2025年滬教新版高三語(yǔ)文上冊(cè)階段測(cè)試試卷

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁(yè)，總=sectionpages22頁(yè)第=page11頁(yè)，總=sectionpages11頁(yè)2025年滬教新版高三語(yǔ)文上冊(cè)階段測(cè)試試卷386考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二三四五六總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共8題，共16分)1、下列各組讀音全部正確的一組是（）A.剿（jiǎo）說(shuō)別（biè）扭瀕（bīn）臨巨擘（pò）B.一蹴（cù）而就出類拔萃（cuì）提（dī）防勾（gōu）當(dāng)C.赧（nǎn）然愀（qiǎo）然國(guó)殤（shāng）瓜蔓（wàn）D.沏（qì）茶翹（qiáo）首陰霾（mái）遒（qiú）勁2、下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)字的讀音完全正確的一項(xiàng)是()A.凌(líng)汛不容置喙(yuán)笑靨(yè)一暴(pù)十寒B.剖(pōu)析返璞(pú)歸真氣概(kài)望風(fēng)披靡(mǐ)C.肱(gōng)骨不落窠(kē)臼湍急(tuān)怯懦無(wú)能(nuò)D.縝(shěn)密原形畢露(lù)恫嚇(hè)金蟬脫殼(qiào)3、【題文】下列各句中加點(diǎn)的詞沒(méi)有活用現(xiàn)象的一句是（）A.其下平曠，有泉側(cè)出B.有志矣，不隨以止也C.火尚足以明也D.至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之4、下列句子中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（）A.中央電視臺(tái)2013年春晚導(dǎo)演組，把多家地方電視臺(tái)選送的歌手和節(jié)目加以重新組合潤(rùn)色，再進(jìn)行選拔，這是開門辦春晚的又一次創(chuàng)新B.受國(guó)際金融危機(jī)后遺癥的影響，2012年發(fā)達(dá)國(guó)家與新興市場(chǎng)國(guó)家經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率均呈下滑態(tài)勢(shì)，降到了自2010年經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇以來(lái)的最低點(diǎn)C.在一些市場(chǎng)壟斷的領(lǐng)域里，消費(fèi)者強(qiáng)弱不一的維權(quán)意識(shí)，將會(huì)使他們應(yīng)有的選擇權(quán)和公平交易權(quán)受到嚴(yán)重限制，甚至于完全不能享受D.新修訂的《機(jī)動(dòng)車駕駛證申領(lǐng)和使用規(guī)定》突出規(guī)范駕駛行為、增強(qiáng)安全意識(shí)為原則，對(duì)闖黃燈、故意遮擋號(hào)牌等行為加大了處罰力度5、根據(jù)下面一段文字的語(yǔ)境；填入空缺處的句子排序最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

茫茫沙漠，滔滔流水，于世無(wú)奇．唯有大漠中如此一灣，風(fēng)沙中如此一靜，荒原巾如此一景，荒坡中如此一跌，才深得天地之韻律，造化之機(jī)巧，讓人神醉情馳．以此推衍，人生、世界、歷史，莫不如此．____，____．惟其這樣，____，____，____．

①給高滔以平實(shí)；給粗獷以明麗②給浮囂以寧?kù)o，給急躁以消冽。

③世界才顯精致④歷史才有風(fēng)貌⑤人生才見靈動(dòng)．A.①②⑤④③B.②①③④⑤C.①②④⑤③D.②①⑤③④6、依次填入下列橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是①司馬遷的偉大，在于他從未以成敗論英雄，從未以簡(jiǎn)單的道德觀念來(lái)評(píng)判歷史人物。他居然將前代的殺手、同時(shí)代的違法者塑造成了英雄或準(zhǔn)英雄。_________，這不是他一個(gè)人的想法，刺客們不是經(jīng)常出現(xiàn)在漢代的畫像石上嗎?②華佗不但擅長(zhǎng)內(nèi)科，還善于做開刀手術(shù)。他_________了一種麻醉劑叫麻沸散，可在做手術(shù)時(shí)減輕病人的痛苦。③美國(guó)總統(tǒng)奧巴馬訪華，顯示了美國(guó)希望以訪華為__________，暫時(shí)緩解兩國(guó)間的貿(mào)易摩擦的良好愿望，但這并不代表類似的貿(mào)易摩擦未來(lái)不會(huì)再出現(xiàn)。A.興許配制時(shí)機(jī)B.或許配制契機(jī)C.或許配置時(shí)機(jī)D.興許配置契機(jī)7、依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句；銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）

受現(xiàn)代的學(xué)科分類與西式教育影響，我們的思維慣性是分門別類的，____，____，____，____，____，____。因此；兩者實(shí)有大的區(qū)別。理想地說(shuō)，自然是兼收并蓄為好，但結(jié)果也許是兩方面都不行。

①而錢穆的傳統(tǒng)治學(xué)是縱橫貫通式的。

②而后進(jìn)行專題性的研究。

③進(jìn)入古人的知識(shí)世界去閱讀與體會(huì)。

④其目標(biāo)旨在會(huì)通。

⑤要求學(xué)者破除現(xiàn)代知識(shí)的分割邊界。

⑥研究上的要求是專業(yè)分割的。A.①④②⑥③⑤B.⑥①⑤③④②C.①⑤④②③⑥D(zhuǎn).⑥①④⑤②③8、下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)的使用；全部不正確的一項(xiàng)是（）

①隋代玻璃瓶采用無(wú)模吹制技術(shù)制作而成，表面光滑，玲瓏剔透。瓶口處有一精雕的鳳首；備顯精致。

②明代清官史事展覽館的文史資料，詳盡記載了明代官員犯顏直諫，興利除弊；贏得吏民稱贊的故事。

③國(guó)家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)獲得者趙忠賢時(shí)常談及從前的科研工作，條件異常艱辛，以致冬日里席不暇暖。

④元代畫家黃公望是畫雪高手，他擅長(zhǎng)在極短時(shí)間內(nèi)用水墨勾勒出大雪初霽后的世界，筆勢(shì)斬截，倚馬可待。

⑤現(xiàn)今有些人為了顯示自己學(xué)富五車；違背了經(jīng)典解讀的基本原則，經(jīng)典進(jìn)行隨意性解讀，造成了不良的文化影響。

⑥福州是國(guó)家歷史文化名城，旅游文化資源豐富，其中三坊七巷被譽(yù)為“里坊制度活化石”，游覽者不絕如縷。A.①②⑤B.①④⑥C.②③⑤D.③④⑥評(píng)卷人得分二、填空題(共8題，共16分)9、閱讀下面的文字；完成下列各題。

①儒家治國(guó)理政的重要理念“為政在人”；“人”即治于人的“人民”和治人的“人才”；為政在人的核心是服務(wù)人民的人才與人民的需求要和諧促進(jìn)。

②為政之首在選人；儒家推重“尚賢使能”，打破親親關(guān)系。孟子認(rèn)為，選用賢才時(shí)，應(yīng)當(dāng)允許關(guān)系疏遠(yuǎn)的人越過(guò)關(guān)系親近的人。荀子也宣稱：王公貴族的子孫，如果沒(méi)有德才，那就只能淪為平民百姓。相反，平民百姓的子孫，如果德才兼?zhèn)洌蛻?yīng)當(dāng)把他選拔到政府去擔(dān)任官職；推舉賢能只應(yīng)遵循一條標(biāo)準(zhǔn)，即使他是一位有德才的人，既不能因他是自己的仇人而不推舉，更不能因他是自己的親屬而降低條件。

③其次在管人。儒家認(rèn)為禮治德教是最根本的?？鬃诱f(shuō)；平時(shí)對(duì)老百姓不進(jìn)行教育，而到他犯了法時(shí)就殺他，這叫做暴虐。推論下去，人才也需要時(shí)時(shí)接受教育，而不能單靠法的威嚴(yán)來(lái)懾服他們。禮治德教是建立在人們內(nèi)心自覺(jué)的基礎(chǔ)之上的，現(xiàn)實(shí)生活中，不可能每一個(gè)人都具有這種自覺(jué)性，而每一個(gè)人也很難時(shí)時(shí)事事處處都做到自覺(jué)。尤其是掌握了國(guó)家權(quán)力的人才們，穩(wěn)定而持久的自覺(jué)性更難得到保證。因此，為維護(hù)社會(huì)的公共利益而帶有強(qiáng)制性的法治刑罰，也是不可缺少的。

④儒家強(qiáng)調(diào)“為政在人”不是說(shuō)不要“法”；是說(shuō)在“法”與“人”二者中，“人”的因素更為重要。荀子指出，不用道德教育，只依靠刑罰，法律條令再詳細(xì)周密，也是防不勝防的。相反，如只用道德教育而不用刑罰，那么丑惡就得不到應(yīng)有的懲治，這也是不行的。荀子認(rèn)為：法是不能獨(dú)立起作用的，而依法所推衍出來(lái)的各種政策條令也不可能自動(dòng)地產(chǎn)生。只有有了好的執(zhí)行者，法令和律條才能發(fā)揮其作用，否則就沒(méi)有任何作用。法是治理國(guó)家的基礎(chǔ)，而有德有才的人則是法的本原。法是需要人去執(zhí)行的，特別是需要人按照不斷變化著的實(shí)際情況去施行的。所以，儒家主張人法并重，重在擇人執(zhí)法的思想，很有積極意義。關(guān)于禮與法之間的關(guān)系，荀子認(rèn)為禮是立法的依據(jù)和基本原則，因而兩者在根本上是一致的。

⑤為政的目的是養(yǎng)民。孟子總結(jié)夏；商二代滅亡教訓(xùn)時(shí)說(shuō)：夏桀和商紂失天下的主要原因是失去了民心。養(yǎng)民莫于養(yǎng)心。那如何才能得民心呢？那就是；人民希望得到的東西，要想方設(shè)法給予他們、滿足他們，而人民厭惡的東西絕不要強(qiáng)加給他們。當(dāng)周推翻商紂統(tǒng)治后，周武王和周公旦等認(rèn)真地總結(jié)了商朝亡國(guó)的教訓(xùn)。認(rèn)為其根本原因在于失德和失民。因此，他們反復(fù)地告誡其子孫須“敬德保民”，然后才有可能長(zhǎng)久地保住天下。

⑥荀子說(shuō)天生萬(wàn)民；并不是為了君主；相反，天設(shè)立君主，則是為了人民百姓。其“立君為民”的思想得到了黃宗羲的進(jìn)一步發(fā)揮。黃宗羲認(rèn)為設(shè)立百官是為天下；為萬(wàn)民服務(wù)，而不是為君主、為一姓賣命。君臣只是分工不同，但都得為天下萬(wàn)民服務(wù)。因此，他們之間應(yīng)是平等的師友關(guān)系，而不是主仆關(guān)系。

⑦養(yǎng)民須富民。荀子說(shuō)使國(guó)家和人民富足的重要方法是“節(jié)用裕民”。“節(jié)用”即嚴(yán)格按照禮制規(guī)定；限制各級(jí)官吏和行政部門的費(fèi)用不至于過(guò)度，“裕民”是說(shuō)要給百姓以優(yōu)厚的政策，使他們得以富裕。如：少收農(nóng)田賦稅，減輕交易市場(chǎng)的稅收，盡量少動(dòng)用民工，絕不能誤了農(nóng)時(shí)等。百姓得到優(yōu)厚政策的保護(hù)，生產(chǎn)就會(huì)成百倍地增長(zhǎng)，人民就會(huì)富裕，物產(chǎn)就會(huì)豐裕。老百姓富裕了，自然也就知禮節(jié)了。

（1）下列分析與理解不符合原文意思的一項(xiàng)是____。

A．“為政在人”是儒家治國(guó)理政的重要理念；其核心是服務(wù)人民的人才與人民的需求和諧促進(jìn)，其中的“人”包括治人者和治于人者。

B．儒家推重“尚賢使能”；只要德才兼?zhèn)?，允許關(guān)系疏遠(yuǎn)的人越過(guò)關(guān)系親近的人進(jìn)入政府擔(dān)任官職，不能因他是自己的仇人而不被推舉。

C．儒家強(qiáng)調(diào)為政要養(yǎng)民；只要人民希望得到的東西得到了，人民厭惡的東西不強(qiáng)加給他們，就可以長(zhǎng)久地保住天下，社會(huì)就會(huì)長(zhǎng)治久安。

D．夏桀和商紂失天下的主要原因是失去了民心；周推翻商紂統(tǒng)治后，周武王和周公旦等認(rèn)真地總結(jié)商朝亡國(guó)的教訓(xùn)，告誡子孫要“敬德保民”。

（2）下列分析與理解不符合原文意思的一項(xiàng)是____。

A．儒家認(rèn)為；不論是治于人的平民百姓，還是治人的人才，都要時(shí)時(shí)對(duì)其進(jìn)行教育，不要單靠法的威嚴(yán)來(lái)懾服他們，這就是所說(shuō)的管人。

B．每一個(gè)人很難時(shí)時(shí)事事處處都做到自覺(jué)；尤其是掌握了國(guó)家權(quán)力的人才們，因此，為維護(hù)社會(huì)公共利益的強(qiáng)制性刑罰，也是不可缺少的。

C．荀子以為法不能獨(dú)立而用；如果不用道德教育，只依靠刑法，丑惡仍然不能根除；只用德教而不用刑罰，丑惡就得不到應(yīng)有的懲治。

D．“為政在人”不是不要“法”；而是在“法”與“人”中，“人”的因素更為重要。所以，儒家主張人法并重，重在確定對(duì)什么人執(zhí)法。

（3）下列表述不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是____。

A．荀子認(rèn)為；天生萬(wàn)民，設(shè)立君主，都是為了廣大人民百姓，設(shè)置百官是為天下；為萬(wàn)民服務(wù)的，而不是為君主、為一個(gè)姓氏賣命的。

B．儒家認(rèn)為；國(guó)君和臣子應(yīng)該是平等的師友關(guān)系，而不是主子和仆人關(guān)系，他們都必須為廣大人民群眾服務(wù)，只是分工不同。

C．荀子認(rèn)為；要使國(guó)家富足，重要措施之一是“節(jié)用”，嚴(yán)格按照禮制規(guī)定，限制各級(jí)官吏和行政部門的費(fèi)用，杜絕各種浪費(fèi)現(xiàn)象。

D．荀子主張，要給百姓以優(yōu)厚的政策，如少收農(nóng)田賦稅，減輕交易市場(chǎng)的稅收，盡量少動(dòng)用民工，絕不能耽誤了農(nóng)時(shí)等，使百姓富裕。10、閱讀下面的文章；完成第下列各題。

在虛無(wú)；享樂(lè)中迷失的節(jié)日（節(jié)選）

彭富春歲末年初的時(shí)候；往往也是一年中盛大節(jié)日來(lái)臨的時(shí)候，如西方的圣誕節(jié)和中國(guó)的春節(jié)。人們一般都忙于過(guò)節(jié)，吃喝玩樂(lè)，喜氣洋洋。當(dāng)然也有人借此機(jī)會(huì)清靜無(wú)為，修身養(yǎng)性。但人們大多不愿去思考節(jié)日的意義。

什么是節(jié)日自身的意義？節(jié)日首先呈現(xiàn)為時(shí)間的現(xiàn)象；它是一年中的某月的某一天。但節(jié)日并不是一個(gè)一般的時(shí)間，而是一個(gè)特別的時(shí)間。節(jié)日是對(duì)于一般時(shí)間的中斷和區(qū)分。這個(gè)時(shí)間的特別性在于，它或者具有自然的意義，如春節(jié)作為一元復(fù)始；或者具有歷史的意義，如圣誕節(jié)作為基督的誕生。所謂的節(jié)日正是這個(gè)特別時(shí)間的重復(fù)或者輪回。重復(fù)是回到同一天去，并回到這一天所發(fā)生的事情中去。重復(fù)的基本方式表現(xiàn)為慶祝。慶祝具有狂歡的特性，它體現(xiàn)在許多方面：身體的；心靈的、語(yǔ)言的等活動(dòng)。通過(guò)這種種方式，人們陶醉于節(jié)日之中，也就是與節(jié)日合為一體。對(duì)于節(jié)日的慶祝是對(duì)于節(jié)日的紀(jì)念。紀(jì)念是過(guò)去時(shí)間的回憶，即讓它復(fù)活，具有新的生命。因此回憶也是當(dāng)下的呈現(xiàn)，是此時(shí)此地的人們生活世界本身的意義的生成。同時(shí)回憶也成為了期待，也就是讓節(jié)日過(guò)去之后再度來(lái)臨。在這樣的意義上，節(jié)日作為時(shí)間的本性是回憶、當(dāng)前化和期待的統(tǒng)一。

雖然我們現(xiàn)代人也依然過(guò)節(jié)；而且過(guò)各種形形色色的節(jié)日，但人們感覺(jué)到，節(jié)日越來(lái)越不像節(jié)日了。為什么會(huì)出現(xiàn)這種節(jié)日的“非節(jié)日化”現(xiàn)象呢？這在于人們慶祝節(jié)日時(shí)發(fā)生了問(wèn)題。

首先是節(jié)日的虛無(wú)化。人類的節(jié)日都具有自然和歷史的意義。中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日大都與自然相關(guān)；并且往往就是自然的節(jié)律。但這種自然的節(jié)日又被人倫化和準(zhǔn)宗教化。如春節(jié)不僅是家人的團(tuán)圓，而且也是對(duì)于天地的膜拜和對(duì)于祖宗的追思。西方的主要節(jié)日大多與宗教相關(guān)，是基督出生和死亡的日子。如人們過(guò)圣誕節(jié)時(shí)，在家里和親人相聚，到教堂去贊美上帝。但這種節(jié)日的意義在當(dāng)代社會(huì)已經(jīng)逐漸淡化。如現(xiàn)在的春節(jié)完全改變了其本性。在饑餓的歲月里，它是飽餐的時(shí)機(jī)；但在溫飽的年代里，它幾乎只是一個(gè)例行公事。人們不敬畏天地，但未必就崇拜上帝。在中國(guó)的圣誕節(jié)，人們往往和朋友們狂歡。人們更熱衷的不是慶祝上帝的誕生，而是慶祝自己和親友的誕生。

其次是節(jié)日的技術(shù)化。我們的時(shí)代是一個(gè)技術(shù)的時(shí)代。技術(shù)試圖以其萬(wàn)能的作用而控制一切；包括自然；人類和思想。當(dāng)代的節(jié)日也逃脫不了技術(shù)的控制。節(jié)日的技術(shù)化表現(xiàn)為：技術(shù)在拼命地“制造節(jié)日”。各種媒體，如廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)等在宣傳各種節(jié)日的信息，通知人們?nèi)ミ^(guò)節(jié)。同時(shí)各種公共場(chǎng)所，如商場(chǎng)、飯店、劇院、街道等也拼命地裝扮自己，給人們營(yíng)造節(jié)日的感覺(jué)。各色人等在這種種技術(shù)手段的支配下不得不去過(guò)節(jié)。如果不去過(guò)節(jié)的話，那么人們好象與時(shí)代脫節(jié)了。

最后是節(jié)日的享樂(lè)化。這種沒(méi)有了自然和歷史意義并被技術(shù)化了的節(jié)日變成了享樂(lè)和娛樂(lè)的代名詞。于是節(jié)日成了欲望的節(jié)日；是欲望的舞蹈和呻吟之時(shí)。在節(jié)日里，欲望的刺激和滿足主要是身體性，因此是身體的消費(fèi)和被消費(fèi)，吃喝穿戴；游山玩水、唱歌跳舞等。總之，讓身體處于陶醉狀態(tài)，讓感覺(jué)處于亢奮和寧?kù)o的變奏之中。

這些問(wèn)題的提出無(wú)非要求我們?nèi)ニ伎迹壕烤谷绾稳c祝節(jié)日？同時(shí)究竟如何去生活？

（1）下面關(guān)于“節(jié)日”的內(nèi)容，與文章內(nèi)容不符的一項(xiàng)是____

A．節(jié)日是一個(gè)具有自然或社會(huì)意義的特別的時(shí)間現(xiàn)象。

B．節(jié)日是回到過(guò)去的一個(gè)特別的時(shí)間；讓它復(fù)活，具有新的生命。

C．慶祝節(jié)日是人們通過(guò)身心的語(yǔ)言的狂歡方式；與節(jié)日合為一體。

D．現(xiàn)實(shí)中的人們的生活世界是由節(jié)日文化生成的。

（2）當(dāng)今人們熱衷于慶祝節(jié)日；但作者卻認(rèn)為人們已經(jīng)“迷失”了節(jié)日。根據(jù)文章內(nèi)容，用自己的語(yǔ)言簡(jiǎn)述這種“迷失”具體表現(xiàn)？

（3）以探討慶祝節(jié)日為契機(jī)，作者對(duì)“如何去生活”給出了怎樣的暗示？11、閱讀下面的文字；完成問(wèn)題。

鞋劉慶邦。

有個(gè)姑娘叫守明；十八歲那年就定了親。定親的彩禮送來(lái)了，是幾塊做衣服的布料。

媒人一走；母親眼睛彎彎的，說(shuō)：“給，你婆家給你的東西?！?/p>

“誰(shuí)要他的東西；我不要!”

“不要好呀；我留著給你妹妹作嫁妝?！?/p>

妹妹跟過(guò)來(lái)；要看看是什么好東西。守明像是捍衛(wèi)什么似的，堅(jiān)決不讓妹妹看，她把包被放進(jìn)箱子，啪嗒就鎖上了。

家里只有自己時(shí)；守明才關(guān)了門，把彩禮包兒拿出來(lái)。她把那塊石榴紅的方巾頂在頭上，對(duì)著鏡子左照右照。她的臉紅通通的，很像剛下花轎的新娘子。想到新娘子，不知為何，她嘆了一口氣，鼻子也酸酸的。

按當(dāng)?shù)氐囊?guī)矩；守明該給那個(gè)人做一雙鞋了。她的表情突然變得嚴(yán)肅起來(lái)。

她把那個(gè)人的鞋樣子放在床上；張開指頭拃了拃，心中不免吃驚，天哪，那個(gè)人人不算大，腳怎么這樣大。腳大走四方，不知這個(gè)人能不能走四方。她想讓他走四方，又不想讓他走四方。要是他四處亂走，剩下她一個(gè)人在家可怎么辦？她想有了，把鞋做得稍小些，給他一雙小鞋穿，讓他的腳疼，走不成四方。想到這里，她仿佛已看見那人穿上了她做的新鞋，由于用力提鞋，臉都憋得紅了。

“合適嗎？”

那個(gè)人說(shuō)合適是合適；就是有點(diǎn)緊。

“穿的次數(shù)多了就合適了?！?/p>

那個(gè)人把新鞋穿了一遭；回來(lái)說(shuō)腳疼。

“你疼我也疼?！?/p>

那個(gè)人問(wèn)她哪里疼。

“我心疼?！?/p>

那個(gè)人就笑了；說(shuō)：“那我給你揉揉吧!”

她趕緊把胸口抱住了。她抱的動(dòng)作大了些；把自己從幻想中抱了出來(lái)。摸摸臉，臉還火辣辣的。

瞎想歸瞎想；在動(dòng)剪子剪袼褙時(shí)，她還是照原樣兒一絲不差地剪下來(lái)了。

第一次看見那個(gè)人是在社員大會(huì)上；那個(gè)人在黑壓壓的會(huì)場(chǎng)中念一篇稿子。她不記得稿子里說(shuō)的是什么，旁邊的人打聽那個(gè)人是哪莊的，叫什么名字，她卻記住了。她當(dāng)時(shí)想，這個(gè)男孩子，年紀(jì)不大，膽子可夠大的，敢在這么多人面前念那么長(zhǎng)一大篇話。她這個(gè)年齡正是心里亂想的年齡，想著想著，就把自己和那個(gè)人聯(lián)系到一塊兒去了。不知道那人有沒(méi)有對(duì)象，要是沒(méi)對(duì)象的話，不知道喜歡什么樣的

有一天家里來(lái)了個(gè)媒人；守明正要表示心煩，一聽介紹的不是別人，正是讓她做夢(mèng)的那個(gè)人，一時(shí)渾身冰涼，小臉發(fā)白，淚珠子一串串往下掉，母親以為她對(duì)這門親事不樂(lè)意，守明說(shuō)：“媽，我是舍不得離開您！”

媒人遞來(lái)消息；說(shuō)那個(gè)人要外出當(dāng)工人，守明一聽有些犯愣，這真應(yīng)了那句腳大走四方的話。此-去不知何時(shí)才能回還，她一定得送給那人一點(diǎn)東西，讓那個(gè)人念著地，記住她，她沒(méi)有別的可送，只有這一雙鞋。

那個(gè)外出的日期定下來(lái)了；托媒人傳話，向她約會(huì)。她正好親手把鞋交給那個(gè)人。約會(huì)的地點(diǎn)是村邊那座高橋，時(shí)間是吃過(guò)晚飯，母親要送她到橋頭去，她不讓。守明把一切都想好了，那個(gè)人若說(shuō)正好，她就讓他穿這雙鞋上路--人是你的，鞋就是你的，還脫下來(lái)干什么。臨出門，她又改了主意，覺(jué)得只讓那個(gè)人把鞋穿上誠(chéng)試新就行了，還得讓他脫下來(lái)，等他回來(lái)完婚那一天才能穿。

守明的設(shè)想未能實(shí)現(xiàn)。她把鞋遞給那個(gè)人時(shí)；讓那個(gè)人穿上試試。那個(gè)人只笑了笑，說(shuō)聲謝謝，就把鞋豎著插進(jìn)上衣口袋里去了。直到那個(gè)人說(shuō)再見，鞋也沒(méi)試一下。那個(gè)人說(shuō)再見時(shí)，猛地向守明伸出了手，意思要把手握一握。

這是守明沒(méi)有料到的。他們雖然見過(guò)幾次面；但從來(lái)沒(méi)有碰過(guò)手。她猶豫了一會(huì)兒，還是低著頭把手交出去了。那個(gè)人的手溫?zé)嵊辛?，握得她的手忽地出了一層汗，接著她身上也出汗了。那個(gè)人大概怕她害臊，就把她的手松開了。

守明下了橋往回走時(shí)；見夾道的高莊稼中間攔著一個(gè)黑人影，她大吃一驚，正要折回身去追那個(gè)人，撲進(jìn)那個(gè)人懷里，讓她的那個(gè)人救她，人影說(shuō)話了，原來(lái)是她母親。．怎么會(huì)是母親呢!在回家的路上，守明一直沒(méi)跟母親說(shuō)話。

后記：

我在農(nóng)村老家時(shí)；人家給我介紹了一個(gè)對(duì)象。那個(gè)姑娘很精心地給我做了一雙鞋。參加工作后，我把那雙鞋帶進(jìn)了城里，先是舍不得穿，后來(lái)想穿也穿不出去了。第一次回家探親，我把那雙鞋退給了那位姑娘。那姑娘接過(guò)鞋后，眼里一直淚汪汪的。后來(lái)我想到，我一定傷害了那位農(nóng)村姑娘的心，我辜負(fù)了她，一輩子都對(duì)不起她。

（1）下列對(duì)這篇小說(shuō)思想藝術(shù)特色的分析和鑒賞，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是____

A．小說(shuō)注重從細(xì)微處表現(xiàn)人的心靈秘密；守明照鏡子時(shí)，“不知為何，她嘆了一口氣，鼻子也酸酸的”，寥寥數(shù)語(yǔ)，初戀少女的微妙心理就顯露出來(lái)了。

B．小說(shuō)善于使用對(duì)比手法刻畫人物；守明的美好形象，就是在與母親收人家的彩禮；偷偷監(jiān)視女兒約會(huì)等一系列言行的鮮明對(duì)比中，逐漸凸顯出來(lái)的。

C．小說(shuō)擅長(zhǎng)在平淡敘述中營(yíng)造不平常的效果；守明與未婚夫分別后見一黑影，大吃一驚，原來(lái)是母親，這一既在情理之中又在意料之外的情節(jié)就頗具匠心。

D．小說(shuō)地方特色鮮明；尤其是“守明像是捍衛(wèi)什么似的”“在黑壓壓的會(huì)場(chǎng)中念一篇稿子”等日常生活語(yǔ)言的大量使用，更增添了濃郁的鄉(xiāng)土氣息。

E．小說(shuō)善于通過(guò)細(xì)節(jié)描寫表現(xiàn)人物性格；未婚夫和守明約會(huì)時(shí)隨意把鞋插進(jìn)口袋，分手時(shí)又主動(dòng)與守明握手，表明他雖是一個(gè)農(nóng)村青年卻有現(xiàn)代意識(shí)。

（2）小說(shuō)以“鞋”為中心敘亊寫人；這樣處理有什么好處？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

（3）小說(shuō)中守明是一個(gè)什么樣的人物形象？她有什么樣的心態(tài)，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。12、閱讀下面的文字；完成下列各題。

長(zhǎng)峽墨香。

聶鑫森。

牧字人第一次到竹溪來(lái)；是幾個(gè)月前的春末?？h政府邀請(qǐng)一大群書法家到這里參觀各個(gè)風(fēng)景點(diǎn)，而后留下墨跡，備作“碑林”入選作品。但坦言是貧困縣，旅游業(yè)剛剛起步，付不起什么報(bào)酬。這個(gè)縣幅員廣大，山高林密，登楚長(zhǎng)城，訪十八里長(zhǎng)峽，聽向壩民歌，泛舟標(biāo)湖行色匆匆，走馬觀花地盤桓了四天。離別前的那個(gè)夜晚，在縣城一個(gè)賓館的大廳，擺開桌案，由書法家們揮毫題字，眾多書法愛好者現(xiàn)場(chǎng)觀摩。

在所有的風(fēng)景點(diǎn)中；牧字人對(duì)十八里長(zhǎng)峽印象深刻，那里的云來(lái)霧往，那里的高山草句，那里的溪；河、泉、瀑、石、崖、樹、洞，無(wú)不透露出遠(yuǎn)古的單純和靜穆。他乘著晚餐后濃濃的酒意，用正楷顏體，即興寫下一首自作的七律：“入峽森森日影輕，溪河浪激石鏗錚。峰巒掩面云霞里，泉瀑吟龍洞穴中。紅豆杉貞年歲古，綠林寨老塹莒深。眼前盡是桃源客，未見俗塵袖上侵?！比缓舐湎履?、月、日和姓名，鈐上名辛和閑章。這幅字他自謂會(huì)有《勤禮碑》的風(fēng)致。

第二天大家各自踏上歸途。

一周前；牧字人收到從竹溪寄來(lái)的快件，里面有一張大照片，攝的是一塊大理石碑刻，原作就是他寫的那首七律?？淌值墓Ψ驑O好，每一道工序都無(wú)懈可擊。但他的原件，也就是墨稿，卻讓他冷汗沁背，整體效果雖不錯(cuò)，但有些字寫得過(guò)于疏放，失之嚴(yán)謹(jǐn)；敦厚。他不能讓這樣的作品留在竹溪，將來(lái)后人是要指背而叱的！好在碑剛剛刻好，整體安放到碑林里還要一段日子。他決定重寫，再讓刻手重刻，石料費(fèi)、工錢都由他來(lái)付，不另外花貧困縣人民的錢！于是一個(gè)人悄悄地來(lái)到十八里長(zhǎng)峽，住入一家農(nóng)家旅店，不驚動(dòng)任何人。

這四天；他吃了早飯后，帶上幾個(gè)饅頭和咸菜，進(jìn)峽去，慢慢走，細(xì)細(xì)看，傍晚時(shí)再回到旅店里來(lái)。夜晚燈下，在房間的大方桌上，寫了一遍又一遍，直到半夜雞鳴，才安歇。

今天是第四天了。山形水態(tài)；云影鳥姿，全融入了他對(duì)書法的思考之中。當(dāng)他走出峽口，回到旅店時(shí)，天色已經(jīng)暗下來(lái)了。

店主姓劉；見他進(jìn)門，熱情地迎了上來(lái)。

“牧先生；我請(qǐng)你到餐廳用餐，酒和菜全備好了?！?/p>

牧字人沒(méi)想到點(diǎn)主要做東請(qǐng)客；說(shuō)：“老劉，多少錢都箅在我的賬上，何必你做東。”

“我要盡地主之誼；你別客氣。

餐廳里電燈明亮。老劉給兩個(gè)酒碗斟滿了酒。

兩人碰了碰碗。然后干了個(gè)底朝天。

“牧先生；其實(shí)我認(rèn)識(shí)你。幾月前的那個(gè)夜晚，你當(dāng)眾揮毫，我就站在你旁邊?！?/p>

“我的那幅字；酒喝多了，沒(méi)控制住手腕，有些字寫砸了?！?/p>

“因此；你又來(lái)了，為的是重寫那幅字?！?/p>

“老劉；你是怎么知道的？”

“你一進(jìn)店；我就認(rèn)出你了，但沒(méi)聲張。每天你出門后，我到你房間里打掃衛(wèi)生，看到你擺在墻角的書件，寫的都是那首詩(shī)，就明白是怎么回事了。我也從小愛好書法，略知一二吧?！?/p>

“老劉；你別客套，評(píng)評(píng)我這幾晚的字?！?/p>

“第一晚的；雖平平，但已見靈氣躍動(dòng)了。第二晚的，有了進(jìn)展，端莊中見法度，但少了些開張之勢(shì)。昨晚呢，幾乎張張不錯(cuò)，收放得體，有《勤禮碑》的風(fēng)骨，還有你自身的飄逸之韻，就像這長(zhǎng)峽，氣象萬(wàn)千哩。寫得最好的一張，我特意放在你的床鋪上?！?/p>

“我相信你的眼力；明日就把這張交到縣里去，當(dāng)然還要交上重刻所需的全部費(fèi)用。來(lái)，老劉，借花獻(xiàn)佛，我要敬你一大碗。”

“且慢；牧先生，我是當(dāng)?shù)厝?，還是讓我來(lái)敬你吧?！?/p>

窗外；月亮升起來(lái)了，又大又圓。云霧薄如蟬翼，月光如水，明明亮亮地傾倒到餐廳里來(lái)。

牧字人驀地站起來(lái)；去把電燈關(guān)了，月光更白更濃了，盈滿了屋子。

“老劉；我忽然有了兩句詩(shī)：‘舉盞情猶烈，關(guān)燈月更明?！薄?/p>

“牧先生；我狗尾續(xù)貂了：‘青山窗外立，聽我論生平?！薄?/p>

“好！”

“明早；你動(dòng)身前，我有一事相煩?！?/p>

“請(qǐng)說(shuō)?！?/p>

“想請(qǐng)你看看我平日的書法習(xí)作；望不吝賜教?！?/p>

“老劉；我當(dāng)洗手；焚香，認(rèn)真拜讀！喝酒！”

“喝。今夜；我們要一醉方休！”

（選白《中國(guó)微型小說(shuō)年選》，有刪節(jié)）（l）下列對(duì)這篇小說(shuō)思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是____

A．牧字人第一次到竹溪是受竹溪縣政府之邀；一番游覽后，對(duì)竹溪優(yōu)美的風(fēng)景印象深刻，并即興作了一首七律，其對(duì)竹溪風(fēng)景的喜愛之情溢于言表。

B．第2自然段“眾多書法愛好者現(xiàn)場(chǎng)觀摩”這句話看似閑筆；實(shí)則是作者匠心所在。這句話為旅店店主老劉向牧字人解釋“其實(shí)我認(rèn)識(shí)你”埋下伏筆。

C．老劉對(duì)牧字人三個(gè)晚上創(chuàng)作的書法作品進(jìn)行點(diǎn)訐；客觀而準(zhǔn)確，因而牧字人才會(huì)說(shuō)“我相信你的眼力”，并決定將老劉選的那一幅字交到縣里。

D．“窗外；月亮升起來(lái)了”這一段通過(guò)描寫云淡月明的景象，為老劉和牧字人酌酒交談營(yíng)造出美好的氛圍，含蓄地表達(dá)了作者對(duì)知音的渴求。

E．這篇小說(shuō)的語(yǔ)言簡(jiǎn)練精當(dāng)；節(jié)奏明快，具有孫犁小說(shuō)“詩(shī)化”的特點(diǎn)；小說(shuō)刻畫人物主要采用了心理；動(dòng)作、語(yǔ)言等描寫手法，使得人物形象鮮明。

（2）簡(jiǎn)要分析第3自然段在小說(shuō)結(jié)構(gòu)上所起的作用。

（3）小說(shuō)中的牧字人有怎樣的形象特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

（4）小說(shuō)在后半部分設(shè)置了老劉這一人物，請(qǐng)?zhí)骄孔髡哌@樣安排的意圖。13、閱讀下面的文字；完成下列各題。

周汝昌：一生做著紅樓的夢(mèng)。

啟風(fēng)1939年；已過(guò)了二十歲的周汝昌考入燕京大學(xué)。但當(dāng)年天津發(fā)大水，他只得要求燕京保留學(xué)籍一年，誰(shuí)料到了1941年，日本占領(lǐng)軍關(guān)閉了燕京大學(xué)。一直到1947年秋，他才得以重回燕園。

1947年；周汝昌的四哥周祜昌來(lái)信說(shuō)，他在胡適的一篇文章中得知，胡適已有敦誠(chéng)的《四松堂集》，而敦敏的《懋齋詩(shī)鈔》卻遍尋不見，周汝昌見信后就跑到燕京大學(xué)圖書館，誰(shuí)知一索即獲，而此前竟從未有人借閱過(guò)。讀完《懋齋詩(shī)鈔》后，周汝昌發(fā)現(xiàn)書中有六首詩(shī)是詠及曹雪芹的，而《四松堂集》中只有三首。周汝昌據(jù)此發(fā)表了《＜紅樓夢(mèng)＞作者曹雪芹生卒年之新推定》一文。胡適看到這篇文章后，當(dāng)即給周汝昌寫了一封信，肯定他發(fā)現(xiàn)《懋齋詩(shī)鈔》是一“大貢獻(xiàn)”，但不同意文中“推測(cè)雪芹大概死在癸未除夕”的觀點(diǎn)。此后兩人書信往來(lái)不斷，在這些信件中，他們討論的大都是有關(guān)《紅樓夢(mèng)》的學(xué)術(shù)問(wèn)題。為了提攜后學(xué)，胡適不但在家中約見了周汝昌，還將作為“海內(nèi)孤本”的《甲戌本石頭記》（《脂硯齋重評(píng)石頭記》）慷慨相借。

1948年底；胡適離開北平，從此周汝昌與之再無(wú)聯(lián)系。幾年后，周汝昌《紅樓夢(mèng)新證》出版之時(shí)，政權(quán)早已鼎革，胡適成了被批判的對(duì)象。編輯為讓此書順利出版，就將對(duì)胡適的原有敬稱一律刪去，改稱“妄人”“風(fēng)頭主義者”云云。很多人時(shí)常以此責(zé)難周汝昌，其實(shí)書中的這些改動(dòng)，他事前是毫不知情的。當(dāng)時(shí)遠(yuǎn)在大洋彼岸的胡適深表理解，在其給小說(shuō)家高陽(yáng)的信中說(shuō)：“他在形式上不能不寫幾句罵我的話，但他的“新證”里有許多向我道謝的話，別人看不出，我看了當(dāng)然明白的?！?/p>

雖然有了批胡的表態(tài)；但周汝昌依舊因?yàn)橥湫种莒锊献餍？绷苏姹尽都t樓夢(mèng)》，被人告密說(shuō)是“寫作反動(dòng)的書”，告密者還說(shuō)周汝昌與胡適有政治聯(lián)系，讓他三次遭抄家之苦，最后更是被“掃地出門”。在這種情勢(shì)下，20世紀(jì)七十年代時(shí)周汝昌不得不再次批胡適。

周汝昌對(duì)胡適的人格至為欽佩；說(shuō)“他是有仁者之心的厚道人，不計(jì)較那些歷史造成的瑣末細(xì)故”，而且在其交往的所有鴻儒；名士中，如果“稱量其為人的氣度氣象、胸襟視野，我感到唯有胡適之能夠得上一個(gè)‘大’字。”但如果言及學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，毫不掩飾自己對(duì)胡適大力推崇“程乙本”（被大量篡改，但胡適認(rèn)為這種改寫“更白話化”了的《紅樓夢(mèng)》版本）言論的不屑。

1950年；周汝昌從燕京大學(xué)西語(yǔ)系畢業(yè)，后到人民文學(xué)出版社古典部當(dāng)起了編輯。1954年一場(chǎng)思想文化運(yùn)動(dòng)已然在醞釀之中，它的導(dǎo)火索正是《紅樓夢(mèng)》．胡適和俞平伯是被批判的主要對(duì)象，與胡適有關(guān)系的周汝昌自然沒(méi)法置身事外。但毛澤東在讀過(guò)《紅樓夢(mèng)新證》一書后，對(duì)其中一些章節(jié)十分欣賞，所以指示要周汝昌寫文章，與胡適劃清界限。后來(lái)?yè)?jù)率先批判俞平伯的李希凡說(shuō)，當(dāng)初他只奉命寫過(guò)兩篇文章，其中一篇《評(píng)紅樓夢(mèng)新證》就是為了將周汝昌與胡適；俞平伯做一個(gè)區(qū)分，達(dá)到自我保護(hù)的目的。

在胡適指引下；走進(jìn)紅學(xué)研究大門的周汝昌，后來(lái)以兩大創(chuàng)見，奠定了自己紅學(xué)泰斗的學(xué)術(shù)地位。周汝昌提出《紅樓夢(mèng)》為曹雪芹“寫實(shí)自傳”的觀點(diǎn)，否則紅樓夢(mèng)的作者何必費(fèi)盡心機(jī)地“以譏為贊”，來(lái)寫賈寶玉這樣一個(gè)性格乖張的怪物？其次，周汝昌開創(chuàng)性地指出，為《紅樓夢(mèng)》做批注的脂硯齋，就是小說(shuō)中的史湘云，這是他“自覺(jué)最為得意而且最重要的一項(xiàng)考證”。

周汝昌的這些學(xué)術(shù)觀點(diǎn)；在當(dāng)今主流紅學(xué)界是飽受爭(zhēng)議，乃至于被批判的。事實(shí)上，很多紅學(xué)研究者都得益于周汝昌對(duì)《紅樓夢(mèng)》史料的發(fā)掘和整理。為寫《紅樓夢(mèng)新證》一書，他查閱了上千種文集；筆記、地方志等各種史料。作家劉心武說(shuō)，因?yàn)橹芾稀耙徊欢?，二不善人際經(jīng)營(yíng)，因此申請(qǐng)退出紅學(xué)所學(xué)刊這些年基本成了‘批周園地’。”

周汝昌自三十歲起聽力就大為衰退；只能依靠助聽器與人交談；后來(lái)一目視網(wǎng)膜脫落，另一目也僅存0.01的視力，讀書要在陽(yáng)光下，以兩面放大鏡疊放，才能勉強(qiáng)看清書上的字。到了生命的最后幾年，老人已是完全失明，連微光也看不到了，遺著《壽芹心稿》是通過(guò)口述寫成的。

（選自《文史參考》，2012年12期）相關(guān)鏈接。

周汝昌是研究《紅樓夢(mèng)》的著名考證派的新紅學(xué)家；有紅學(xué)著作多種，其中《紅樓夢(mèng)新證》影響很大。是被稱為自傳派大將胡適的得意門生，但其觀點(diǎn)與胡適有些不同甚至對(duì)立。

（1）下列對(duì)文章的理解和分析，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是____

A．文章題目?jī)?nèi)涵豐富；概括性強(qiáng)：“做著紅樓的夢(mèng)”點(diǎn)明周汝昌一生研究的對(duì)象是《紅樓夢(mèng)》；“一生”寫出了他致力于《紅樓夢(mèng)》研究的追求和毅力。

B．周汝昌讀《懋齋詩(shī)鈔》并能發(fā)表文章的細(xì)節(jié)可以證明周汝昌讀書的認(rèn)真態(tài)度和對(duì)《紅樓夢(mèng)》研究的熱情和執(zhí)著；開篇表明作者的情感態(tài)度。

C．周汝昌對(duì)胡適的批判是當(dāng)時(shí)的政治形勢(shì)造成的；為了能夠繼續(xù)研究《紅樓夢(mèng)》，周汝昌說(shuō)了一些違心的話，不過(guò)因?yàn)榕c胡適的關(guān)系他也被抄了家。

D．文章引用了劉心武的話；主要是交代周汝昌作為紅學(xué)家退出紅學(xué)所的具體原因，并為周汝昌在為人上受爭(zhēng)議做辯解，比如他對(duì)恩師胡適批判的辯解等。

E．文章最后一段交代了周汝昌的聽力；視力等方面的問(wèn)題；主要目的是贊美周汝昌的精神品質(zhì)，同時(shí)也暗示人們不要再責(zé)怪周汝昌年輕時(shí)的一些做法。

（2）文章主要敘述了周汝昌哪些方面的內(nèi)容？結(jié)合文章簡(jiǎn)要概括。

（3）胡適對(duì)周汝昌的態(tài)度是怎樣的？結(jié)合文章簡(jiǎn)要概括。

（4）周汝昌成為中國(guó)著名紅學(xué)家的歷程給我們哪些啟示？結(jié)合文章內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。14、閱讀下面的文字；完成新款各題。

①在中國(guó)；傳統(tǒng)意義上的文體堅(jiān)持“四分法”，即詩(shī)歌；散文、小說(shuō)和戲劇。與詩(shī)歌和小說(shuō)比較，散文這一文體頗似平淡之水，沒(méi)有酸、甜、苦、辣、咸五味，卻幾近于道，而真正的“道”包含在無(wú)色之色、無(wú)聲之聲和無(wú)味之味中。同理，我們?cè)谏⑽睦碚摰慕?gòu)中，也應(yīng)避開各種干擾，去體悟其中的“道”。

②散文是中國(guó)最大的一筆文學(xué)遺產(chǎn)。如果說(shuō)；小說(shuō)是民族歷史的再現(xiàn)，詩(shī)歌是民族精神的寫照，散文則是民族智慧和情感的結(jié)晶。從先秦散文到“唐宋八大家”；晚明小品、“五四”白話散文，再到20世紀(jì)90年代的“散文熱”，散文創(chuàng)作成績(jī)輝煌，不容忽視。古人有言：“讀諸葛孔明《出師表》不墮淚者，其人必不忠；讀李令伯《陳情表》不墮淚者，其人必不孝；讀韓退之《祭十二郎文》不墮淚者，其人必不友。“這意味著散文這種文體蘊(yùn)藏著民族情感的密碼。

③散文還是文化傳承；傳播的紐帶。當(dāng)今的港臺(tái)散文、東南亞和歐美華語(yǔ)散文蓬勃發(fā)展；都得益于中國(guó)傳統(tǒng)散文的滋養(yǎng)。如果回溯文學(xué)和文化歷史，就可以發(fā)現(xiàn)散文是“文體之母”，中國(guó)文化的原典許多是由散文呈現(xiàn)的，“散文是中華民族精神之源的基本載體”。

④詩(shī)歌；小說(shuō)分別是意象和故事的審美；而散文主要是感覺(jué)的審美。詩(shī)歌的沉思給予人們更為夢(mèng)想的生活感覺(jué)，小說(shuō)的虛構(gòu)給予人們更為想象的生活感覺(jué)，而散文的親和給予人們更為實(shí)際的生活感覺(jué)。這個(gè)時(shí)代的人們普遍傾向于簡(jiǎn)單易懂，而散文將生活的簡(jiǎn)單轉(zhuǎn)化為文學(xué)的簡(jiǎn)潔，更直接流暢地進(jìn)入生活世界，以更貼近身邊的方式表達(dá)生活感覺(jué)。

⑤新時(shí)期以來(lái)；散文創(chuàng)作熱鬧異常，卻不乏平庸狹隘之作，這是因?yàn)樯⑽淖髡呷狈Ω哐啪?；大氣開闊的詩(shī)性情趣追求。中國(guó)古代散文輝煌，是因?yàn)槠渲谐Ｓ谢趾曛畾馀c壯闊情懷，有為國(guó)家、歷史、思想、天地而寫的情趣，所以有像先秦散文那樣汪洋恣肆的氣魄，而現(xiàn)在的散文常偏于個(gè)人生活一隅，為個(gè)人玩味和自我情致而寫。

⑥但這并不意味著寫“高大上”題材就是好散文。伴隨著改革開放的歷史大潮；人們對(duì)文學(xué)審美的實(shí)際需求，已不再是單一性的“載道”或“言志”，更趨于精神生活的趣味提升。現(xiàn)在的讀者之所以喜歡散文，就是因?yàn)樗鼪](méi)有什么歷史負(fù)載，更沒(méi)有什么“救亡圖存’’的宏大志向，它將人們帶入到一種恬靜而安詳?shù)膶徝朗澜?，去感悟歷史；咀嚼人生，以及品味生活，更能夠體現(xiàn)出文學(xué)審美的基本宗旨：娛樂(lè)與享受。

⑦但散文創(chuàng)作不可止步于簡(jiǎn)單的“娛樂(lè)與享受”。要寫好散文；作者需要具備卓異的審美素養(yǎng)；從容有致的語(yǔ)言表達(dá)能力，更需要具備有襟懷、有情懷、有高品質(zhì)和高品位的情思理趣。散文的后面站著一個(gè)人，一個(gè)成熟、健旺的人，他在思想、在行動(dòng)，并通過(guò)一種樸素的話語(yǔ)來(lái)見證這個(gè)思想著、行動(dòng)著的人，這便是散文寫作之所以感人的真實(shí)原因。而要成為一個(gè)真正的散文讀者，與這個(gè)“人”順暢地交流，則須放棄分析和闡釋，更多地去閱讀、感受、體悟。只有會(huì)讀散文了，才能了悟、闡釋散文的精微和妙處。

（選自王國(guó)平、吳春燕《散文如水何以悟“道”》，有刪改）（1）聯(lián)系全文，下列關(guān)于散文的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是____

A．散文是文化傳承；傳播的紐帶；是民族精神的基本載體，也滋養(yǎng)著蓬勃發(fā)展的華語(yǔ)散文。

B．散文是民族智慧和情感的結(jié)晶；蘊(yùn)藏著民族情感的密碼，成為中國(guó)最大的一筆文學(xué)遺產(chǎn)。

C．散文將生活的簡(jiǎn)單轉(zhuǎn)化為文學(xué)的簡(jiǎn)潔；以更貼近身邊的方式表達(dá)作者對(duì)生活世界的感覺(jué)。

D．散文的發(fā)展離不開人們對(duì)文學(xué)審美的實(shí)際需求；而這種需求又與時(shí)代前進(jìn)的步伐相聯(lián)系。

（2）下列對(duì)原文思路的分析，正確的一項(xiàng)是____

A．①段遵照中國(guó)傳統(tǒng)意義上的文體劃分；將散文與其他各種文體一一進(jìn)行比較，從而引出散文文體平淡而幾近于道的基本特征。

B．②至④段緊承上文；分別從精神載體；文化傳承、傳播紐帶等三個(gè)不同角度，論述了散文文體所具有的重要作用和主要特征。

C．⑤⑥段首先對(duì)新時(shí)期散文創(chuàng)作實(shí)踐進(jìn)行評(píng)價(jià)；然后指出現(xiàn)在讀者之所以喜歡散文，在于其更能夠體現(xiàn)出文學(xué)審美的基本宗旨。

D．⑦段分別從創(chuàng)作與閱讀的角度進(jìn)行闡述；指出新時(shí)期散文繁榮的原因，在于既擁有優(yōu)秀的散文作者，也擁有真正的散文讀者。

（3）下列對(duì)原文內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是____

A．散文這一文體看似平淡如水；但我們的散文創(chuàng)作有著悠久的傳統(tǒng)，取得了輝煌成就，是不容忽視的。

B．創(chuàng)作散文至少需要具備思想能力和表達(dá)能力；而閱讀散文則需要放棄分析和闡釋，多些感受與體悟。

C．散文既可以“宏大”；有恢宏之氣與壯闊情懷；也可以“簡(jiǎn)單’’，將人們帶入恬靜而安詳?shù)膶徝朗澜纭?/p>

D．從文學(xué)和文化歷史來(lái)看，傳統(tǒng)四大文體中的散文是“文體之母”，所以中國(guó)文化的原典許多都是散文。15、閱讀下面這首唐詩(shī)；完成（1）～（2）題．

題報(bào)恩寺上方方干。

來(lái)來(lái)先上上方看；眼界無(wú)窮世界寬．巖溜噴空晴似雨，林蘿礙日夏多寒．

眾山迢遞皆相疊；一路高低不記盤．清峭關(guān)心惜歸去，他時(shí)夢(mèng)到亦難判．

（1）本詩(shī)的頷聯(lián)和頸聯(lián)描繪了怎樣的畫面？____

（2）試分析尾聯(lián)在全詩(shī)中的作用．____．16、教育部2013年8月22日公布了《小學(xué)生減負(fù)十條規(guī)定》征求意見稿。下面是部分朋友對(duì)“史上最嚴(yán)”的減負(fù)新規(guī)的評(píng)論；請(qǐng)你針對(duì)網(wǎng)友的評(píng)論，提煉出“減負(fù)”效果不理想的四條原因。要求語(yǔ)言準(zhǔn)確；簡(jiǎn)明，每條不超過(guò)10個(gè)字。

@“踏雪尋镅75”：減負(fù)新規(guī)沒(méi)有產(chǎn)生立竿見影的效果；首要原因是我國(guó)龐大人口基數(shù)造成的就業(yè)；競(jìng)爭(zhēng)壓力，以及壓力帶來(lái)的社會(huì)焦慮與急功近利心態(tài)，這個(gè)改變不可能一蹴而就。

@“渡西死亡”：建議真正取消重點(diǎn)校；重點(diǎn)班；嚴(yán)格就近入學(xué)，促進(jìn)義務(wù)教育均衡發(fā)展，基層教育行政部門要真正肩負(fù)起責(zé)任。

@“ts10000”：現(xiàn)在課程改革的一些不合理之處；弄得一人上學(xué)，全家繁忙。我是大學(xué)畢業(yè)生，兒子上小學(xué)五年級(jí)，他的作業(yè)有時(shí)我都輔導(dǎo)不了，比如成語(yǔ)接龍什么的。

@“長(zhǎng)沙網(wǎng)友”：建議教育行政部門改革學(xué)制；提倡全面發(fā)展，拒絕一考定終身。

@“向玉36158”：減負(fù)遲遲不能見效；和政府部門抓升學(xué)率息息相關(guān)。建議建立規(guī)章制度，嚴(yán)防地方片面抓升學(xué)率。

（摘自《人民日?qǐng)?bào)》2013年8月22日18版）①____②____

③____④____。評(píng)卷人得分三、名句名篇(共8題，共16分)17、補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。（10分）1.地崩山摧壯士死，?！妒竦离y》2.，孤舟一系故園心。《秋興八首(其一)》3.，潦倒新停濁酒杯?！兜歉摺?.間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑，?！杜眯小?.此情可待成追憶，?！跺\瑟》6.君子博學(xué)而日參省乎己，?！秳駥W(xué)》7.良將勁弩守要害之處，?！哆^(guò)秦論》8.古之學(xué)者必有師。師者，?！稁熣f(shuō)》9.彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，?！稁熣f(shuō)》10.，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已?！稁熣f(shuō)》18、補(bǔ)寫出下列名篇名句中空缺部分1.連峰去天不盈尺，____。____，砯崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷。（李白《蜀道難》）2.師者，____。____，孰能無(wú)惑？（韓愈《師說(shuō)》）3.苔痕上階綠____。____往來(lái)無(wú)白丁（劉禹錫《陋室銘》）19、補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。（6分）1.____，拔劍四顧心茫然。2.布衾多年冷似鐵，____。3.____，羽化而登仙。4.元嘉草草，封狼居胥，____。5.____，鐵騎突出刀槍鳴。6.且舉世譽(yù)之而不加勸，____。20、補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。（6分）1.亦余心之所善兮，____。（屈原《離騷》）2.想當(dāng)年，金戈鐵馬，____。（辛棄疾《京口北固亭懷古》）3.____，____。蕭關(guān)逢候騎，都護(hù)在燕然。（王維《使至塞上》）4.____，____。此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。21、古詩(shī)文默寫。（5分，每空1分）1.____石破天驚逗秋雨。夢(mèng)入神山教神嫗，____。李賀《李憑箜篌引》2.漁舟唱晚，____；雁陣驚寒，聲斷衡陽(yáng)之浦。王勃《滕王閣序》3.天姥連天向天橫，____。天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，____。李白《夢(mèng)游天姥吟留別》22、在橫線處寫出詩(shī)文原句（限選其中4道題）（8分）1._______,________，匪來(lái)貿(mào)絲，來(lái)即我謀。（《詩(shī)經(jīng)·氓》）2.秦愛紛奢，人亦念其家，_______,________。（杜牧《阿房宮賦》）3.句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉______,_______。（韓愈《師說(shuō)》）4.挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終，_________,___________。（蘇軾《前赤壁賦》）5.梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴。_________,__________。（李清照《聲聲慢》）23、補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。1.安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏！。嗚呼！，吾廬獨(dú)破受凍死亦足！《茅屋為秋風(fēng)所破歌·杜甫》2.，。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？《離騷?屈原》3.四十三年，望中猶記，?？煽盎厥?，佛貍祠下，____！《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》24、補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。（6分）（1）不見復(fù)關(guān)，。既見復(fù)關(guān)，。（2）哀吾生之須臾，。挾飛仙以遨游，。（3），長(zhǎng)余佩之陸離。，唯昭質(zhì)其猶未虧。評(píng)卷人得分四、文學(xué)作品閱讀(共2題，共12分)25、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章．(60分)孔子有言“工欲善其事必先利其器”，意謂工匠想要使他的工作做好，一定要先讓工具鋒利。但是林肯的蓋茨堡演說(shuō)稿，寫在他從暫時(shí)居住的朋友家中借來(lái)的普通信紙上；海明威則用一枝普通的鋼筆寫作；梵高作畫時(shí)，調(diào)色盤上很少超過(guò)6種色彩。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。26、閱讀下面材料，按要求作文。那些聲稱被應(yīng)試教育毀了的人，不應(yīng)試也會(huì)自毀；那些抱怨婚姻磨滅理想的，不結(jié)婚也成不了居里夫人；那些天天嘮叨這個(gè)體制捆綁下無(wú)用武之地的人，即使到了瑞士也找不到領(lǐng)唱的舞臺(tái)大家面對(duì)同樣的時(shí)代，卻有著千差萬(wàn)別的人生境界。那些牢騷滿腹的人尋找的種種原因，在某些人的眼中卻常常是難得的人生機(jī)遇。請(qǐng)根據(jù)自己的感悟，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，自行立意，自擬標(biāo)題，自定文體（詩(shī)歌除外），不要脫離材料內(nèi)容及含意，不要套作，不要抄襲，寫一篇不少于800字的文章。評(píng)卷人得分五、名句默寫(共1題，共6分)27、默寫出下列空缺處的文字。

（l）____，____。繞樹三匝；何枝可依？（曹操《短歌行》）

（2）無(wú)邊落木蕭蕭下，____。____；百年多病獨(dú)登臺(tái)。（杜甫《登高》）

（3）千古江山，____。舞榭歌臺(tái)，____。（辛棄疾《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》）

（4）斬木為兵，____，____贏糧而景從。（賈誼《過(guò)秦論》）評(píng)卷人得分六、寫作題(共1題，共7分)28、閱讀下面材料，按要求作文。（60分）美國(guó)紐約時(shí)報(bào)廣場(chǎng)是一個(gè)繁華的城市商業(yè)街區(qū)，這里廣告林立，被稱為“世界的十字路口”。2011年首部中國(guó)國(guó)家形象片在廣場(chǎng)的大屏幕上持續(xù)滾動(dòng)播放。中國(guó)先哲孔子，當(dāng)代中國(guó)各行各業(yè)的杰出代表，如袁隆平、楊利偉、馬云、郎朗、姚明、邰麗華等人，和鄉(xiāng)村女教師李靈、熱愛航海的翟墨、鞍鋼工人郭明義等平凡的普通人，在片中展現(xiàn)了他們微笑、自信的形象，與熙來(lái)攘往的人群融為一體。要求：根據(jù)以上材料，自選角度，自擬題目，聯(lián)系實(shí)際，寫一篇不少于800字的議論文。參考答案一、選擇題(共8題，共16分)1、C【分析】試題分析：此類題主要考查多音字、形聲字、形似字、生僻字的字音和字形，多音字要依照“據(jù)義定音，音隨義轉(zhuǎn)”的特點(diǎn)，區(qū)分一般詞語(yǔ)與專用詞語(yǔ)的讀音、詞性辨別讀音等。答題時(shí)，要采用比較排除法，A．“剿說(shuō)”的“剿”應(yīng)讀（chāo），“巨擘”的“擘”應(yīng)讀（bò）；B．“勾當(dāng)”的“勾”應(yīng)讀（gòu）；D．“沏茶”的“沏”的應(yīng)讀“（qī）”。所以選C?？键c(diǎn)：識(shí)記現(xiàn)代漢語(yǔ)普通話常用字的字音。能力層級(jí)為識(shí)記A?！窘馕觥俊敬鸢浮緾2、C【分析】試題分析：A．喙huì；B.概gài；D.縝zhěn?！窘馕觥俊敬鸢浮緾3、B【分析】【解析】（“側(cè)”是名詞作狀語(yǔ)，“明”是形容詞用作動(dòng)詞，“幽暗昏惑”是形容詞用作名詞。）【解析】【答案】B4、B【分析】【分析】本題考查辨析并修改病句的能力．語(yǔ)病題通常的做法是壓縮看主干有沒(méi)有殘缺、搭配不當(dāng)?shù)让?，再看壓縮掉的修飾成分與主干之間是否存在修飾不當(dāng)?shù)拿。詈罂淳渥又杏袥](méi)有典型的語(yǔ)病特征．【解析】【解答】A．搭配不當(dāng)；“歌手”與“潤(rùn)色”不搭配，“潤(rùn)色”可改為“排練”；

B．正確；

C．不合邏輯；“消費(fèi)者強(qiáng)弱不一的維權(quán)意識(shí)”意在說(shuō)維權(quán)意識(shí)強(qiáng)弱兩個(gè)方面的影響，后文僅說(shuō)消費(fèi)者維權(quán)意識(shí)弱帶來(lái)的影響，前后不對(duì)應(yīng)，應(yīng)把“消費(fèi)者強(qiáng)弱不一的維權(quán)意識(shí)”改為“消費(fèi)者維權(quán)意識(shí)不強(qiáng)”；

D．結(jié)構(gòu)混亂；突出的原則”與“以為原則”雜糅，應(yīng)把“突出”改為“以”或把“為原則”改為“的原則”；

故選：B．5、D【分析】【分析】解答語(yǔ)句排序型試題，首先要認(rèn)真閱讀每一個(gè)語(yǔ)句，把握語(yǔ)句特點(diǎn)，明確體裁．其次，明確材料的中心．思考語(yǔ)句是圍繞什么中心展開的．抓住了中心，就抓住了要害．然后我們可以根據(jù)“中心句”或“總領(lǐng)句”來(lái)確定首句或尾句．【解析】【解答】應(yīng)抓住本語(yǔ)段中的核心句“以此推衍；人生；世界、歷史、莫不如此”來(lái)理解．

②句中的“浮囂；躁急”；既照應(yīng)的是“人生”中的情緒狀態(tài)，同時(shí)也照應(yīng)的是前文中“大漠、風(fēng)沙”的景物狀況；①句中的“高滔、粗獷”既照應(yīng)的是“世界”中的自然狀態(tài)，同時(shí)也照應(yīng)的是前文中“荒涼、高坡”的景物狀況．⑤③④句分別對(duì)應(yīng)的是文中“以此推衍，人生、世界、歷史、莫不如此”的語(yǔ)序．

故正確排序?yàn)椋孩冖佗茛邰?/p>

故選D6、B【分析】(興許；副詞，表示有可能，多用于口語(yǔ)。或許：意思同“興許”，多用于書面?！盎蛟S”用在此處更恰當(dāng)。“配制”①指把兩種以上的原料按一定的比例和方法合在一起制造；②為配合主體而制作(陪襯事物)?！芭渲谩笔侵浮芭鋫洳贾谩?，多指物品排放或組合，也可用于兵力。契機(jī)：事物轉(zhuǎn)化(多指向好的方向)的關(guān)鍵。時(shí)機(jī)：具有時(shí)間性的客觀條件(多指有利的))【解析】【答案】B7、B【分析】根據(jù)文段前后談到兩種治學(xué)區(qū)別；⑤⑥正好相對(duì)，應(yīng)該分屬兩種方式，結(jié)合前文“思維慣性是分門別類的”可以判斷⑥緊承其后比較合理．①中“而”表轉(zhuǎn)折，“縱橫貫通”與“學(xué)科分類”相對(duì)，⑤中“要求”的主語(yǔ)是“傳統(tǒng)治學(xué)”，③中“進(jìn)入”的主語(yǔ)是⑤中的“學(xué)者”，兩句中“古人的知識(shí)世界”與“現(xiàn)代知識(shí)”相對(duì)，答案容易確定；

故選：B．

本題考查語(yǔ)言表達(dá)連貫的能力．解答此類題目；要先通讀完題目提供的六句話，明確總體話題，找出其中的關(guān)鍵性詞語(yǔ)（比如代詞和關(guān)聯(lián)詞），然后結(jié)合材料的語(yǔ)境，注意前后語(yǔ)句的承接關(guān)系和對(duì)應(yīng)關(guān)系，進(jìn)行排序．

做句子銜接題；總體來(lái)說(shuō)要認(rèn)真閱讀所給的語(yǔ)段，把握其內(nèi)容要點(diǎn)，然后認(rèn)真分析所給的選項(xiàng)，找出規(guī)律，結(jié)合上下文的具體語(yǔ)境，恰當(dāng)?shù)刈龀雠袛啵唧w來(lái)說(shuō)，可按下面的方法去做：

1．注意話題的統(tǒng)一；陳述對(duì)象的一致；

2．上下文的文意合理；語(yǔ)句合乎邏輯，尤其是要注意語(yǔ)句間的關(guān)系，如，是否有先后順序，關(guān)聯(lián)詞的搭配，看是否有總分；因果、轉(zhuǎn)折、遞進(jìn)等關(guān)系；

3．如有比喻；要看本體喻體應(yīng)一致；

4．注意前后句式應(yīng)相同；前后語(yǔ)序要一致；

5．注意語(yǔ)句的前后照應(yīng)；感情色彩要一致；

6．注意前后音節(jié)和諧；語(yǔ)句結(jié)構(gòu)要完整；

7．一般來(lái)說(shuō)音節(jié)少的在前，音節(jié)多的要在后．【解析】B8、D【分析】①正確；玲瓏剔透：形容器物精致通明，結(jié)構(gòu)細(xì)巧。也比喻人精明靈活。符合語(yǔ)境；

②正確；興利除弊：興辦對(duì)國(guó)家和人民有益的事業(yè)，除去各種弊端。符合語(yǔ)境；

③望文生義；席不暇暖：形容事務(wù)繁忙。這里誤以為“席子不暖，很涼”；

④對(duì)象錯(cuò)誤；倚馬可待：倚在即將出發(fā)的戰(zhàn)馬前起草文件，可以等著完稿。比喻文章寫得快。不能用來(lái)形容畫畫快；

⑤正確；學(xué)富五車：形容讀書多，學(xué)識(shí)豐富。符合語(yǔ)境；

⑥望文生義；不絕如縷：形容形勢(shì)危急或聲音；氣息等低沉微弱，時(shí)斷時(shí)續(xù)。此處誤以為“游覽者不斷絕”，可以改為“絡(luò)繹不絕”；

故選：D。

該題考查正確使用成語(yǔ)的能力。此類題要在理解句意的基礎(chǔ)上；結(jié)合具體語(yǔ)境及詞語(yǔ)的意思從三個(gè)方面綜合考慮分析即成語(yǔ)的基本義；感情色彩和語(yǔ)境。需要注意色彩不明，斷詞取義，對(duì)象誤用，謙敬錯(cuò)位，功能混亂，不合語(yǔ)境，望文生義等錯(cuò)誤使用類型。

正確運(yùn)用成語(yǔ)；要弄清楚以下幾種類型的錯(cuò)誤：

一；看成語(yǔ)含義與前后文的修飾限制成分是否協(xié)調(diào)；

二；看成語(yǔ)意思與所處的語(yǔ)境是否吻合；是否造成大詞小用或小詞大用；

三；看成語(yǔ)的褒貶感情色彩是否適合所在的語(yǔ)境；

四；看成語(yǔ)適用的對(duì)象、范圍和場(chǎng)合是否造成張冠李戴；

五；看成語(yǔ)運(yùn)用是否因望文生義而誤用；

六、看成語(yǔ)是否因畫蛇添足而造成前后內(nèi)容重復(fù)?！窘馕觥緿二、填空題(共8題，共16分)9、CDA【分析】【分析】該題屬于論述類文章閱讀，主要考查考生閱讀中的信息篩選整合能力．在閱讀中主要體現(xiàn)在對(duì)文章內(nèi)容的檢索、歸納概括方面．解答該類試題，首先要認(rèn)真閱讀文本，整體把握，弄懂該文本中陳述的觀點(diǎn)及作者的情感態(tài)度：該文段主要論述了“自然世界”“社會(huì)世界”“人文世界”三個(gè)不同概念及其之間的區(qū)別和聯(lián)系．其次，要熟悉論述類客觀題的解題流程：①審題劃重點(diǎn)，②通讀標(biāo)段號(hào)，③定位劃重點(diǎn)，④看題細(xì)比對(duì)．對(duì)比關(guān)照是要注意五看：一看對(duì)象，二看數(shù)量，三看時(shí)態(tài)，四看肯否，五看因果．說(shuō)到底，解答此類題目，關(guān)鍵是根據(jù)選項(xiàng)找范圍，根據(jù)范圍畫重點(diǎn)，根據(jù)重點(diǎn)再比較．【解析】【解答】（1）C對(duì)應(yīng)的原文為第五段“然后才有可能長(zhǎng)久地保住天下”；選項(xiàng)為“只要”“就”，且少了“可能”，混淆關(guān)系。

（2）D對(duì)應(yīng)的原文為第四段“法是需要人去執(zhí)行的”；可見文中的“擇人執(zhí)法”是選擇執(zhí)法人的，不是“對(duì)什么人執(zhí)法”，選項(xiàng)偷換概念。

（3）A對(duì)應(yīng)的原文為第六段“黃宗羲認(rèn)為設(shè)立百官是為天下；為萬(wàn)民服務(wù)；而不是為君主、為一姓賣命”，選項(xiàng)說(shuō)成是“荀子”的觀點(diǎn)，張冠李戴．

答案：

（1）C

（2）D

（3）A10、D【分析】【分析】解答概念題，要特別注意概念的內(nèi)涵和外延．本題主要在概念的內(nèi)涵上設(shè)置選項(xiàng)．理解文中重要詞語(yǔ)的含義，要注意從整體閱讀理解的角度出發(fā)，將詞語(yǔ)放在特定的語(yǔ)言環(huán)境中去分析，在明確詞語(yǔ)所在語(yǔ)句的句意、所在段落的含義、所在語(yǔ)段前后關(guān)系的基礎(chǔ)上進(jìn)行理解．【解析】【解答】（1）D；“現(xiàn)實(shí)中的人們的生活世界是由節(jié)日文化生成的”錯(cuò)誤；從文章第四自然段的意思，應(yīng)是人們對(duì)節(jié)日的慶祝方式是由現(xiàn)實(shí)生活本身意義孕育和延伸出來(lái)的．故選D．

（2）此題考查學(xué)生篩選文本信息的基本能力．解答本類型題目一定要善于追本溯源尋依據(jù)；抓因求果找理由，此類題目的有效信息往往是隱蔽的；分散的．根據(jù)要求非常謹(jǐn)慎地從原文中尋找辨識(shí)有效信息，并將有效信息進(jìn)行剪輯組合，形成全面的符合要求的答案．“迷失”主要體現(xiàn)在：從過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日的形式來(lái)看，失去了節(jié)日固有的文內(nèi)涵，節(jié)日形成了一種娛樂(lè)化的趨勢(shì)，成為他們的商業(yè)模式．

（3）此題考查學(xué)生篩選文本信息的基本能力．解答本類型題目一定要善于追本溯源尋依據(jù)；抓因求果找理由，此類題目的有效信息往往是隱蔽的；分散的．根據(jù)要求非常謹(jǐn)慎地從原文中尋找辨識(shí)有效信息，并將有效信息進(jìn)行剪輯組合，形成全面的符合要求的答案．作者的暗示其實(shí)就是引領(lǐng)我們?nèi)绾稳プ?，從不斷拓展新模式，傳承?jié)日的傳統(tǒng)文化意義，增加其具有的思想內(nèi)涵，拓展文化固有的精神空間等角度進(jìn)行把握即可．

答案：

（1）D

（2）人們抽去了節(jié)日固有的自然或社會(huì)的文化內(nèi)涵；變成了例行公事，隨意換成了自己的內(nèi)容與形式；用現(xiàn)代技術(shù)“制造”節(jié)日，控制著人們的慶?；顒?dòng)；節(jié)日蛻變成單純的享樂(lè)和娛樂(lè)，變成了肉體欲望的刺激與滿足．

（3）慶祝節(jié)日為的是重溫與傳承其自然與文化的意義，要挖掘節(jié)日的文化與精神的價(jià)值；要重視精神世界的建設(shè)，清醒主動(dòng)地生活，擺脫經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代技術(shù)對(duì)人的精神生活的控制；要努力提升精神與文化生活的品位．11、CA【分析】【分析】（1）此題主要考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容分析與概括能力．

（2）此題考查學(xué)生分析作品體裁的基本特征和主要表現(xiàn)手法的能力．

（3）此題考查學(xué)生欣賞作品的形象，賞析作品的內(nèi)涵，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力的能力．【解析】【解答】（1）此題主要考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容分析與概括能力．分析和概括文章的內(nèi)容要點(diǎn)；要先通讀全文，了解和把握全文的內(nèi)容和主旨，在此基礎(chǔ)上，聯(lián)系上下文，結(jié)合文本內(nèi)容對(duì)文章某一內(nèi)容要點(diǎn)進(jìn)行分析和概括．題中，B項(xiàng)錯(cuò)誤在于“對(duì)比”的說(shuō)法不正確，小說(shuō)并沒(méi)有使用對(duì)比手法，而是直接進(jìn)行說(shuō)明以突出人物形象．D項(xiàng)所舉的例子不能證明“地方色彩”，所列舉的例子僅僅表現(xiàn)出一種固有的生活習(xí)慣，不能說(shuō)這是與城市生活有所區(qū)別的地方特色．E“有現(xiàn)代意識(shí)”錯(cuò)誤，“未婚夫和守明約會(huì)時(shí)隨意把鞋插進(jìn)口袋，分手時(shí)又主動(dòng)與守明握手”表明一個(gè)人的正常的生活習(xí)慣，不能說(shuō)明具有“現(xiàn)代意識(shí)”．故選CA．

（2）此題考查學(xué)生分析作品體裁的基本特征和主要表現(xiàn)手法的能力．解答本題；要注意題目要求回答的是“以‘鞋’為中心敘事寫人”的好處，因此回答時(shí)既要扣緊“好處”作答，又不能忽視必須限制在“敘事寫人”這兩方面．思考時(shí)可從顯示生活氣息和時(shí)代特點(diǎn)；展開故事情節(jié)、發(fā)掘人物內(nèi)心情感等方面分析．

（3）此題考查學(xué)生欣賞作品的形象；賞析作品的內(nèi)涵，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力的能力．回答此題，要從文本對(duì)人物心理活動(dòng)；行為動(dòng)作和語(yǔ)言等的描寫以及一些細(xì)節(jié)描寫和社會(huì)環(huán)境描寫中捕捉信息．比如文本中對(duì)主人公守明在做鞋看到鞋樣時(shí)心中的想法和近乎夢(mèng)境般的描寫，就可以從中歸納出主人公樸素善良、品性柔順的美德，以及她對(duì)于未來(lái)人生和未知命運(yùn)的態(tài)度；從守明的夢(mèng)境既可看出她對(duì)愛情的憧憬，也可看出她對(duì)未來(lái)人生的不安；等等．

答案：

（1）CA

（2）①做鞋是當(dāng)?shù)氐囊?guī)矩；這樣的故事既有生活氣息，又有時(shí)代特點(diǎn)；②用鞋能較好地傳遞主人公守明的深情與期盼，有利于開展故事情節(jié)；③以鞋為線索，可以使故事情節(jié)更集中；緊湊；④鞋是情感的寄托物，有助于主人公內(nèi)在情感與深層心理的發(fā)掘與表現(xiàn)．

（3）守明是一個(gè)有著樸素善良、柔順品性和傳統(tǒng)美德的農(nóng)村的青年女性形象．①她對(duì)愛情和幸福生活滿懷憧憬；②對(duì)未來(lái)人生和未知命運(yùn)感到不安．12、BC【分析】【分析】（1）本題考查對(duì)文章思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析鑒賞；

（2）本題考查重要段落在文中的作用；

（3）本題考查人物形象特點(diǎn)的分析；

（4）本題考查配角人物的作用；【解析】【解答】試題解析。

（1）A．錯(cuò)誤；七律是對(duì)長(zhǎng)峽風(fēng)景的贊美；

B．正確；

C．正確；

D．“含蓄地表達(dá)了作者對(duì)知音的渴求”錯(cuò)誤；作者并未表達(dá)對(duì)知音的渴求，是為老劉和牧字人交談營(yíng)造出美好的氛圍；

E．不完全正確；小說(shuō)語(yǔ)言簡(jiǎn)練精當(dāng)；節(jié)奏明快，但質(zhì)樸平實(shí)，不具有“詩(shī)化”特點(diǎn)；

（2）本段處于文章靠前位置；通常為下文做鋪墊；“十八里長(zhǎng)峽”與標(biāo)題“長(zhǎng)峽墨香”照應(yīng)；“乘著晚餐后濃濃的酒意”寫字，與后文“酒喝多了，沒(méi)控制住手腕，有些字寫砸了”相呼應(yīng)；“自謂會(huì)有《勤禮碑》的風(fēng)致”與老劉評(píng)價(jià)“有《勤禮碑》的風(fēng)骨”相呼應(yīng)；

（3）“邀請(qǐng)一大群書法家到這里參觀”“自謂會(huì)有《勤禮碑》的風(fēng)致”等；說(shuō)明他的書法造詣高；“不能讓這樣的作品留在竹溪”“在房間的大方桌上，寫了一遍又一遍，直到半夜雞鳴”，說(shuō)明他對(duì)自己要求嚴(yán)格；“石料費(fèi)；工錢都由他來(lái)付，不花貧困縣人民的錢”說(shuō)明他思維縝密，考慮周祥；與店主老劉飲酒暢談，不拿架子，請(qǐng)老劉評(píng)自己的字，要“洗手、焚香，認(rèn)真拜讀”老劉的習(xí)作，說(shuō)明他謙虛平和；

（4）老劉的出現(xiàn)；引出了一段新故事，豐富了文章內(nèi)容；老劉推動(dòng)了故事情節(jié)的發(fā)展，也讓牧字人的形象更豐滿；并突出了主旨：贊美牧字人德藝雙馨，贊美竹溪民風(fēng)淳樸，贊美老劉與牧字人知音之情；

答案示例：

（1）BC【解析】C3分；B2分，E1分，AD不給分；

（2）①這一段主要記敘牧字人創(chuàng)作書法作品吟詠長(zhǎng)峽；照應(yīng)了標(biāo)題；（2分）

②寫他“乘著晚餐后濃濃的酒意”；為后文他發(fā)現(xiàn)自己作品的不足做鋪墊；（2分）

③寫他“自謂會(huì)有《勤禮碑》的風(fēng)致”；與后文店主老劉認(rèn)為其作品有《勤禮碑》的風(fēng)骨相呼應(yīng)，使文章顯得構(gòu)思嚴(yán)謹(jǐn)；（2分）

（3）①藝術(shù)造詣高．他被邀請(qǐng)參觀竹溪；創(chuàng)作書法作品；他重新創(chuàng)作的作品有《勤禮碑》的風(fēng)骨；

②在藝術(shù)上對(duì)自己嚴(yán)格要求．當(dāng)他發(fā)現(xiàn)自己在竹溪留下的作品存在不足；便重赴竹溪觀景；創(chuàng)作；

③慮事周全．竹溪是貧困縣；他決定由自己支付重新刻碑的費(fèi)用；

④性格直爽；謙和．面對(duì)店主老劉；他直言自己作品的不足，并請(qǐng)老劉評(píng)議自己幾晚創(chuàng)作的作品；他與老劉開懷暢飲，并欣然答應(yīng)為老劉評(píng)議習(xí)作，說(shuō)要“洗手、焚香，認(rèn)真拜讀”；（6分，一點(diǎn)2分，答出任意三點(diǎn)即可得滿分）

（4）①在內(nèi)容上；老劉這一人物的設(shè)置引出一段知音相交的故事，豐富了小說(shuō)的內(nèi)容，增強(qiáng)了小說(shuō)的可讀性；

②在情節(jié)上；推動(dòng)了故事情節(jié)的發(fā)展．老劉招待牧字人，兩人聊到了那幅字，牧字人請(qǐng)他評(píng)議，終于了卻一樁心事；

③在人物塑造上；既塑造了老劉熱情好客；愛好書法的形象特點(diǎn)，也通過(guò)他與牧字人交往的情節(jié)，使牧字人的形象更飽滿；

④在主題上，突出并豐富了小說(shuō)的主題．老劉這一人物的設(shè)置，有益于突出小說(shuō)的主旨--對(duì)德藝雙馨的牧字人的贊美；同時(shí)，也使小說(shuō)體現(xiàn)出對(duì)景美人雅的竹溪風(fēng)情的贊美，對(duì)老劉和牧字人知音情深的贊美．（8分，一點(diǎn)2分）13、AC【分析】【分析】（1）本題考查對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括能力．

（2）本題考查篩選并整合文中信息的能力．

（3）本題考查篩選并整合文中信息的能力．

（4）本題考查從不同的角度和層面發(fā)掘文本所反映的人生價(jià)值的能力．【解析】【解答】（1）本題考查對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括能力．在文中找到對(duì)應(yīng)的句段；仔細(xì)辨別原文內(nèi)容與選項(xiàng)內(nèi)容的細(xì)微之處．尤其要注意一些表示時(shí)間；頻率、范圍的副詞，以及某些代詞的指代對(duì)象．厘清選項(xiàng)中的內(nèi)容在原文中的邏輯關(guān)系，審查是否有增刪詞語(yǔ)的現(xiàn)象B項(xiàng)，這時(shí)的周汝昌才開始對(duì)《紅樓夢(mèng)》進(jìn)行研究，還談不上“熱情、執(zhí)著”．D項(xiàng)，“為周汝昌在為人方面受爭(zhēng)議做辯解”不恰當(dāng)．E項(xiàng)，“同時(shí)也暗示人們不要再責(zé)怪周汝昌年輕時(shí)的一些做法”錯(cuò)誤，文章最后一段并沒(méi)有這樣的暗示作用．

（2）本題考查篩選并整合文中信息的能力．先整體理解文章；然后概括文章記敘了有關(guān)周汝昌的哪些事情，最后進(jìn)行歸納整合．具體回答時(shí)，可以概括出每一段的大意，然后對(duì)文章進(jìn)行層次劃分．文章第一段講了周汝昌曲折的求學(xué)經(jīng)歷，第二段至第九段主要講的是周汝昌研究《紅樓夢(mèng)》的經(jīng)歷和他與胡適的關(guān)系，最后一段主要講的是他的身體狀況，尤其是他晚年的身體狀況．據(jù)此即可得出答案．

（3）本題考查篩選并整合文中信息的能力．注重篩選胡適與周汝昌交往的相關(guān)內(nèi)容；然后分析概括胡適對(duì)周汝昌的態(tài)度．比如從胡適看到周汝昌發(fā)表的有關(guān)《紅樓夢(mèng)》作者曹雪芹的文章后寫信充分肯定周汝昌的發(fā)現(xiàn)這一內(nèi)容，可以概括出胡適對(duì)晚輩的愛護(hù)和肯定等．再如胡適看到《紅樓夢(mèng)新證》中有罵自己的話時(shí)，認(rèn)為這是周汝昌不得已而為之的，表現(xiàn)了他對(duì)周汝昌的理解等．

（4）本題考查從不同的角度和層面發(fā)掘文本所反映的人生價(jià)值的能力．回答此題；要從文章中篩選出傳主周汝昌在成為中國(guó)著名紅學(xué)家之路上的主要事跡，明確這些事跡體現(xiàn)了傳主怎樣的精神品質(zhì)等，如他在認(rèn)真閱讀《懋齋詩(shī)鈔》后敢于根據(jù)自己的理解發(fā)表文章，胡適雖是他進(jìn)入紅學(xué)研究的領(lǐng)路人，但他敢于對(duì)胡適的某些學(xué)術(shù)觀點(diǎn)表示不認(rèn)可，這些事跡可以體現(xiàn)他在治學(xué)方面敢于質(zhì)疑和否定，敢于發(fā)表自己的看法的精神．考生在此基礎(chǔ)上，根據(jù)自己的感悟，發(fā)表自己獨(dú)特的見解即可．

答案：

（1）AC

（2）①求學(xué)之路．周汝昌到20歲才考上大學(xué)；但因?yàn)樘旖虬l(fā)大水，一直到8年后才進(jìn)入到大學(xué)讀書．②研究《紅樓夢(mèng)》的過(guò)程．周汝昌上大學(xué)時(shí)發(fā)表有關(guān)曹雪芹的文章，后出版《紅樓夢(mèng)新證》《壽芹心稿》等．③與胡適的關(guān)系．周汝昌發(fā)表文章后，胡適寫信肯定了他的研究，后來(lái)胡適還在家中約見了周汝昌；解放后，因?yàn)檎卧?，?duì)胡適進(jìn)行批判．④晚年?duì)顩r．文章交代了周汝昌晚年的境況等．（答出三點(diǎn)即可給滿分6分）

（3）①贊揚(yáng)（肯定）．胡適看到周汝昌發(fā)表的《紅樓夢(mèng)》作者曹雪芹生卒年之新推定》一文后；給周汝昌寫了一封信，充分肯定了周汝昌的發(fā)現(xiàn)．②關(guān)懷．胡適除了與周汝昌的書信來(lái)往外，還在家中約見周汝昌并把《甲戌本石頭記》借給周汝昌看．③理解．當(dāng)看到周汝昌的《紅樓夢(mèng)新證》一書上有否定自己的語(yǔ)句時(shí)，胡適認(rèn)為這只是形式上的，但在書中有許多道謝的話．（每點(diǎn)2分）

（4）①敢于發(fā)表自己的見解．還在大學(xué)讀書的周汝昌研究了《懋齋詩(shī)鈔》后，根據(jù)自己的分析、理解發(fā)表了《＜紅樓夢(mèng)＞作者曹雪芹生卒年之新推定》的文章．②敢于質(zhì)疑和否定．在《紅樓夢(mèng)》的研究上，胡適是周汝昌的引路人和老師，但周汝昌敢于否定老師的某些觀點(diǎn)．③任何艱難環(huán)境下都不放棄．在當(dāng)時(shí)政治形勢(shì)惡劣的情況下，周汝昌沒(méi)有停止對(duì)《紅樓夢(mèng)》的研究；特別是在老年眼睛、聽力都有問(wèn)題時(shí)，還靠口試筆錄的方式寫作研究《紅樓夢(mèng)》的文章．④有自己獨(dú)到的見解．對(duì)研究的問(wèn)題有獨(dú)到的見解，周汝昌是考證派新紅學(xué)家，對(duì)紅學(xué)研究的貢獻(xiàn)集中在“寫實(shí)自傳”“脂硯齋就是史湘云”等觀點(diǎn)的提出．（8分）14、ACD【分析】【分析】解答理解和分析此類題，可從文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語(yǔ)段，然后根據(jù)文段中作者的觀點(diǎn)，仔細(xì)辨識(shí)選項(xiàng)與原文作者觀點(diǎn)的細(xì)微差別，做出判斷取舍．【解析】【解答】（1）A“散文是民族精神的基本載體”錯(cuò)；原文第三段說(shuō)的是“散文是中華民族精神之源的基本載體”．另外“華語(yǔ)散文”也擴(kuò)大了范圍．

（2）A“將散文與其他各種文體一一進(jìn)行比較”錯(cuò)；第①段并沒(méi)有“與其他各種文體一一進(jìn)行比較”；B“分別從精神載體；文化傳承、傳播紐帶等三個(gè)不同角度”錯(cuò)，在文中第三段“文化傳承、傳播紐帶”是一個(gè)角度；D“指出新時(shí)期散文繁榮的原因”錯(cuò)，從第七段中看出前后的因果關(guān)系不成立．另外，作者并沒(méi)有說(shuō)“新時(shí)期散文繁榮”．

（3）D項(xiàng)“所以”把因果關(guān)系說(shuō)倒了．原文第三段“就可以發(fā)現(xiàn)散文是文體之母”；應(yīng)該是中國(guó)文化的原典許多都是散文，所以散文是“文體之母”．

答案：

（1）A

（2）C

（3）D15、飛泉懸瀑；凌空迸射；藤蘿纏樹，遮空蔽日；群山遙遠(yuǎn)，巒嶂重疊；盤旋小路，綿延起伏．描繪了一幅清幽秾麗；蒼茫渺遠(yuǎn)的山林美景圖．）①這上方的美景久久地縈繞著詩(shī)人的心，可惜眼下就要?dú)w去了，以后夢(mèng)中重游此地也難分開．（2分）“清峭”一詞，總括頷聯(lián)、頸聯(lián)的景物：“清”，指“巖溜”、“林蘿”：“峭”，指“眾山”、“一路”，用詞貼切不移．（1分）

②運(yùn)用聯(lián)想的手法（也可答虛實(shí)結(jié)合）（1分），抒發(fā)詩(shī)人留戀難舍之情（1分）．【分析】【分析】此題考查了詩(shī)歌的形象、結(jié)構(gòu)：（1）對(duì)兩聯(lián)內(nèi)容的概括或描述+對(duì)特點(diǎn)的概括；（2）主要從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)入手．【解析】【解答】（1）用自己的語(yǔ)言描述一下頷聯(lián)和頸聯(lián)所寫之景；最后總結(jié)畫面．這兩句描寫的是”山；林”，所以可以說(shuō)是：描繪了一幅山林美景圖．“藤蘿纏樹，遮空蔽日”體現(xiàn)了樹林的“清幽”，“飛泉懸瀑，凌空迸射”畫面壯麗，“群山、小路”體現(xiàn)的是“蒼茫、遠(yuǎn)”，所以可以總結(jié)為“清幽秾麗、蒼茫渺遠(yuǎn)”．

（2）分析尾聯(lián)的作用；主要從內(nèi)容；手法、結(jié)構(gòu)、情感等方面入手．內(nèi)容寫了什么，用了何種手法，抒發(fā)了作者什么樣的感情，總結(jié)了上文什么內(nèi)容．

答案：

（1）飛泉懸瀑；凌空迸射；藤蘿纏樹，遮空蔽日；群山遙遠(yuǎn)，巒嶂重疊；盤旋小路，綿延起伏．描繪了一幅清幽秾麗；蒼茫渺遠(yuǎn)的山林美景圖．

（2）①這上方的美景久久地縈繞著詩(shī)人的心；可惜眼下就要?dú)w去了，以后夢(mèng)中重游此地也難分開．（2分）“清峭”一詞，總括頷聯(lián)；頸聯(lián)的景物：“清”，指“巖溜”、“林蘿”：“峭”，指“眾山”、“一路”，用詞貼切不移．（1分）

②運(yùn)用聯(lián)想的手法（也可答虛實(shí)結(jié)合）（1分）；抒發(fā)詩(shī)人留戀難舍之情（1分）．

譯文：

來(lái)??；來(lái)啊，請(qǐng)先到山林的頂峰來(lái)吧！這里你盡可以擴(kuò)展視野，放眼看這世界是多么寬闊廣大！巖上的飛泉懸瀑，凌空迸射，水珠四濺，化為一片迷蒙的云煙，裊裊而下，宛如在朗朗晴日，掛起一幅白色的雨簾．林間的藤蘿，纏樹繞枝，遮空蔽日，形成了濃密的樹蔭．置身其間，一陣陣爽人的涼意，沁肌侵骨．步出林蔭，縱目瞭望，遙遠(yuǎn)的群山，重巒疊嶂，點(diǎn)點(diǎn)峰尖，如碧海浪涌．登臨高處，剛才上山時(shí)，只覺(jué)得左繞右轉(zhuǎn)，上下攀緣，奇趣無(wú)窮，再也記不清經(jīng)過(guò)了多少次的盤旋，才登臨到這個(gè)群山的絕頂．這上方的美景久久地縈繞著我的心，可惜眼下就要?dú)w去了．今日一別，何時(shí)還能重游呢？將來(lái)在夢(mèng)中重游此地恐怕也要難舍難分呀！

賞析：

首詩(shī)情景交融，妙合無(wú)垠．那情是觸景而生，情中有景；那景是緣情而生，景中含情．題寺詩(shī)卻以情景取勝，又很少有所謂佛家禪味，足見詩(shī)人寬廣的胸次、深細(xì)的體察和靈活多變的筆致．16、就業(yè)壓力大教育發(fā)展不均衡課程改革不合理一考定終身【分析】【分析】本題在解答時(shí)考生可將網(wǎng)友意見逐條梳理，找出每條信息的核心觀點(diǎn)，根據(jù)題干要求列出四點(diǎn)即可．如“踏雪尋镅75”，“首要原因就業(yè)、競(jìng)爭(zhēng)壓力”；“渡西死亡”，“促進(jìn)義務(wù)教育均衡發(fā)展”；“ts10000”，“現(xiàn)在課程改革的一些不合理之處”；“長(zhǎng)沙網(wǎng)友”，“拒絕一考定終身”；“向玉36158”，“嚴(yán)防地方片面抓升學(xué)率”．【解析】【解答】參考答案：

①就業(yè)壓力大．②教育發(fā)展不均衡．③課程改革不合理．④一考定終身．⑤片面追求升學(xué)率．（每點(diǎn)2分，答出三點(diǎn)，意思對(duì)即可）三、名句名篇(共8題，共16分)17、略

【分析】試題分析：注意句有有任何錯(cuò)誤，則該句不得分。有通假字也必須依照原文，如“受業(yè)”的“受”，“知明”的“知”?？键c(diǎn)：默寫常見的名句名篇。能力層級(jí)為識(shí)記A?！窘馕觥俊敬鸢浮?.然后天梯石棧相鉤連2.叢菊兩開他日淚3.艱難苦恨繁霜鬢4.幽咽泉流冰下難5.只是當(dāng)時(shí)已惘然6.則知明而行無(wú)過(guò)矣7.信臣精卒陳利兵而誰(shuí)何8.所以傳道受業(yè)解惑也9.非吾所謂傳其道解其惑者也10.是故弟子不必不如師18、略

【分析】【解析】試題分析：注意容易寫錯(cuò)的字：“倚”“授”“簾”“青”“鴻”?？键c(diǎn)：默寫常見的名句名篇?！窘馕觥俊敬鸢浮?.枯松倒掛倚絕壁飛湍瀑