人教版高中政治必修四252意識(shí)作用教學(xué)共37張(共37張)

復(fù)習(xí)：意識(shí)的本質(zhì)——意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映從意識(shí)的起源看——意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物從意識(shí)產(chǎn)生的生理基礎(chǔ)看——意識(shí)是人腦的機(jī)能從意識(shí)的內(nèi)容看——意識(shí)是客觀存在的主觀映象第五課把握思維的奧妙第二框意識(shí)的作用人不象鳥兒那樣有翅膀可以展翅高飛、人的奔跑能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如駿馬、人的眼睛沒有鷹的眼睛銳利……人的體能和生理器官的功能在很多方面比不上動(dòng)物，為什么還把人稱為“萬(wàn)物之靈”？飛鳥——飛機(jī)、宇宙飛船；駿馬——汽車、火車（磁懸浮列車，時(shí)速500公里）；鷹——望遠(yuǎn)鏡（可看見距離地球幾百億光年的宇宙天體）

探究一：人是憑什么勝過(guò)其他一切動(dòng)物的呢？

“萬(wàn)物之靈”？總結(jié)：

人類憑借智慧和創(chuàng)造性勞動(dòng)使之成為凌駕于一切動(dòng)物之上的萬(wàn)物之靈。

意識(shí)的作用意識(shí)的能動(dòng)作用：

能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界能動(dòng)地改造世界2.5.2意識(shí)的作用（主觀能動(dòng)性）自覺、主動(dòng)地起作用蜘蛛織網(wǎng)蜜蜂筑巢為什么說(shuō)最蹩腳的建筑師也要比最靈巧的蜜蜂高明？類似人類織布類似人建房子

法國(guó)科學(xué)家法伯曾做過(guò)一個(gè)著名的“毛毛蟲”試驗(yàn)，這種毛毛蟲有一種“跟隨者”的習(xí)性，總是盲目地跟隨著前面的毛毛蟲走。法伯把若干個(gè)毛毛蟲放在一個(gè)花盆的邊緣，首尾相接，圍成一圈，并在花盆周圍不到6英寸的地方撒了一些毛毛蟲最愛吃的松針。毛毛蟲開始一個(gè)跟著一個(gè)，繞著花盆一圈一圈地走。一小時(shí)過(guò)去了，一天天過(guò)去了，毛毛蟲還不停地堅(jiān)忍地團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，一連走了七天七夜，沒有一條毛毛蟲打破這個(gè)怪圈爬到6英寸外的地方吃松針，最后終于因?yàn)轲囸I和筋疲力竭而死去?！皥?jiān)忍”的毛毛蟲如果把實(shí)驗(yàn)里的“毛毛蟲”換成人，人會(huì)像它們一樣忍饑挨餓地繞圈，直到死亡嗎？為什么？

而人是有意識(shí)的，并且人的意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性。

動(dòng)物的活動(dòng)純粹是無(wú)目的的本能的活動(dòng)。它們既不知道自己在做什么，也不知道為什么要這樣做。2.如果把實(shí)驗(yàn)里的“毛毛蟲”換成人，人會(huì)像它們一樣忍饑挨餓地繞圈，直到死亡嗎？為什么？思考：1.為什么說(shuō)最蹩腳的建筑師也要比最靈巧的蜜蜂高明？一、人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界1、意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性。（目的性）人們對(duì)客觀世界的反映總是抱有一定的目的和動(dòng)機(jī)。（計(jì)劃性）在實(shí)施行動(dòng)之前還要制定藍(lán)圖、目標(biāo)、行動(dòng)方式和行動(dòng)步驟等。而動(dòng)物沒有意識(shí)，它們的活動(dòng)操作，純粹是無(wú)目的的本能的活動(dòng)。一．人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界(1)意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性①目的性：人們?cè)诜从晨陀^世界的時(shí)候，總是抱有一定的目的和動(dòng)機(jī)。②計(jì)劃性：人們?cè)趯?shí)施行動(dòng)之前要制定藍(lán)圖、目標(biāo)、行動(dòng)方式和行動(dòng)步驟等。(2)意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性①主動(dòng)創(chuàng)造性：意識(shí)對(duì)客觀世界的反映是主動(dòng)的，不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。不僅能夠“復(fù)制”當(dāng)前的對(duì)象，而且能夠追溯過(guò)去、推測(cè)未來(lái)，能夠創(chuàng)造一個(gè)理想或幻想的世界。②自覺選擇性：意識(shí)對(duì)客觀世界的反映是有選擇的，并不是客觀世界有什么就反映什么，意識(shí)反映什么源于實(shí)踐活動(dòng)的需要。不同于動(dòng)物無(wú)目的本能活動(dòng)不同于動(dòng)物的適應(yīng)性活動(dòng)世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，而沒有不可認(rèn)識(shí)之物?！鲃?dòng)地用眼睛或其他的感官，去感知世界各種事物的外部的現(xiàn)象。意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性是人能夠認(rèn)識(shí)世界的重要條件（或根本原因）※再用人類意識(shí)這個(gè)“思維的眼睛”，創(chuàng)造性地思維，揭示深藏于事物內(nèi)部的本質(zhì)和規(guī)律；從而逐步解開自然之謎和社會(huì)歷史之謎，真正認(rèn)識(shí)世界。人們?cè)谧匀唤缰姓J(rèn)識(shí)了鳥終于，人們的愿望實(shí)現(xiàn)了注意：意識(shí)的東西能夠成為現(xiàn)實(shí)的東西，這是否說(shuō)明意識(shí)決定物質(zhì)？

意識(shí)可以能動(dòng)地改造世界，創(chuàng)造出世界原本沒有的東西。于是幻想自己也能像鳥一樣飛上高空思考

意識(shí)中的東西能直接變成現(xiàn)實(shí)的東西嗎?那么怎樣才能使意識(shí)的東西變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的東西？

意識(shí)指揮（指導(dǎo)）人的行動(dòng)、人的實(shí)踐物質(zhì)具體形態(tài)發(fā)生變化引起二、人能夠能動(dòng)地改造世界1、意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用反作用(間接)注意：正確的意識(shí)促進(jìn)事物的發(fā)展，使人們的實(shí)踐活動(dòng)獲得成功；錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙事物的發(fā)展，使人們的實(shí)踐活遭到失敗。意識(shí)不能直接引起客觀事物的變化，而是通過(guò)指導(dǎo)人們實(shí)踐才能引起物質(zhì)形態(tài)的變化。談一談俗話說(shuō)：“笑一笑，十年少?！彼自捰终f(shuō):“怒傷肝,憂傷肺,悲傷腎,氣傷心。”這說(shuō)明了什么道理?

意識(shí)活動(dòng)依賴于人體的生理活動(dòng)，又對(duì)生理活動(dòng)有著能動(dòng)的反作用。高昂的精神,可以催人向上,使人奮進(jìn)。

萎靡的精神，則會(huì)使人悲觀、消沉，喪失斗志。2、意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用

請(qǐng)你談?wù)勆磉叺摹傲_森塔爾效應(yīng)”。羅森塔爾效應(yīng)說(shuō)明了什么？美國(guó)著名心理學(xué)家羅森塔爾曾做過(guò)一個(gè)試驗(yàn)。他來(lái)到一所普通中學(xué)，在一個(gè)班里隨便地走了一趟，然后就在學(xué)生名單上隨便圈了幾個(gè)名字，告訴他們的老師說(shuō)，這幾個(gè)學(xué)生智商很高，很聰明。過(guò)了一段時(shí)間，教授又來(lái)到這所中學(xué)，奇跡發(fā)生了，那幾個(gè)被他選出的學(xué)生現(xiàn)在真的成為了班上的佼佼者。羅森塔爾教授這時(shí)才對(duì)他們的老師說(shuō)，自己對(duì)這幾個(gè)學(xué)生一點(diǎn)也不了解，這讓老師們很是意外。

高昂的精神,可以催人向上,使人奮進(jìn)。

萎靡的精神，則會(huì)使人悲觀、消沉，喪失斗志。因此,我們要樹立高昂的精神,重視精神的力量.

幾年前由于企業(yè)的改革重組,小明媽下崗在家。溫柔的她變了,常為些小事對(duì)小明發(fā)火!一次,她讓小明學(xué)習(xí),小明卻對(duì)爸爸新買回的影碟很感興趣,就多看了幾分鐘,沒有想到他媽沖過(guò)來(lái),把DVD機(jī)摔在地上.

運(yùn)用唯物論的有關(guān)知識(shí),分析說(shuō)明為什么“溫柔的她變了,常為某些小事對(duì)小明發(fā)火”①物質(zhì)決定意識(shí),意識(shí)是物質(zhì)的反映.②意識(shí)具有能動(dòng)性,意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。③意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性④人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界A、①②B、①③C、②③D、②④A①物質(zhì)決定意識(shí),意識(shí)是物質(zhì)的反映.企業(yè)的改革重組使小明媽下崗在家,這一現(xiàn)實(shí)使她無(wú)所事事,影響收入和心情,以至常為某些小事對(duì)小明發(fā)火。②意識(shí)具有能動(dòng)性,意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。高昂的精神,可以催人向上,使人奮進(jìn);萎靡的精神,則會(huì)使人悲觀,消沉.小明媽對(duì)前途的擔(dān)憂和悲觀的情緒導(dǎo)致常為某些小事發(fā)火。物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系原理物質(zhì)意識(shí)意識(shí)能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界意識(shí)能夠能動(dòng)地改造世界世界觀:方法論:一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是決定能動(dòng)作用

就是指做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過(guò)調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動(dòng)的依據(jù)。1、什么是一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是?(P41)三、一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是(1)理論依據(jù)：物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系,物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的。(2)重要性：一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是，是我們行動(dòng)的依據(jù)，是我們做好各種事情的基本要求，也是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策的前提和依據(jù)。2、為什么要一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是?(1)要尊重客觀規(guī)律，從客觀出發(fā)，經(jīng)過(guò)調(diào)查研究，找出事物本身固有的規(guī)律性，以此作為我們行動(dòng)的依據(jù)。(2)要不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。(3)要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。反對(duì)兩種錯(cuò)誤觀點(diǎn)：既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件安于現(xiàn)狀、因循守舊、無(wú)所作為的思想。3、怎樣做到一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是?物質(zhì)意識(shí)辯證關(guān)系物質(zhì)決定意識(shí)意識(shí)具有能動(dòng)作用意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物意識(shí)是客觀存在的反映人腦是產(chǎn)生意識(shí)的物質(zhì)器官意識(shí)源于客觀事物人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界人能夠能動(dòng)地改造世界規(guī)律是客觀的，普遍的，應(yīng)遵循規(guī)律，利用規(guī)律方法論要求：一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是習(xí)題體驗(yàn)1.下圖漫畫《你的心境》所體現(xiàn)的哲理是(

)A.人們?cè)谝庾R(shí)指導(dǎo)下自發(fā)改造客觀世界B.意識(shí)是脫離客觀存在的主觀映象C.意識(shí)在特定條件下決定和控制客觀對(duì)象D.意識(shí)對(duì)于人體的生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用【解析】人具有主觀能動(dòng)性，人類改造世界的實(shí)踐活動(dòng)是充分發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)性的體現(xiàn)，排除A。意識(shí)是對(duì)客觀存在的反映，離開客觀存在，不會(huì)產(chǎn)生意識(shí)，排除B。C強(qiáng)調(diào)意識(shí)決定物質(zhì)，屬于唯心主義觀點(diǎn)，排除C?！敬鸢浮緿2.漫畫《招聘》啟示我們(

)A.要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性B.要勇于挑戰(zhàn)和敢于創(chuàng)新C.要抓住時(shí)機(jī)，促成飛躍D.要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)【解析】試題以漫畫為背景材料，考查學(xué)生從漫畫中獲取和解讀信息的能力，引導(dǎo)學(xué)生自覺培養(yǎng)人文素養(yǎng)。漫畫《招聘》的寓意是，應(yīng)聘者不顧自身實(shí)際，一味追求與自身不相適應(yīng)的職位，違背了一切從實(shí)際出發(fā)的原則，故答案為D。【答案】D3.下圖既可以看成正在對(duì)視的兩個(gè)人，也可以看成一個(gè)酒杯。這表明(

)A．運(yùn)動(dòng)是客觀事物的固有屬性和存在方式B．人們的認(rèn)識(shí)結(jié)果是由認(rèn)識(shí)的主體決定的C．意識(shí)對(duì)客觀世界的反映是主動(dòng)而有選擇的D．人們的認(rèn)識(shí)活動(dòng)可以能動(dòng)地改造客觀世界【解析】對(duì)同一對(duì)象的不同反映，主要原因在于人們認(rèn)識(shí)物體的角度不一樣，認(rèn)識(shí)目標(biāo)不一樣，從而導(dǎo)致認(rèn)識(shí)結(jié)果不同，體現(xiàn)了意識(shí)的主動(dòng)性和選擇性，故答案為C。A脫離題干。B屬于一種唯心主義觀點(diǎn)，故排除。此題沒有涉及對(duì)客觀世界的改造，排除D?！敬鸢浮緾

4.上海世博會(huì)丹麥館展出的“美人魚”雕像，是根據(jù)安徒生童話中的“美人魚”形象創(chuàng)作的，許多孩子都是讀著安徒生童話長(zhǎng)大的，但因?yàn)槌砷L(zhǎng)背景、生活習(xí)俗等差異，每個(gè)人心中都有一個(gè)不同的“美人魚”形象。材料表明(

)A.安徒生的童話世界是客觀存在的B.人們心中的“美人魚”形象是以“美人魚”雕像為基礎(chǔ)C.人們對(duì)“美人魚”認(rèn)識(shí)的差異性，源于一定的主客觀條件D.安徒生心中的“美人魚”是主觀思維的產(chǎn)物，缺乏客觀基礎(chǔ)【解析】安徒生童話世界是安徒生主觀創(chuàng)作的結(jié)果，是主觀思維的產(chǎn)物，但它來(lái)源于客觀的物質(zhì)世界，有著客觀的基礎(chǔ)，A、D排除；美人魚雕像是依據(jù)童話中美人魚的構(gòu)思而創(chuàng)作的，故B錯(cuò)誤；材料表明人們根據(jù)安徒生的童話，結(jié)合自己的成長(zhǎng)背景、生活習(xí)俗等形成自己對(duì)“美人魚”的認(rèn)識(shí)，說(shuō)明人們對(duì)“美人魚”的認(rèn)識(shí)源于一定的主客觀條件，C正確?！敬鸢浮緾5.“裸婚、蝸婚族、被保護(hù)、洗臉?biāo)馈逼鹪从诰W(wǎng)絡(luò)，頗為流行的熱點(diǎn)事件濃縮概括的關(guān)鍵“熱詞”開始走進(jìn)人們的生活。這表明(

)A.意識(shí)是對(duì)客觀存在的正確反映B.意識(shí)活動(dòng)具有計(jì)劃性C.意識(shí)活動(dòng)決定人們的日常生活D.意識(shí)是客觀存在的主觀映象【解析】此題考查對(duì)意識(shí)內(nèi)涵的理解。意識(shí)有正確和錯(cuò)誤之分，故排除A。此題不涉及認(rèn)識(shí)目標(biāo)的選擇和步驟的劃分，故排除B。C認(rèn)為意識(shí)決定物質(zhì)，屬于唯心主義觀點(diǎn)，故排除。網(wǎng)絡(luò)熱詞源于流行事件，可見物質(zhì)決定意識(shí)，故答案為D。【答案】D6、下圖漫畫中的路政工人正在畫行車線，其工作態(tài)度令人敬佩，而工作方法值得商榷。從哲學(xué)上說(shuō)，這種人：A.堅(jiān)持了一切從實(shí)際出發(fā)B.做到了具體問(wèn)題具體分析C.思想解放，創(chuàng)造性工作D.思想僵化，缺乏靈活性D8、實(shí)際上，我們知道“畫餅”并不能真正“充饑”，“望梅”也不能真正“止渴”，這是因?yàn)锳意識(shí)不能代替物質(zhì)B意識(shí)可以代替物質(zhì)C精神的東西并不重要D物質(zhì)和意識(shí)沒有區(qū)別A7、成語(yǔ)是我國(guó)傳統(tǒng)文化的精華之一，如“畫餅充饑”和“望梅止渴”非常富有哲理。據(jù)此回答：這兩個(gè)成語(yǔ)都強(qiáng)調(diào)了A、物質(zhì)的作用B、意識(shí)的作用C、意識(shí)對(duì)物質(zhì)的決定作用D、物質(zhì)的反作用B9、人類經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的生產(chǎn)勞動(dòng)，已使自然界的面貌發(fā)生了巨大的變化，甚至可以說(shuō)人類所到之處都留下了自己意識(shí)的印記。這說(shuō)明A、人類產(chǎn)生之前自然界是客觀的，人類產(chǎn)生之后自然界是主觀的B、自然界是客觀的，人類社會(huì)是主觀的C、在特定條件下，意識(shí)可以決定物質(zhì)D、人能利用對(duì)自然規(guī)律的認(rèn)識(shí)能動(dòng)地改造自然答案：（）D10、我國(guó)東漢時(shí)期的王充認(rèn)為“天地合氣，萬(wàn)物自生”，宇宙間不存在什么造物主。這種觀點(diǎn)是說(shuō)A、自然界是天地創(chuàng)造的B、人類社會(huì)是從來(lái)就有的C、天地是萬(wàn)物之源D、世界本來(lái)是客觀存在的答案：（）D11、恩格斯說(shuō)：“世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性?！毕铝胁荒苷f(shuō)明這一論述的選項(xiàng)是A、自然界是本來(lái)就存在的物質(zhì)世界B、人類社會(huì)在本質(zhì)上是物質(zhì)的C、意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映D、意識(shí)的內(nèi)容和形式都是客觀的答案：（）D12、在電腦的控制下，機(jī)器能夠自動(dòng)調(diào)節(jié)，導(dǎo)