【備課參考】高中歷史岳麓版必修三同步教案：第15課-理性之光

理性之光【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1．生疏啟蒙運動的背景，記憶伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭和康德等啟蒙運動先驅(qū)的主要觀點，理解啟蒙思想的影響。2．生疏“三權(quán)分立學(xué)說”“社會契約論”“人非工具”的含義及歷史意義。3．比較“啟蒙運動”與“文藝復(fù)興”，揭示人文主義的新進(jìn)展。4．通過學(xué)習(xí)啟蒙運動，理解世界民主政治建設(shè)的過程，樹立民主與法制觀念的價值取向?！窘滩姆治觥恳唬攸c難點與疑點1．教學(xué)重點：啟蒙運動產(chǎn)生的背景、主要人物及思想、實質(zhì)與意義2．教學(xué)難點：伏爾泰、盧梭、康德思想的影響3．教學(xué)疑點：啟蒙思想家思想共性及其對資產(chǎn)階級革命的影響。二．教材解讀前言導(dǎo)入新課：18世紀(jì)，資本主義生產(chǎn)方式接近確立，思想領(lǐng)域掀起一場更為激進(jìn)、徹底的啟蒙運動。啟蒙思想家繼承弘揚文藝復(fù)興人文主義精神，高舉民主、科學(xué)的大旗，宣揚自由、公平、博愛，推崇普遍和必定的真理，用理性之光照亮了歐洲近代社會進(jìn)展的道路。第一子目【孟德思鳩：法的精神】1．啟蒙運動興起（1）啟蒙運動的含義啟蒙運動是17～18世紀(jì)西歐資產(chǎn)階級以理性主義為武器反對封建專制的其次次思想解放運動。理論上提倡理性，敬重科學(xué)；實踐中破除迷信、解放思想，批判封建制度及其宗教思想體系。（2）興起的條件17、18世紀(jì)，西歐的資本主義已經(jīng)有了較大進(jìn)展，新興資產(chǎn)階級的力氣日益壯大，他們把握了越來越雄厚的經(jīng)濟(jì)力氣，但是封建專制制度嚴(yán)峻阻礙了資本主義的進(jìn)一步進(jìn)展，資產(chǎn)階級迫切要求推翻舊制度，為此需要制造輿論。同時，在這一時期，科學(xué)技術(shù)有了突飛猛進(jìn)的進(jìn)展，新的自然科學(xué)理論為人們供應(yīng)了新的思想武器，很多優(yōu)秀的自然科學(xué)家提倡科學(xué)試驗，提倡爭辯自然界的客觀事物。自然科學(xué)的進(jìn)展使人們生疏到人類是可以制服自然的，人類社會是不斷進(jìn)步的。文藝復(fù)興解放了人的思想，宗教改革打破了天主教神學(xué)的思想禁錮，越來越多的人不再被經(jīng)院哲學(xué)所束縛，他們信任社會是不斷進(jìn)步的。在此基礎(chǔ)之上消滅了啟蒙運動。2.孟德斯鳩：三權(quán)分立（1）孟德斯鳩簡介：法國有名啟蒙思想家、哲學(xué)家。1716年繼承伯父的波爾多議會議長職位。后來，他賣掉官職，游歷歐洲。認(rèn)真考察了英國的政治制度，經(jīng)過長期的辛勤爭辯，最終寫出了《論法的精神》這部資產(chǎn)階級的早期法學(xué)經(jīng)典著作。（2）《論法的精神》：尖銳地批判了當(dāng)時的專制制度，主見行政、立法、司法三權(quán)分立的君主立憲政體。他的三權(quán)分立的學(xué)說，成了資產(chǎn)階級政治制度的基本原則。（3）孟德斯鳩思想的影響：其三權(quán)分立學(xué)說成為資產(chǎn)階級政治制度的基本原則，對中國資產(chǎn)階級改良派也發(fā)生過影響。1904—1909年，嚴(yán)復(fù)將《論法的精神》一書，以《法意》為名譯成中文出版。其次子目【伏爾泰:自由與公平】1．伏爾泰：是18世紀(jì)法國啟蒙思想家、文學(xué)家、史學(xué)家。他一生反對封建專制制度和天主教會的腐朽黑暗，宣揚資產(chǎn)階級的民主思想，為法國大革命作了精神上的預(yù)備。2．伏爾泰主要成就：寫了很多著作，他反對封建專制、反對宗教迷信，宣揚自由和公平的原則，主見人們在法律面前一律公平。伏爾泰寫過大量文學(xué)作品，其中最有影響的一本書是《哲學(xué)通信》，被人稱為“投向舊制度的第一顆炸彈”。3．伏爾泰思想評價：伏爾泰比同時代的理性學(xué)者更尖銳地批判現(xiàn)存制度，更熱忱地歌頌理性，提倡生而公平、信仰自由和民主政治。他的思想對18世紀(jì)的歐洲產(chǎn)生了巨大的影響，后世有人評論說：“18世紀(jì)是伏爾泰的世紀(jì)?！钡谌幽俊颈R梭:社會契約、人民主權(quán)】1．盧梭：是法國思想家、訓(xùn)練家、文學(xué)家。他是批判封建制度、宣揚理性至上的啟蒙思想家中最為急進(jìn)的民主主義者。其主要著作有《論人類不公平的起源和基礎(chǔ)》《社會契約論》《愛彌兒》《懺悔錄》等。《社會契約論》是18世紀(jì)以來，對于民主政治思想的產(chǎn)生和進(jìn)展有著深遠(yuǎn)影響的一部重要著作，是人類社會思想史上的經(jīng)典之作。在這部書中，盧梭對于自由和公平的推崇和追求，他為建立民主政治而作的理論探究，以及他所提出的人民主權(quán)思想，有關(guān)代議制的論述等等，為18世紀(jì)末法國資產(chǎn)階級革命和美國獨立戰(zhàn)斗供應(yīng)了理論綱領(lǐng)。2．盧梭的主要思想：（1）闡述“天賦人權(quán)”的學(xué)說，提出“人民主權(quán)”的口號（《社會契約論》）；（2）分析人類不公平的起源自私有制；（3）主見推翻暴君，重建符合人民利益的契約，創(chuàng)立民主共和國，堅持“主權(quán)在民”的原則，國家的最高權(quán)力屬于人民。3．法國啟蒙思想家的思想特點。共同點：主見用理性學(xué)說批判現(xiàn)實，否定現(xiàn)存的封建制度。抨擊專制主義、教權(quán)主義；號召毀滅專制王權(quán)、貴族特權(quán)、等級制度和天主教的黑暗統(tǒng)治；追求政治民主、權(quán)利公平和個人自由。各自特點：伏爾泰具有領(lǐng)袖威望的啟蒙思想家，猛烈抨擊天主教會，反對君主專制和教權(quán)主義，影響巨大。但伏爾泰反對教會而又信仰上帝，反對君主專制又贊成開明君主，主見實行君主立憲制。孟德斯鳩提倡天賦人權(quán)，并繼承進(jìn)展了英國思想家洛克的分權(quán)學(xué)說，他在《論法的精神》中明確提出立法權(quán)、司法權(quán)、行政權(quán)三權(quán)分立的原則。這一原則使國家機器內(nèi)部權(quán)力均衡，相互制約，抨擊了封建專制制度，同時又為資本主義制度供應(yīng)了牢靠的保障，為資產(chǎn)階級對抗封建專制指出了道路。盧梭主要觀點是“社會契約論”和“人民民主權(quán)”。他認(rèn)為人是生而公平的，社會上存在著體現(xiàn)人們共同利益的“公共意志”，為了維護(hù)這種利益人們都要遵守契約。他提倡當(dāng)統(tǒng)治者要撕毀社會契約時，人民有權(quán)推翻他，這一主見不僅反對君主專制，而且為資產(chǎn)階級革命供應(yīng)了革命的理論。他認(rèn)為立法權(quán)應(yīng)當(dāng)屬于人民，人民有力量建立起體現(xiàn)公共利益的法律，他明確提出來“人民民主說”，反對君權(quán)神授論。他在反對君主專制的同時，還反對任何人因謀私而違反公共意志。第四子目【康德：人非工具】1．康德的思想：在法國啟蒙思想的影響下，歐洲很多國家都興起了啟蒙運動。康德是德意志有名哲學(xué)家。他繼承和弘揚了法國的啟蒙思想，主見主權(quán)在民，信任自由、公平的天賦人權(quán)，法律面前人人公平。他反對貴族世襲制度，對法國革命表示憐憫，但又認(rèn)為法王路易十六被處死刑是“永世莫贖之罪”。在《純粹理性批判》一書中提出“人不是他人的工具，而是自身的目的。即以人為本，人是一切進(jìn)展過程的最終價值取向。提出敬重他人的原則，己所不欲勿施于人。2．啟蒙運動的影響第一，從對資產(chǎn)階級革命時代的影響來看，啟蒙運動所批判和主見的內(nèi)容，為資產(chǎn)階級取得統(tǒng)治地位，建立資本主義政治制度作了思想和理論上的預(yù)備。其次，啟蒙運動首先為法國大革命作了充分的思想預(yù)備。第三，啟蒙運動對歐洲其他國家和美洲的影響：啟蒙運動所宣揚的天賦人權(quán)、三權(quán)分立、自由、公平、民主和法制的思想，推動了資產(chǎn)階級的革命和改革，成為近代資本主義社會的立國之本；這個運動還直接影響了一些歐洲的封建專制君主如普魯士的腓特烈二世、奧地利特蕾西亞女皇和他的兒子約瑟夫二世，他們都借助“開明專制”來維護(hù)自己的統(tǒng)治。第四，啟蒙思想在英屬北美殖民地和拉丁美洲鼓舞人民拿起武器，爭取獨立。3．啟蒙運動與文藝復(fù)興相比有更廣泛更深刻的內(nèi)容，其主要表現(xiàn)。（1）文藝復(fù)興主要抨擊天主教會的神學(xué)觀念，把人從宗教束縛中解放出來；啟蒙運動攻擊矛頭對準(zhǔn)的是封建社會里最神圣、最崇高的東西，也就是王權(quán)、神權(quán)與特權(quán)。（2）文藝復(fù)興時期的思想家們還不能公開地否定宗教神學(xué)，不少作品還借用宗教為題材；而啟蒙運動中已提出了無神論思想，公開向宗教神學(xué)挑戰(zhàn)，引導(dǎo)人們從迷信上帝轉(zhuǎn)向崇尚自然。（3）文藝復(fù)興重在宣揚人文主義，追求人性解放；啟蒙運動則前進(jìn)一大步，強調(diào)人應(yīng)當(dāng)依據(jù)理性去行事，行使自然所賜予人的一切權(quán)利。（4）文藝復(fù)興揭露了封建社會的黑暗腐朽；啟蒙運動在批判封建制度的同時，還提出了改革社會、改造國家的理論，為將來社會描繪了一幅藍(lán)圖。鞏固小結(jié)：啟蒙運動是歐洲繼文藝復(fù)興之后一場更為激進(jìn)的思想解放活動。啟蒙思想家們高舉理性的大旗，提倡科學(xué)與民主，宣揚公平與自由，尖銳抨擊封建制度和麻痹人們精神的基督教，用理性之光照亮了歐洲近代社會進(jìn)展的道路，促進(jìn)了科學(xué)技術(shù)的快速進(jìn)展?！镜湫屠}解析】例118世紀(jì)法國啟蒙思想家的全都主見有①人權(quán)自由②實行法治③反對教權(quán)④反對專制A①②B①③④C②③④D①②③④【點撥】本題為2001年全國高考題，考查概括綜合力量的題目。題中的①是占首要地位的，是理性學(xué)說的核心，所謂理性，指的就是人對外界的思考與推斷，目的在于用人的理性取代上帝的意旨，突出的是塵世間的人，否定的是神授的權(quán)務(wù)和神本身。在這一點上，啟蒙思想與人文主義是一脈相承的。只是啟蒙思想家更為徹底，設(shè)想出整套保障人權(quán)的國家體制與模式，從而有了經(jīng)濟(jì)自由、政治公平、法治社會、代議制度等等一系列觀點和理論。盡管教材中沒有明確提到實行法治的內(nèi)容，但是從對法學(xué)家孟德思鳩的介紹中完全可以推斷出這一觀點?！窘獯稹緿【總結(jié)】從文藝復(fù)興到啟蒙運動，資產(chǎn)階級意識形態(tài)有了很大的進(jìn)展。啟蒙思想比人文主義更進(jìn)展提高了。其中最重要的進(jìn)展，就是人文主義主要提倡共性解放，而啟蒙思想則提出了全面改造社會的方案反對專制，實行法治是其中的主要組成部分。強調(diào)人權(quán)自由，反對教權(quán)主義，是啟蒙運動繼承進(jìn)展人文主義的表現(xiàn)。而建立法治國家，從政治體制上和法律上來保障人權(quán)，是對人文主義的新進(jìn)展。這一切正是啟蒙思想家們的共識。變式題1.啟蒙運動產(chǎn)生的根本緣由是A文藝復(fù)興奠定的基礎(chǔ)B資產(chǎn)階級力氣壯大C資本主義商品經(jīng)濟(jì)的進(jìn)展D封建專制統(tǒng)治的腐朽C2．啟蒙運動中提出“自由”、“公平”要求，實質(zhì)上反映了A封建專制統(tǒng)治的腐朽和黑暗B進(jìn)展商品經(jīng)濟(jì)和對自由勞動力的要求C封建統(tǒng)治陷入了全面危機D封建教會的權(quán)威地位業(yè)已動搖B3．人們將伏爾泰、孟德斯鳩等人的思想稱為啟蒙思想，對“啟蒙思想”這一歷史概念最精確?????的表述是A．啟迪和開導(dǎo)人們的反封建意識，給黑暗中的人們帶來光明與期望B.批判了專制主義，提倡自由、公平的思想C．批判教權(quán)主義，提倡個人自由的思想D.否定封建王權(quán)，提倡權(quán)利的制約與平衡A4．啟蒙運動的思想家們集中批判的是A．封建專制制度和宗教思想體系B．天主教神學(xué)C．貴族特權(quán)和封建主義D.等級制度和教權(quán)主義A5．首先提出司法權(quán)、立法權(quán)、行政權(quán)三權(quán)分立的啟蒙思想家是A．孟德斯鳩B伏爾泰C．盧梭D.霍布斯A6．《論法的精神》的思想核心是A．立法、司法、行政三權(quán)分立B.權(quán)力相互制約和平衡C．三權(quán)相互獨立、又相互監(jiān)督D．反對封建專制制度B7．猛烈反對天主教會，稱教皇為“兩足禽獸”的啟蒙思想家是A孟德思鳩B伏爾泰C盧梭D康德B8．閱讀下列材料材料一：（盧梭在他的小說《新愛洛綺絲》中，借一位開明貴族之口說）在一個國家里，貴族只不過是有害而無用的特權(quán)。你們?nèi)绱丝湟馁F族頭銜有什么令人敬重的？你們貴族對祖國的光榮、人類的幸福有什么貢獻(xiàn)？你們是法律和自由的死敵。凡是在貴族階級顯赫一世的國家里，除去專制的暴力和對人民的壓迫以外，還有什么？轉(zhuǎn)摘自劉宗緒《世界近代史》材料二（18世紀(jì)法國啟蒙思想家博馬舍在他寫的劇本《費加羅的婚禮》中借仆人公費加羅之口以仆人的身份對他的貴族仆人說）由于您是個大貴族，您就自以為是宏大的天才！門第、財產(chǎn)、爵位、高官，這一切使您多么洋洋得意：您干過什么，配有這么多享受？除去在從娘胎里走出來時用過一些力氣之外，你還有什么了不起的？……至于我呢，湮沒在無聲無息的寬敞人群之，僅僅是為了生活而施展出來的學(xué)問和手段，就足夠統(tǒng)治西班牙一百余年還有富余。您竟然跟我來爭奪果實！轉(zhuǎn)摘自劉宗緒《世界近代史》材料三：（當(dāng)法國國王路易十六讀過博馬舍的劇本后驚呼）這個人稱贊國家中全部一切應(yīng)當(dāng)受到敬重的大事。這個劇本上演就會產(chǎn)生危急，它會導(dǎo)致拆毀巴士底獄。摘自劉宗緒《世界近代史》（1）概括指出材料一、三反映的主要思想。據(jù)此說明其對社會現(xiàn)實的基本態(tài)度。（2）由路易十六的“驚呼”你可得出什么結(jié)論？8．（1）責(zé)怪社會上貴族的特權(quán)，崇尚法律；責(zé)怪專制主義制度，歌頌自由。態(tài)度：表現(xiàn)了否定一切腐朽事物的英勇精神，反映了猛烈的戰(zhàn)斗力；文中仆人公布滿了自信力，反映了資產(chǎn)階級上升時期的精神狀態(tài)。（2）啟蒙思想家對封建特權(quán)和專制制度的責(zé)怪，表明其具有猛烈的革命性，與封建制度勢來兩立；封建統(tǒng)治者的態(tài)度表明白其對啟蒙思想的極端恐驚。例2閱讀下列據(jù)盧梭{社會契約論}整理的材料：材料一人人享有自由公平的權(quán)利而不論其出身。人們應(yīng)自由訂立社會契約，組成國家。社會中應(yīng)有“共同意志”，人人遵守。社會契約就是共同意志的體現(xiàn)，代表全部人的權(quán)利與自由。這是至高無上的人民主權(quán)，不行侵害，不得轉(zhuǎn)讓，不受限制，不準(zhǔn)分割。為維護(hù)這一主權(quán)，必需使人人在法律面前一律公平，包括立法、司法、守法、受法律愛護(hù)和受法律制裁各方面的公平。政府官員只是人民委派的工作人員，不享有主權(quán)。隨著政府職位誘惑力的加大，人民應(yīng)實行更有力的監(jiān)督手段。人們在行使自由權(quán)時，絕不允許損害他人的自由，否則他自身也就不自由了。這時，共同意志就要通過法律手段制裁他，“強迫他自由”。材料二不應(yīng)實行英國式的議會制。由于人民在選舉議員時可自由投票，是仆人；而在選出議員后，就又變成了奴隸。所以，應(yīng)當(dāng)實行直接民主制，由全國公民開全體大會，共同決策和立法，不須選舉議員或代表?；卮穑?1)據(jù)材料一，盧梭在國家學(xué)說、人權(quán)學(xué)說、法治學(xué)說諸方面，各提出了什么主見?(9分)(2)材料二所表達(dá)的主見是切實可行的嗎?為什么?(3分)【點撥】本題為1999年全國高考題，本題主要考查考生材料分析力量和歷史闡釋力量。通過閱讀、理解并分析從盧梭(社會契約論)中提煉出的有效信息，把握這位有名啟蒙思想家的一些基本主見，在理解的基礎(chǔ)上對其主見的可行性作出評判。本題給出的兩條材料都比較清楚易懂，沒有閱讀障礙?？忌灰軓牟牧弦恢械拇罅啃畔⒗铮謩e提取出與第一問的“國家學(xué)說”、“人權(quán)學(xué)說”、“法治學(xué)說”相對應(yīng)的主見即可。其中難度相對較大的是“國家學(xué)說”，它不僅包括契約國家的主見，還包括對政府官員的定位和要求。其次問側(cè)重考查分析力量了。盧梭主見的空想和不切實際集中表現(xiàn)在“全國公民開全體大會”這一點上了。在盧梭生活的那個時代，眾多的公民和尚不發(fā)達(dá)的交通，以及明顯的地區(qū)差異等等，都會直接制約著全國全體公民大會的召開，此其一；其二，即便是牽強召開了這樣的大會，又怎么能有效地解決問題呢?假如在一番勞民傷財之后仍不能解決問題，這是對公民權(quán)利和自由的敬重還是損害?【解答】(1)國家學(xué)說：建立契約國家；政府官員是人民公仆，受人民嚴(yán)格監(jiān)督。人權(quán)學(xué)說：人民主權(quán)高于一切；人民主權(quán)就是共同意志，并不是個人的不受限制的自由。(2)是不切實際的。由于由全國公民開全體大會來決策和立法，是不行能的、空想的?！究偨Y(jié)】提高閱讀材料和從材料中提煉觀點的力量。思想理論付諸實踐要與社會現(xiàn)實政治經(jīng)濟(jì)狀況相聯(lián)系。變式題1．認(rèn)為人民有權(quán)推翻暴君，重建符合人民利益的政權(quán)的思想家是A伏爾泰B孟德思鳩C盧梭D狄德羅C2．理性主義之所以成為資產(chǎn)階級革命的思想武器主要是由于A它繼承和發(fā)揚了文藝復(fù)興的啟蒙作用B主見把精神追求變?yōu)楝F(xiàn)實行動C代表人物出身于第三等級D提出了很多有用的革命觀點B3．17～18世紀(jì)，歐洲啟蒙運動的要求包括①歌頌理性②反對等級制度③批判教權(quán)主義④提倡自由、民主A．①②③④B．①②④C．②④D．①③④A4．發(fā)源于西歐的啟蒙運動能快速波及歐洲大多數(shù)國家的主要緣由是A它使文藝復(fù)興運動進(jìn)一步進(jìn)展B它追求政治民主和權(quán)利公平C它把斗爭的矛頭指向天主教會D它適應(yīng)了進(jìn)展中的資產(chǎn)階級的需要D5．伏爾泰說“我不能同意你說的每一個字，但是我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利?！边@表明他：A反對君主專制B反對教會把握C提倡權(quán)利公平D提倡君主立憲C6．文藝復(fù)興和啟蒙運動相比正確的是①都是歐洲的思想解放運動②都反對君主專制，追求自由公平③前者側(cè)重于共性解放，后者側(cè)重于強調(diào)理性④前者是文明再興，后果是文明新生A①②③B①③C②③D①③④B7．啟蒙運動與文藝復(fù)興運動的不同之處是（）A．主見以民主、法制取代封建專制B.反對天主教會的精神統(tǒng)治C．推動了歐洲反封建斗爭的進(jìn)展D.反映了資產(chǎn)階級的思想主見A8．德國啟蒙思想家康德在哲學(xué)上的重要貢獻(xiàn)是A批判天主教會的腐朽B強調(diào)天賦人權(quán)，主權(quán)在民C最終確立人類的主體地位D提出政治自由的條件及其保障C9．閱讀下列材料材料一：當(dāng)一群人的確達(dá)成協(xié)議，并且每一個人都與一個其他人訂立信約，不論大多數(shù)人把代表全體的人格的權(quán)利授予任何個人或一群人組成的集體（即使之成為其代表者）時，贊成和反對的人每一個人都將以同一方式對這人或這集體……所作為的一切行為和裁斷授權(quán)，……這時國家就稱為按約建立了?！呀?jīng)按約建立一個國家的人，由于因此而受信約的束縛必需承認(rèn)某一個人的行為與裁斷……因此一個君主的臣民，不得到君主的允許，便不能拋棄君主政體。──摘自《利維坦》材料二：人由于社會契約而失去的是他的自由和他試圖取得和成功取得的每件事物的無限制的權(quán)利；而他得到的是公民自由和他全部財產(chǎn)的全部權(quán)?！龣?quán)只不過是全體意志的執(zhí)行，永久不能轉(zhuǎn)讓，而君王只不過是一個集體的人，他除了他自己之外，誰也代替不了?！趪依餂]有什么基本法不能廢除，社會契約本身也不例外，由于假如全部公民全都同意破壞契約，無疑地這將是合法的破壞。──摘自《社會契約論》請回答：①概括指出材料一的主要觀點。②概括指出材料二的主要觀點并指出其“全體意志”的實質(zhì)。③結(jié)合所學(xué)學(xué)問，分析材料一與材料二思想的聯(lián)系和區(qū)分。9．①認(rèn)為君主的權(quán)力得自人民，君主一旦獲得授權(quán)，人民就應(yīng)確定聽從，不行反悔─社會契約的觀點。②認(rèn)為在人們達(dá)成社會契約的條件下，包括君主在內(nèi)的任何人都不享有無限制的權(quán)利。在達(dá)成契約的人們?nèi)纪獾臓顩r下，可以廢止契約?！叭w意志”應(yīng)是達(dá)成契約的全體公民的意志。在當(dāng)時社會條件下，要求并可能行使此項權(quán)力的主要是資產(chǎn)階級。③兩則材料闡述的都是關(guān)于社會契約的觀點，材料二是材料一的繼承和進(jìn)展。材料一認(rèn)為，人民一旦授權(quán)給君主，必需確定聽從，主見君主享有專制權(quán)力。材料二認(rèn)為，人民可以授權(quán)給統(tǒng)治者，也可以停止其權(quán)力，否定君主的確定權(quán)力，體現(xiàn)“人民主權(quán)”的思想。10．歐洲啟蒙運動時的啟蒙思想家宣揚的天賦人權(quán)、三權(quán)分立、自由、公平、民主和法制等思想原則得到廣泛傳播，形成強大的社會思潮，動搖了封建統(tǒng)治的思想基礎(chǔ)，推動了資本主義的進(jìn)展，促進(jìn)了社會進(jìn)步?；卮穑孩賳⒚伤枷爰姨岢隽四男┥鐣W(xué)說？其中后來應(yīng)用得最廣泛的學(xué)說是什么？②19世紀(jì)末中國的維新思想與18世紀(jì)法國啟蒙思想相比，兩者在促進(jìn)社會變革的作用上有何不同？為什么？③康有為和孫中山各選擇了何種社會學(xué)說？結(jié)果如何？說明白什么？10．①社會學(xué)說：三權(quán)分立學(xué)說，天賦人權(quán)學(xué)說，社會契約論，人民主權(quán)說；三權(quán)分立學(xué)說。②不同：中國的維新思想要求抵制外來侵略，挽救民族危亡，推翻封建專制統(tǒng)治，興民權(quán)，走君主立憲之路，以實現(xiàn)民族獨立、國家富強，促成了戊戌變法，但很快失敗了。法國啟蒙思想為法國大革命做了充分思想動員，成為強大思想武器，促進(jìn)法國革命，摧毀了封建制，建立起資本主義制度。緣由：中國民族資本主義進(jìn)展不充分，資產(chǎn)階級具有突出的脆弱性和妥協(xié)性，維新思想缺乏廣泛社會基礎(chǔ)，革命性遠(yuǎn)不如法國啟蒙思想。法國啟蒙思想歷經(jīng)一個世紀(jì)的進(jìn)展過程，形成較完整體系；而中國維新思想則是在封建傳統(tǒng)勢力還極為頑固