【備課參考】高中歷史岳麓版必修三同步學案：第12課-希臘先哲的精神覺醒

第11課

希臘先哲的精神覺醒※目標與結構《課程標準》要求：了解古代希臘智者學派和蘇格拉底等人對人的價值的闡述，理解人文精神的內涵。

學問網絡結構：泰勒斯的

背景：古希臘人世界觀、人生觀的進展，新的思考方式誕生。哲學思想

思想：萬物皆由水生成，又復歸于水大地漂移在水上。

地位：創(chuàng)立樸實唯物主義世界觀，被譽為西方“

”

智者學派

誕生：公元前5世紀消滅，代表人物有

等。

①人是萬物的尺度，是存在事物存在和不存在事物不存在的尺度

觀點

②正義、和善、真理等價值標準由人制定，一切都是相對的，人們不應強求一律。

③訓練應培育公私兼顧的好公民

評價：強調人作為生疏客觀事物的主體的意義，否定神和命運對社會人生的的作用，具有高度

的自信。但過分強調個人主觀作用給主觀任憑性和極端個人主義打開了便利之門。蘇格拉底

觀點：強調學問的作用，認為人必需具有學問，學問即美德。的思想

影響：開創(chuàng)了希臘哲學的新方向，使哲學真正成為一門爭辯“

”的學問。

①對真理的追求：“吾愛吾師，吾尤愛真理”亞里斯多德

②最大的哲學貢獻是創(chuàng)立

。的思想貢獻

③集古希臘科學文化學問之大成的百科全書式學者，使哲學真正成為一門獨立的學科，把希

臘哲學的

與

精神進展到頂峰。

※精析與探究：

1．簡述“人文精神”的含義，分析智者學派和蘇格拉底的思想中蘊涵著哪些人文精神。含義：狹義的講，“人文精神”指文藝復興時期的思潮，其核心思想包括：關懷人，以人為本，重視人的價值，反對神學對人性的壓抑；張揚人的理性，反對神學對理性的貶低；主見靈肉和諧、立足于塵世生活的超越性精神追求，反對神學的靈肉對立、用天國生活否定塵世生活。廣義的講，是指歐洲始于古希臘的一種文化傳統(tǒng)，強調關懷人，尤其是關系人的精神生活，敬重人的價值，尤其是敬重人作為精神存在的價值。

智者學派提出“人是萬物的尺度”，這種思想強調人作為生疏客觀事物的主體的意義，否定了神或命運等超自然的力氣對社會人生的作用，這是人文精神的集中體現(xiàn)。蘇格拉底提出“學問即美德”和“生疏你自己”，強調學問、美德作為個人存在價值的重要內涵，也是人文精神的體現(xiàn)。2．分析古希臘智者學派誕生的緣由，說明其思想對后世的影響。公元前5世紀中葉以后，隨著希波戰(zhàn)斗中希臘的獲勝，希臘奴隸制經濟進一步富強，雅典的奴隸制的民主政治進展起來，達到高峰期。由于平民地位的提高和個人主義的成長，及解決實際問題的需要，產生了反對舊思想方法的運動。結果智者們開頭放棄了對物質世界的窮理析微，轉而關懷與人類自身更親密相關的題目。代表這種新學問傾向的是“智者”，他們的消滅標志著希臘人的思想開頭從對奇特浩渺的宇宙探究轉向喧囂的人類社會。智者學派是希臘社會進展，特殊是民主政治進展的產物，他們很少有系統(tǒng)著作傳世，但他們在當時和對后世有相當影響。智者開頭用人的眼光去觀看世界，并從自己的新方法中得出了與以往不同的結論。智者的啟蒙作用在于對自然、社會、國家、政治、法律、道德、人類社會的形式和規(guī)章，以及人在世界中的地位與作用的生疏明顯合理化了。一些智者同奴隸主民主派有聯(lián)系，具有進步的傾向，有的懷疑諸神的存在，有的人為政治制度由人們協(xié)議公議產生，非神所定，有的反對奴隸制本身，認為奴隸制不符合人性的觀點，在當時的歷史條件下是難能貴重的。※鞏固與拓展一、選擇題：（每題四個選項中只有一個符合題意）1．西方人文精神的最早發(fā)源地是在：

A．法國

B．古代希臘

C．古代羅馬

D．英國2．泰勒斯被稱為西方“哲學之父”，他在哲學上的貢獻主要是

A．最早提出了辯證法思想

B．提出世界是由“原子”構成的C．提出才智與感覺存在區(qū)分

D．創(chuàng)立了樸實的唯物主義世界觀3．對古希臘智者學派的評述不正確的是

A．其核心思想是強調人的價值、人的打算作用B．強調人的生疏客觀事物的主體意義C．其思想有利于人的共性進展，培育人的自信D．主見培育公而忘私的高素養(yǎng)的公民4．公元前5世紀，希臘智者學派誕生。這一學派誕生的根本緣由是

A．古代希臘城邦時期工商業(yè)進展和民主制的進展B．古希臘文化訓練事業(yè)的進展C．受亞非先進文明的影響D．城邦戰(zhàn)斗促進了各城邦間的思想文化的溝通5．普羅塔哥拉言：“人是萬物的尺度，是存在事物存在的尺度，也是不存在事物不存在的尺度”。這句名言最重要的意義在于

A．確立了檢驗真理的正確標準B．否定了神或命運等超自然力氣對社會人生的作用C．強調了人的價值和人在社會人生進展中的打算性作用D．為人們生疏社會與自然供應了科學的方法論。6．對蘇格拉底的名言“學問即美德”的理解正確的是

①表明蘇格拉底生疏到道德與學問的內在聯(lián)系②說明蘇格拉底留意人的精神修養(yǎng)③蘇格拉底認為只有永恒向善才是真正的學問④表明蘇格拉底是無神論者A．②③④

B．①②④

C．①②③

D．①③④7．中國古代訓練家孔子提出了“當仁不讓于師”的觀點，古希臘思想家中提出類似觀點的思想家是A．亞里士多德

B．柏拉圖

C．蘇格拉底

D．普羅塔哥拉8．“生疏你自己”是蘇格拉底的名言之一，這一名言強調的品德修養(yǎng)是

A．自信

B.獨立

C.自強

D.虛心9．亞里士多德在哲學上的最大貢獻是

A．開頭將哲學爭辯的對象轉移到對“人”的生疏上B．創(chuàng)立了規(guī)律學C．提出了樸實的唯物主義思想D．提出了辯證法思想10．集古希臘科學文化學問之大成的百科全書式的學者是

A．蘇格拉底

B．亞里士多德C．柏拉圖

D．泰勒斯二、非選擇題：11.閱讀下列材料：材料一：“依據自然，我們大家在各方面都是公平的，并且無論是蠻族人，還是希臘人，都是如此。在這里，應當適時地留意，全部人的自然需求都是一樣的?！?/p>

——安提豐材料二：“人是萬物的尺度，使存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度?！薄耙氤蔀橛薪甜B(yǎng)的人，就應當應用自然的秉賦和實踐；此外還宜于從少年時就開頭學習?！薄爸劣谏?，我既不知道他們是否存在，也不知道他們像什么東西。有很多東西是我們生疏不了的；問題是晦澀的，人生是短促的。”

——普羅塔哥拉（1）依據材料一和材料二，提煉智者學派的基本觀點。

（2）智者學派的思想具有怎樣的歷史意義？我們應從智者學派的思想中吸取哪些精神養(yǎng)分？

12．我國春秋戰(zhàn)國時期的先哲們對人的道德有什么要求？能找出一兩句格言，與蘇格拉底的道德說教進行對比嗎？

※閱讀精選蘇格拉底的“精神助產術”蘇格拉底習慣到吵鬧的雅典市場上去發(fā)表演說和與人辯論問題。他同別人談話、爭辯問題時，往往實行一種與眾不同的形式。這一天，蘇格拉底像平常一樣，來到市場上。他一把拉住一個過路人說道：“對不起!我有一個問題弄不明白，向您請教。怎樣才是一個有道德的人?”那人回答說：“忠誠狡猾，不哄騙別人，才是有道德的?！碧K格拉底裝作不懂的樣子又問：“但為什么和敵人作戰(zhàn)時，我軍將領卻千方百計地去哄騙敵人呢?”“哄騙敵人是符合道德的，但哄騙自己就不道德了?！碧K格拉底反對道：“當我軍被敵軍包圍時，為了鼓舞士氣，將領就哄騙士兵說，我們的援軍已經到了，大家奮力突圍出去。結果突圍果真成功了。這種哄騙也不道德嗎?”那人說：“那是戰(zhàn)斗中出于無奈才這樣做的，日常生活中這樣做是不道德的?！碧K格拉底又追問起來：“假如你的兒子生病了，又不愿吃藥，作為父親，你哄騙他說，這不是藥，而是一種很好吃的東西，這也不道德嗎?”那人只好承認：“這種哄騙也是符合道德的?！碧K格拉底并不滿足，又問道：“不騙人是道德的，騙人也可以說是道德的。那就是說，道德不能用騙不騙人來說明。到底用什么來說明它呢?還是請你告知我吧！”那人想了想，說：“不知道道德就不能做到道德，知道了道德才能做到道德?！碧K格拉底這才滿足地笑起來，拉著那個人的手說：“您真是一個宏大的哲學家，您告知了我關于道德的學問，使我弄明白一個長期困惑不解的問題，我誠意地感謝您！”蘇格拉底把這種通過不斷發(fā)問，從辯論中弄清問題的方法稱作“精神助產術”。

答

案學問結構填充：哲學之父

普羅塔哥拉

人

愛才智

好學深思

鞏固與拓展答案：一、選擇題：題號12345678910答案BDDACCADBB

二、非選擇題：11．（1）全部的人都是公平的；人的生疏是推斷一切事物的價值標準；教養(yǎng)來自于學習和實踐；學問來自于自我感知，而非神靈的賜予。（2）意義：其思想標志著早期人文精神的萌芽；智者學派的思想具有奴隸制時代的思想啟蒙作用，使人對自然、社會政治、道德等方面的生疏趨于合理化；同時也推動了古希臘文化的進展。精神：強調人的價值的人文精神；勇于探究、敢于否定傳統(tǒng)的精神；崇尚才智與道德的精神。

12．春秋戰(zhàn)國時期，我國的先哲們如老子、孔子等對人的道德提出了很多主見。如大公無私、敬業(yè)奉獻、誠懇守信、以德報怨、慈善儉樸等等?？鬃诱f：“智者不惑、仁者不憂、勇者不懼?！保ā蹲雍薄罚吨杏埂罚骸爸?、仁、勇三者，天下之達德也。”孔子把“智”（才智）、“仁”（仁德）、“勇”（英勇）這三種品質稱為“君子道者三”，認為是一個品德高尚的君子必需具備的三種美德。蘇格拉底說過：“美德即才智”。兩者都看到人的美德與才智之間的內在聯(lián)