的影響：西漢“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”后,儒家思想漸成中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的主流思想,對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。2、國(guó)外：亞洲很多國(guó)家接受了儒家文化，孔子在世界人類中有深廣影響，尤其對(duì)東亞諸國(guó)產(chǎn)生過(guò)重大影響。據(jù)史籍載，早在漢唐之時(shí)，儒家典籍便傳入朝鮮、日本、越南及東亞一些國(guó)家，并影響了他們的政治、文化、倫理和風(fēng)習(xí)等社會(huì)生活的各個(gè)方面。有些學(xué)者將這一歷史現(xiàn)象稱之為“孔子文化圈”或“儒教文化圈”。他們格外重視儒家倫理思想，甚至將某些談?wù)撊寮覀惱淼奈恼逻x進(jìn)中學(xué)校課本中，如新加坡曾把“儒家倫理”定為中同學(xué)必讀課。朝鮮、越南、日本等國(guó)家在其歷史進(jìn)展過(guò)程中，已把儒家融入本民族的傳統(tǒng)文化之中。世界看孔子：美國(guó)文化部長(zhǎng)說(shuō)：孔子的人格與他的業(yè)績(jī)，值得受到中國(guó)和全世界人民的最高敬意。法國(guó)文化部長(zhǎng)說(shuō)：從久遠(yuǎn)的年月開(kāi)頭，歐洲就承認(rèn)了孔子這位中國(guó)和全世界出名的思想家與哲學(xué)家。聯(lián)合國(guó)教科文組織把孔子列為影響世界進(jìn)程的十大文化名人之首；“人類要在21世紀(jì)生存下去，必需回到2500年前，從孔子那里查找才智?！薄澜?5位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者評(píng)價(jià)孔子?？鬃拥乃枷?993年9月被全球主要宗教的代表人作為人類和平共存的基本原則寫(xiě)入《走向全球倫理宣言》孔子思想對(duì)世界影響深遠(yuǎn)儒學(xué)在日本受中華文化影響最早的是日本?？鬃釉谌毡镜挠绊懖粊営谠谥袊?guó)本土。例如，儒家的“民本”思想成為自由民權(quán)思想家走上追求民主之路的橋梁；儒家的“義利之辨”成為日本資本主義興起和進(jìn)展的道德支柱；儒家的“忠孝”觀念為近代日本的國(guó)家和企業(yè)服務(wù)；儒家的“中庸”概念用來(lái)協(xié)調(diào)日本的現(xiàn)代政治等等。韓國(guó)尊儒最甚孔子在韓國(guó)被尊為“大成至圣文宣王”。千百年來(lái)，韓國(guó)每年都進(jìn)行盛大的“釋奠大祭”紀(jì)念孔子誕辰。儒學(xué)外傳的一千多年來(lái)，韓國(guó)受儒學(xué)影響最深。孔子于唐開(kāi)元二十七年（739）被追謚“文宣王”。清順治二年（1645）御定文廟謚號(hào)為“大成至圣文宣先師孔子”；十四年（1657），改稱“至圣先師孔子”?！窘滩膯?wèn)題參考答案】[想一想]孔子為什么周游列國(guó)?提示：政治改革碰壁，失意去魯。[議一議]孔子“正名”的目的是什么?提示：在大變動(dòng)的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，道德淪喪，天下無(wú)道，禮壞樂(lè)崩，陪臣執(zhí)國(guó)命，臣弒君、子弒父、兄弟相殘之事時(shí)有發(fā)生。為了維護(hù)君主制和宗法制原則，做到尊尊、親親，孔子在“禮”的基礎(chǔ)上提出了“正名”。[議一議]學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！墩撜Z(yǔ)?為政》你如何理解這句話的意義?提示：只是學(xué)習(xí)而不思考，就會(huì)茫然無(wú)所得；只空想而不學(xué)習(xí)，就會(huì)迷失方向。學(xué)是思的基礎(chǔ)，思是學(xué)的深化，學(xué)思并重，相互促進(jìn)，才能更好地進(jìn)德修業(yè)。[自我測(cè)評(píng)]1．簡(jiǎn)要說(shuō)明孔子提出的“仁”的意義。提示：樂(lè)觀意義：首先，仁即愛(ài)人，體現(xiàn)了一種人道主義的精神、和諧的人際關(guān)系以及由此而產(chǎn)生的疼惜人民的主見(jiàn)；再者，愛(ài)人精神就要樂(lè)觀參與現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐，樂(lè)觀參與社會(huì)改革，求仁行仁，所以，仁的提出還是忘我的、無(wú)私的、樂(lè)觀奮勉的表現(xiàn)，體現(xiàn)了自強(qiáng)不息的現(xiàn)實(shí)態(tài)度。兩千余年的封建歷史上有不少的仁人志士，他們都在不同程度上接受了“仁”的思想，在維護(hù)封建階級(jí)利益的同時(shí)，也做了一些有利于人民的事情。消極意義：“仁”的思想必需與其表現(xiàn)形式即封建社會(huì)的典章制度特殊是“禮”、“義”相結(jié)合，必需為封建的生產(chǎn)關(guān)系尤其是“士”即“君子”來(lái)服務(wù)，因此，就不能不帶有很大的局限性與封建性。如孔子雖然講“