第二單元 豐富多樣的世界文化（單元測試B卷能力提升） （含答案）高二下學(xué)期歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修3文化交流與傳播

第二單元豐富多樣的世界文化（B卷能力提升）一、選擇題：本題共20小題，每小題2分，共40分。1.《十二銅表法》中關(guān)于法律程序的規(guī)范占整個法律條文的1/4強(qiáng)，程序正義被視為“看得見的正義，正義不僅應(yīng)得到實(shí)現(xiàn)，而且要以人們看得見的方式加以實(shí)現(xiàn)”，如在其第一、二、三表中就訴訟程序做了詳細(xì)規(guī)定。這樣的規(guī)定()A.表明羅馬法日益教條和僵化 B.促進(jìn)了習(xí)慣法向成文法轉(zhuǎn)變C.啟迪了后世立法規(guī)范與實(shí)踐 D.解決了貴族平民之間的矛盾2.古羅馬的雕刻藝術(shù)深受古希臘的影響，但兩者的雕刻也存在很大的差異性。古希臘的雕刻形象以健壯、優(yōu)美的男女體形為主，坦蕩無邪；而古羅馬人的雕刻形象大多為貴族、帝王，喜愛炫耀個人權(quán)威、制造個人崇拜。造成這些差異的主要原因是()A.兩者社會性質(zhì)的差異性 B.兩者歷史發(fā)展階段不同C.受東方文化的影響不同 D.兩者政治體制的差異性3.考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)，公元前7至前6世紀(jì)的希臘雕刻與古埃及公元前3千紀(jì)后期雕刻在發(fā)式、表情和站立姿勢等方面存在明顯的相似之處。這說明()A.人像雕刻藝術(shù)最早起源于古希臘 B.古代中西方文化相互交流與借鑒C.不同的文明之間存在一定的聯(lián)系 D.古希臘和古埃及的人種特征相似4.馬丘比丘遺址的主要建筑分為農(nóng)業(yè)區(qū)、手工業(yè)區(qū)、皇家區(qū)、宗教區(qū)等。這里有沿著陡峭山坡層層開鑿建造的房屋、從山頂向各個方向開鑿的供水渠道、各種形狀的廟宇、莊嚴(yán)的皇家墓葬，還有日晷、采石地點(diǎn)等。這反映了()A.印加帝國高度發(fā)達(dá)的城市化水平 B.印第安人獨(dú)特的城市規(guī)劃思想C.馬丘比丘是安第斯地區(qū)的經(jīng)濟(jì)中心 D.印加文化繼承了瑪雅文化的精華5.《漢謨拉比法典》規(guī)定：“如果奴隸對主人說，你不是我的主人，則主人應(yīng)告發(fā)他……然后，被主人割去他的耳朵?！边@說明該法典()A.開始關(guān)注社會的矛盾沖突 B.維護(hù)奴隸主的利益和權(quán)威C.為種姓制度提供法律保障 D.加強(qiáng)了中央對地方的控制6.古典時代的希臘，許多雕塑都擺放在城邦的公共場所，私人房屋沒有用雕塑品裝飾的習(xí)慣。神廟、競技場等建筑宏偉而精美，私人居所簡陋而樸素。該現(xiàn)象反映出()A.希臘化時代多元文化交流融合 B.希臘公民的個性受到神學(xué)束縛C.希臘人以城邦公共生活為中心 D.古希臘建筑設(shè)計遵循等級觀念7.有學(xué)者認(rèn)為，羅馬人不但用自己的勞動和心智創(chuàng)造了本地區(qū)文明，而且還以海納百川的胸襟和氣魄，在開放、融合中創(chuàng)造出具有自身特色的發(fā)達(dá)文明。由此可知，羅馬文明持續(xù)發(fā)展的主要動力為()A.堅持本民族物質(zhì)文化特色 B.堅持開放并不斷融合文化C.激發(fā)民族創(chuàng)造力和自豪感 D.地中海區(qū)域得天獨(dú)厚優(yōu)勢8.在民間文學(xué)的宏偉巨著中，《一千零一夜》是最壯麗的一座豐碑。它的故事極其完美地表現(xiàn)了勞動人民的意愿，美妙誘人的虛構(gòu)，流暢自如的語句，表現(xiàn)了東方民族——阿拉伯人、波斯人、印度人美麗幻想所具有的力量。這表明《一千零一夜》()A.注重表達(dá)細(xì)膩情感 B.突出批判現(xiàn)實(shí)社會C.處于世界文學(xué)巔峰 D.體現(xiàn)多種文化交融9.拜占庭帝國即是東羅馬帝國，信仰東正教并傳承著希臘文化。14世紀(jì)時，信仰伊斯蘭教的奧斯曼土耳其不斷入侵，使拜占庭學(xué)者帶著大批的古希臘和羅馬的藝術(shù)珍品及文學(xué)、歷史、哲學(xué)等書籍，紛紛逃往西歐避難，在那里講授希臘輝煌的歷史和文化。由此可見()A.天主教文化受到批判和改造 B.奧斯曼帝國興起使文化中心轉(zhuǎn)移C.意大利具有成熟的文化體系 D.政治格局的變動影響文化的發(fā)展10.被西方譽(yù)為“醫(yī)學(xué)之父”的古希臘醫(yī)生希波克拉底認(rèn)為醫(yī)生應(yīng)該站在病人的角度，多對病人進(jìn)行了解，這樣才能在疾病的前期早發(fā)現(xiàn)問題，在疾病的減退期關(guān)注預(yù)后。這表明()A.理性思維占據(jù)主導(dǎo)地位 B.人文觀念影響職業(yè)道德C.觀察方式影響病情診斷 D.醫(yī)學(xué)與宗教已分道揚(yáng)鑣11.13世紀(jì)，巴黎10萬市民中有3萬學(xué)者。他們研究基督教教義和世俗之學(xué)，即翻譯、解釋圣經(jīng)和科學(xué)，科學(xué)主要包括哲學(xué)、修辭學(xué)、醫(yī)學(xué)、幾何學(xué)、算術(shù)和星象學(xué)。他們的學(xué)術(shù)活動得到法國國王的有力贊助。這主要反映出當(dāng)時法國()A.人文主義廣泛傳播 B.城市自治程度較高C.封建經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展 D.學(xué)術(shù)文化環(huán)境寬松12.高麗學(xué)者把三綱五常視為天定的秩序、人的根本，尤倡孝道?！陡啕愂贰こ勺谑兰摇份d：“九年秋九月丙子，教曰：凡理國家，必先務(wù)本，務(wù)本莫過于孝?！边@可用來說明()A.中國儒學(xué)對朝鮮的影響 B.朝鮮典章制度仿效中國C.朝鮮堅持重農(nóng)抑商政策 D.中華文化圈已基本形成13.“白晝逝去了，伊斯蘭教的醫(yī)學(xué)和科學(xué)卻反射出古希臘文化太陽的光芒，它像一輪明月，照亮了歐洲中世紀(jì)漆黑的夜晚。”材料意在強(qiáng)調(diào)阿拉伯文化()A.在多個領(lǐng)域取得了成就 B.是歐洲文明的源頭C.為文藝復(fù)興創(chuàng)造了條件 D.東西方文化的橋梁14.西方古典歷史學(xué)家們認(rèn)為歷史學(xué)能“開闊我們的想象世界，使我們在思想和感情上成為一個更大的宇宙公民，而不僅僅是一個日常生活的公民而已。它以這種方式，不僅有助于知識，而且有助于智慧?！睋?jù)此可知()A.民主政治影響古典史學(xué)創(chuàng)作 B.史學(xué)理論體現(xiàn)人文主義精神C.西方古典史學(xué)蘊(yùn)含理性精神 D.西方歷史學(xué)家治史注重求真15.考古學(xué)家在印度河谷的摩亨佐·達(dá)羅發(fā)現(xiàn)了距今4000多年前的棉織品。而與此同時，南美的秘魯也有類似發(fā)現(xiàn)。最新的基因技術(shù)證實(shí)，不同地域的人類可能早在8000年前，就同時掌握了棉花種植技術(shù)。這一發(fā)現(xiàn)說明()A.早期世界文明具有一體化特征 B.區(qū)域文明演進(jìn)具有一定相似性C.現(xiàn)代科技決定歷史研究進(jìn)展 D.技術(shù)傳播與人類遷徙存在關(guān)聯(lián)16.古埃及雕塑家著重刻畫人物的頭部，其他部位則雕刻得十分粗獷、簡略，這通常使雕塑顯得僵直、呆板，沒有絲毫的感情流露，而古希臘的雕塑家時時刻刻考慮的是如何在人物姿態(tài)的優(yōu)美與形象的自然之間找到平衡。這種不同()A.證明自然環(huán)境影響文化發(fā)展 B.說明人文主義傳播范圍狹窄C.表明兩地不存在文明的交流 D.根源于兩地政治經(jīng)濟(jì)的差異17.陶繪是古希臘繪畫藝術(shù)的重要代表。陶繪工匠的繪制題材多為時人關(guān)注的重大熱點(diǎn)問題，如特洛伊戰(zhàn)爭、伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭等。他們通過程式化的繪制方式將之轉(zhuǎn)換成劇場性故事，不僅使敘事的內(nèi)容能夠被觀者清晰辨認(rèn)，還呈現(xiàn)出鮮明的民族文化和時代氣息。由此可推知，古希臘的陶繪()A.彰顯了濃郁的人文主義色彩 B.注重經(jīng)濟(jì)效益和社會效益的統(tǒng)一C.體現(xiàn)了嚴(yán)肅典雅的藝術(shù)追求 D.強(qiáng)調(diào)史學(xué)研究和藝術(shù)審美的結(jié)合18.蘇格拉底重視身體價值，努力將體育與智育、德育以及自然科學(xué)統(tǒng)一起來。他強(qiáng)調(diào)人的內(nèi)在精神價值，并致力于人的靈魂改善。同時，蘇格拉底重視人的自我意識，以每個人思維的普遍意識來代替神諭。由此可見，蘇格拉底的思想()A.強(qiáng)調(diào)身體與精神的和諧統(tǒng)一 B.體現(xiàn)十分鮮明的理性精神C.僅僅關(guān)注人的內(nèi)在精神追求 D.束縛了雅典民主政治發(fā)展19.赫梯人的楔形文字符號在外觀形式和筆跡上更接近于敘利亞北部某些城邦使用的楔形文字符號，而且兩地符號在正字法的細(xì)節(jié)上表現(xiàn)出很大程度的一致性。此外，赫梯國王曾多次遠(yuǎn)征敘利亞北部地區(qū)，并與敘利亞北部各城邦建立了軍事同盟關(guān)系。由此可推知()A.赫梯文化受到兩河流域的影響 B.赫梯帝國曾一度占領(lǐng)巴比倫城C.馬拉戰(zhàn)車助推赫梯人對外擴(kuò)張 D.西亞文明和希臘文明廣泛交流20.1870年，考古學(xué)家施里曼僅憑一卷《伊利亞特》猜想了希薩里克山丘的發(fā)掘點(diǎn)，不久就出土了一座龐大的古城遺址。雖然不能證明這是他想要找的特洛伊遺址，但當(dāng)時施里曼仍用特洛伊國王普里阿摩斯的名字為出土的寶藏命名。這體現(xiàn)了()A.考古研究須以假設(shè)為前提 B.歷史真相不可能被真正認(rèn)識C.考古與文獻(xiàn)可以相互印證 D.歷史研究受個人視角的影響二、非選擇題：本題共4題，共60分。21.閱讀材料，完成下列要求。（17分）材料一：正如世界上找不到完全相同的兩片樹葉一樣，世界上不同的民族和國家都有自己獨(dú)特的文化。在人類漫長的歷史長河中，由于各國歷史條件、社會制度、發(fā)展水平、價值觀念的不同，造就了不同的社會文明，形成了越來越鮮明的、具有民族特色的文化模式，如古埃及文化具有相對單一性和穩(wěn)定性，古希臘文化則帶有民主平等和向外擴(kuò)張的色彩。從一定程度上講，正是由于這種文化模式的存在，才構(gòu)成了豐富多彩的人類文明?！幾孕熨F相《關(guān)于世界文明的多樣性和各國文化的民族性》材料二：19世紀(jì)90年代開始，德國開始學(xué)習(xí)美國，大力促進(jìn)應(yīng)用科學(xué)研究。充滿著理性精神的德國哲學(xué)，塑造著德意志民族內(nèi)向、深沉和善于思辨的民族品格，德國工匠勤奮、嚴(yán)謹(jǐn)、有序、熱情的工作態(tài)度無不體現(xiàn)著宗教追求。一戰(zhàn)后，德國相繼出臺了《反對限制競爭法》《企業(yè)基本法》等一系列法律法規(guī)，用以規(guī)范企業(yè)的治理結(jié)構(gòu)和能力，并適時進(jìn)行修訂。德國著名的伍爾特集團(tuán)，自1945年成立以來，始終如一地生產(chǎn)“螺絲”這一單一產(chǎn)品，其產(chǎn)品在很多領(lǐng)域是不可替代的。在這一精神的影響下，德國在機(jī)械、鋼鐵、電氣、化工等領(lǐng)域打下深厚根基，“德國制造”聲名顯赫?！幾孕齑狠x《德國“工匠精神”的發(fā)展進(jìn)程、基本特征與原因追溯》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，分別指出古埃及和古希臘文化特點(diǎn)形成的不同原因。（8分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，分析德國“工匠精神”這一文化特征形成的原因及其歷史影響。（9分）22.【史料價值與古代世界】（15分）材料一史料一《吉爾伽美什》記載：“啤酒，麥芽酒，香油和葡萄酒：我給我的工人們喝的酒，如一條流淌的河！”史料二《漢謨拉比法典》規(guī)定：“那些為凡人打開寺廟酒客的女祭司，要被處以火刑?！笔妨先茖W(xué)家對高加索地區(qū)出土的一個約公元前6000～5800年的土陶罐進(jìn)行了化學(xué)分析，發(fā)現(xiàn)其吸收的有機(jī)化合物和葡萄酒的有機(jī)酸組成驚人的一致。材料二725～750年間某法律文書的摘錄：立約人某地某某人信賴某地某某大人之權(quán)威。眾所周知，我一無所有，衣食難以為繼，因此懇求您憐憫周恤，蒙您仁慈恩準(zhǔn)，使我得以信賴您的保護(hù)。您應(yīng)按我所盡之力，依照我所提供之勞役和勞債，助我保有食物、衣服?！澖?jīng)雙方協(xié)定，如我們之中有人違反協(xié)議，將向另一方賠償金錢(錢數(shù)待定)，并且協(xié)議繼續(xù)有效?！幾浴痉ā康履崞潯ぜ觼啝枴稓W洲史》等(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)，說明三則史料的歷史價值。（7分）(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)，指出該材料所反映的重大歷史現(xiàn)象，并加以評價。（8分）23.閱讀材料，完成下列要求。（14分）材料一戰(zhàn)國時期，孟子繼承并發(fā)揚(yáng)孔子“仁者愛人”理念，在性善論的基礎(chǔ)上提出“仁政”思想。孟子的“仁政”思想首先旨在解決百姓的生活，“故明君制民之產(chǎn)”“易其田疇，薄其稅斂，民可使富也”。而其思想的核心是“民為本”，孟子提出“民為貴，社稷次之，君為輕”，君主應(yīng)“內(nèi)圣外王”，提高自己內(nèi)心的道德修養(yǎng)，為民表率，爭取民心，“保民而王”，反對與民爭利、驅(qū)民耕戰(zhàn)。同時，孟子也認(rèn)為“徒善不足以為政，徒法不能以自行”?！幾詮堌M之《中國思想史》等材料二公元前399年，柏拉圖的老師蘇格拉底飲鴆赴死，柏拉圖就此打消從政理想，開始潛心學(xué)術(shù)研究，后來在《理想國》中提出“哲王治國”的思想。柏拉圖認(rèn)為城邦衰落的原因在于公民不知道“正義”這一至善，因而國家的“第一要務(wù)”是進(jìn)行公民教育，然后由公民選舉“精英”來理政，“國王”應(yīng)該是有政治技藝并依照法律統(tǒng)治的哲學(xué)家，統(tǒng)治者以哲學(xué)領(lǐng)導(dǎo)國家，以道德教化人民，以理性解決問題。——摘編自徐大同主編《西方政治思想史》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括孟子“仁政”思想的主張。（6分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，指出柏拉圖“哲王治國”思想產(chǎn)生的背景，并根據(jù)上述材料說明孟子“仁政”思想與“哲王治國”思想的相同點(diǎn)。（8分）24.閱讀材料，完成下列要求。（14分）材料陳衡哲先生早在1927年所撰的《西洋史》中就指出：“中古文化與上古的希臘羅馬文化，是西洋近代文化的淵源，但這三種文化的精神，卻又各個不同。希臘文化的精神是和諧，羅馬文化的精神是秩序，中古文化的精神是出世觀念。西洋近代文化的精神，則又是趨近希臘羅馬文化的入世觀念了?！标悩访骱椭芎朐谒麄兒现摹稓W洲文明的進(jìn)程》一書中指出：“歐洲雖有希臘、羅馬、基督教的共同文化源泉，但是最早進(jìn)入現(xiàn)代的，是西歐。東歐的發(fā)展自古不同于西歐，它的文明處于西歐文明的‘東緣’，兼有斯拉夫和小亞細(xì)亞的影響，雖在拜占庭時代強(qiáng)盛一時，但越接近近代，與西歐的差距越明顯拉大?！薄幾怨`鳳《歐洲文化建設(shè)——文化對話與認(rèn)同建構(gòu)》圍繞歐洲文化的發(fā)展，從材料中提取一種觀點(diǎn)，并運(yùn)用世界史具體史實(shí)予以論述。（要求：觀點(diǎn)明確，論證充分，史實(shí)準(zhǔn)確，表述清晰。）

答案1.答案：C2.答案：D3.答案：C4.答案：B5.答案：B6.答案：C7.答案：B8.答案：D9.答案：D10.答案：B11.答案：D12.答案：A13.答案：C14.答案：C15.答案：B16.答案：D17.答案：B18.答案：B19.答案：A20.答案：D21.答案：（1）成因：古埃及：四周天然屏障使埃及處于相對封閉的環(huán)境；尼羅河定期泛濫而不成災(zāi)，有利于農(nóng)業(yè)發(fā)展；較早出現(xiàn)了統(tǒng)一的專制主義集權(quán)國家；宗教使埃及人執(zhí)著于來世信仰。（任答三點(diǎn)）古希臘：自然環(huán)境多山少平原，海洋條件好；小國寡民的城邦制度使公民有更多機(jī)會參與公共事務(wù)；工商業(yè)發(fā)展有利于寬松環(huán)境和平等觀念形成；公民具有強(qiáng)烈的集體意識和對自由的珍視。（任答三點(diǎn)）（2）原因：堅持自主創(chuàng)新；新教理論和啟蒙思想塑造民族性格；逐漸形成了完備的法律法規(guī)保障；企業(yè)潛心制造的精神。（任答三點(diǎn)）影響：加速了德國科學(xué)與技術(shù)的結(jié)合；推動了德國工業(yè)革命進(jìn)程；提高了德國綜合國力和國際地位；增強(qiáng)了德國的文化底蘊(yùn)，豐富了人類文明的內(nèi)涵；對其他國家發(fā)展有借鑒作用。（任答三點(diǎn)）22.答案：(1)史料一、二是文獻(xiàn)史料，史料三是實(shí)物史料，它們有助于我們了解古代西亞的以下情形：政治上，史料二的《漢謨拉比法典》及其相關(guān)規(guī)定，可以用來研究古巴比倫王國的歷史，比如其宣揚(yáng)君權(quán)神授，維護(hù)奴隸主的利益和權(quán)威等。經(jīng)濟(jì)與社會生活上，三則史料相互佐證，葡萄酒的成熟的制作工藝，以及在古代西亞民眾生活中的重要性，并因此得到受到法律規(guī)范。文化上，史料一的?吉爾伽美什?及其相關(guān)描述