2025年滬科版高三語(yǔ)文上冊(cè)月考試卷

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁(yè)，總=sectionpages22頁(yè)第=page11頁(yè)，總=sectionpages11頁(yè)2025年滬科版高三語(yǔ)文上冊(cè)月考試卷77考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二三四五六總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共6題，共12分)1、依次在下列橫線處填入詞語(yǔ)；最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

①著名歌手蔡琴的嗓音低回委婉，渾厚沉穩(wěn)，極富感染力．她自出道以來(lái)，發(fā)行唱片50多張，獲獎(jiǎng)無(wú)數(shù)，給歌迷們留下了許多的歌曲．

②當(dāng)然，我們也應(yīng)該意識(shí)到，即使人類(lèi)的活動(dòng)對(duì)于全球氣候變暖的作用；我們也不能從此以后就不加節(jié)制地排放溫室氣體．

③小城鎮(zhèn)無(wú)論教育、醫(yī)療、文化等公共資源的配置，還是就業(yè)機(jī)會(huì)和發(fā)展空間，都與大城市有很大差距，這讓那些試圖退守小城鎮(zhèn)的人們望而卻步．A.耳熟能詳微不足道不禁B.膾炙人口微不足道不僅C.膾炙人口不屑一顧不禁D.耳熟能詳不屑一顧不僅2、下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字。每對(duì)讀音都不相同的一項(xiàng)是A.星____／____舍____色／____逐____實(shí)／____拜B.單____／____餅____想／____迷____旅／剛____C.復(fù)____／____謠____騰／____耗雇____／____金D.____舌／____呼____價(jià)／____減包____／____實(shí)3、下列各組詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是（）A.調(diào)劑親和力珠光寶器兵來(lái)將擋，水來(lái)土掩B.拓荒無(wú)用功虛位以待黃鐘毀棄，瓦斧雷鳴C.冷漠西洋景兔死狗烹將欲取之，必先與之D.皈依副作用大快朵頤日月驚天，江河行地4、下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（）A.既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路．讀懂十八大報(bào)告中的這句話，有助于世界更深地理解中國(guó)道路的未來(lái)前景B.南京的軍史專(zhuān)家戚厚杰告訴記者，中央陸軍軍官學(xué)校教導(dǎo)總隊(duì)是一支訓(xùn)練精良、裝備齊全的精銳部隊(duì)C.人生的目標(biāo)要專(zhuān)一，抱定一個(gè)志向并鍥而不舍地為之奮斗，目標(biāo)就很可能實(shí)現(xiàn)；否則目標(biāo)太多，結(jié)果什么目標(biāo)也實(shí)現(xiàn)不了D.許多教育界人士對(duì)有的網(wǎng)站推出幫助學(xué)生完成作業(yè)非常憤慨，認(rèn)為網(wǎng)站抓住了學(xué)生對(duì)低分的恐懼心理，從中牟利，完全不考慮學(xué)生是否真正學(xué)到了知識(shí)5、【題文】對(duì)下列加點(diǎn)詞活用情況的歸類(lèi)，正確的一項(xiàng)是（）

①天作高山；大王荒之②曠安宅而弗居③必先苦其心志，勞其筋骨。

④老吾老以及人之老⑤師行而糧食⑥樂(lè)民之樂(lè)者；民亦樂(lè)其樂(lè)。

⑦假舟楫者非能水也；而絕江河⑧飯疏食飲水。

⑨足食，足兵，民信之⑩所謂立之斯立A.①④|②③⑨|⑤⑦⑧|⑥⑩B.①④|②③⑨|⑤⑦⑧|⑥|⑩C.①④⑤⑦⑧|②③⑨⑩|⑥D(zhuǎn).①④⑧|②③⑨|⑤⑦|⑥|⑩6、下列加點(diǎn)詞的古今意思都相同的一項(xiàng)是（）A.零丁孤苦，至于成立B.勝地不常，盛筵難再C.其后二年，余久臥病無(wú)聊D.因?yàn)殚L(zhǎng)句，歌以贈(zèng)之評(píng)卷人得分二、填空題(共9題，共18分)7、閱讀下文；完成后面各題．

浩瀚無(wú)垠的海洋似乎是永遠(yuǎn)也不會(huì)千涸的．大海中的水是怎么來(lái)的呢？

有學(xué)者認(rèn)為；這些水是地球本身固有的．在地球形成之初，地球水就以蒸氣的形式存在于熾熱的地心中，或者以結(jié)構(gòu)水；結(jié)晶水等形式存于地下巖石中．那時(shí)，地表的溫度較高，大氣層中以氣體形式存在的水分也較多．地球在最初的5億年，火山眾多且活動(dòng)頻繁，大量的水蒸氣及二氧化碳通過(guò)火山口噴發(fā)出來(lái)，冷卻之后便漸漸形成河流、湖泊和海洋，即所謂的“初生水”．

為了尋求地球水的淵源；人們把目光投向了宇宙．科學(xué)家托維利提出的假說(shuō)：地球上的水是太陽(yáng)風(fēng)的杰作．太陽(yáng)風(fēng)即太陽(yáng)刮起的風(fēng)，但它不是流動(dòng)的空氣，而是一種微粒流或帶電質(zhì)子流．根據(jù)托維利的計(jì)算，從地球形成至今，地球已從太陽(yáng)風(fēng)中吸收了多達(dá)17億噸的氫，若把這些氫和地球上的氧結(jié)合，就可產(chǎn)生153億億噸水．

科學(xué)家路易斯?弗蘭克也提出一個(gè)新理論：地球上的水可能來(lái)自迄今為止還未觀測(cè)到的由冰組成的小彗星．他在分析衛(wèi)星圖片時(shí)發(fā)現(xiàn)了一些黑色小斑點(diǎn)；而這些黑斑是高層大氣中大量分子聚集而形成的氣體水云．他認(rèn)為，小黑斑現(xiàn)象是許多小彗星不斷地把水從高層注人大氣，形成彗星云團(tuán)，而后化作雨降至地面．不久，在600多千米上空，他又發(fā)現(xiàn)了帶狀發(fā)光物，即含水破碎物留下的“尾流”．而這一高度又恰好是此類(lèi)彗星可能徘徊的地帶．1990年，一塊冰體從天而降，落在中國(guó)江蘇省無(wú)錫梅村鄉(xiāng)．我國(guó)專(zhuān)家經(jīng)潛心研究后認(rèn)為，此冰塊就是來(lái)自彗星．弗蘭克理論還為一些未解之謎提供了解釋?zhuān)缈赡芫褪怯纱罅康男″缧莾A瀉而下，造成地球氣候劇變，才使恐龍及其他一些物種滅絕．1998年美國(guó)科學(xué)家打開(kāi)了一塊來(lái)自彗星的隕石，結(jié)果竟在里面發(fā)現(xiàn)了少量的鹽水水泡！不久又發(fā)現(xiàn)另一塊隕石里布滿(mǎn)了奇怪的紫色晶體，這些晶體里竟然有水！

對(duì)于小彗星是否為地球帶來(lái)過(guò)大量降水；科學(xué)家們正在不斷地觀察，不斷地試驗(yàn)．

（1）下列對(duì)所謂的“初生水”表述準(zhǔn)確的一項(xiàng)是____

A；存在于熾熱的地心中的水蒸氣．

B；存于地下巖石中的結(jié)構(gòu)水、結(jié)晶水．

C；大氣層中以氣體形式存在的水分．

D；由火山噴發(fā)的水蒸氣冷卻后形成的水．

（2）下列選項(xiàng)中，不能支持弗蘭克理論的是____

A；地球上的水有可能來(lái)自由冰組成的小彗星．

B；在彗星可能徘徊的地帶發(fā)現(xiàn)了含水破碎物留下的“尾流”．

C；經(jīng)我國(guó)專(zhuān)家研究；落在中國(guó)無(wú)錫梅村鄉(xiāng)的冰塊來(lái)自彗星．

D；有的隕石里含有鹽水水泡或含水的紫色晶體．

（3）根據(jù)原文提供的信息，下列推斷不正確的一項(xiàng)是____

A；根據(jù)拖維利假說(shuō)；人類(lèi)有可能利用太陽(yáng)風(fēng)獲取更多的水．

B；根據(jù)弗蘭克理論；人類(lèi)有可能借助彗星云團(tuán)進(jìn)行人工降雨．

C；對(duì)地球水源地研究；有助于預(yù)見(jiàn)地球氣候還將發(fā)生劇變．

D、對(duì)地球水源的研究，有助于了解其他行星是否有水存在．8、20世紀(jì)60年代初；焦裕祿同志任河南省蘭考縣委書(shū)記，為根治“內(nèi)澇；風(fēng)沙、鹽堿”三害，集思廣益，推廣栽種泡桐樹(shù)，使當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境有了明顯改善。但因積勞成疾，剛進(jìn)中年的他不幸患了肝癌，于1964年病逝于蘭考。下面是焦裕祿陵園徽標(biāo)，請(qǐng)介紹徽標(biāo)的構(gòu)圖要素及寓意。不超過(guò)80字。

該徽標(biāo)下方有黑體“焦裕祿陵園”五字，其上____。9、如果人人都能為他人著想，做到“____,____”，那么，構(gòu)建和諧社會(huì)的愿望就能早日實(shí)現(xiàn)。（用《〈論語(yǔ)〉十則》中的詞句填空。10、野芳發(fā)而幽香，____。（歐陽(yáng)修《醉翁亭記》）11、在下而一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句；使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密．每處不超過(guò)15個(gè)字。

電子商務(wù)存在的價(jià)值之一，就是通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行網(wǎng)上購(gòu)物，網(wǎng)上支付，節(jié)省消費(fèi)者與商家的時(shí)間和空間，____對(duì)于工作忙碌的上班族而言，____，還易于達(dá)到貨比三家、快樂(lè)購(gòu)物的目的，在信息多元化的21世紀(jì)，____，完成購(gòu)物，已經(jīng)成為許多消費(fèi)者的習(xí)慣．12、閱讀下面的文字；完成下列各題．

每個(gè)人都是有生有死的；但一個(gè)社會(huì)是可能不死的．“社會(huì)”為什么能長(zhǎng)久存在？因?yàn)橛小拔幕保幕侨绾纹鹱饔玫模渴腔谌说娜后w性．群體可以超越個(gè)體的局限性．每個(gè)個(gè)體的人有生有死，但不同的人的生與死是有時(shí)間差的，生不同時(shí)，死不同刻，而不同時(shí)間生死的人，不同代際的人，會(huì)有共處的時(shí)間．在這段時(shí)間里，個(gè)體的人生經(jīng)驗(yàn)；知識(shí)、感覺(jué)、發(fā)現(xiàn)、發(fā)明等等，可以互相交流，互相傳遞，可以變成別人的東西，保存在別人那里．一個(gè)人的生命會(huì)逝去，但是他一生的知識(shí)積累，不一定隨他的生命結(jié)束而消失，它們會(huì)傳遞給繼續(xù)活著的人，可以傳遞給很多人．這種不斷傳遞，就成為社會(huì)很多人共同的知識(shí)即文化，保存在很多人的頭腦中，形成一個(gè)不斷增加的、動(dòng)態(tài)的、分?jǐn)?shù)的“信息庫(kù)”，這個(gè)信息庫(kù)又反過(guò)來(lái)不斷塑造著新的社會(huì)成員的態(tài)度和行為，這就是文化的傳承．同時(shí)，由于各種信息載體（石刻、竹筒、書(shū)本、磁帶、光盤(pán)等）的存在，人們可以把在世記錄下來(lái)，儲(chǔ)存起來(lái)，留給后人，這樣，即使一個(gè)社會(huì)真的消失了，一個(gè)文化中斷了，但后來(lái)的社會(huì)，其他文明活著的人可以從那些很久以前死去的人那里學(xué)習(xí)各種知識(shí)--人和人可以跨越時(shí)間、空間的障礙，進(jìn)行交流和學(xué)習(xí)，分享知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)．

文化傳承中；有很多這種跨越時(shí)間；空間繼承的例子．比如我們今天經(jīng)常說(shuō)“西方文化來(lái)自古希臘羅馬文明”，實(shí)際上，盡管古希臘羅馬本來(lái)就屬于歐洲，但他們的很多文化成就，并不是通過(guò)他們自己生物性的后人直接傳到近代歐洲的，而是通過(guò)阿拉伯人“轉(zhuǎn)手”的．因?yàn)樵谥惺兰o(jì)，歐洲本身的很多古典文化的東西中斷了，而這些東西保存在阿拉伯人那里，后來(lái)“文藝復(fù)興”，歐洲人不是從自己的前輩手里，而是從阿拉伯人那里又“取回”了很多古希臘羅馬人創(chuàng)建的知識(shí)．

社會(huì)和文化可以使人“不朽”．像唐朝的詩(shī)人李白；是一個(gè)具有有限生命的人，而他保存在各種文獻(xiàn)中的詩(shī)和詩(shī)的風(fēng)格，則是“文化”．“人”是會(huì)消失的，但“文化”保留下來(lái)了，社會(huì)長(zhǎng)存，文化不死，創(chuàng)造文化的人也就“不朽”了．一個(gè)人創(chuàng)造的文化不僅能保留，還能傳遞，還能影響別人，能激發(fā)別人的靈感，實(shí)現(xiàn)“再創(chuàng)造”，所以傳統(tǒng)可以成為新文化的土壤．

文化的傳遞；必須是一種歷史過(guò)程，所有文化都必須是積累的，沒(méi)有積累，沒(méi)有超越生死；時(shí)空的這種積累，文化就不可能存在．

從“個(gè)人和群體”的角度理解文化；“文化”就是在“社會(huì)”這種群體形勢(shì)下，把歷史上眾多個(gè)體的；有限的生命的經(jīng)驗(yàn)積累起來(lái)，變成一種社會(huì)共有的精神、思想、知識(shí)財(cái)富，又以各種方式保存在今天一個(gè)個(gè)活著的個(gè)體的生活、思想、態(tài)度、行為中，成為一種超越個(gè)體的東西．當(dāng)一個(gè)新的生命來(lái)到這個(gè)世界上時(shí)，這套文化傳統(tǒng)已經(jīng)存在了，這個(gè)新的生命就直接生活在其中，接受這種由很多人在很長(zhǎng)時(shí)間里逐步創(chuàng)造、積累的文化，所以文化具有歷史性．

文化的歷史性是廣義的；不僅具體的知識(shí)和技能是在歷史長(zhǎng)河中積累傳承的，更深層；更抽象的很多東西，比如認(rèn)識(shí)問(wèn)題的方法、思維方式、人生態(tài)度等，也同樣是隨文化傳承的．進(jìn)一步說(shuō)，文化的傳承，也同樣包含了“社會(huì)”的傳承．一個(gè)社會(huì)基本的結(jié)構(gòu)，夫妻、父母、社區(qū)結(jié)構(gòu)，都是文化的一部分，是先人傳下來(lái)的，是晚輩向長(zhǎng)輩、后人向前人學(xué)來(lái)的．學(xué)習(xí)，繼承中不斷有修正和創(chuàng)新，但只有在繼承中才可能有創(chuàng)新．沒(méi)有一個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)是完全憑空構(gòu)建的，它總是要基于前一個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)，繼承其中的某些要素，在此基礎(chǔ)上建立新的東西．比如，即使像美國(guó)這樣一個(gè)“人造”的國(guó)家，其社會(huì)結(jié)構(gòu)也不是從美國(guó)建立時(shí)突然開(kāi)始的，而是來(lái)自歐洲的移民從歐洲移植過(guò)去的，實(shí)際上是歐洲文化的延伸和變體．

（選自費(fèi)孝通《文化的生與死》上海人民出版社；2013年，有刪改）

（1）下列關(guān)于“文化”的說(shuō)法，不符合文意的兩項(xiàng)是____

A．如果沒(méi)有人的群體性；文化就不會(huì)得以保存和傳遞．

B．在文化傳遞中；古人所使用的信息載體和今人所使用的信息載體是相同的．

C．歐洲的“文藝復(fù)興”和美國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的構(gòu)建；其文化傳承的具體方式是不同的．

D．一個(gè)人可以“不朽”；因?yàn)橛形幕瘋鞒械淖饔?；一個(gè)社會(huì)可以不死，因?yàn)橛形幕拇嬖冢?/p>

E．文化是社會(huì)共有的精神；思想和知識(shí)財(cái)富；與個(gè)體的人生經(jīng)驗(yàn)、感受無(wú)關(guān)．

（2）下列推斷不符合文意的一項(xiàng)是____

A．現(xiàn)代社會(huì)每個(gè)個(gè)體的思想和行為；都會(huì)受到前人思想的影響．

B．一個(gè)國(guó)家失傳的史料；有可能在其他國(guó)家的文獻(xiàn)中找到．

C．傳統(tǒng)的宣紙生產(chǎn)工藝；既是前人生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，也體現(xiàn)了前人對(duì)客觀世界的認(rèn)知．

D．盡管社會(huì)面貌已有了巨大的變化；但在社會(huì)基本的結(jié)構(gòu)上，我們今天與唐代并沒(méi)有什么不同．

（3）文化為什么“具有歷史性”；請(qǐng)結(jié)合本文回答．

（4）下面這段話說(shuō)明了文中什么觀點(diǎn)？你是怎么理解的？

1994年，上海博物館獲得一批戰(zhàn)國(guó)楚竹簡(jiǎn)，其內(nèi)容涉及大量古籍，很多是以前未曾見(jiàn)過(guò)的．比如《上海博物館藏戰(zhàn)國(guó)楚竹書(shū)（三）》中收錄的《恒先》，是一部完整的戰(zhàn)國(guó)道家佚作，它的出現(xiàn)為道家研究提供了新的材料，有助于我們更好的理解道家思想．13、閱讀下面的文字；完成下列各題。

老照片。

申平。

古鎮(zhèn)上出現(xiàn)第一個(gè)照相師傅時(shí)；慈禧老佛爺還沒(méi)死。這老東西看見(jiàn)火車(chē)，連叫“妖怪”。那個(gè)高鼻子藍(lán)眼睛的老外就是在這個(gè)背景之下來(lái)到古鎮(zhèn)的，他也帶來(lái)了一個(gè)“妖怪”--一個(gè)黑匣子。這匣子會(huì)“砰砰”地起火冒煙，發(fā)出刺眼的鎂光。老外看見(jiàn)古鎮(zhèn)的美景，一邊搖頭晃腦地喊“OK”，一邊拿著它東掃西瞄。那黑家伙咔嚓咔嚓地響著，仿佛要把整個(gè)古鎮(zhèn)吃進(jìn)去。古鎮(zhèn)人驚慌失措，人人避之猶恐不及。只有小五子他太爺不怕。他主動(dòng)上前搭訕，還為他充當(dāng)向?qū)А＠贤饩陀蒙驳闹袊?guó)話給他講照相的道理，教他如何沖洗照片。

老外在鎮(zhèn)上住了幾日；一個(gè)可怕的謠言開(kāi)始流傳。都說(shuō)那黑家伙會(huì)抽人血，說(shuō)如果給那家伙照上，你的魂靈就會(huì)被老外帶走。鎮(zhèn)上的幾個(gè)頭人一商量，這天夜里，一伙蒙面人便沖進(jìn)老外的住處，把他痛打至死。在混亂之中，小五子的太爺取走了老外的照相機(jī)及照片，藏了起來(lái)。

過(guò)了些年；小五子的太爺開(kāi)設(shè)了古鎮(zhèn)第一家照相館。他除了給人照相外，也喜歡像那個(gè)老外一樣到處拍攝，把許多珍貴的歷史鏡頭定格下來(lái)。接著，小五子的爺爺子承父業(yè)，也積累了許多古鎮(zhèn)的老照片。到了小五子爸爸這一輩，情況有點(diǎn)不妙，因?yàn)橐粓?chǎng)紅色風(fēng)暴席卷而來(lái)。

這個(gè)時(shí)候；小五子他們家的老照片已經(jīng)分門(mén)別類(lèi)堆滿(mǎn)了一間屋子。小五子當(dāng)時(shí)只有十幾歲，他經(jīng)常偷偷潛入這間屋子，翻看那些老照片。照片上奇異的風(fēng)景和人物，給他留下了深刻印象。

忽然就有人說(shuō)他家里藏滿(mǎn)了“封資修”大毒草。小五子的媽媽非常害怕。這天她趁小五子的爸爸不在家；就讓小五子協(xié)助她搬出一捆捆照片，用它點(diǎn)火做飯。正燒著，小五子的爸爸回來(lái)了。他一看，撕心裂肺一聲大叫，一腳踢翻了正在燒火的小五子，又把做飯的老婆暴打一頓。小五子似懂非懂地聽(tīng)爸爸說(shuō)：這些老照片記載的是古鎮(zhèn)的歷史，價(jià)值連城。咱就是丟了性命，也要保護(hù)好。

當(dāng)天夜里；全家人一起行動(dòng)，轉(zhuǎn)移那些老照片。天亮后造反派就沖進(jìn)他家，到處搜查，可是一無(wú)所獲。全家人一口咬定：老照片已經(jīng)全部燒掉了。造反派不信，就把小五子的爸爸抓走了。他們批斗他，可他就是一句話：照片燒了。

接著；鎮(zhèn)里當(dāng)年老外下榻的龍王廟開(kāi)始鬧鬼。不止一個(gè)人看到，夜深人靜之際，那個(gè)老外就從龍王廟里走出來(lái)，端著照相機(jī)，到處飄蕩。有人甚至聽(tīng)見(jiàn)他用生硬的中國(guó)話喊：還我的命來(lái)，還我的照片來(lái)！鬼影后來(lái)居然飄到造反派頭頭家的窗前，大叫：你不是要老照片嗎？我給你送來(lái)了，你出來(lái)拿??！嚇得頭頭一家險(xiǎn)些竄稀。古鎮(zhèn)一時(shí)充滿(mǎn)了恐怖的氣氛，一到天黑，家家關(guān)門(mén)閉戶(hù)，人人自危，造反派們?cè)僖膊桓姨崂险掌氖虑榱恕?/p>

奇怪的是隨著“文革”結(jié)束；鬼也不再鬧了。又過(guò)了幾年，小五子的爸爸因病去世。臨終，他把小五子單獨(dú)叫到身邊，鄭重交代了一件事情。小五子涕淚滂沱，連連答應(yīng)。

時(shí)光流逝；當(dāng)小五子即將成為老五子的時(shí)候，國(guó)內(nèi)外一批又一批有錢(qián)人不斷光臨古鎮(zhèn)，紛紛以高得令人咋舌的價(jià)格來(lái)找他收購(gòu)老照片。但是小五子要么說(shuō)沒(méi)有，要么說(shuō)不賣(mài)。后來(lái)他說(shuō)，照片不屬于他一個(gè)人，他在等待最早一批老照片主人的后代到古鎮(zhèn)來(lái)。

終于有一天；一對(duì)高鼻子藍(lán)眼睛的外國(guó)人來(lái)到了古鎮(zhèn)。經(jīng)過(guò)反復(fù)詢(xún)問(wèn)，小五子最后確信他們就是當(dāng)年那個(gè)老外的后人。小五子帶著他們來(lái)到龍王廟后院的一個(gè)儲(chǔ)藏室，打開(kāi)門(mén)，首先映入眼簾的是一張桌子，上面擺放著一架相當(dāng)古老的照相機(jī)，還有一套外國(guó)人的衣服。小五子指著這些東西說(shuō)：這就是你們的先輩留下來(lái)的。這套衣服的料子很好，這么多年都沒(méi)有壞。家父還曾穿著它裝鬼，保證了老照片的安全。

走到儲(chǔ)藏室里邊；就看到了一箱箱早已發(fā)黃的老照片。小五子找出其中的一箱說(shuō)：這就是你們先輩最早拍攝的老照片了。兩個(gè)外國(guó)人手撫這些東西，唏噓不已。

雙方協(xié)商的最后結(jié)果；是把老照片全部無(wú)償捐贈(zèng)給當(dāng)?shù)卣?。政府在古?zhèn)建立一個(gè)展覽館，整理展出全部老照片，并為外國(guó)人湯姆遜和中國(guó)人趙據(jù)（小五子的太爺）；趙汗青（小五子的爸爸）在展覽館里塑蠟像。

展覽館投入使用那天；小五子和那兩個(gè)老外在現(xiàn)場(chǎng)合影留念。他說(shuō)：再過(guò)100年，這也會(huì)變成老照片的。

（選自《小說(shuō)選刊》；有刪改）

（1）下列對(duì)小說(shuō)有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是____

A．開(kāi)篇寫(xiě)慈禧看見(jiàn)火車(chē)連叫“妖怪”；暗示了故事發(fā)生的時(shí)代背景，為下文寫(xiě)古鎮(zhèn)上的人們做出種種愚昧無(wú)知；兇狠殘暴的行為作了鋪墊。

B．老外帶著照相機(jī)來(lái)到古鎮(zhèn)拍照；讓古鎮(zhèn)人驚慌失措，老外也因此死于非命，說(shuō)明當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)實(shí)力強(qiáng)大，外來(lái)人員難以立足。

C．當(dāng)年老外下榻的龍王廟鬧鬼；嚇得造反派頭頭一家膽戰(zhàn)心驚，造反派們也不敢再提老照片的事，這表明造反派們內(nèi)心有鬼，知道他們做錯(cuò)了事。

D．“兩個(gè)外國(guó)人手撫這些東西；唏噓不已”的原因，一是見(jiàn)到了先人的遺物，二是為與這些老照片有關(guān)的人和事所感動(dòng)。

E．這篇小說(shuō)圍繞老照片的傳奇經(jīng)歷構(gòu)思情節(jié)；把人物的命運(yùn)；國(guó)家的命運(yùn)交織在一起，展示了一幅波瀾壯闊的社會(huì)變遷圖。

（2）“老照片”在小說(shuō)中有哪些作用？請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。

（3）小說(shuō)塑造了小五子這一家人的群體形象；請(qǐng)作概括分析。

（4）這篇小說(shuō)篇幅雖短，但所寫(xiě)內(nèi)容卻角度多，跨度大，還頗具滄桑感。請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)內(nèi)容對(duì)此加以分析。14、側(cè)讀下面的文字；完成（1）～（4）題。

流水寫(xiě)意。

彭學(xué)明。

①流水總是這樣的；從一個(gè)山谷整裝出發(fā)，滿(mǎn)山奔走。流水的步態(tài)閃閃嫵媚。流水的表情清亮秀美。流水的腰肢柔弱堅(jiān)韌。流水像一個(gè)亦歌亦舞的詩(shī)人，以青山為題，以音樂(lè)為伴，寫(xiě)一首一瀉千里的長(zhǎng)詩(shī)。

②兩岸的山谷危崖峭壁；崖壁的樹(shù)木郁郁蔥蔥，清新的綠色云詭?kù)F譎，燦爛的花朵兒孫滿(mǎn)堂。披紅戴綠的流水，猶如一支出嫁的嗩吶，踩著宮商角徵羽，一段一段地道白，一程一程地?cái)?shù)板，把兩岸景物唱得斑斕絢麗，一派溫情?；ü膽虻捻嵚桑稽S梅戲的節(jié)奏、河南梆子的念詞，都如飛流直瀉的秦腔秦調(diào)，在黃土地上高高低低，深深淺淺，信天漫游，這些水底跑動(dòng)的音樂(lè)，常在寂靜的山谷嘩嘩呼嘯，清澈的嗓子和音符，成群結(jié)隊(duì)地爬上石壁、掛在樹(shù)梢。叮叮咚咚的流泉，則讓我們想起琵琶、吉他、古箏、古笙，想起這些宮弦里楚楚動(dòng)人的女人。一曲流水，就是一只長(zhǎng)袖，飛動(dòng)深宮欲海，民間衷情。古典的浪花，新鮮的笑臉，千回百轉(zhuǎn)，常轉(zhuǎn)常新。其實(shí)，流水本身就是女人柔弱無(wú)骨的精靈，搖擺的風(fēng)姿，綽約秀麗，牽動(dòng)兩岸民俗、兩岸風(fēng)情。

③鶯飛草長(zhǎng)的時(shí)候；流水豐腴得又嫩又胖。一河一河的新綠，既似一鍋劃不開(kāi)的米粥，又似一匹扯不斷的絲綢，典雅素麗，流淌著胭脂的芬芳?？瓷缴绞蔷G的，看樹(shù)樹(shù)是綠的，看天天是綠的，看云云是綠的，整個(gè)世界都在綠水里掠過(guò)似的，綠淋淋的，滴！順著流水的源頭，我們看到流水插滿(mǎn)了桃花和柳條的，打馬過(guò)莊。碰到有炊煙的地方，流水打一個(gè)結(jié)才走。碰到有果實(shí)的地方，流水打一個(gè)結(jié)才走。流水，總是一個(gè)多愁善感的旅人，有打不完的胭脂扣，擰不完的感情結(jié)。它戀山，山是它堅(jiān)強(qiáng)厚實(shí)的胸膛。它戀樹(shù)，樹(shù)是它靈巧修長(zhǎng)的手指。它戀草，草是它飄逸秀美的長(zhǎng)發(fā)。當(dāng)然，它也戀村，村是它安居樂(lè)業(yè)的家園。那些村子與花朵往往就在流水最美的地方綻放著，飯香與落花，飄泊在河床。

④剝開(kāi)一座又一座青山；流水的肩頭不僅落滿(mǎn)了四季景色，也落滿(mǎn)了風(fēng)雨雪霜。魚(yú)是流水最負(fù)盛名的舞蹈演員，飛翔的舞蹈，帶動(dòng)水鄉(xiāng)民情。成群結(jié)隊(duì)的魚(yú)群，自由多變的舞型，像一梭子掃來(lái)掃去的子彈，擊倒我們。蓄謀已久的魚(yú)桿，就在這里紛紛下餌，長(zhǎng)一根短一根，誘惑單純的演員們。跳舞的魚(yú)們被勾引上鉤，滿(mǎn)街的魚(yú)香，在空中獨(dú)行。那些船，是一只只遠(yuǎn)行的鞋子，在流水上面來(lái)來(lái)回回地跑了多年龍?zhí)祝丝绦⒘耍殡S魚(yú)鷹休生養(yǎng)性；而槳，依然是一支推窗作畫(huà)的筆，在水中入墨，水中切題，把一河水鄉(xiāng)描得溫情叢生。

⑤順著流水；一個(gè)楚國(guó)的三閭大夫涉水而來(lái)，高高的個(gè)，飄飛的須，一襲長(zhǎng)衫，滿(mǎn)目苦淚。求索，碰壁，再求索，再碰壁，金質(zhì)的思想與水質(zhì)的靈魂，使得他與整個(gè)社會(huì)格格不入。世俗只需要愚昧，皇帝只需要昏庸，一切權(quán)貴都只需要讒言；媚笑、馬屁，他只能選擇雷電風(fēng)雨的時(shí)候，把清白的良心投入清白的流水，只能以死作一次不朽的抗?fàn)?。從此，一尾傷痕累累的魚(yú)，總會(huì)在我們不經(jīng)意的時(shí)候游過(guò)來(lái)，讓我們想起楚辭，想起離騷，想起端午龍船和那顆倔強(qiáng)沉浮、永不屈服的心。所有酷似汨羅的流水，就從離騷楚辭里流來(lái)，千年萬(wàn)年的端午龍舟，在離騷楚辭里競(jìng)渡。方塊的漢字，竹制的書(shū)簡(jiǎn)，都密密麻麻地坐在船上，劃著槳，擂著鼓，把一頁(yè)頁(yè)歷史攪得天翻地覆、歡聲雷動(dòng)。屈原的詩(shī)與辭，繁茂地包圍著我們，珮環(huán)叮當(dāng)，衣裙窸窣，洗滌我們的骯臟與黑暗。

⑥無(wú)論涉水而過(guò)；還是隔水而居，我們都割不開(kāi)流水的莫逆親情。我們可以沒(méi)衣穿沒(méi)飯吃，但不能沒(méi)水喝，沒(méi)有水，我們就不能活。因此，讓我們熱愛(ài)流水，珍惜流水，讓流水的光華，世世代代，與人相伴。聽(tīng)！流水的歌聲，正從我們面前奔跑而過(guò)。

（節(jié)選自《中國(guó)作家網(wǎng)》；有刪節(jié)）

（1）下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的兩項(xiàng)是____

A．文章開(kāi)頭部分寫(xiě)流水從“一個(gè)山谷整裝出發(fā)”；用抒情的筆調(diào)寫(xiě)出了流水的源頭。作者從“步態(tài)”“表情”“腰肢”三個(gè)方面為我們刻畫(huà)了流水“嫵媚”“清亮秀美”“柔弱堅(jiān)韌”的特點(diǎn)。

B．“古典的浪花；新鮮的笑臉，千回百轉(zhuǎn)，常轉(zhuǎn)常新”，作者善于運(yùn)用擬人和夸張的手法描寫(xiě)靈動(dòng)的流水，將流水歡快；活潑的形象印在讀者的腦海深處。

C．第③段中作者寫(xiě)流水“戀山”“戀樹(shù)”“戀草”“戀村”；將流水?dāng)M人化，表達(dá)出對(duì)流水的喜愛(ài)之情，極富詩(shī)意，讓我們讀來(lái)親切自然。

D．“蓄謀已久的魚(yú)桿誘惑單純的演員們”；“蓄謀已久”“誘惑”用詞準(zhǔn)確，把垂釣者陰險(xiǎn)；狡詐的丑態(tài)刻畫(huà)得淋漓盡致，同時(shí)也表達(dá)出對(duì)流水中的魚(yú)兒遭遇的無(wú)限同情之意。

E．這篇散文以“流水寫(xiě)意”為題；作者馳騁想象，描繪了流水從山谷出發(fā)，流經(jīng)青山大地的圖景，抒發(fā)了對(duì)流水孕育兩岸，世世代代帶給人們幸福美滿(mǎn)的生活的感激之情。

（2）第⑤段主要描述了什么內(nèi)容？這些內(nèi)容在全文中的作用是什么？

（3）以第②段為例；簡(jiǎn)要分析本文語(yǔ)言方面的主要特點(diǎn)。

（4）你認(rèn)為本文表達(dá)了怎樣的思想情感？請(qǐng)結(jié)合文本作簡(jiǎn)要分析。15、閱讀下面的文字；完成下列各題。

晚熟的中國(guó)戲曲因其體卑；起初不被官方士大夫所看重，故而對(duì)戲曲功能的認(rèn)識(shí)；引導(dǎo)有一個(gè)逐漸深化的過(guò)程。但傳統(tǒng)戲曲在艱難行進(jìn)中也不乏聽(tīng)到對(duì)其呵護(hù)的聲音。明初朱元璋就盛推《琵琶記》，認(rèn)為“高明《琵琶記》如山珍海味，貴富家不可無(wú)”。究其原因，在于高明“不關(guān)風(fēng)化體，縱好也徒然”價(jià)值觀的引導(dǎo)得到朱元璋的賞識(shí)。事實(shí)上，有關(guān)風(fēng)化體的戲曲，在中國(guó)戲曲發(fā)展史上并不乏見(jiàn)，如《伍倫全備記》以及史盤(pán)的《忠孝》、姚茂良的《雙忠》等。對(duì)這類(lèi)劇作，來(lái)自戲曲批評(píng)界的評(píng)價(jià)雖然毀譽(yù)參半，但留給后世的重要遺產(chǎn)是把“合世情，關(guān)風(fēng)化”作為評(píng)價(jià)戲曲的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。

晚熟的中國(guó)戲曲；其成長(zhǎng)離不開(kāi)文化母體的哺育，與詩(shī)；詞、文是打斷骨頭連著筋的好兄弟。清代孔尚任曾言戲曲“雖小道，凡詩(shī)賦、詞曲、四六、小說(shuō)家，無(wú)體不備”。因此，縱觀戲曲批評(píng)史，無(wú)論是思想層面還是藝術(shù)層面，傳統(tǒng)的批評(píng)資源就像幽靈一樣縈繞戲曲上。如作為批評(píng)術(shù)語(yǔ)的“本色”一詞，起初用于批評(píng)詩(shī)文，后來(lái)用于批評(píng)戲曲。明代中后期，為克服戲曲界時(shí)文風(fēng)和道學(xué)風(fēng)泛濫的時(shí)弊，曲論家曾圍繞戲曲的本色問(wèn)題展開(kāi)討論，或強(qiáng)調(diào)必須遵循宋元典范，或強(qiáng)調(diào)曲文質(zhì)樸易懂，或強(qiáng)調(diào)戲曲人物語(yǔ)言的個(gè)性化，或強(qiáng)調(diào)戲曲作家的風(fēng)格特色。顯然，詩(shī)、詞、戲曲的本色有差別。本色因文體不同而被賦予不同的意涵。本色資源是傳統(tǒng)的，挪來(lái)批評(píng)晚熟的戲曲，使得本色一詞具有了文體上的現(xiàn)代意義。

批評(píng)家主動(dòng)適應(yīng)戲曲形態(tài)的變化；了解并褒貶之，從而推進(jìn)戲曲創(chuàng)作和戲曲批評(píng)的前行。如人物語(yǔ)言的個(gè)性化問(wèn)題，在戲曲成熟之前不是沒(méi)有，但為什么在戲曲批評(píng)中才得以推進(jìn)深入？原因是批評(píng)家對(duì)戲曲特性有了深刻認(rèn)知。批評(píng)家知道，戲曲是代言體，關(guān)漢卿寫(xiě)竇娥是竇娥的口吻，寫(xiě)桃杌是桃杌的聲調(diào)，而不能在寫(xiě)作上有角色錯(cuò)位的輕忽。在一些劇本中，批評(píng)家發(fā)現(xiàn)出身貧寒的家庭婦女卻屢屢掉書(shū)袋，那正是寫(xiě)作者角色錯(cuò)位所致。代言體是戲曲文學(xué)的特性之一，批評(píng)家品評(píng)戲曲人物語(yǔ)言時(shí)就離不開(kāi)代言體的內(nèi)在約束。這種人物語(yǔ)言個(gè)性化的深入研析，反映了文學(xué)批評(píng)隨著文學(xué)形態(tài)的變化而做出切中肯綮的診斷。

戲曲的成熟曾經(jīng)引發(fā)文學(xué)格局的變動(dòng)。而批評(píng)家應(yīng)對(duì)戲曲的舉措；既有慘痛的教訓(xùn)又有成功的經(jīng)驗(yàn)。教訓(xùn)是中國(guó)戲曲的發(fā)展伴隨著一種觀念的抗?fàn)帲撮_(kāi)明的戲曲批評(píng)家為戲曲爭(zhēng)取與詩(shī)文平起平坐的地位。而成功的經(jīng)驗(yàn)是注重價(jià)值觀引導(dǎo)并讓創(chuàng)作者接受，在藝術(shù)層面上則是傳統(tǒng)批評(píng)資源的激活，以及在知曉批評(píng)對(duì)象的基礎(chǔ)上作出令人信服的新批評(píng)。

這些經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)對(duì)引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展有著一定的借鑒意義。如網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不是法外之地；也需要弘揚(yáng)真善美。又如一些網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的生成方式限制了作者創(chuàng)造的自由，作者受點(diǎn)擊率高低的影響隨時(shí)會(huì)調(diào)整寫(xiě)作姿態(tài)，從而讓作品生成表現(xiàn)為作者與讀者的合謀。這種新的作品生成方式，必然導(dǎo)致舊有文學(xué)批評(píng)方法的窘迫。于是，相應(yīng)的批評(píng)概念應(yīng)隨之而出現(xiàn)。而戲曲批評(píng)激活傳統(tǒng)資源的做法無(wú)疑給予我們有益啟示。

（節(jié)選自高建旺《從傳統(tǒng)戲曲遭遇看網(wǎng)絡(luò)文學(xué)引導(dǎo)》；有刪改）

（1）下列關(guān)于中國(guó)“戲曲批評(píng)”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是____

A．中國(guó)戲曲由于體卑起初不被官方士大夫們所看重；這就使得批評(píng)界對(duì)戲曲功能的認(rèn)識(shí)與引導(dǎo)有一個(gè)逐漸深化的過(guò)程。

B．有關(guān)風(fēng)化體的戲曲如《伍倫全備記》等在中國(guó)戲曲發(fā)展史上并不乏見(jiàn)；戲曲批評(píng)界對(duì)這類(lèi)劇作的評(píng)價(jià)是毀譽(yù)參半的。

C．晚熟的中國(guó)戲曲批評(píng)的成長(zhǎng)離不開(kāi)文化母體哺育；它與中國(guó)古代詩(shī)詞等文學(xué)體裁存在著打斷骨頭連著筋的內(nèi)在聯(lián)系。

D．戲曲批評(píng)無(wú)論是思想層面還是藝術(shù)層面都充分借鑒了傳統(tǒng)批評(píng)資源；如用于批評(píng)詩(shī)文的本色一詞后來(lái)用于批評(píng)戲曲。

（2）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是____

A．明初皇帝朱元璋之所以盛推戲曲《琵琶記》；就是因?yàn)樽髡吒呙鞯膽蚯鷦?chuàng)作價(jià)值觀得到了他的賞識(shí)，這說(shuō)明傳統(tǒng)戲曲在艱難的行進(jìn)中也不乏聽(tīng)到對(duì)其呵護(hù)的聲音。

B．明代中后期曲論家曾圍繞戲曲的本色問(wèn)題展開(kāi)討論；本色這一傳統(tǒng)批評(píng)資源被挪來(lái)批評(píng)晚熟的戲曲，使得本色一詞具有了區(qū)別于詩(shī)詞本色的文體上的現(xiàn)代意義。

C．戲曲批評(píng)家知道代言體的戲曲不能在寫(xiě)作上有角色錯(cuò)位的輕忽；他們發(fā)現(xiàn)一些戲曲劇本中出身貧寒的家庭婦女卻屢屢地掉書(shū)袋，那正是寫(xiě)作者的角色錯(cuò)位所致。

D．戲曲批評(píng)家的成功經(jīng)驗(yàn)是為戲曲爭(zhēng)取與詩(shī)文平起平坐的地位；在藝術(shù)層面上激活了傳統(tǒng)的文學(xué)批評(píng)資源，以及在知曉批評(píng)對(duì)象的基礎(chǔ)上作出令人信服的新批評(píng)。

（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項(xiàng)是____

A．戲曲批評(píng)留給后世的唯一遺產(chǎn)就是；把表現(xiàn)世態(tài)與有關(guān)風(fēng)化作為評(píng)價(jià)戲曲的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)，例如史盤(pán)的《忠孝》；姚茂良的《雙忠》等戲曲作品就體現(xiàn)了標(biāo)準(zhǔn)要求。

B．批評(píng)家對(duì)戲曲的了解推進(jìn)了戲曲創(chuàng)作和戲曲批評(píng)的前行；例如批評(píng)家對(duì)戲曲特性有了深刻認(rèn)知之后，就在戲曲批評(píng)中對(duì)人物語(yǔ)言的個(gè)性化問(wèn)題進(jìn)行了深入的討論。

C．戲曲批評(píng)的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)對(duì)引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展有著一定的借鑒意義；例如網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不是法外之地，也需要像戲曲接受價(jià)值觀引導(dǎo)一樣地接受弘揚(yáng)真善美的批評(píng)要求。

D．網(wǎng)絡(luò)作者與讀者合謀的作品生成方式必然導(dǎo)致舊有文學(xué)批評(píng)方法的窘迫，于是我們只能借鑒戲曲批評(píng)激活傳統(tǒng)資源的做法，去發(fā)現(xiàn)引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的相應(yīng)批評(píng)概念。評(píng)卷人得分三、文學(xué)作品閱讀(共7題，共14分)16、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章．(60分)孔子有言“工欲善其事必先利其器”，意謂工匠想要使他的工作做好，一定要先讓工具鋒利。但是林肯的蓋茨堡演說(shuō)稿，寫(xiě)在他從暫時(shí)居住的朋友家中借來(lái)的普通信紙上；海明威則用一枝普通的鋼筆寫(xiě)作；梵高作畫(huà)時(shí)，調(diào)色盤(pán)上很少超過(guò)6種色彩。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。17、閱讀下面的《論語(yǔ)》《孟子》選段，完成后面的題目。①子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之?！?《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》)②孟子曰：“人不可以無(wú)恥。無(wú)恥之恥，無(wú)恥矣?！?《孟子·盡心上》)③孟子曰：“恥之于人大矣。為機(jī)變之巧者，無(wú)所用恥焉。不恥不若人，何若人有？”(《孟子·盡心上》)1.在孔子、孟子看來(lái)，哪些行為被認(rèn)為是可恥的？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(4分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________2.孟子認(rèn)為，要遠(yuǎn)離羞恥，應(yīng)該有怎樣的態(tài)度？(2分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________18、閱讀下面的材料,根據(jù)要求作文。（60分）蘋(píng)果公司的徽標(biāo)是一個(gè)“被咬了一口的蘋(píng)果”。這個(gè)圖案引發(fā)了人們各種各樣的聯(lián)想。有人說(shuō)，要想知道蘋(píng)果的滋味，就要咬一口嘗嘗。有人說(shuō)，世上沒(méi)有完美無(wú)缺的事物。有人說(shuō)，殘缺也是一種美。有人說(shuō)，原本平凡無(wú)奇的蘋(píng)果圖案，有了“咬掉一口”的創(chuàng)意，就格外引人注意了。有人說(shuō)，咬第一口只是個(gè)開(kāi)始。要求：根據(jù)以上材料，自選角度，自擬題目，聯(lián)系實(shí)際，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。除詩(shī)歌外，文體不限。19、閱讀下面四段文字，完成后面題目。（5分）（一）子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也?！保ǘ┳釉唬骸百t哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也！”（三）子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！保ㄋ模疤幈百v之位而計(jì)不為者，此禽鹿視肉，人面而能彊行者耳。故詬莫大于卑賤，而悲莫甚于窮困。久處卑賤之位，困苦之地，非世而惡利，自托于無(wú)為，此非士之情。”（《史記?李斯列傳第二十七》）1.以上材料中所強(qiáng)調(diào)的儒家重要思想是：。（1分）2.請(qǐng)簡(jiǎn)述孔子和李斯的觀點(diǎn)的區(qū)別。（4分）20、閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。（60分）材料一：“正能量”是一個(gè)物理學(xué)名詞，現(xiàn)在被移用到社會(huì)生活中，指給人希望、使人進(jìn)取、積極向上的動(dòng)力和情感。國(guó)家、社會(huì)、組織、個(gè)人的內(nèi)部都有一座“能量場(chǎng)”，既隱藏著自信、豁達(dá)、愉悅、進(jìn)取等正能量，又暗含著自私、猜疑、沮喪、消沉等負(fù)能量，二者之間此消彼長(zhǎng)。材料二：如果你一直向上看，你就覺(jué)得自己在下面；如果你一直向下看，你就覺(jué)得自己在上面。這兩段文字引發(fā)了你哪些思考？請(qǐng)自選角度，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。題目自定，文體自選；（2）不得抄襲，不得套作；（3）用規(guī)范漢字書(shū)寫(xiě)。21、閱讀下面《論語(yǔ)》《孟子》選段，回答問(wèn)題。（6分）①告子曰：“性，猶湍水也，決諸東方則東流，決諸西方則西流。人性之無(wú)分于善不善也，猶水之無(wú)分于東西也?！泵献釉唬骸八艧o(wú)分于東西，無(wú)分于上下乎？人性之善也，猶水之就下也。人無(wú)有不善，水無(wú)有不下。今夫水搏而躍之，可使過(guò)顙，激而行之，可使在山，是豈水之性哉？其勢(shì)則然也。人之可使為不善，其性亦猶是也?！保ā睹献印じ孀由稀罚谧釉唬骸叭蔬h(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣?！保ā墩撜Z(yǔ)·述而》）【注】顙：額頭。1.下列對(duì)選段①的內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.告子認(rèn)為人性無(wú)善惡之分，人性的善惡是由環(huán)境條件決定的，不是先天就有的。B.孟子以“水之就下”比喻人性本善：人性沒(méi)有不善的，就如水沒(méi)有不向下流的。C.孟子先肯定了告子的觀點(diǎn)，然后提出自己的看法，并對(duì)告子的觀點(diǎn)作了補(bǔ)充和發(fā)展。D.選段中孟子的人性本善的觀點(diǎn)與“仁義禮智，非由外爍我也，我固有之也”（《孟子·告子上》）的觀點(diǎn)一致2.結(jié)合上面兩個(gè)選段，談?wù)劽献优c孔子在主客觀對(duì)人的作用這一問(wèn)題上的不同看法。（3分）答：22、閱讀下面《論語(yǔ)》《孟子》選段，回答問(wèn)題。（6分）①告子曰：“性，猶湍水也，決諸東方則東流，決諸西方則西流。人性之無(wú)分于善不善也，猶水之無(wú)分于東西也?！泵献釉唬骸八艧o(wú)分于東西，無(wú)分于上下乎？人性之善也，猶水之就下也。人無(wú)有不善，水無(wú)有不下。今夫水搏而躍之，可使過(guò)顙，激而行之，可使在山，是豈水之性哉？其勢(shì)則然也。人之可使為不善，其性亦猶是也?！保ā睹献印じ孀由稀罚谧釉唬骸叭蔬h(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣?！保ā墩撜Z(yǔ)·述而》）【注】顙：額頭。1.下列對(duì)選段①的內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.告子認(rèn)為人性無(wú)善惡之分，人性的善惡是由環(huán)境條件決定的，不是先天就有的。B.孟子以“水之就下”比喻人性本善：人性沒(méi)有不善的，就如水沒(méi)有不向下流的。C.孟子先肯定了告子的觀點(diǎn)，然后提出自己的看法，并對(duì)告子的觀點(diǎn)作了補(bǔ)充和發(fā)展。D.選段中孟子的人性本善的觀點(diǎn)與“仁義禮智，非由外爍我也，我固有之也”（《孟子·告子上》）的觀點(diǎn)一致2.結(jié)合上面兩個(gè)選段，談?wù)劽献优c孔子在主客觀對(duì)人的作用這一問(wèn)題上的不同看法。（3分）答：評(píng)卷人得分四、連詞成句(共1題，共8分)23、使用下面的詞語(yǔ)寫(xiě)一段描寫(xiě)性文字；要求內(nèi)容連貫，想象合理，語(yǔ)言生動(dòng)，至少運(yùn)用2種修辭手法，字?jǐn)?shù)在80字左右。

老屋荷花互聯(lián)網(wǎng)云淡風(fēng)輕。評(píng)卷人得分五、情景默寫(xiě)(共2題，共10分)24、補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）《莊子·逍遙游》中；當(dāng)看到大鵬經(jīng)過(guò)一系列的準(zhǔn)備才能“圖南”之后，蜩與學(xué)鳩通過(guò)形象地描述自己在林中飛行和休息的樣子來(lái)嘲笑大鵬鳥(niǎo)的句子是“_______，________”。

（2）《莊子·逍遙游》中；宋榮子能夠做到“舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮”，是因?yàn)椤癬_______，_________”。

（3）《陳情表》中李密向晉武帝陳述自己的家庭情況，提到生活孤單沒(méi)有依靠，每天只有自己的身體和影子相互安慰的兩句是“_________，_________”。25、補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

(1)《鴻門(mén)宴》中，樊噲闖軍帳中時(shí)“頭發(fā)上指，目眥盡裂”,這兩句與《荊軻刺秦王》中易水送別時(shí)“______________，________________”的寫(xiě)法相同；都運(yùn)用了夸張的手法。

(2)《記念劉和珍君》中，魯迅說(shuō)真的猛士，在黑暗面前不逃避，在屠殺面前不退縮的句子是“________________”、“_________________”。評(píng)卷人得分六、寫(xiě)作題(共2題，共12分)26、閱讀下面的材料；根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。

泉州南安一處工地；90后的搬磚工石神偉，因?yàn)樵诠さ刂辈ソ∩?，成了網(wǎng)紅，粉絲百萬(wàn)，被大伙稱(chēng)作“搬磚小偉”。不知從何時(shí)起，“網(wǎng)紅”“闖入”大眾生活，各類(lèi)“網(wǎng)紅”鋪天蓋地，“網(wǎng)紅”現(xiàn)象成為公共話題。中國(guó)有多少“網(wǎng)紅”？《2016中國(guó)網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)白皮書(shū)》一項(xiàng)調(diào)查統(tǒng)計(jì)顯示，“網(wǎng)紅”人數(shù)目前已超過(guò)100萬(wàn)，八成以上是女性，清一色的錐子臉；高鼻梁、尖下巴，超過(guò)54%的受調(diào)查的95后稱(chēng)，渴望當(dāng)主播、當(dāng)“網(wǎng)紅”?？梢?jiàn)，在年輕一代中，想要成為“網(wǎng)紅”已成為群體現(xiàn)象。同時(shí)有人認(rèn)為網(wǎng)紅繁榮背后也存有較大隱憂。

作為95后的你，對(duì)“網(wǎng)紅”，你怎么看？請(qǐng)表明你的態(tài)度，闡述你的看法和理由。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息。27、閱讀下列材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。黑暗中，石頭憤憤不平地對(duì)身邊的鉆石說(shuō)：“我不知道平時(shí)人們?yōu)槭裁窗涯闾У媚敲锤撸涯阋曌鲗氊悺，F(xiàn)在你跟我又有什么兩樣呢，不都黯淡無(wú)光嗎？”?鉆石說(shuō)：“是的，我和你一樣，也不會(huì)發(fā)光。但我懂得如何對(duì)待別人的光芒?！边@時(shí)，天邊露出一絲星光。石頭發(fā)現(xiàn)，身邊的鉆石立刻熠熠生輝，它的光芒甚至比星光更閃亮、更耀眼。要求：要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。參考答案一、選擇題(共6題，共12分)1、A【分析】【分析】本題主要讓我們辨析“耳熟能詳和膾炙人口”“微不足道和不屑一顧”“不禁和不僅”三組詞語(yǔ)語(yǔ)的區(qū)別，做這道題目首先要辨析詞語(yǔ)的異同，辨析這幾個(gè)詞語(yǔ)可從的意義方面辨析，包括詞義的范圍，修飾限制的詞語(yǔ)方面進(jìn)行辨析；其次從運(yùn)用上辨析，包括習(xí)慣搭配、詞性和句法功能、適用的對(duì)象等．【解析】【解答】耳熟能詳：指聽(tīng)得多了；能夠說(shuō)得很清楚；很詳細(xì)；膾炙人口：膾：切細(xì)的肉；炙：烤熟的肉，膾和炙都是人們愛(ài)吃的食物，指美味人人愛(ài)吃，比喻好的詩(shī)文受到人們和稱(chēng)贊和傳訟；微不足道：微：細(xì)，?。蛔悖褐档?；道：談起，微小得很，不值得一提，指意義、價(jià)值等小得不值得一提；不屑一顧：不屑：不值得，不愿意；顧：看，認(rèn)為不值得一看，形容極端輕視；不禁：經(jīng)受不住，抑制不住，不由自主，情不自禁；不僅：指不止這一個(gè)，還有類(lèi)似的，同“還”、“而且”配合用，與“而且”配合時(shí)表示意思進(jìn)一層；

句①?gòu)?qiáng)調(diào)的是“聽(tīng)得多了；能夠說(shuō)得很清楚；很詳細(xì)”，應(yīng)填“耳熟能詳”更好；

句②強(qiáng)調(diào)的是“微小得很；不值得一提”，應(yīng)填“微不足道”更好；

句③強(qiáng)調(diào)的是“經(jīng)受不?。灰种撇蛔?，不由自主，情不自禁”，應(yīng)填“不禁”更好；

故選A．2、C【分析】

試題分析：C項(xiàng)正確，bì/pìzhē/shéyōng/yòng。其他項(xiàng)讀音分別是，A項(xiàng)，xiù/sùjuéjiē/jié；B項(xiàng)，bó/baózhuó／zháojìng；D項(xiàng)；zé/zhāxüēzā/zhā。字音題考核的內(nèi)容有多音字；形似字、音近字、形聲字、統(tǒng)讀字、生僻字、方言誤讀等七類(lèi)，復(fù)習(xí)時(shí)分類(lèi)整理，建立適合自己的字音庫(kù)，可幫助記憶。對(duì)多音字的把握，掌握“音隨意轉(zhuǎn)”的原則。常見(jiàn)多音字標(biāo)“次讀音”正確的可能性大，標(biāo)“常讀音”正確的可能性小。形聲字標(biāo)“不同聲旁讀音”的正確可能性大，標(biāo)“同聲旁讀音”的正確可能性小。常見(jiàn)字標(biāo)音正確的可能性小。生僻字一般不會(huì)標(biāo)錯(cuò)音。命題形式主要有找出注音全部正確的一項(xiàng)、找出讀音全部相同（或不同）的一項(xiàng)，找出讀音全部相同（或不同）的一組三類(lèi)，根據(jù)不同的命題形式，結(jié)合自己有把握讀準(zhǔn)的字使用排除法，可提高本題的正答率。

考點(diǎn)：識(shí)記現(xiàn)代漢語(yǔ)普通話常用字的字音。能力層級(jí)為識(shí)記A。【解析】C3、C【分析】【分析】此題考查了識(shí)記現(xiàn)代漢字的字形．現(xiàn)代漢字中有很多字的形狀相似；差別細(xì)微，但意義不同，這些字極易用錯(cuò)，而高考命題者卻看中這塊天地，以此設(shè)題考查學(xué)生．對(duì)形似字有四種情況我們應(yīng)掌握．

1；音同而又形似的字；這類(lèi)字與上節(jié)談到的同音誤記誤寫(xiě)有交叉現(xiàn)象．如把“璧”（完璧歸趙）寫(xiě)成“壁”；把“毖”（懲前毖后）寫(xiě)成“斃”；把“措”（不知所措）寫(xiě)成“錯(cuò)”；把“惻”（惻隱之心）寫(xiě)成“側(cè)”等等．這種誤寫(xiě)，多為以常見(jiàn)字代替次常見(jiàn)字，出現(xiàn)這種錯(cuò)誤的原因，或者是閱讀時(shí)粗心大意，忽略了兩個(gè)字的區(qū)別，或者是閱讀量少，造成文字積累量不足．

2；單純形似而造成誤記；比如“錠”與“綻”，“徒”與“徙”，“茶”與“荼”，“鉤”與“釣”，“刺”與“剌”，“蒿”與“篙”，“管”與“菅”，“孤”與“狐”，“塊”與“玦”，“苔”與“笞”，“裁”與“栽”等等．

3、由于偏旁相似，而形成誤記，比如“冫”“氵”不分，“礻”“衤”不分，“廴”“辶”不分之類(lèi)的現(xiàn)象也是常見(jiàn)的．【解析】【解答】A．項(xiàng)；“器”應(yīng)為“氣”；

B．項(xiàng)“斧”應(yīng)為“釜”；

C．正確；

D．“驚”為“經(jīng)”；

故選：C．4、A【分析】【分析】此題考查了辨析并修改病句．搭配不當(dāng)方法總結(jié)：

1．望見(jiàn)句中有關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)；檢查是否患關(guān)聯(lián)詞搭配不當(dāng)癥；

2．望見(jiàn)句中有數(shù)量詞；檢查是否患與中心詞搭配不當(dāng)癥；

3．望見(jiàn)句中有并列短語(yǔ)；檢查是否患彼此失應(yīng)癥；

4．望見(jiàn)句中有雙面詞語(yǔ)；檢查是否患前后失應(yīng)癥；

5．望見(jiàn)“是”字句，檢查是否患動(dòng)賓搭配不當(dāng)癥．【解析】【解答】A．正確；

B．“訓(xùn)練”與“精良”搭配不當(dāng)；應(yīng)為“訓(xùn)練有素”；

C．“否則”與“目標(biāo)太多”語(yǔ)義重復(fù)；

D．成分殘缺；應(yīng)為“許多教育界人士對(duì)有的網(wǎng)站推出幫助學(xué)生完成作業(yè)的服務(wù)非常憤慨”；

故選：A．5、B【分析】【解析】①荒：形容詞作動(dòng)詞，開(kāi)墾，開(kāi)辟②曠：形容詞使動(dòng)用法，使空閑③勞、苦形容詞使動(dòng)用法，使受苦、使辛勞④老：形容詞作動(dòng)詞，尊重，愛(ài)護(hù)⑤糧：名詞作動(dòng)詞，征集糧食，轉(zhuǎn)運(yùn)糧食⑥樂(lè)：形容詞意動(dòng)用法，以為樂(lè)⑦水：名詞作動(dòng)詞，游泳⑧飯：名詞作動(dòng)詞，吃⑨足：形容詞使動(dòng)用法，使充足⑩立：動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使立【解析】【答案】B6、C【分析】【分析】本題考查古今異義詞．對(duì)古今異義詞的詞義的判定，主要采用如下方法：①因文定義．也就是依據(jù)具體的語(yǔ)言環(huán)境，根據(jù)其前后詞語(yǔ)的含義，通過(guò)相關(guān)或相似聯(lián)想擬用某一具體意義，最終通過(guò)比較其是否符合事理來(lái)確定其準(zhǔn)確含義．②代入分析．在判斷古今異義詞時(shí)，還可以按照古漢語(yǔ)中以單音詞為主的特點(diǎn)，對(duì)單個(gè)詞語(yǔ)進(jìn)行解釋?zhuān)缓蠓湃胝Z(yǔ)境進(jìn)行分析．③課文遷移．一般情況下，在中學(xué)階段要學(xué)近百篇傳世佳作，從中也積累了一定的詞匯量，這是閱讀淺易文言文的一筆重要財(cái)富．如果能將從課本中學(xué)到的詞語(yǔ)含義進(jìn)行靈活遷移，就能夠快速地推斷出閱讀材料中詞語(yǔ)的含義．【解析】【解答】A．成立：古義；成人自立；今義，創(chuàng)立；建立；譯文為“一個(gè)人孤單凄苦，一直到成人自立”；

B．再：古義；兩次；今義，又一次；譯文為“美好的景致不能常存，盛大的宴會(huì)也難再遇”；

C．無(wú)聊：古今同義；因精神空虛而煩悶；譯文為“又過(guò)了兩年，我很長(zhǎng)時(shí)間生病臥床沒(méi)有什么（精神上的）依靠”；

D．因?yàn)椋汗帕x；于是寫(xiě)；今義，表示因果關(guān)系的連詞；譯文為“于是寫(xiě)了長(zhǎng)句，作歌贈(zèng)送給他”；

故選C．二、填空題(共9題，共18分)7、DAC【分析】【分析】進(jìn)行推斷應(yīng)該根據(jù)原文而又不拘限于原文，應(yīng)以原文提供的信息為基礎(chǔ)進(jìn)行合理的引申或推斷，并應(yīng)該有創(chuàng)見(jiàn)．根據(jù)各選項(xiàng)所涉及的內(nèi)容，先回到原文中找到相關(guān)信息，然后進(jìn)行合乎邏輯的推理，看能否得到選項(xiàng)中的某個(gè)結(jié)論．通過(guò)對(duì)照，往往會(huì)發(fā)現(xiàn)干擾項(xiàng)的種種錯(cuò)誤：正反顛倒、時(shí)間錯(cuò)位、強(qiáng)加因果、以偏概全、無(wú)中生有、張冠李戴以及種屬概念并列等，排除了干擾項(xiàng)，就可確定正確選項(xiàng)了．當(dāng)然有時(shí)很可能幾個(gè)說(shuō)法從某個(gè)角度看都有不妥之處，這時(shí)應(yīng)該比較一下幾個(gè)選項(xiàng)中哪個(gè)說(shuō)法的錯(cuò)誤更為明顯，然后就選定這個(gè)明顯有錯(cuò)的選項(xiàng)．【解析】【解答】（1）ABC三項(xiàng)都在說(shuō)明水存在于何處；但本題是要求解釋“初生水”的含義，從字面理解是地球表面最初產(chǎn)生的水，結(jié)合語(yǔ)境看，應(yīng)是地球內(nèi)部存在的“水蒸氣通過(guò)火山口噴發(fā)出來(lái)，冷卻之后便漸漸形成”水，所以應(yīng)是D項(xiàng)．

（2）通過(guò)分析題干可看出；本題是要求尋找不能支持弗蘭克觀點(diǎn)的論據(jù)．該題的答題區(qū)間在第四段，第1句是整個(gè)段落的中心句，是弗蘭克理論的核心觀點(diǎn)，從第2句至結(jié)尾是用事實(shí)論據(jù)作具體分析論證．A項(xiàng)恰恰是弗蘭克提出的理論觀點(diǎn)，而題干卻要求回答：不能支持弗蘭克理論觀點(diǎn)的“論據(jù)”，A項(xiàng)顯然屬答非所問(wèn)．

（3）AB兩項(xiàng)；根據(jù)原文提供的信息來(lái)看，依據(jù)現(xiàn)代的科技發(fā)展速度，今后很有可能實(shí)現(xiàn)，判斷客觀．D項(xiàng)，人類(lèi)目前類(lèi)似的研究很多，自不必贅述．

C項(xiàng)錯(cuò)誤不在于“地球氣候還將發(fā)生劇變”；而在于“對(duì)地球水源的研究”能助“預(yù)見(jiàn)”地球氣候還將發(fā)生劇變，在文中沒(méi)有暗示信息．事實(shí)上，從文中可知“地球氣候劇變”，是由于“大量的小彗星傾瀉而下”造成的．

答案：

（1）D

（2）A

（3）C8、采用“焦裕祿”三字漢語(yǔ)拼音的手寫(xiě)字母JYL進(jìn)行圖形創(chuàng)意．Y和上面的四片葉子為泡桐樹(shù)形，寓意焦裕祿種樹(shù)，后人乘涼．Y上部像書(shū)形，寓意其精神永載史冊(cè)．【分析】【分析】解答本題首先要明確題目?jī)?nèi)容，要求是“請(qǐng)介紹徽標(biāo)的構(gòu)圖要素及寓意．不超過(guò)80字”，其次就是認(rèn)真觀察漫畫(huà)內(nèi)容，根據(jù)畫(huà)面內(nèi)容和題目要求回答問(wèn)題．【解析】【解答】本圖是焦裕祿陵園徽標(biāo)；該徽標(biāo)由“焦裕祿”名字第一個(gè)大寫(xiě)字母組成，在名字上面有四片法桐葉，構(gòu)成了一株泡桐樹(shù)，下面有“焦裕祿陵園”幾個(gè)字，根據(jù)徽標(biāo)要素中“泡桐樹(shù)”的組成可以想象到后人乘涼的寓意，Y上部像書(shū)形，可以想象到“焦裕祿”的精神永載史冊(cè)，根據(jù)以上分析可以解答本題；

參考答案：

采用“焦裕祿”三字漢語(yǔ)拼音的手寫(xiě)字母JYL進(jìn)行圖形創(chuàng)意．Y和上面的四片葉子為泡桐樹(shù)形，寓意焦裕祿種樹(shù)，后人乘涼．Y上部像書(shū)形，寓意其精神永載史冊(cè)．9、己所不欲勿施于人?！痉治觥俊痉治觥勘揪湟⒁狻拔稹弊值臅?shū)寫(xiě)。這道題目的字跡一定要工整清楚；嚴(yán)禁潦草，切勿賣(mài)弄。嚴(yán)禁空白?？疾榈恼Z(yǔ)句是教材中的名句名篇，并且都是要求背誦的篇章，需要結(jié)合上下文準(zhǔn)確填寫(xiě)。

【點(diǎn)評(píng)】考查默寫(xiě)，立足于“常見(jiàn)”，難寫(xiě)的、易錯(cuò)的句子很少，整體難度較低。該類(lèi)題要提醒考生平時(shí)加強(qiáng)背誦，注意難寫(xiě)字和易錯(cuò)字的正確書(shū)寫(xiě)。要提醒考生熟記熟背考綱規(guī)定篇目。10、佳木秀而繁陰【分析】【分析】本句要注意“繁”字的書(shū)寫(xiě)。這道題目的字跡一定要工整清楚；嚴(yán)禁潦草，切勿賣(mài)弄。嚴(yán)禁空白。考查的語(yǔ)句是教材中的名句名篇，并且都是要求背誦的篇章，需要結(jié)合上下文準(zhǔn)確填寫(xiě)。

【點(diǎn)評(píng)】考查默寫(xiě)，立足于“常見(jiàn)”，難寫(xiě)的、易錯(cuò)的句子很少，整體難度較低。該類(lèi)題要提醒考生平時(shí)加強(qiáng)背誦，注意難寫(xiě)字和易錯(cuò)字的正確書(shū)寫(xiě)。要提醒考生熟記熟背考綱規(guī)定篇目。11、這種模式大大提高了交易效率除了大量節(jié)省寶貴時(shí)間上網(wǎng)瀏覽商品信息【分析】【分析】本題考查了學(xué)生表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫的能力，考生做該題前，要認(rèn)真讀題，分析空白處與前后語(yǔ)句的關(guān)系，做到瞻前顧后，準(zhǔn)確填寫(xiě)．【解析】【解答】解析：解答本題關(guān)鍵還是抓住具體的語(yǔ)境；也就是句中橫線的上下文．如第一處空格處，根據(jù)前文“網(wǎng)上支付，節(jié)省消費(fèi)者與商家的時(shí)間和空間”以及句子間順承關(guān)系，可填寫(xiě)“這種模式大大提高了交易效率”類(lèi)似內(nèi)容，根據(jù)“工作忙碌”以及“還易于達(dá)到貨比三家；快樂(lè)購(gòu)物的目的”關(guān)聯(lián)詞“還”等內(nèi)容，第二空格處可填寫(xiě)“除了大量節(jié)省寶貴時(shí)間”類(lèi)似內(nèi)容，這樣正好構(gòu)成“除了還”結(jié)構(gòu)，第三空格處根據(jù)“信息多元化”以及“完成購(gòu)物，已經(jīng)成為許多消費(fèi)者的習(xí)慣”等內(nèi)容可填寫(xiě)“上網(wǎng)瀏覽商品信息”類(lèi)似內(nèi)容．解題時(shí)還有一點(diǎn)要注意的是，“每處不超過(guò)15個(gè)字”．

答案：①這種模式大大提高了交易效率。

②除了大量節(jié)省寶貴時(shí)間。

③上網(wǎng)瀏覽商品信息12、BED【分析】【分析】該題屬于論述類(lèi)文本的綜合考查，采用了客觀選擇題和主觀簡(jiǎn)答題相結(jié)合的模式，全面考查考生理解文中重要概念的能力、篩選并整合文中信息的能力、分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力等．文本節(jié)選費(fèi)孝通《文化的生與死》一文，《文化的生與死》輯錄了費(fèi)孝通先生1988-2003年的部分與文化議題相關(guān)的重要論文，分上、中、下三篇，系統(tǒng)地展現(xiàn)了作者對(duì)人和文化的生與死研究的基本思路和基本觀點(diǎn)．這些文章高瞻遠(yuǎn)矚，胸懷全球，既有對(duì)人類(lèi)生存發(fā)展的憂患，更有對(duì)未來(lái)美好社會(huì)的自信．上篇回首反思了作者在學(xué)術(shù)園地耕耘的曲折歷程，有感有悟地進(jìn)行了深層的文化思考，體現(xiàn)了他的文化觀和人文價(jià)值觀．中篇是在反思、補(bǔ)課基礎(chǔ)上對(duì)首次提出的“文化自覺(jué)”概念及其思想的主要論述，為擴(kuò)展社會(huì)學(xué)的傳統(tǒng)界限提出了特別重要的“人文思想”和使社會(huì)學(xué)成為成熟學(xué)科的重大課題．下篇以《中華民族的多元一體格局》為起篇，重點(diǎn)論述了21世紀(jì)的文化傳承、人才培養(yǎng)和創(chuàng)建和而不同“美好社會(huì)”的期望．為適應(yīng)命題需要，摘編時(shí)對(duì)原文作了一定的刪改．本文內(nèi)容主要討論了“文化”“文化傳承”“文化的歷史性”等一些問(wèn)題，在傳統(tǒng)文化越來(lái)越受到重視的今天，考查這樣的內(nèi)容也在情理之中．全文理論明白淺顯，文字也流利通暢，適合高中畢業(yè)水平的考生閱讀理解．【解析】【解答】解析：

（1）B項(xiàng)；見(jiàn)于文章第（1）段“由于各種信息載體（石刻；竹簡(jiǎn)、書(shū)本、磁帶、光盤(pán)等）的存在，人們可以把知識(shí)記錄下來(lái)，儲(chǔ)存起來(lái)，留給后人”，信息載體的形式多種多樣，古人有石刻、竹簡(jiǎn)、書(shū)本等，今人有書(shū)本、磁帶、光盤(pán)等，選項(xiàng)中“古人所使用的信息載體和今人所使用的信息載體是相同的”有誤，選項(xiàng)理解錯(cuò)誤，故B項(xiàng)不合文意．E項(xiàng)，見(jiàn)于文章第（1）段“個(gè)體的人生經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)、感受、發(fā)現(xiàn)、發(fā)明等等，可以互相交流，互相傳遞這種不斷傳遞，就成為社會(huì)很多人共同的知識(shí)即文化”，個(gè)體的精神、思想和知識(shí)財(cái)富經(jīng)過(guò)不斷的交流、傳遞，最終成為文化，選項(xiàng)中“文化與個(gè)體的人生經(jīng)驗(yàn)、感受無(wú)關(guān)”有誤，選項(xiàng)理解錯(cuò)誤，故E項(xiàng)不合文意．A項(xiàng)，見(jiàn)于文章第（1）段“‘社會(huì)’為什么能長(zhǎng)久存在？因?yàn)橛小幕幕侨绾纹鹱饔玫?？是基于人的群體性．群體可以超越個(gè)體的局限個(gè)體的人生經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)、感受、發(fā)現(xiàn)、發(fā)明等等，可以互相交流，互相傳遞，可以變成別人的東西，保存在別人那里”，人的群體性使得文化得以超越個(gè)體的局限，實(shí)現(xiàn)相互傳遞和保存，選項(xiàng)理解正確，故A項(xiàng)符合文意．

C項(xiàng)；見(jiàn)于文章第（2）段“后來(lái)‘文藝復(fù)興’，歐洲人不是從自己的前輩手里，而是從阿拉伯人那里又‘取回’了很多古希臘羅馬人創(chuàng)造的知識(shí)”，第（6）段“美國(guó)這樣一個(gè)‘人造’的國(guó)家，其社會(huì)結(jié)構(gòu)也不是從美國(guó)建國(guó)時(shí)突然開(kāi)始的，而是來(lái)自歐洲的移民從歐洲移植過(guò)去的，實(shí)際上是歐洲文化的延伸和變體”，歐洲的“文藝復(fù)興”和美國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的構(gòu)建，兩者文化傳承的具體方式不同，選項(xiàng)理解正確，故C項(xiàng)符合文意．D項(xiàng)，見(jiàn)于文章第（1）段“但一個(gè)社會(huì)是可能不死的．‘社會(huì)’為什么能長(zhǎng)久存在？因?yàn)橛小幕保冢?）段“社會(huì)和文化可以使人‘不朽’”，選項(xiàng)理解正確，故C項(xiàng)符合文意．

綜上；本題答案為B；E．

（2）D項(xiàng)；見(jiàn)于文章第（6）段“一個(gè)社會(huì)基本的結(jié)構(gòu)是晚輩向長(zhǎng)輩；后人向前人學(xué)來(lái)的．學(xué)習(xí)、繼承中不斷有修正和創(chuàng)新，但只有在繼承中才有可能有創(chuàng)新．沒(méi)有一個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)是完全憑空構(gòu)建的，它總是要基于前一個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)，繼承其中的某些要素，在此基礎(chǔ)上建立新的東西”，可知社會(huì)基本的結(jié)構(gòu)是在不斷繼承與發(fā)展的，不是一成不變的，選項(xiàng)中“但在社會(huì)基本的結(jié)構(gòu)上，我們今天與唐代并沒(méi)有什么不同”錯(cuò)誤，選項(xiàng)理解錯(cuò)誤，故D項(xiàng)不合文意．A項(xiàng)，見(jiàn)于文章第（5）段“歷史上眾多個(gè)體的、有限的生命的經(jīng)驗(yàn)積累起來(lái)，變成一種社會(huì)共有的精神、思想、知識(shí)財(cái)富，又以各種方式保存在今天一個(gè)個(gè)活著的個(gè)體的生活、思想、態(tài)度、行為中”，現(xiàn)代社會(huì)的每個(gè)個(gè)體的思想和行為，都是受到前人所積累的經(jīng)驗(yàn)的影響，選項(xiàng)理解正確，故A項(xiàng)符合文意．B項(xiàng)，見(jiàn)于文章第（1）段“一個(gè)文化中斷了，但后來(lái)的社會(huì)，其他文明活著的人還可以從那些很久以前死去的人那里學(xué)習(xí)各種知識(shí)--人和人可以跨越時(shí)間、空間的障礙，進(jìn)行交流和學(xué)習(xí)，分享知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)”，一個(gè)國(guó)家失傳的史料，可能跨越時(shí)空障礙，在其他國(guó)家的文獻(xiàn)中找到，選項(xiàng)理解正確，故B項(xiàng)符合文意．C項(xiàng)，見(jiàn)于文章第（6）段“具體的知識(shí)和技能是在歷史長(zhǎng)河中積累傳承的是晚輩向長(zhǎng)輩、后人向前人學(xué)來(lái)的．學(xué)習(xí)、繼承中不斷有修正和創(chuàng)新”，傳統(tǒng)的宣紙生產(chǎn)工藝是當(dāng)時(shí)人對(duì)于客觀世界的認(rèn)識(shí)，后人在繼承前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行發(fā)展和創(chuàng)新，選項(xiàng)理解正確，故D項(xiàng)符合文意．

綜上；本題答案為D．

（3）首先根據(jù)題目中的“為什么‘具有歷史性’”追溯回原文；在文章第五段結(jié)尾有“所以文化具有歷史性”的字樣，也就是說(shuō)，在這之前應(yīng)該是有具體的答案的．而在第三自然段結(jié)尾處有“所以傳統(tǒng)可以成為新文化的土壤”的說(shuō)法，也就是說(shuō)這之前的內(nèi)容是為此在做解析的，這樣也就把我們的答案區(qū)域進(jìn)一步縮小了．由此，從第四和第五段的開(kāi)頭處，便可得出本題的兩個(gè)相關(guān)答案．

（4）該題屬于開(kāi)放性題目；能很好的考查考生的發(fā)散思維能力．解答該題，先對(duì)原文中的所有觀點(diǎn)進(jìn)行歸納，之后對(duì)材料進(jìn)行思考，從而對(duì)比得出相關(guān)的觀點(diǎn)，然后在歸納的同時(shí)與材料進(jìn)行適當(dāng)?shù)慕Y(jié)合．答案示例：①文化的傳遞，必須是一種歷史過(guò)程，所有文化都必須是積累的，沒(méi)有積累，沒(méi)有超越生死；時(shí)空的這種積累，文化就不可能存在．②文化的歷史性是廣義的，不僅具體的知識(shí)和技能是在歷史長(zhǎng)河中積累傳承的，更深層、更抽象的很多東西，也同樣是隨文化傳承的．思想隨著竹簡(jiǎn)得以傳承，同樣在其中也包含了當(dāng)時(shí)社會(huì)文化的傳承．③有很多文化傳承是跨越時(shí)間、空間的．戰(zhàn)國(guó)楚竹簡(jiǎn)所記錄的內(nèi)容，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)久的時(shí)間，依舊保留著珍貴的價(jià)值．而作為承載者，它們跨越了時(shí)間和空間的距離，讓文化得以保存．④社會(huì)和文化可以使人“不朽”．“人”是會(huì)消失的，但“文化”保留下來(lái)了，戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)保留下來(lái)的珍貴資料，使文化得以“不朽”．它不僅保留下來(lái)了文化，還對(duì)它進(jìn)行了傳遞，影響著更多的人群，激發(fā)了人們的靈感，實(shí)現(xiàn)了“再創(chuàng)造”．⑤“文化”就是在“社會(huì)”這種群體形勢(shì)下，把歷史上眾多個(gè)體的、有限的生命的經(jīng)驗(yàn)積累起來(lái)，變成一種社會(huì)共有的精神、思想、知識(shí)財(cái)富，又以各種方式保存在今天一個(gè)個(gè)活著的個(gè)體的生活、思想、態(tài)度、行為中，成為一種超越個(gè)體的東西．大量古籍所蘊(yùn)含的文化內(nèi)容，在傳遞文化的同時(shí)，也具有極強(qiáng)的歷史性．⑥“社會(huì)”因?yàn)橛小拔幕辈拍荛L(zhǎng)久存在．作為文化的載體，戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)的獲取，幫助我們了解和認(rèn)識(shí)歷史資料，并幫助我們的研究提供新的材料．⑦人和人可以跨越時(shí)間、空間的障礙，進(jìn)行交流和學(xué)習(xí)，分享知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)；由于各種信息載體（石刻、竹筒、書(shū)本、磁帶、光盤(pán)等）的存在，人們可以把在世記錄下來(lái)，儲(chǔ)存起來(lái)，留給后人，這樣，即使一個(gè)社會(huì)真的消失了，一個(gè)文化中斷了，但后來(lái)的社會(huì)，其他文明活著的人可以從那些很久以前死去的人那里學(xué)習(xí)各種知識(shí)．

參考答案：

（1）B；E

（2）D．

（3）①人的群體性形成文化傳承；文化把經(jīng)驗(yàn)積累成共有的精神；思想、知識(shí)財(cái)富、又以各種方式保存在每個(gè)個(gè)體中，新的生命來(lái)到世界上，文化傳統(tǒng)已然存在②社會(huì)結(jié)構(gòu)總是基于前一個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)，繼承其中的某些要素方可建立。

（4）人和人可以跨越時(shí)間、空間的障礙，進(jìn)行交流和學(xué)習(xí)，分享知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)②由于各種信息載體（石刻、竹筒、書(shū)本、磁帶、光盤(pán)等）的存在，人們可以把在世記錄下來(lái)，儲(chǔ)存起來(lái)，留給后人，這樣，即使一個(gè)社會(huì)真的消失了，一個(gè)文化中斷了，但后來(lái)的社會(huì)，其他文明活著的人可以從那些很久以前死去的人那里學(xué)習(xí)各種知識(shí)．13、AD【分析】【分析】（1）分析作品結(jié)構(gòu)；概括作品主題．能力層級(jí)為分析綜合C．體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意，品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)．能力層級(jí)為鑒賞評(píng)價(jià)D．

（2）欣賞作品的形象；賞析作品的內(nèi)涵，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力．能力層級(jí)為鑒賞評(píng)價(jià)D．分析作品結(jié)構(gòu)，概括作品主題．能力層級(jí)為分析綜合C．

（3）欣賞作品的形象；賞析作品的內(nèi)涵，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力．能力層級(jí)為鑒賞評(píng)價(jià)D．

（4）從不同的角度和層面發(fā)掘作品的意蘊(yùn)、民族心理和人文精神．能力層級(jí)為探究F．【解析】【解答】（1）本題考查小說(shuō)的情節(jié)和手法．B“當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)實(shí)力強(qiáng)大；外來(lái)人員難以立足”說(shuō)法不準(zhǔn)確，應(yīng)該說(shuō)明處于封閉狀態(tài)的人們害怕新生事物，進(jìn)而要加以扼殺．C“表明造反派們內(nèi)心有鬼，知道他們做錯(cuò)了事”分析有誤．這只表明造反派們迷信；膽小．E“展示了一幅波瀾壯闊的社會(huì)變遷圖”錯(cuò)．小說(shuō)采用以小見(jiàn)大的寫(xiě)法，沒(méi)有展示波瀾壯闊的社會(huì)變遷圖．

（2）本題考查小說(shuō)中物象的作用．物象的作用主要有：一是結(jié)構(gòu)上；貫穿全文的線索，推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展，暗示；伏筆；二是形象上，對(duì)人物形象起到襯托作用，為塑造人物形象服務(wù)；三是主旨上，凸顯文章主旨．本文標(biāo)題是“老照片”，從開(kāi)頭的懼怕到最后的感慨，整個(gè)故事是圍繞“老照片”展開(kāi)；小說(shuō)塑造了“小五子這一家人的群體形象”，形象的特點(diǎn)在保護(hù)老照片的情節(jié)中得以展示；“老照片”記錄了一段歷史，也展示了人性中的執(zhí)著．

（3）本題考查小說(shuō)中的人物形象．做法如下：先找出人物的言行舉止；再看他人的評(píng)價(jià)及周遭的環(huán)境，最后依據(jù)所找到的內(nèi)容進(jìn)行概括．文中塑造的是“小五子這一家人的群體形象”，故應(yīng)到文中找到這一家人的行為．第一次接觸照相，“只有小五子他太爺不怕”，當(dāng)別人把到外痛打至死，“小五子的太爺取走了老外的照相機(jī)及照片，藏了起來(lái)”，善于接納新事物；對(duì)照片的保護(hù)，體現(xiàn)了其執(zhí)著；從等待照片的主人的過(guò)程中，體現(xiàn)其誠(chéng)信．

（4）本題考查的是小說(shuō)情節(jié)內(nèi)容的安排．情節(jié)是為人物形象和文章主旨服務(wù)的；情節(jié)是否合理，主要看其對(duì)人物和主旨的作用．題干中給出要求，“角度多，跨度大，還頗具滄桑感”，由此確定答題的角度，一是“角度”，二是“跨度”，三是“滄桑感”．文中的主人公不是具體的哪一位，而是一家子，描寫(xiě)的角度很多；從“慈禧老佛爺”到現(xiàn)代，時(shí)間跨度大半個(gè)世紀(jì)．要立足于文本組織答案．

答案：

（1）A給3分；答D給2分，答B(yǎng)給1分；答CE不給分。

（2）①是貫穿全文情節(jié)的線索．全文的情節(jié)是通過(guò)老照片聯(lián)結(jié)起來(lái)的．（2分）②是塑造人物形象的道具．借保護(hù)老照片的行動(dòng)；小說(shuō)塑造了小五子一家的群體形象．（2分）③寄寓著誠(chéng)信；執(zhí)著等豐富含義．（2分）

（3）①善于接納新事物．②執(zhí)著；堅(jiān)毅．③機(jī)智，聰慧．④恪守誠(chéng)信．⑤看淡金錢(qián)或重義輕利．⑥眼界和見(jiàn)識(shí)高于一般人（對(duì)老照片價(jià)值的認(rèn)識(shí)）．（每點(diǎn)1分）

（4）①小說(shuō)所描寫(xiě)的情節(jié)時(shí)間跨度大．從慈禧老佛爺還沒(méi)死的清朝末年一直寫(xiě)到當(dāng)代．②小說(shuō)所寫(xiě)的人物跨度大．從小五子的太爺、爺爺、父親寫(xiě)到小五子本人，從老外寫(xiě)到老外的后人．③小說(shuō)所寫(xiě)人物的命運(yùn)變化大．老外被痛打致死，小五子的父親為保護(hù)老照片也備受摧殘．④小說(shuō)所寫(xiě)的社會(huì)背景富有歷史感．慈禧把火車(chē)認(rèn)為是妖怪，古鎮(zhèn)的愚昧無(wú)知的人們把照相機(jī)認(rèn)為是妖怪，文化大革命時(shí)期的打砸搶?zhuān)@些描寫(xiě)讓讀者重溫歷史的同時(shí)也感受了滄桑．（每點(diǎn)2分，大意對(duì)即可．）14、DB【分析】【分析】（1）歸納內(nèi)容要點(diǎn)；概括中心意思．能力層級(jí)為分析綜合C．

（2）分析語(yǔ)言特色；把握文章結(jié)構(gòu)，概括中心意思．能力層級(jí)為分析綜合C．

（3）分析語(yǔ)言特色；把握文章結(jié)構(gòu)，概括中心意思．能力層級(jí)為分析綜合C．

（4）探討作者的創(chuàng)作背景和創(chuàng)作意圖．能力層級(jí)為探究F．【解析】【解答】（1）本題以客觀題形式考查對(duì)文章內(nèi)容；行文特點(diǎn)的理解與分析．B項(xiàng)；“作者善于運(yùn)用擬人和夸張的手法”有誤，“新鮮的笑臉”應(yīng)是比喻的手法；D項(xiàng)，對(duì)用詞分析錯(cuò)誤，從后文來(lái)看，作者所要表達(dá)的感情正好與此相反，而是寫(xiě)水鄉(xiāng)漁民的幸福生活；E項(xiàng)，不全面，從最后一段來(lái)看，作者還表達(dá)了對(duì)流水的“熱愛(ài)”之情．

（2）本題考查概括文段的內(nèi)容和把握作者思路的能力．首先要掌握全文主要內(nèi)容；然后具體分析本段的內(nèi)容特點(diǎn)．第二問(wèn)是考查作用，段落在文章中的位置不同，與上下文內(nèi)容的關(guān)系不同，在結(jié)構(gòu)中所起的作用也不同．解答此類(lèi)題一般從內(nèi)容和形式兩個(gè)方面著眼．

（3）本題考查分析文章的語(yǔ)言特色．本文是散文；散文的語(yǔ)言要求凝練；生動(dòng)、優(yōu)美，這些特點(diǎn)在這篇文章中有了很好的體現(xiàn)．作者緊緊扣住“流水”的特點(diǎn)，文思飛揚(yáng)，調(diào)動(dòng)多種藝術(shù)表現(xiàn)手法，或?qū)嵒蛱?，行云流水，再加上文言功力深厚，使得本文語(yǔ)言搖曳多姿．

（4）本題考查探討作者的創(chuàng)作背景和創(chuàng)作意圖的能力．探究作品的情感意蘊(yùn)；要依據(jù)文本思路，了解作者的情感傾向，抓住文本的關(guān)鍵詞句進(jìn)行合理分析．

答案：

（1）答D給3分；答B(yǎng)給2分，答E給1分，答A；C不給分．

（2）作者描述了擁有“金質(zhì)的思想與水質(zhì)的靈魂”的屈原這一類(lèi)人因與世俗格格不入；將“清白的良心投入清白的流水”，殉了自己的理想和信念，而歷史終將記起他們，流水也會(huì)不斷地滌蕩我們的靈魂．（4分）

作者之所以這樣寫(xiě)；從內(nèi)容上來(lái)看，豐富了流水的內(nèi)涵，使生生不息的流水富有了文化和歷史的意蘊(yùn)．從行文來(lái)看，作者匠心獨(dú)運(yùn)，先寫(xiě)自然的流水，再寫(xiě)流水歷史中悲情的一面，這樣就增強(qiáng)了文章的可讀性．（2分）

（3）①層次感強(qiáng)．如第一句作者由“山谷”寫(xiě)到“樹(shù)木”和“綠”；再寫(xiě)到“花朵”，有條不紊，具體可感．（2分）②簡(jiǎn)明．多使用短句，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明白．如“一曲流水，就是一只長(zhǎng)袖，飛動(dòng)深宮欲海，民間衷情．古典的浪花，新鮮的笑臉，千回百轉(zhuǎn)，常轉(zhuǎn)常新”等．（2分）③生動(dòng)．作者善于使用多種表現(xiàn)手法，如“披紅戴綠的流水，猶如一支出嫁的嗩吶”“清澈的嗓子和音符，成群結(jié)隊(duì)地爬上石壁；掛在樹(shù)梢”等句子，運(yùn)用了比喻和擬人的手法，形象生動(dòng)．（2分）

（4）①對(duì)生生不息的流水的喜愛(ài)之情．作者以?xún)?yōu)美的筆調(diào)描繪出活潑、靈動(dòng)的流水飛越山川大地的美姿，喜愛(ài)之情溢于言表．（2分）②對(duì)流水哺育水鄉(xiāng)百姓的感激之情．文中寫(xiě)流水戀村，寫(xiě)水鄉(xiāng)溫情叢生，都流露出對(duì)流水的贊美和感激之意．（2分）③對(duì)流水承載著歷史意蘊(yùn)的深刻反思．以清白的靈魂投入清白之水的屈原的悲劇，讓后人不斷地反省自我，洗滌我們靈魂深處的污垢．（2分）④希望人們喜歡流水，珍惜流水．既然無(wú)法割舍與流水的莫逆親情，我們就應(yīng)該珍愛(ài)流水，讓流水永遠(yuǎn)在心中流淌．（2分）15、CDC【分析】【分析】該題屬于論述類(lèi)文章閱讀，主要考查考生閱讀中的信息篩選整合能力．在閱讀中主要體現(xiàn)在對(duì)文章內(nèi)容的檢索、歸納概括方面．解答該類(lèi)試題，首先要認(rèn)真閱讀文本，整體把握，弄懂該文本中陳述的觀點(diǎn)及作者的情感態(tài)度：該文段主要論述了“自然世界”“社會(huì)世界”“人文世界”三個(gè)不同概念及其之間的區(qū)別和聯(lián)系．其次，要熟悉論述類(lèi)客觀題的解題流程：①審題劃重點(diǎn)，②通讀標(biāo)段號(hào)，③定位劃重點(diǎn)，④看題細(xì)比對(duì)．對(duì)比關(guān)照是要注意五看：一看對(duì)象，二看數(shù)量，三看時(shí)態(tài)，四看肯否，五看因果．說(shuō)到底，解答此類(lèi)題目，關(guān)鍵是根據(jù)選項(xiàng)找范圍，根據(jù)范圍畫(huà)重點(diǎn)，根據(jù)重點(diǎn)再比較．【解析】【解答】（1）C偷換概念；根據(jù)原文第二段“熟的中國(guó)戲曲，其成長(zhǎng)離不開(kāi)文化母體的哺育”可知，選項(xiàng)用“中國(guó)戲曲批評(píng)”偷換原文“中國(guó)戲曲”．

（2）D前后嫁接；原文為倒數(shù)第二段“即開(kāi)明的戲曲批評(píng)家為戲曲爭(zhēng)取與詩(shī)文平起平坐的地位．而成功的經(jīng)驗(yàn)是注重價(jià)值觀引導(dǎo)并讓創(chuàng)作者接受，在藝術(shù)層面上則是傳統(tǒng)批評(píng)資源的激活，以及在知曉批評(píng)對(duì)象的基礎(chǔ)上作出令人信服的新批評(píng)”．

（3）CA．原文第一段“但留給后世的重要遺產(chǎn)是把”；“唯一”偷換了原文的“重要”；B．錯(cuò)在“了解”改變了原文“了解與褒貶”的范圍，原文為第三段“批評(píng)家主動(dòng)適應(yīng)戲曲形態(tài)的變化，了解并褒貶之，從而推進(jìn)戲曲創(chuàng)作和戲曲批評(píng)的前行”；D．錯(cuò)在“只能”曲解文意，原文最后一段信息是“給予我們有益啟示”．

答案：

（1）C

（2）D

（3）C三、文學(xué)作品閱讀(共7題，共14分)16、略

【分析】試題分析：這是一則材料作文，表面上看，孔子的主張和后文列舉的林肯、海明威、梵高等人的行為是矛盾的，實(shí)際上，考生應(yīng)該明白，孔子所說(shuō)的“工欲善其事必先利其器”運(yùn)用了比喻的手法，并不只是表層含義的“工匠想要使他的工作做好，一定要先讓工具鋒利”，而是說(shuō)無(wú)論做什么工作都要做好充分的準(zhǔn)備。而林肯、海明威、梵高等人之所以不在意自己使用的工具是否簡(jiǎn)陋，是因?yàn)樗麄冇袑?shí)力，而這個(gè)實(shí)力也正源于平時(shí)下足了功夫，做足了準(zhǔn)備工作。由此考生可以得到本題的立意：做好準(zhǔn)備才能成功，有實(shí)力才是根本等?？键c(diǎn)：能寫(xiě)論述類(lèi)、實(shí)用類(lèi)和文學(xué)類(lèi)文章。能力層級(jí)為表達(dá)運(yùn)用E?！窘馕觥俊敬鸢浮孔龊脺?zhǔn)備才能擁抱成功雛鷹扇動(dòng)翅膀，躍躍欲飛，那是它為搏擊長(zhǎng)空做好準(zhǔn)備；蒲公英隨風(fēng)飛揚(yáng)，落入泥土，那是它為新的萌發(fā)做好準(zhǔn)備；毛毛蟲(chóng)忍受黑暗，幾經(jīng)苦難，那是它為蛻變成蝶做好準(zhǔn)備，世間萬(wàn)物皆亦如此，只有做好充分準(zhǔn)備，才能獲得卓越的成績(jī)?？鬃佑醒浴肮び破涫卤叵壤淦鳌?就是說(shuō)在做一件事之前必須要做好準(zhǔn)備工作，林肯的蓋茨堡演說(shuō)稿，寫(xiě)在他從暫時(shí)居住的朋友家中借來(lái)的普通信紙上；海明威則用一枝普通的鋼筆寫(xiě)作；梵高作畫(huà)時(shí)，調(diào)色盤(pán)上很少超過(guò)6種色彩，他們使用簡(jiǎn)陋的工具一樣可以創(chuàng)作出偉大的作品，那是因?yàn)樗麄冏龊昧藴?zhǔn)備，他們有實(shí)力。準(zhǔn)備不是掛在嘴上的口號(hào)，不是深埋心中的種子，做好準(zhǔn)備需要我們付出巨大的努力，所謂“一份耕耘，一份收獲”。成功者必經(jīng)過(guò)艱辛與汗水之路，而這漫漫長(zhǎng)路正是為成功做好的充分準(zhǔn)備。著名舞蹈家邰麗華在很