【備課參考】高中歷史岳麓版必修三同步學(xué)案：第12課-希臘先哲的精神覺醒

第11課

希臘先哲的精神覺醒※目標(biāo)與結(jié)構(gòu)《課程標(biāo)準(zhǔn)》要求：了解古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對人的價值的闡述，理解人文精神的內(nèi)涵。

學(xué)問網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)：泰勒斯的

背景：古希臘人世界觀、人生觀的進(jìn)展，新的思考方式誕生。哲學(xué)思想

思想：萬物皆由水生成，又復(fù)歸于水大地漂移在水上。

地位：創(chuàng)立樸實唯物主義世界觀，被譽(yù)為西方“

”

智者學(xué)派

誕生：公元前5世紀(jì)消滅，代表人物有

等。

①人是萬物的尺度，是存在事物存在和不存在事物不存在的尺度

觀點

②正義、和善、真理等價值標(biāo)準(zhǔn)由人制定，一切都是相對的，人們不應(yīng)強(qiáng)求一律。

③訓(xùn)練應(yīng)培育公私兼顧的好公民

評價：強(qiáng)調(diào)人作為生疏客觀事物的主體的意義，否定神和命運(yùn)對社會人生的的作用，具有高度

的自信。但過分強(qiáng)調(diào)個人主觀作用給主觀任憑性和極端個人主義打開了便利之門。蘇格拉底

觀點：強(qiáng)調(diào)學(xué)問的作用，認(rèn)為人必需具有學(xué)問，學(xué)問即美德。的思想

影響：開創(chuàng)了希臘哲學(xué)的新方向，使哲學(xué)真正成為一門爭辯“

”的學(xué)問。

①對真理的追求：“吾愛吾師，吾尤愛真理”亞里斯多德

②最大的哲學(xué)貢獻(xiàn)是創(chuàng)立

。的思想貢獻(xiàn)

③集古希臘科學(xué)文化學(xué)問之大成的百科全書式學(xué)者，使哲學(xué)真正成為一門獨立的學(xué)科，把希

臘哲學(xué)的

與

精神進(jìn)展到頂峰。

※精析與探究：

1．簡述“人文精神”的含義，分析智者學(xué)派和蘇格拉底的思想中蘊(yùn)涵著哪些人文精神。含義：狹義的講，“人文精神”指文藝復(fù)興時期的思潮，其核心思想包括：關(guān)懷人，以人為本，重視人的價值，反對神學(xué)對人性的壓抑；張揚(yáng)人的理性，反對神學(xué)對理性的貶低；主見靈肉和諧、立足于塵世生活的超越性精神追求，反對神學(xué)的靈肉對立、用天國生活否定塵世生活。廣義的講，是指歐洲始于古希臘的一種文化傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)關(guān)懷人，尤其是關(guān)系人的精神生活，敬重人的價值，尤其是敬重人作為精神存在的價值。

智者學(xué)派提出“人是萬物的尺度”，這種思想強(qiáng)調(diào)人作為生疏客觀事物的主體的意義，否定了神或命運(yùn)等超自然的力氣對社會人生的作用，這是人文精神的集中體現(xiàn)。蘇格拉底提出“學(xué)問即美德”和“生疏你自己”，強(qiáng)調(diào)學(xué)問、美德作為個人存在價值的重要內(nèi)涵，也是人文精神的體現(xiàn)。2．分析古希臘智者學(xué)派誕生的緣由，說明其思想對后世的影響。公元前5世紀(jì)中葉以后，隨著希波戰(zhàn)斗中希臘的獲勝，希臘奴隸制經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步富強(qiáng)，雅典的奴隸制的民主政治進(jìn)展起來，達(dá)到高峰期。由于平民地位的提高和個人主義的成長，及解決實際問題的需要，產(chǎn)生了反對舊思想方法的運(yùn)動。結(jié)果智者們開頭放棄了對物質(zhì)世界的窮理析微，轉(zhuǎn)而關(guān)懷與人類自身更親密相關(guān)的題目。代表這種新學(xué)問傾向的是“智者”，他們的消滅標(biāo)志著希臘人的思想開頭從對奇特浩渺的宇宙探究轉(zhuǎn)向喧囂的人類社會。智者學(xué)派是希臘社會進(jìn)展，特殊是民主政治進(jìn)展的產(chǎn)物，他們很少有系統(tǒng)著作傳世，但他們在當(dāng)時和對后世有相當(dāng)影響。智者開頭用人的眼光去觀看世界，并從自己的新方法中得出了與以往不同的結(jié)論。智者的啟蒙作用在于對自然、社會、國家、政治、法律、道德、人類社會的形式和規(guī)章，以及人在世界中的地位與作用的生疏明顯合理化了。一些智者同奴隸主民主派有聯(lián)系，具有進(jìn)步的傾向，有的懷疑諸神的存在，有的人為政治制度由人們協(xié)議公議產(chǎn)生，非神所定，有的反對奴隸制本身，認(rèn)為奴隸制不符合人性的觀點，在當(dāng)時的歷史條件下是難能貴重的?！柟膛c拓展一、選擇題：（每題四個選項中只有一個符合題意）1．西方人文精神的最早發(fā)源地是在：

A．法國

B．古代希臘

C．古代羅馬

D．英國2．泰勒斯被稱為西方“哲學(xué)之父”，他在哲學(xué)上的貢獻(xiàn)主要是

A．最早提出了辯證法思想

B．提出世界是由“原子”構(gòu)成的C．提出才智與感覺存在區(qū)分

D．創(chuàng)立了樸實的唯物主義世界觀3．對古希臘智者學(xué)派的評述不正確的是

A．其核心思想是強(qiáng)調(diào)人的價值、人的打算作用B．強(qiáng)調(diào)人的生疏客觀事物的主體意義C．其思想有利于人的共性進(jìn)展，培育人的自信D．主見培育公而忘私的高素養(yǎng)的公民4．公元前5世紀(jì)，希臘智者學(xué)派誕生。這一學(xué)派誕生的根本緣由是

A．古代希臘城邦時期工商業(yè)進(jìn)展和民主制的進(jìn)展B．古希臘文化訓(xùn)練事業(yè)的進(jìn)展C．受亞非先進(jìn)文明的影響D．城邦戰(zhàn)斗促進(jìn)了各城邦間的思想文化的溝通5．普羅塔哥拉言：“人是萬物的尺度，是存在事物存在的尺度，也是不存在事物不存在的尺度”。這句名言最重要的意義在于

A．確立了檢驗真理的正確標(biāo)準(zhǔn)B．否定了神或命運(yùn)等超自然力氣對社會人生的作用C．強(qiáng)調(diào)了人的價值和人在社會人生進(jìn)展中的打算性作用D．為人們生疏社會與自然供應(yīng)了科學(xué)的方法論。6．對蘇格拉底的名言“學(xué)問即美德”的理解正確的是

①表明蘇格拉底生疏到道德與學(xué)問的內(nèi)在聯(lián)系②說明蘇格拉底留意人的精神修養(yǎng)③蘇格拉底認(rèn)為只有永恒向善才是真正的學(xué)問④表明蘇格拉底是無神論者A．②③④

B．①②④

C．①②③

D．①③④7．中國古代訓(xùn)練家孔子提出了“當(dāng)仁不讓于師”的觀點，古希臘思想家中提出類似觀點的思想家是A．亞里士多德

B．柏拉圖

C．蘇格拉底

D．普羅塔哥拉8．“生疏你自己”是蘇格拉底的名言之一，這一名言強(qiáng)調(diào)的品德修養(yǎng)是

A．自信

B.獨立

C.自強(qiáng)

D.虛心9．亞里士多德在哲學(xué)上的最大貢獻(xiàn)是

A．開頭將哲學(xué)爭辯的對象轉(zhuǎn)移到對“人”的生疏上B．創(chuàng)立了規(guī)律學(xué)C．提出了樸實的唯物主義思想D．提出了辯證法思想10．集古希臘科學(xué)文化學(xué)問之大成的百科全書式的學(xué)者是

A．蘇格拉底

B．亞里士多德C．柏拉圖

D．泰勒斯二、非選擇題：11.閱讀下列材料：材料一：“依據(jù)自然，我們大家在各方面都是公平的，并且無論是蠻族人，還是希臘人，都是如此。在這里，應(yīng)當(dāng)適時地留意，全部人的自然需求都是一樣的?！?/p>

——安提豐材料二：“人是萬物的尺度，使存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度?！薄耙氤蔀橛薪甜B(yǎng)的人，就應(yīng)當(dāng)應(yīng)用自然的秉賦和實踐；此外還宜于從少年時就開頭學(xué)習(xí)?！薄爸劣谏?，我既不知道他們是否存在，也不知道他們像什么東西。有很多東西是我們生疏不了的；問題是晦澀的，人生是短促的?！?/p>

——普羅塔哥拉（1）依據(jù)材料一和材料二，提煉智者學(xué)派的基本觀點。

（2）智者學(xué)派的思想具有怎樣的歷史意義？我們應(yīng)從智者學(xué)派的思想中吸取哪些精神養(yǎng)分？

12．我國春秋戰(zhàn)國時期的先哲們對人的道德有什么要求？能找出一兩句格言，與蘇格拉底的道德說教進(jìn)行對比嗎？

※閱讀精選蘇格拉底的“精神助產(chǎn)術(shù)”蘇格拉底習(xí)慣到吵鬧的雅典市場上去發(fā)表演說和與人辯論問題。他同別人談話、爭辯問題時，往往實行一種與眾不同的形式。這一天，蘇格拉底像平常一樣，來到市場上。他一把拉住一個過路人說道：“對不起!我有一個問題弄不明白，向您請教。怎樣才是一個有道德的人?”那人回答說：“忠誠狡猾，不哄騙別人，才是有道德的?！碧K格拉底裝作不懂的樣子又問：“但為什么和敵人作戰(zhàn)時，我軍將領(lǐng)卻千方百計地去哄騙敵人呢?”“哄騙敵人是符合道德的，但哄騙自己就不道德了。”蘇格拉底反對道：“當(dāng)我軍被敵軍包圍時，為了鼓舞士氣，將領(lǐng)就哄騙士兵說，我們的援軍已經(jīng)到了，大家奮力突圍出去。結(jié)果突圍果真成功了。這種哄騙也不道德嗎?”那人說：“那是戰(zhàn)斗中出于無奈才這樣做的，日常生活中這樣做是不道德的?！碧K格拉底又追問起來：“假如你的兒子生病了，又不愿吃藥，作為父親，你哄騙他說，這不是藥，而是一種很好吃的東西，這也不道德嗎?”那人只好承認(rèn)：“這種哄騙也是符合道德的?！碧K格拉底并不滿足，又問道：“不騙人是道德的，騙人也可以說是道德的。那就是說，道德不能用騙不騙人來說明。到底用什么來說明它呢?還是請你告知我吧！”那人想了想，說：“不知道道德就不能做到道德，知道了道德才能做到道德?！碧K格拉底這才滿足地笑起來，拉著那個人的手說：“您真是一個宏大的哲學(xué)家，您告知了我關(guān)于道德的學(xué)問，使我弄明白一個長期困惑不解的問題，我誠意地感謝您！”蘇格拉底把這種通過不斷發(fā)問，從辯論中弄清問題的方法稱作“精神助產(chǎn)術(shù)”。

答

案學(xué)問結(jié)構(gòu)填充：哲學(xué)之父

普羅塔哥拉

人

愛才智

好學(xué)深思

鞏固與拓展答案：一、選擇題：題號12345678910答案BDDACCADBB

二、非選擇題：11．（1）全部的人都是公平的；人的生疏是推斷一切事物的價值標(biāo)準(zhǔn)；教養(yǎng)來自于學(xué)習(xí)和實踐；學(xué)問來自于自我感知，而非神靈的賜予。（2）意義：其思想標(biāo)志著早期人文精神的萌芽；智者學(xué)派的思想具有奴隸制時代的思想啟蒙作用，使人對自然、社會政治、道德等方面的生疏趨于合理化；同時也推動了古希臘文化的進(jìn)展。精神：強(qiáng)調(diào)人的價值的人文精神；勇于探究、敢于否定傳統(tǒng)的精神；崇尚才智與道德的精神。

12．春秋戰(zhàn)國時期，我國的先哲們?nèi)缋献印⒖鬃拥葘θ说牡赖绿岢隽撕芏嘀饕?。如大公無私、敬業(yè)奉獻(xiàn)、誠懇守信、以德報怨、慈善儉樸等等。孔子說：“智者不惑、仁者不憂、勇者不懼?！保ā蹲雍薄罚吨杏埂罚骸爸?、仁、勇三者，天下之達(dá)德也?！笨鬃影选爸恰保ú胖牵?、“仁”（仁德）、“勇”（英勇）這三種品質(zhì)稱為“君子道者三”，認(rèn)為是一個品德高尚的君子必需具備的三種美德。蘇格拉底說過：“美德即才智”。兩者都看到人的美德與才智之間的內(nèi)在聯(lián)