2022《創(chuàng)新設(shè)計(jì)》高考?xì)v史大一輪復(fù)習(xí)課時(shí)跟蹤訓(xùn)練14-47蒙昧中的覺醒及神權(quán)下的自我

第47講蒙昧中的覺醒及神權(quán)下的自我1．(2021·廣東六校聯(lián)考)普羅塔戈拉有一句名言，“至于神，我既不知道他們是否存在，也不知道他們像什么東西。有很多東西是我們生疏不了的，問題是晦澀的，人生是短促的”。對(duì)此言論內(nèi)涵的理解，精確?????的是 ()A．人要在自己的靈魂中發(fā)覺神B．期望知道神是否存在C．否定神的意志，反思人類自己D．慨嘆人生短暫生疏有限解析“至于神，我既不知道他們是否存在，也不知道他們像什么東西”，表示他并不關(guān)懷神，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；由于其不關(guān)懷神，因而也不“期望知道神是否存在”，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“至于神，我既不知道他們是否存在，也不知道他們像什么東西”，否定神的存在，“問題是晦澀的，人生是短促的”，說的是反思自己，故C項(xiàng)正確；“慨嘆人生短暫生疏有限”只是一部分內(nèi)容，并不是全部內(nèi)容，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案C2．(2021·河南鄭州模擬)古希臘某一思想家認(rèn)為，“一切別的東西都系于靈魂，而靈魂本身的東西，假如它要成為善，就都系于才智?！痹撍枷爰?)A．提出“人是萬物的尺度”B．使哲學(xué)成為一門爭(zhēng)辯“人”的學(xué)問C．鼓舞人們獨(dú)立的理性思考D．在自然科學(xué)領(lǐng)域取得卓越成就解析依據(jù)材料信息“靈魂”“善”“才智”可知，該思想家不僅爭(zhēng)辯人的道德，還爭(zhēng)辯人的內(nèi)在靈魂，使哲學(xué)真正成為一門爭(zhēng)辯“人”的學(xué)問，故B項(xiàng)正確?！叭耸侨f物的尺度”強(qiáng)調(diào)個(gè)人主觀感受，忽視道德約束，與材料觀點(diǎn)相悖，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料提倡人們學(xué)習(xí)才智來追求善，并沒鼓舞人們獨(dú)立的理性思考，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；由材料觀點(diǎn)可以推斷該思想家應(yīng)為蘇格拉底，他在自然科學(xué)領(lǐng)域并未取得卓越成就，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案B3．(2021·山西臨汾模擬)某一時(shí)期，“世俗主義和個(gè)人主義反映在學(xué)術(shù)爭(zhēng)辯和訓(xùn)練中，……課程強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)古典藝術(shù)和體育熬煉，目的是訓(xùn)練同學(xué)健康、歡快地生活，做一個(gè)合格的市民?！痹摃r(shí)期的主流社會(huì)思潮是 ()A．禁欲主義 B．人文主義 C．理性主義 D．自由主義解析依據(jù)材料“世俗主義”“個(gè)人主義”和“古典藝術(shù)”可推斷該時(shí)期是文藝復(fù)興時(shí)期，主流社會(huì)思潮是人文主義，故B項(xiàng)正確。A項(xiàng)屬于中世紀(jì)，C、D項(xiàng)屬于啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，與材料反映階段不相符合，故A、C、D三項(xiàng)錯(cuò)誤。答案B4．(2021·廣東汕尾模擬)“隨著世俗社會(huì)的興起及城市的進(jìn)展，西方人最終從迷夢(mèng)中覺醒，失蹤的古典文化最終戰(zhàn)勝經(jīng)院哲學(xué)與《圣經(jīng)》，雅典最終戰(zhàn)勝耶路撒冷。從今，西方人不僅開頭反思以往落后的神學(xué)世界，同時(shí)英勇地開頭探究新世界?！辈牧厦枋龅臍v史大事是 ()A．資產(chǎn)階級(jí)革命 B．啟蒙運(yùn)動(dòng)C．文藝復(fù)興 D．宗教改革解析材料描述了該歷史大事的背景(世俗社會(huì)的興起及城市的進(jìn)展)、形式(借助古典文化)、結(jié)果(把人性從宗教束縛中解放出來)，故結(jié)合所學(xué)學(xué)問可推斷，該大事是文藝復(fù)興，本題選C項(xiàng)。答案C5．(2021·河北保定調(diào)研)公元16世紀(jì)，西方的文藝復(fù)興與自然科學(xué)同時(shí)進(jìn)展。下面對(duì)它們推斷正確的是 ()A．是新興科學(xué)與古典文化的對(duì)抗B．共同沖擊了神學(xué)的統(tǒng)治地位C．為資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)君主專制供應(yīng)了論據(jù) D．為工業(yè)革命做了人才與科學(xué)的預(yù)備解析文藝復(fù)興是借古典文化宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)思想，不是復(fù)興古典文化，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；文藝復(fù)興揭露舊教會(huì)的荒淫虛偽，自然科學(xué)的進(jìn)步使得教會(huì)神學(xué)理論諸如“地心說”破產(chǎn)，兩者共同沖擊了神學(xué)的統(tǒng)治地位，故B項(xiàng)正確；17～18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)為資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)君主專制供應(yīng)了論據(jù)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；西方手工工場(chǎng)的進(jìn)展為工業(yè)革命做了人才的預(yù)備，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案B6．(2021·湖北襄陽模擬)1517年，為反對(duì)教皇借頒發(fā)贖罪券盤剝百姓，路德貼出了《九十五條論綱》。當(dāng)時(shí)社會(huì)各階層都對(duì)《論綱》表現(xiàn)出深厚的愛好?？梢哉f《論綱》點(diǎn)燃了第一次德國資產(chǎn)階級(jí)革命即宗教改革的火焰。這說明 ()A．神學(xué)禁錮了人們的頭腦B．羅馬教皇是歐洲封建主C．當(dāng)時(shí)社會(huì)沖突相當(dāng)尖銳D．《論綱》充分反映了資產(chǎn)階級(jí)的政治經(jīng)濟(jì)利益要求解析留意材料中信息“當(dāng)時(shí)社會(huì)各階層都對(duì)《論綱》表現(xiàn)出深厚的愛好”，說明教會(huì)與德意志各階層的社會(huì)沖突格外尖銳，故C項(xiàng)正確；“神學(xué)禁錮了人們的頭腦”“羅馬教皇是歐洲封建主”體現(xiàn)的是教會(huì)與資產(chǎn)階級(jí)以及寬敞人民之間的沖突，沒有突出與封建君主、貴族之間的沖突，故A、B項(xiàng)錯(cuò)誤；《九十五條論綱》主要反映了資產(chǎn)階級(jí)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的要求，即批判天主教會(huì)的權(quán)威，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案C7．(2021·北京模擬)英國學(xué)者韋爾斯認(rèn)為：“他們反對(duì)教皇不是由于他是世界的宗教領(lǐng)袖，而他卻是一個(gè)富有的世俗君主。”由此可見宗教改革的本質(zhì)是 ()A．反教皇的宗教斗爭(zhēng)B．反世俗君主的民主革命C．反宗教的民族革命D．反封建的政治斗爭(zhēng)解析題干強(qiáng)調(diào)反對(duì)教皇是由于他“是一個(gè)富有的世俗君主”，說明宗教改革的性質(zhì)是反封建的政治斗爭(zhēng)，D項(xiàng)正確。答案D8．(2021·陜西五校聯(lián)考)有一位英國出名哲學(xué)家曾經(jīng)明確指出：“16世紀(jì)(歐洲)的宗教改革，是一次心靈追求自由的運(yùn)動(dòng)?！毕铝醒哉撃軌蜃糇C這位哲學(xué)家觀點(diǎn)的是 ()A．贖罪券“增加的僅僅是貪欲之心”B．“每一個(gè)人都可以是自己的牧師”C．“上帝的恩典不是賜給全部的人”D．“教皇沒有免除任何罪孽的權(quán)力”解析材料反映的觀點(diǎn)是“因信稱義”，即只要內(nèi)心虔誠信仰即可得到上帝的挽救，故B項(xiàng)符合題意。A項(xiàng)是馬丁·路德反對(duì)教皇搜刮的思想，C項(xiàng)是加爾文的先定論；D項(xiàng)否定了教皇在靈魂得救中的作用，A、C、D項(xiàng)與材料無關(guān)。答案B9．(2021·山東臨沂質(zhì)檢)閱讀下列材料：材料一文藝復(fù)興，從表面上看來，是歐洲思想文化界人士復(fù)興希臘、羅馬古典文化運(yùn)動(dòng)。在他們心目中，古代希臘、羅馬是歐洲歷史上的黃金時(shí)代，在這個(gè)時(shí)代歐洲文化達(dá)到高度富強(qiáng)和高度完善的境界，但是到中世紀(jì)(即封建社會(huì))卻衰落下來甚至湮滅了，……因此他們懷著一種復(fù)古的心情去挖掘古代遺產(chǎn)，力圖恢復(fù)古典文化藝術(shù)，使之“再生”。材料二文藝復(fù)興并非是對(duì)古典文化的“亦步亦趨”的簡潔仿照，而在很大程度上是一種創(chuàng)新，是新興資產(chǎn)階級(jí)反封建斗爭(zhēng)在意識(shí)形態(tài)上的反映。在14、15世紀(jì)，資本主義已經(jīng)毀滅在意大利沿海城市，到16世紀(jì)又間續(xù)毀滅在西歐其他國家。新生的資產(chǎn)階級(jí)為了求得自身的進(jìn)展，必需首先在思想上從中世紀(jì)的宗教神學(xué)桎梏下解放出來。為此，他們便不得不借用作為基督教神學(xué)的對(duì)立物的、富有生活氣息的、世俗的古典文化來表達(dá)自己的世界觀和人生觀。材料三這個(gè)運(yùn)動(dòng)意義重大，這不僅是由于在運(yùn)動(dòng)中天才輩出，燦若群星，他們制造出絢麗多彩的文學(xué)、藝術(shù)作品，寫出有重大影響的政治思想、哲學(xué)思想方面的著作，而且也由于它轉(zhuǎn)變了人們對(duì)于生活的態(tài)度，從而適應(yīng)了一個(gè)新的、初現(xiàn)曙光的資本主義時(shí)代。誠然，文藝復(fù)興只限于社會(huì)上的少數(shù)英才——學(xué)者、文人和藝術(shù)家的活動(dòng)，但是它所宣揚(yáng)的思想不僅是給長期以來的基督神學(xué)掩蓋下陷于沉悶窒息的西歐社會(huì)送來的一股清爽的氣息，令人的精神為之一爽，并且把絕大部分有文化教養(yǎng)的人士從中世紀(jì)的昏睡中喚醒過來?！陨喜牧暇浴妒澜缡方犯濉氛?qǐng)回答：依據(jù)上述材料，結(jié)合時(shí)代背景，評(píng)述文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起的特點(diǎn)及作用。解析依據(jù)題目要求可知要從時(shí)代背景、特點(diǎn)和作用三個(gè)方面進(jìn)行回答。背景，要留意材料信息與教材學(xué)問的結(jié)合，從經(jīng)濟(jì)、政治、文化等時(shí)代特點(diǎn)進(jìn)行分析、歸納。特點(diǎn)，主要從材料二中提取信息并加以精煉，特殊是“新生的資產(chǎn)階級(jí)為