2021屆廣東省梅州市高一下學(xué)期期末語(yǔ)文試題（解析版）

梅州市高中期末考試試卷高一語(yǔ)文（2021.7）一、經(jīng)典著作選文閱讀（35分）（一）選文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：禮是社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范。合于禮的就是說(shuō)這些行為是做得對(duì)的，對(duì)是合式的意思。如果單從行為規(guī)范一點(diǎn)說(shuō)，本和法律無(wú)異，法律也是一種行為規(guī)范。禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量。法律是靠國(guó)家的權(quán)力來(lái)推行的?！皣?guó)家”是指政治的權(quán)力，在現(xiàn)代國(guó)家沒(méi)有形成前，部落也是政治權(quán)力。而禮卻不需要這有形的權(quán)力機(jī)構(gòu)來(lái)維持。維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。傳統(tǒng)是社會(huì)所累積的經(jīng)驗(yàn)。行為規(guī)范的目的是在配合人們的行為以完成社會(huì)的任務(wù)，社會(huì)的任務(wù)是在滿足社會(huì)中各分子的生活需要。人們要滿足需要必須相互合作，并且采取有效技術(shù)，向環(huán)境獲取資源。這套方法并不是由每個(gè)人自行設(shè)計(jì)，或臨時(shí)聚集了若干人加以規(guī)劃的。人們有學(xué)習(xí)的能力，上一代所試驗(yàn)出來(lái)有效的結(jié)果，可以教給下一代。這樣一代一代地累積出一套幫助人們生活的方法。從每個(gè)人說(shuō)，在他出生之前，已經(jīng)有人替他準(zhǔn)備下怎樣去應(yīng)付人生道上所可能發(fā)生的問(wèn)題了。他只要“學(xué)而時(shí)習(xí)之”就可以享受滿足需要的愉快。文化本來(lái)就是傳統(tǒng)，不論哪一個(gè)社會(huì)，絕不會(huì)沒(méi)有傳統(tǒng)的。衣食住行種種最基本的事務(wù)，我們并不要事事費(fèi)心思，那是因?yàn)槲覀兺凶孀谥＃兄梢宰袷氐某煞?。但是在鄉(xiāng)土社會(huì)中，傳統(tǒng)的重要性比現(xiàn)代社會(huì)更甚。那是因?yàn)樵卩l(xiāng)土社會(huì)里傳統(tǒng)的效力更大。鄉(xiāng)土社會(huì)是安土重遷的，生于斯、長(zhǎng)于斯、死于斯的社會(huì)。不但是人口流動(dòng)很小，而且人們所取給資源的土地也很少變動(dòng)。在這種不分秦漢、代代如是的環(huán)境里，個(gè)人不但可以信任自己的經(jīng)驗(yàn)，而且同樣可以信任若祖若父的經(jīng)驗(yàn)。一個(gè)在鄉(xiāng)土社會(huì)里種田的老農(nóng)所遇著的只是四季的轉(zhuǎn)換，而不是時(shí)代變更。一年一度，周而復(fù)始。前人所用來(lái)解決生活問(wèn)題的方案，盡可抄襲來(lái)作自己生活的指南。愈是經(jīng)過(guò)前代生活中證明有效的，也愈值得保守。于是“言必堯舜”，好古是生活的保障了。我自己在抗戰(zhàn)時(shí)，疏散在昆明鄉(xiāng)下，初生的孩子，整天啼哭不定，找不到醫(yī)生，只有請(qǐng)教房東老太太。她一聽(tīng)哭聲就知道牙根上生了“假牙”，是一種寄生菌，吃奶時(shí)就會(huì)發(fā)痛，不吃奶又餓。她不慌不忙地要我們用咸菜和藍(lán)青布去擦孩子的嘴腔。一兩天果然好了。這地方有這種病，每個(gè)孩子都發(fā)生，也因之每個(gè)母親都知道怎樣治，那是有效的經(jīng)驗(yàn)。只要環(huán)境不變，沒(méi)有新的細(xì)菌侵入，這套不必講學(xué)理的應(yīng)付方法，總是有效的。既有效也就不必問(wèn)理由了。像這一類(lèi)的傳統(tǒng)，不必知之，只要照辦，生活就能得到保障的辦法，自然會(huì)隨之發(fā)生一套價(jià)值。我們說(shuō)“靈驗(yàn)”，就是說(shuō)含有一種不可知的魔力在后面。依照著做就有福，不依照了就會(huì)出毛病。于是人們對(duì)于傳統(tǒng)有了敬畏之感了。如果我們?cè)谛袨楹湍康闹g的關(guān)系不加推究，只按著規(guī)定的方法做，而且對(duì)于規(guī)定的方法帶著不這樣做就會(huì)有不幸的信念時(shí)，這套行為也就成了我們普通所謂“儀式”了。禮是按著儀式做的意思。禮字本來(lái)是從豊從示。豊是一種祭器，示是指一種儀式。禮并不是靠一個(gè)外在的權(quán)力來(lái)推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個(gè)人的敬畏之感，使人服膺；人服禮是主動(dòng)的。（節(jié)選自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》）材料二：中國(guó)的一個(gè)個(gè)村莊無(wú)論在實(shí)體上還是精神上都是一個(gè)固定物。假想一個(gè)人能夠反觀五百年前的景象，追溯現(xiàn)代歷史延展的開(kāi)端，他一定會(huì)發(fā)現(xiàn)過(guò)去與現(xiàn)在相比幾無(wú)差異。眼前矗立著的住宅建筑物確實(shí)沒(méi)有五百年的歷史，但它們與五百年前原址上的建筑物并無(wú)二致。一些家庭原來(lái)居住在草頂土墻之中，如今則在瓦頂磚墻的房屋里繁衍，而另一些家庭卻已經(jīng)消亡。不時(shí)會(huì)有新的家庭出現(xiàn)，但這只是不規(guī)則和不尋常的現(xiàn)象，那些在大片的土建房屋中生活的人們，正是哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲大陸時(shí)土著居民的后裔，他們重復(fù)做著祖先曾做過(guò)的事，不多不少，也無(wú)不同。他們以同樣的方式耕種著同一片土地（盡管一些莊稼已換成了新品種）；他們以一種不變的次序去趕同樣的集市；買(mǎi)賣(mài)并消費(fèi)著同樣的物品；按照同一種模式男娶女嫁。一位哲人有過(guò)這么一句明智的告誡：“如果我們想要了解一個(gè)民族，我們就應(yīng)當(dāng)注意他們認(rèn)可何種事物?！币粋€(gè)中國(guó)村民的向往與其或遠(yuǎn)或近的祖先的向往是一致的，所以在中國(guó)鄉(xiāng)村中不存在理智的生活。即使偶爾有幾個(gè)文化人生活在村莊里，他們往往形成自己的小圈子，而不與其他鄰居有什么往來(lái)，與自己的親戚也沒(méi)有什么往來(lái)，正如有句老話所言：“學(xué)究論書(shū)，屠夫說(shuō)豬?！保ㄕ訹美]明恩溥《中國(guó)的鄉(xiāng)村生活》，1899.陳午晴、唐軍譯）材料三：作為傳教士中的元老級(jí)人物，北京的丁韙良博士在古老的東方工作60個(gè)年頭之后得出這樣的看法，那就是，當(dāng)這個(gè)古老的“中央王國(guó)”還處于成長(zhǎng)期時(shí)，中國(guó)先人們具有的創(chuàng)造性和發(fā)明才能是令人贊嘆的，而這樣的創(chuàng)新性在現(xiàn)代中國(guó)人身上已經(jīng)很難再找到了。事實(shí)上，當(dāng)代中國(guó)人創(chuàng)造智慧的消退更像是社會(huì)意識(shí)形態(tài)造成的，而并非是教育體制的原因。毋庸置疑，中國(guó)的文化發(fā)展確實(shí)在某些階段出現(xiàn)了停滯不前的情況。中國(guó)社會(huì)出現(xiàn)的集體思想停滯并非是因?yàn)閲?guó)民懶惰，而是由于盲信于某些教條。由于人們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)中按照這些信條去做總是能夠獲得成功，因此對(duì)這些觀念深信不疑。在這些信條的指導(dǎo)下，人們基本能夠保持秩序的穩(wěn)定，并獲得一種安全感和一定程度的幸福感。直到最近，這些舊觀念的權(quán)威地位才受到了挑戰(zhàn)，而之前，這些觀念的影響范圍一直在不斷擴(kuò)大，并且從未遇到過(guò)能夠與之抗衡的新思想體系。中國(guó)文化的波及面不斷擴(kuò)大，以至于整個(gè)東亞都受到了它的潤(rùn)澤。（摘自[美]E。A.羅斯《變化中的中國(guó)人》，1911.李上譯）1.下列對(duì)材料內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.禮和法律都屬于行為規(guī)范，不同之處在于各自維持規(guī)范的力量。與法不同，禮不需要有形的權(quán)力機(jī)構(gòu)來(lái)維持。B.傳統(tǒng)是社會(huì)所累積的經(jīng)驗(yàn)，這些經(jīng)驗(yàn)是一代一代人試驗(yàn)出來(lái)的有效幫助人們生活的方法，人們只要“學(xué)而時(shí)習(xí)之”就可以滿足需要。C.任何一種社會(huì)都有傳統(tǒng)，而傳統(tǒng)在鄉(xiāng)土社會(huì)中重要性比在現(xiàn)代社會(huì)更大，因而它在鄉(xiāng)土社會(huì)里有更大的效力。D.禮是按照儀式做的意思，而儀式來(lái)自于人們對(duì)傳統(tǒng)的敬畏之感，人們服禮時(shí)對(duì)行為和目的之間的關(guān)系不加推究，只按著規(guī)定的方法去做。2.根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.鄉(xiāng)土社會(huì)是安土重遷的，人們生于斯、長(zhǎng)于斯、死于斯，重復(fù)做著祖先曾做過(guò)的事。B.材料一和材料二在論述觀點(diǎn)時(shí)，都用到了舉例論證、引用論證和對(duì)比論證的方法。C.昆明鄉(xiāng)下人知道怎樣治初生孩子生“假牙”難受啼哭病癥，這個(gè)事例說(shuō)明了在環(huán)境不變的情況下既有經(jīng)驗(yàn)的有效。D.偶爾幾個(gè)文化人生活在村莊里，往往形成自己的小圈子而不與其他鄰居或親戚往來(lái)，也反映了中國(guó)鄉(xiāng)村在精神上是一個(gè)固定物。3.下列內(nèi)容，不能用來(lái)印證材料三的觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.用青蒿來(lái)治療瘧疾在中國(guó)有悠久的傳統(tǒng)，早在東晉葛洪的《肘后備急方》中就有記載，屠呦呦從中得到啟發(fā)，研究發(fā)現(xiàn)了青蒿素。B.生辰八字，簡(jiǎn)稱(chēng)八字，是指一個(gè)人出生時(shí)的干支歷日期。人們根據(jù)生辰八字取名，推算人的命運(yùn)、婚姻事業(yè)等。C.魯迅小說(shuō)《祝?！分?，魯鎮(zhèn)的百姓每年年終都要置辦“福禮”，致敬盡禮，迎接福神，年年如此，家家如此。D.《阿長(zhǎng)與<山海經(jīng)>》中，長(zhǎng)媽媽要“我”在正月初一早晨說(shuō)恭喜的話，吃福橘，這樣就能保佑一年順順溜溜。。4.“人服禮是主動(dòng)的”，其原因有哪些？請(qǐng)根據(jù)材料一的內(nèi)容進(jìn)行歸納。5.材料二認(rèn)為“在中國(guó)鄉(xiāng)村中不存在理智的生活”，請(qǐng)用材料一的觀點(diǎn)簡(jiǎn)要闡明“不理智”的含義，并結(jié)合材料三的觀點(diǎn)，分析這種情況給中國(guó)文化帶來(lái)了什么影響?！敬鸢浮?.C2.B3.A4.（1）維持禮的是傳統(tǒng)，傳統(tǒng)是社會(huì)累積的經(jīng)驗(yàn)，人們只要學(xué)習(xí)照做就可以滿足生活的需要，解決生活的問(wèn)題，所以人們會(huì)堅(jiān)守傳統(tǒng)，主動(dòng)服禮；（2）依照傳統(tǒng)（規(guī)定的方法）去做就會(huì)有福，不這樣做會(huì)出毛病，人們對(duì)傳統(tǒng)有了敬畏之感；（3）人們從教化中養(yǎng)成了個(gè)人對(duì)禮的敬畏之感。5.（1）“不理智”是指對(duì)于傳統(tǒng)不必知道原因，只是照辦。（或在行為和目的之間的關(guān)系不加推究，只按著規(guī)定的方法做，而且對(duì)于規(guī)定的方法帶著不這樣做就會(huì)有不幸的信念）（2）對(duì)中國(guó)文化的影響：①盲信經(jīng)驗(yàn)、教條，造成中國(guó)人創(chuàng)造智慧的消退，中國(guó)文化在某些階段出現(xiàn)了停滯不前的情況。②由于按照既有經(jīng)驗(yàn)通常能使人獲得成功，有利于保持秩序的穩(wěn)定，使中國(guó)文化波及面不斷擴(kuò)大，影響了整個(gè)東亞?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

C.因果顛倒。根據(jù)材料一第三段，“在鄉(xiāng)土社會(huì)中，傳統(tǒng)的重要性比現(xiàn)代社會(huì)更甚。那是因?yàn)樵卩l(xiāng)土社會(huì)里傳統(tǒng)的效力更大”。故選C。

【2題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

B.“對(duì)比論證”錯(cuò)，材料二并沒(méi)有用到對(duì)比論證。故選B。

【3題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

材料三的觀點(diǎn)是“中國(guó)社會(huì)出現(xiàn)的集體思想停滯并非是因?yàn)閲?guó)民懶惰，而是由于盲信于某些教條”。不能用來(lái)印證材料三的觀點(diǎn)。

A.屠呦呦從中得到啟發(fā)，研究發(fā)現(xiàn)青蒿素，主要體現(xiàn)的是在經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上思考原由，創(chuàng)新發(fā)現(xiàn)。B.“生辰八字”，是對(duì)信條的盲目遵從C.“福禮”，是對(duì)信條的盲目遵從D.“新年禮俗”是對(duì)信條的盲目遵從。故選A。

【4題詳解】本題考查學(xué)生篩選概括信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。

結(jié)合材料一2、3、4自然段“維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)”“傳統(tǒng)是社會(huì)所累積的經(jīng)驗(yàn)”“在他出生之前，已經(jīng)有人替他準(zhǔn)備下怎樣去應(yīng)付人生道上所可能發(fā)生的問(wèn)題了。他只要‘學(xué)而時(shí)習(xí)之’就可以享受滿足需要的愉快”“前人所用來(lái)解決生活問(wèn)題的方案，盡可抄襲來(lái)作自己生活的指南”概括出：維持禮的是傳統(tǒng)，傳統(tǒng)是社會(huì)累積的經(jīng)驗(yàn)，人們只要學(xué)習(xí)照做就可以滿足生活的需要，解決生活的問(wèn)題，所以人們會(huì)堅(jiān)守傳統(tǒng)，主動(dòng)服禮。結(jié)合材料一6、7自然段“依照著做就有福，不依照了就會(huì)出毛病。于是人們對(duì)于傳統(tǒng)有了敬畏之感了”“只按著規(guī)定的方法做，而且對(duì)于規(guī)定的方法帶著不這樣做就會(huì)有不幸的信念時(shí)，這套行為也就成了我們普通所謂‘儀式’了”概括出：依照傳統(tǒng)（規(guī)定的方法）去做就會(huì)有福，不這樣做會(huì)出毛病，人們對(duì)傳統(tǒng)有了敬畏之感。結(jié)合材料一最后一個(gè)自然段“禮并不是靠一個(gè)外在的權(quán)力來(lái)推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個(gè)人的敬畏之感，使人服膺；人服禮是主動(dòng)的”概括出人們從教化中養(yǎng)成了個(gè)人對(duì)禮的敬畏之感。

【5題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義、分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

第一問(wèn)，“不理智”的含義：結(jié)合材料二“一定會(huì)發(fā)現(xiàn)過(guò)去與現(xiàn)在相比幾無(wú)差異”“他們重復(fù)做著祖先曾做過(guò)的事，不多不少，也無(wú)不同”可知，“不理智”為人們因循守舊的行為，重復(fù)著祖先的曾經(jīng)做過(guò)的事。對(duì)應(yīng)材料一“前人所用來(lái)解決生活問(wèn)題的方案，盡可抄襲來(lái)作自己生活的指南”“依照著做就有福，不依照了就會(huì)出毛病。于是人們對(duì)于傳統(tǒng)有了敬畏之感了”“只按著規(guī)定的方法做”可知，“不理智”的含義為人們對(duì)傳統(tǒng)的照辦。

第二問(wèn)，對(duì)中國(guó)文化的影響：結(jié)合材料三“事實(shí)上，當(dāng)代中國(guó)人創(chuàng)造智慧的消退更像是社會(huì)意識(shí)形態(tài)造成的，而并非是教育體制的原因”“毋庸置疑，中國(guó)的文化發(fā)展確實(shí)在某些階段出現(xiàn)了停滯不前的情況”概括出盲信經(jīng)驗(yàn)、教條，造成中國(guó)人創(chuàng)造智慧的消退，中國(guó)文化在某些階段出現(xiàn)了停滯不前的情況。結(jié)合材料三“由于人們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)中按照這些信條去做總是能夠獲得成功，因此對(duì)這些觀念深信不疑”“在這些信條的指導(dǎo)下，人們基本能夠保持秩序的穩(wěn)定，并獲得一種安全感和一定程度的幸福感”“這些觀念的影響范圍一直在不斷擴(kuò)大，并且從未遇到過(guò)能夠與之抗衡的新思想體系。中國(guó)文化的波及面不斷擴(kuò)大，以至于整個(gè)東亞都受到了它的潤(rùn)澤”概括出由于按照既有經(jīng)驗(yàn)通常能使人獲得成功，有利于保持秩序的穩(wěn)定，使中國(guó)文化波及面不斷擴(kuò)大，影響了整個(gè)東亞。

（二）選文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。那寶玉聽(tīng)見(jiàn)賈政吩咐他“不許動(dòng)”，早知多兇少吉，那里承望賈環(huán)又添了許多的話。正在廳上干轉(zhuǎn)，怎得個(gè)人來(lái)往里頭去捎信，偏生沒(méi)個(gè)人，連焙茗也不知在那里。正盼望時(shí)，只見(jiàn)一個(gè)老姆姆出來(lái)。寶玉如得了珍寶，便趕上來(lái)拉他，說(shuō)道：“快進(jìn)去告訴：老爺要打我呢！快去，快去！要緊，要緊！”寶玉一則急了，說(shuō)話不明白；二則老婆子偏生又聾，竟不曾聽(tīng)見(jiàn)是什么話，把“要緊”二字只聽(tīng)作“跳井”二字，便笑道：“跳井讓他跳去，二爺怕什么？”寶玉見(jiàn)是個(gè)聾子，便著急道：“去叫我的小廝來(lái)罷?！蹦瞧抛拥溃骸坝惺裁床涣说氖?？老早的完了。太太又賞了衣服，又賞了銀子，怎么不了事的！”寶玉急的跺腳，正沒(méi)抓尋處，只見(jiàn)賈政的小廝走來(lái)，逼著他出去了。賈政一見(jiàn)，眼都紅紫了，也不暇問(wèn)他在外流蕩優(yōu)伶，表贈(zèng)私物，在家荒疏學(xué)業(yè)，淫辱母婢等語(yǔ)，只喝令“堵起嘴來(lái)，著實(shí)打死！”小廝們不敢違拗，只得將寶玉按在凳上，舉起大板打了十來(lái)下。賈政猶嫌打輕了，一腳踢開(kāi)掌板的，自己奪過(guò)來(lái)，咬著牙狠命蓋了三四十下。眾門(mén)客見(jiàn)打的不祥了，忙上前奪勸。賈政那里肯聽(tīng)，說(shuō)道：“你們問(wèn)問(wèn)他干的勾當(dāng)可饒不可饒！素日皆是你們這些人把他釀壞了，到這步田地還來(lái)解勸。明日釀到他弒君殺父，你們才不勸不成！”眾人聽(tīng)這話不好聽(tīng)，知道氣急了，忙又退出，只得覓人進(jìn)去給信。王夫人不敢先回賈母，只得忙穿衣出來(lái)，也不顧有人沒(méi)人，忙忙趕往書(shū)房中來(lái)，慌的眾門(mén)客小廝等避之不及。王夫人一進(jìn)房來(lái)，賈政更如火上澆油一般，那板子越發(fā)下去的又狠又快。按寶玉的兩個(gè)小廝忙松了手走開(kāi)，寶玉早已動(dòng)彈不得了。賈政還欲打時(shí)，早被王夫人抱住板子。賈政道：“罷了，罷了！今日必定要?dú)馑牢也帕T！”王夫人哭道：“寶玉雖然該打，老爺也要自重。況且炎天暑日的，老太太身上也不大好，打死寶玉事小，倘或老太太一時(shí)不自在了，豈不事大！”賈政冷笑道：“倒休提這話。我養(yǎng)了這不肖的孽障，已不孝；教訓(xùn)他一番，又有眾人護(hù)持；不如趁今日一發(fā)勒死了，以絕將來(lái)之患！”說(shuō)著，便要繩索來(lái)勒死。王夫人連忙抱住哭道：“老爺雖然應(yīng)當(dāng)管教兒子，也要看夫妻分上。我如今已將五十歲的人，只有這個(gè)孽障，必定苦苦的以他為法，我也不敢深勸。今日越發(fā)要他死，豈不是有意絕我。既要勒死他，快拿繩子來(lái)先勒死我，再勒死他。我們娘兒們不敢含怨，到底在陰司里得個(gè)依靠?！闭f(shuō)畢，爬在寶玉身上大哭起來(lái)。賈政聽(tīng)了此話，不覺(jué)長(zhǎng)嘆一聲，向椅上坐了，淚如雨下。王夫人抱著寶玉，只見(jiàn)他面白氣弱，底下穿著一條綠紗小衣皆是血漬，禁不住解下汗巾看，由臀至脛，或青或紫，或整或破，竟無(wú)一點(diǎn)好處，不覺(jué)失聲大哭起來(lái)，“苦命的兒嚇！”因哭出“苦命兒”來(lái)，忽又想起賈珠來(lái)，便叫著賈珠哭道：“若有你活著，便死一百個(gè)我也不管了?！贝藭r(shí)里面的人聞得王夫人出來(lái)，那李宮裁王熙鳳與迎春姊妹早已出來(lái)了。王夫人哭著賈珠的名字，別人還可，惟有宮裁禁不住也放聲哭了。賈政聽(tīng)了，那淚珠更似滾瓜一般滾了下來(lái)。正沒(méi)開(kāi)交處，忽聽(tīng)丫鬟來(lái)說(shuō)：“老太太來(lái)了?！币痪湓捨戳?，只聽(tīng)窗外顫巍巍的聲氣說(shuō)道：“先打死我，再打死他，豈不干凈了！”賈政見(jiàn)他母親來(lái)了，又急又痛，連忙迎接出來(lái)，只見(jiàn)賈母扶著丫頭，喘吁吁的走來(lái)。賈政上前躬身陪笑道：“大暑熱天，母親有何生氣親自走來(lái)？有話只該叫了兒子進(jìn)去吩咐?！辟Z母聽(tīng)說(shuō)，便止住步喘息一回，厲聲說(shuō)道：“你原來(lái)是和我說(shuō)話！我倒有話吩咐，只是可憐我一生沒(méi)養(yǎng)個(gè)好兒子，卻教我和誰(shuí)說(shuō)去！”賈政聽(tīng)這話不像，忙跪下含淚說(shuō)道：“為兒的教訓(xùn)兒子，也為的是光宗耀祖。母親這話，我做兒的如何禁得起？”賈母聽(tīng)說(shuō)，便啐了一口，說(shuō)道：“我說(shuō)一句話，你就禁不起，你那樣下死手的板子，難道寶玉就禁得起了？你說(shuō)教訓(xùn)兒子是光宗耀祖，當(dāng)初你父親怎么教訓(xùn)你來(lái)！”說(shuō)著，不覺(jué)就滾下淚來(lái)。賈政又陪笑道：“母親也不必傷感，皆是作兒的一時(shí)性起，從此以后再不打他了?！辟Z母便冷笑道：“你也不必和我使性子賭氣的。你的兒子，我也不該管你打不打。我猜著你也厭煩我們娘兒們。不如我們趕早兒離了你，大家干凈！”說(shuō)著便令人去看轎馬，“我和你太太寶玉立刻回南京去！”家下人只得干答應(yīng)著。賈母又叫王夫人道：“你也不必哭了。如今寶玉年紀(jì)小，你疼他，他將來(lái)長(zhǎng)大成人，為官作宰的，也未必想著你是他母親了。你如今倒不要疼他，只怕將來(lái)還少生一口氣呢?！辟Z政聽(tīng)說(shuō)，忙叩頭哭道：“母親如此說(shuō)，賈政無(wú)立足之地。”賈母冷笑道：“你分明使我無(wú)立足之地，你反說(shuō)起你來(lái)！只是我們回去了，你心里干凈，看有誰(shuí)來(lái)許你打?！币幻嬲f(shuō)，一面只令快打點(diǎn)行李車(chē)轎回去。賈政苦苦叩頭認(rèn)罪。（節(jié)選自《紅樓夢(mèng)》第三十三回《手足耽耽小動(dòng)唇舌不肖種種大承笞撻》）6.下列對(duì)文本內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.老姆姆和金釧在賈府中身份地位相似，但面對(duì)金釧跳井的悲劇，老姆姆不但沒(méi)有同情，反而視同笑談，這與二百多年后魯迅先生筆下麻木冷漠的看客相似。B.王夫人是榮國(guó)府掌權(quán)管事的家長(zhǎng)之一，雖然寶玉挨打令她心痛不已，但她關(guān)心的首先是賈政和賈母的安好，體現(xiàn)了她顧全大局、端莊賢淑的特點(diǎn)。C.賈珠是賈政與王夫人的嫡長(zhǎng)子，他早早進(jìn)學(xué)，娶妻生子，是大家族的希望，可惜英年早逝。王夫人在哭求中提起賈珠，賈政也悲從中來(lái)，心痛不已。D.賈母的到來(lái)徹底平息了寶玉挨打的風(fēng)波。賈母不僅以身份來(lái)痛斥賈政，也用犀利的口才來(lái)?yè)艨遒Z政，更用揚(yáng)言回南京來(lái)要挾賈政。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.《紅樓夢(mèng)》善于通過(guò)細(xì)節(jié)描寫(xiě)來(lái)塑造人物。選文通過(guò)神態(tài)、語(yǔ)言和動(dòng)作描寫(xiě)，生動(dòng)地刻畫(huà)了賈政的形象，表現(xiàn)了其豐富的內(nèi)心世界。B.選文中人物的語(yǔ)言有明顯的身份特征。賈政痛打?qū)氂瘢醴蛉藙褡璧脑捳Z(yǔ)顯得委婉而痛切，而作為賈府身份最高貴的賈母，則表現(xiàn)出極度生氣和強(qiáng)烈不滿。C.賈母的登場(chǎng)“未見(jiàn)其人，先聞其聲”，與林黛玉進(jìn)賈府情節(jié)中王熙鳳的出場(chǎng)相似，都生動(dòng)地刻畫(huà)了人物的性格特征。D.老姆姆耳聾，話不對(duì)題，不能為寶玉通風(fēng)報(bào)信，她的出現(xiàn)使小說(shuō)的敘事節(jié)奏變緩，卻強(qiáng)化了寶玉即將挨打的緊張氛圍。8.寶玉挨打，上演了《紅樓夢(mèng)》中最激烈的一場(chǎng)矛盾沖突，充分反映了沖突各方之間的復(fù)雜關(guān)系。請(qǐng)依據(jù)文本內(nèi)容，或勾連整本書(shū)的相關(guān)內(nèi)容，概括寶玉挨打事件中主要體現(xiàn)了哪幾組矛盾沖突。9.有人認(rèn)為，賈政要將寶玉打死或勒死的行徑，揭露出封建父權(quán)的極端專(zhuān)橫、殘忍的實(shí)質(zhì)；也有人認(rèn)為，賈政嘴上說(shuō)要打死或勒死寶玉，實(shí)際上是在教育他，體現(xiàn)了嚴(yán)父之愛(ài)。你更贊同哪種觀點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合選文談?wù)勀愕目捶??！敬鸢浮?.B7.C8.（1）賈政與賈寶玉之間關(guān)于人生道路和價(jià)值觀的矛盾沖突；（2）賈政和賈母及王夫人在教育寶玉方面的沖突；（3）作為庶子的賈環(huán)與作為嫡子的賈寶玉之間的利益沖突。9.我贊同第一種觀點(diǎn)。（1）賈政打?qū)氂裰皼](méi)有深入了解，不容辯解，就命令“堵起嘴來(lái)，著實(shí)打死”，可以看出他的專(zhuān)橫和武斷。（2）他嫌小廝打得輕，自己狠命蓋了三四十下，王夫人來(lái)了后板子下得又快又急，可以看出父權(quán)的專(zhuān)橫和殘忍。我贊同第二種觀點(diǎn)。（1）賈政打?qū)氂袷鞘⑴碌姆磻?yīng)。賈政打?qū)氂駜?nèi)心也是痛苦的，在王夫人哭訴后，賈政幾次淚流滿面，可見(jiàn)賈政并非無(wú)情。（2）賈政打?qū)氂駷榈氖菍氂衲軌蜃哒?，他含淚向賈母解釋是為了光宗耀祖，所以打死、勒死是氣話，因?yàn)閻?ài)之深所以責(zé)之切?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容的能力。

B.“體現(xiàn)了封建大家族掌權(quán)女性顧全大局，言行端莊得體的特點(diǎn)”說(shuō)法不正確。王夫人沒(méi)有先為寶玉求情，而是從賈政和賈母的角度去勸說(shuō)，采用的是以退為進(jìn)的策略，搬出賈母來(lái)阻止賈政打?qū)氂?。所以賈政聽(tīng)后冷笑，并揚(yáng)言要勒死寶玉。故選B。

【7題詳解】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的藝術(shù)手法的能力。

C.“都生動(dòng)地刻畫(huà)了人物的性格特征”錯(cuò)，賈母的登場(chǎng)確實(shí)是“未見(jiàn)其人，先聞其聲”，表現(xiàn)了賈母焦急、心疼、憤怒的心情，不是刻畫(huà)其性格。故選C。

【8題詳解】本題考查學(xué)生分析文本內(nèi)容和人物形象、梳理概括情節(jié)的能力。

結(jié)合“在外流蕩優(yōu)伶，表贈(zèng)私物，在家荒疏學(xué)業(yè)，淫辱母婢等語(yǔ)”“我養(yǎng)了這不肖的孽障”可知，挨打的起因，歸結(jié)為一點(diǎn)，就是賈寶玉不愿意走仕途經(jīng)濟(jì)的老路。這與賈政望子成龍、重整家業(yè)的期望是背道而馳的。這是賈政與賈寶玉之間關(guān)于人生道路和價(jià)值觀的矛盾沖突。結(jié)合“賈政還欲打時(shí)，早被王夫人抱住板子”“爬在寶玉身上大哭起來(lái)”“先打死我，再打死他，豈不干凈了！”“你那樣下死手的板子，難道寶玉就禁得起了？”可知，賈母、王夫人與賈政的沖突在于如何管教寶玉。賈母溺愛(ài)孫子，這是一般老人的常情，她并不反對(duì)兒子管孫子，只是對(duì)賈政痛下殺手的表現(xiàn)難以接受。事實(shí)上，賈母在客觀上成了寶玉發(fā)展叛逆性格的保護(hù)傘。王夫人與丈夫的矛盾，是賈政往往聽(tīng)信趙姨娘的讒言而不利于嫡黨。所以，她勸阻丈夫主要以賈珠早死說(shuō)事，以柔克剛，為的是爭(zhēng)自己的利益。這是嫡庶之爭(zhēng)在嫡方的表現(xiàn)。結(jié)合“那寶玉聽(tīng)見(jiàn)賈政吩咐他‘不許動(dòng)’，早知多兇少吉，那里承望賈環(huán)又添了許多的話”可知，還有寶玉與賈環(huán)所代表的嫡庶之爭(zhēng)。賈環(huán)庶出，處處受到壓抑，在今后的家庭利益分配中肯定會(huì)占下風(fēng)。所以，他和母親趙姨娘千方百計(jì)地構(gòu)陷寶玉，手段卑鄙。

【9題詳解】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。

本題是開(kāi)放性題目，考生可以根據(jù)自己的理解作答，答題時(shí)首先亮明觀點(diǎn)，再結(jié)合文本分析。如果贊同第一種觀點(diǎn)，應(yīng)著重分析賈政在寶玉挨打事件中表現(xiàn)出來(lái)的專(zhuān)橫、殘暴的一面，結(jié)合“賈政一見(jiàn)，眼都紅紫了，也不暇問(wèn)他在外……只喝令‘堵起嘴來(lái)，著實(shí)打死！’”“賈政猶嫌打輕了，一腳踢開(kāi)掌板的，自己奪過(guò)來(lái)，咬著牙狠命蓋了三四十下”“賈政更如火上澆油一般，那板子越發(fā)下去的又狠又快”“說(shuō)著，便要繩索來(lái)勒死”來(lái)分析即可。如果贊同第二種觀點(diǎn)，應(yīng)著重分析賈政因愛(ài)生恨，是恨鐵不成鋼的心理，結(jié)合“你們問(wèn)問(wèn)他干的勾當(dāng)可饒不可饒！素日皆是你們這些人把他釀壞了，到這步田地還來(lái)解勸”“不覺(jué)長(zhǎng)嘆一聲，向椅上坐了，淚如雨下”“為兒的教訓(xùn)兒子，也為的是光宗耀祖”分析即可。

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文段，完成下面小題。【甲】六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出。覆壓三百余里，隔離天日。驪山北構(gòu)而西折，直走咸陽(yáng)。二川溶溶，流入宮墻。五步一樓，十步一閣；廊腰縵回，檐牙高啄；各抱地勢(shì)，鉤心斗角。盤(pán)盤(pán)焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知其幾千萬(wàn)落。長(zhǎng)橋臥波，未云何龍？復(fù)道行空，不霽何虹？高低冥迷，不知西東。歌臺(tái)暖響，春光融融；舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄。一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候不齊?！岛?！一人之心，千萬(wàn)人之心也。秦愛(ài)紛奢，人亦念其家。奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？使負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫；架梁之椽，多于機(jī)上之工女；釘頭磷磷，多于在庾之粟粒；瓦縫參差，多于周身之帛縷；直欄橫檻，多于九土之城郭；管弦嘔啞，多于市人之言語(yǔ)。使天下之人，不敢言而敢怒。獨(dú)夫之心，日益驕固。戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土！嗚呼！滅六國(guó)者六國(guó)也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六國(guó)各愛(ài)其人，則足以拒秦；使秦復(fù)愛(ài)六國(guó)之人，則遞三世可至萬(wàn)世而為君，誰(shuí)得而族滅也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。（節(jié)選自杜牧《阿房宮賦》）【乙】且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陳涉之位，非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山之君也；鋤耰棘矜①，非铦于鉤戟長(zhǎng)鎩②也；謫戍之眾，非抗于九國(guó)之師也；深謀遠(yuǎn)慮，行軍用兵之道，非及向時(shí)之士也。然而成敗異變，功業(yè)相反也。試使山東之國(guó)與陳涉度長(zhǎng)絜大，比權(quán)量力，則不可同年而語(yǔ)矣。然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬(wàn)乘之勢(shì)，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合為家崤函為宮一夫作難而七廟隳身死人手為天下笑者何也仁義不施而攻守之勢(shì)異也。（節(jié)選自賈誼《過(guò)秦論》）【注釋】①鋤耰棘矜：均指農(nóng)具。②鉤戟長(zhǎng)鎩：均指兵器。10.下列加點(diǎn)詞中，古今義相同的一項(xiàng)是（）A.各抱地勢(shì)，鉤心斗角B.燕趙之收藏，韓魏之經(jīng)營(yíng)，齊楚之精英C.一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候不齊D.然而成敗異變，功業(yè)相反也11.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.然后以六合家/崤函為宮/一夫作難而七廟隳/身死人手為天下/笑者何也/仁義不施而攻守之勢(shì)異也。B.然后以六合為家崤函為宮/一夫作難而七廟隳/身死人手為天下/笑者何也/仁義不施而攻守之勢(shì)異也。C.然后以六合為家崤函為宮/一夫作難而七廟隳/身死人手/為天下笑者/何也/仁義不施而攻守之勢(shì)異也。D.然后以六合為家/崤函為宮/一夫作難而七廟隳/身死人手/為天下笑者/何也/仁義不施而攻守之勢(shì)異也12.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.函谷：即函谷關(guān)，西據(jù)高原，東臨絕澗，南接秦嶺，北塞黃河，是中國(guó)歷史上建置最早的雄關(guān)要塞之一。與“一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)”的劍門(mén)關(guān)都是重要關(guān)口。B.山東：戰(zhàn)國(guó)、秦漢時(shí)指泰山以東地區(qū)；戰(zhàn)國(guó)時(shí)除秦外，韓、趙、魏、齊、楚、燕等國(guó)都在泰山以東，故稱(chēng)“山東之國(guó)”。C.八州：是指雍州以外的其他八個(gè)州。相傳古代把“天下”分為九州，分別為豫州、青州、徐州、揚(yáng)州、荊州、梁州、雍州、冀州、兗州。秦居雍州。D.六合：指上下和東西南北四方，泛指天下或宇宙。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土?。?）然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬(wàn)乘之勢(shì)，序八州而朝同列，百有余年矣。14.在兩則文段中，杜牧和賈誼分別指出了秦滅亡的原因。他們的觀點(diǎn)是否相同？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要說(shuō)明你的理由?！敬鸢浮?0.D11.D12.B13.（1）戍邊的陳涉、吳廣一聲呼喊，函谷關(guān)被攻下，項(xiàng)羽放一把火，可惜（阿房宮）化為了一片焦土。（2）然而秦憑借著小小的地方，發(fā)展到兵車(chē)萬(wàn)乘的國(guó)勢(shì)，給八州按次第排列，并使六國(guó)諸侯都來(lái)朝見(jiàn)，已經(jīng)一百多年了。14.示例：相同，杜牧認(rèn)為秦滅亡的原因是不愛(ài)惜百姓；賈誼認(rèn)為秦滅亡的原因是不施行仁義。兩者本質(zhì)上都是不愛(ài)惜百姓。示例：不同，杜牧認(rèn)為秦滅亡的原因是驕奢淫逸；賈誼認(rèn)為秦滅亡的原因是以暴力奴役百姓，不施行仁義。【解析】【10題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的古今異義現(xiàn)象的理解能力。

A.鉤心斗角，文中指宮室建筑結(jié)構(gòu)的交錯(cuò)和精巧，今比喻用盡心機(jī)，明爭(zhēng)暗斗。B.精英，文中指金玉珍寶，今指出類(lèi)拔萃的人；C.氣候，文中指天氣，今指一個(gè)地方一個(gè)季度的整體氣候；

D.功業(yè)，文中指功勛和事業(yè)，與今天相同。故選D。

11題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：這之后把天下當(dāng)作家，把崤山、函谷關(guān)當(dāng)作自己的宮墻；陳涉一人起義國(guó)家就滅亡了，秦王子?jì)胨涝趧e人（項(xiàng)羽）手里，被天下人恥笑，這是為什么呢？就是因?yàn)椴皇┬腥收ズ褪氐男蝿?shì)不同了啊?！傲蠟榧摇迸c“崤函為宮”是并列的短語(yǔ)，中間要斷開(kāi)，排除BC；“為天下笑”是一個(gè)被動(dòng)句，“為”是介詞，與“天下”構(gòu)成介賓結(jié)構(gòu)，作“笑”的狀語(yǔ)，中間不能斷開(kāi)，排除A。故選D。

【12題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

B.“指泰山以東地區(qū)”“都在泰山以東”錯(cuò)。山東：戰(zhàn)國(guó)、秦漢時(shí)指崤山以東地區(qū)；戰(zhàn)國(guó)時(shí)除秦外，韓、趙、魏、齊、楚、燕等國(guó)都在崤山函谷關(guān)以東，故稱(chēng)“山東之國(guó)”。故選B。

【13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）得分點(diǎn)：函谷舉，被動(dòng)句式；可憐，可惜。（2）得分點(diǎn)：區(qū)區(qū)，小小的；致，發(fā)展；序，給……排次序；朝，使……朝見(jiàn)。

【14題詳解】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。

由“使秦復(fù)愛(ài)六國(guó)之人，則遞三世可至萬(wàn)世而為君，誰(shuí)得而族滅也”可知，杜牧指出秦滅亡的原因是：不愛(ài)惜百姓。由“仁義不施而攻守之勢(shì)異也”可知，賈誼指出秦滅亡的原因：不施行仁義。如果認(rèn)為相同，就指出兩者本質(zhì)是相同的，都是不愛(ài)惜百姓。如果認(rèn)為不同，就從文中找到更加具體和直接的原因，如杜牧認(rèn)為“秦愛(ài)紛奢”，賈誼認(rèn)為“仁義不施而攻守之勢(shì)異也”。

能夠結(jié)合文本說(shuō)明理由，言之成理即可。

參考譯文：甲文：六國(guó)統(tǒng)治結(jié)束，四海合而為一；蜀地的山變得光禿禿了，阿房宮建造出來(lái)了。覆蓋三百多里地面，遮天蔽日。沿驪山向北建筑再往西轉(zhuǎn)彎，直到咸陽(yáng)。渭水、樊川浩浩蕩蕩，流進(jìn)了宮墻。五步一座樓，十步一個(gè)閣，走廊如綢帶般縈回，飛檐像鳥(niǎo)嘴般高啄。各自依著地形，四方向核心輻輳，又互相爭(zhēng)雄斗勢(shì)。樓閣盤(pán)結(jié)交錯(cuò)，曲折回旋，如密集的蜂房，如旋轉(zhuǎn)的水渦，高高地聳立著，不知道它有幾千萬(wàn)座。長(zhǎng)橋橫臥水波上，天空沒(méi)有起云，何處飛來(lái)了蒼龍？復(fù)道飛跨天空中，不是雨后剛晴，怎么出現(xiàn)了彩虹？房屋高高低低，幽深迷離，使人不能分辨東西。樓臺(tái)上由于歌聲響亮而充滿暖意，有如春光融和；舞殿上由于舞袖飄拂而充滿寒意，有如風(fēng)雨凄冷。一天之中，一宮之內(nèi)，而氣候不相同?！?/p>

唉，一個(gè)人的意愿，也就是千萬(wàn)人的意愿啊。秦皇喜歡繁華奢侈，人民也顧念他們自己的家呀。為什么掠取珍寶時(shí)連一錙一銖都搜刮干凈，耗費(fèi)起珍寶來(lái)竟像對(duì)待泥沙一樣？致使承擔(dān)棟梁的柱子，比田地里的農(nóng)夫還多；架在梁上的椽子，比織機(jī)上的女工還多；梁柱上密集的釘頭，比糧倉(cāng)里的粟粒還多；瓦楞長(zhǎng)短不一，比全身的絲縷還多；或直或橫的欄桿，比全國(guó)的城郭還多；管弦奏出的嘈雜聲音，比集市上的人聲還多?？粗@些天下的人民，口里不敢說(shuō)，心里卻敢憤怒?？墒仟?dú)夫民賊的思想，一天天更加驕橫頑固。結(jié)果戍卒大呼而起，函谷關(guān)被一舉攻下，楚兵一把大火，可惜阿房宮化為一片焦土。啊，消滅六國(guó)的是六國(guó)自己啊，而不是秦國(guó)；消滅秦國(guó)的是秦王朝自己啊，不是天下的人。可嘆呀！要是六國(guó)都能愛(ài)護(hù)自己的人民，就完全能夠抵擋住秦國(guó)了。要是秦國(guó)能夠愛(ài)護(hù)六國(guó)的人民，那么皇位就可以傳到三世還可以傳到萬(wàn)世做皇帝，誰(shuí)能夠族滅它呢？秦人來(lái)不及哀悼自己，而后人替他們哀傷；如果后人哀悼他們卻不把他們作為鑒戒，只怕又會(huì)使更后的人又來(lái)哀悼這后人呢！乙文：況且那天下并沒(méi)有變小變?nèi)?，雍州的地?shì)，崤山和函谷關(guān)的險(xiǎn)固，還是從前那個(gè)樣子。陳涉的地位，沒(méi)有比齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山的國(guó)君尊貴；鋤頭木棍也不比鉤戟長(zhǎng)矛更鋒利；那遷謫戍邊的士兵也不能和九國(guó)部隊(duì)抗衡；深謀遠(yuǎn)慮，行軍用兵的方法，也比不上先前九國(guó)的武將謀臣?？墒菞l件好的失敗而條件差的成功，功業(yè)完全相反，為什么呢？假使拿東方各國(guó)跟陳涉比一比長(zhǎng)短大小，量一量權(quán)勢(shì)力量，就更不能相提并論了。然而秦憑借著它的小小的地方，發(fā)展到兵車(chē)萬(wàn)輛的國(guó)勢(shì)，給八州按次第排列，并使六國(guó)諸侯都來(lái)朝見(jiàn)，已經(jīng)一百多年了；這之后把天下當(dāng)作家，把崤山、函谷關(guān)當(dāng)作自己的宮墻；陳涉一人起義國(guó)家就滅亡了，秦王子?jì)胨涝趧e人（項(xiàng)羽）手里，被天下人恥笑，這是為什么呢？就是因?yàn)椴皇┬腥收ズ褪氐男蝿?shì)不同了啊。

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。奉酬李都督表丈①早春作杜甫力疾②坐清曉，來(lái)詩(shī)悲早春。轉(zhuǎn)添愁伴客，更覺(jué)老隨人。紅入桃花嫩，青歸柳葉新。望鄉(xiāng)應(yīng)未已，四海尚風(fēng)塵?！咀⑨尅竣俦碚桑杭幢聿?。②力疾：扶病強(qiáng)起。15.下面對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)“力疾坐清曉，來(lái)詩(shī)悲早春”是在敘事，說(shuō)自己清曉扶病強(qiáng)起，幾不知春至，因拜讀親友李都督寄來(lái)的《早春》詩(shī)而引發(fā)了悲傷之感。B.頷聯(lián)“轉(zhuǎn)添愁伴客，更覺(jué)老隨人”仍是敘事，說(shuō)自己轉(zhuǎn)瞬間又接待客人，愁緒也因此更增，覺(jué)得自己就像來(lái)客一樣老去。C.頸聯(lián)“紅入桃花嫩，青歸柳葉新”寫(xiě)實(shí)，說(shuō)歲序更新，桃嫩柳青，春色堪娛?！叭搿薄皻w”二字傳神地寫(xiě)出了早春的意蘊(yùn)，體現(xiàn)了生命的復(fù)蘇與萌動(dòng)。D.整首詩(shī)歌的內(nèi)容所體現(xiàn)出來(lái)的情感可概括為“悲”字，連“紅入桃花”“青歸柳葉”的初春之景，也觸動(dòng)著詩(shī)人的悲情。16.全詩(shī)的情感圍繞“悲”字展開(kāi)，請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)分析“悲”的具體內(nèi)容?！敬鸢浮?5.B16.（1）首聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人體弱多病，生機(jī)盎然的早春反襯了個(gè)人衰老，抒發(fā)了自傷病苦之悲。（2）“愁伴客”，流落他鄉(xiāng)，客居在外，愁苦永擺脫不開(kāi)，表達(dá)了羈旅愁苦之情。（3）“更覺(jué)老隨人”，覺(jué)得日益衰老，表達(dá)了遲暮傷感之情。（或：頸聯(lián)紅色的桃花嬌嫩吐艷，青色的楊柳新抽枝葉，生機(jī)勃發(fā)的早春美景與自己的衰老形成強(qiáng)烈對(duì)比，以樂(lè)景寫(xiě)哀情，表達(dá)了自己的遲暮傷感之情。）（4）“望鄉(xiāng)應(yīng)未已”，從未中斷的遙念故鄉(xiāng)的思鄉(xiāng)之情。（5）“四海尚風(fēng)塵”，四海之內(nèi)仍戰(zhàn)亂不已，表達(dá)了作者憂國(guó)傷時(shí)的情懷?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生綜合鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧的能力。

B.“自己轉(zhuǎn)瞬間又接待客人”錯(cuò)誤?！俺畎榭汀?，是說(shuō)自己流落他鄉(xiāng)，客居在外，愁苦永擺脫不開(kāi)；“覺(jué)得自己就像來(lái)客一樣老去”錯(cuò)，“更覺(jué)老隨人”，是說(shuō)自己覺(jué)得日益衰老，表達(dá)了遲暮傷感之情。故選B。

【16題詳解】本題考查學(xué)生分析評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感的能力。

首聯(lián)“力疾坐清曉，來(lái)時(shí)悲早春”敘事，說(shuō)正當(dāng)扶病強(qiáng)起之際，忽接來(lái)詩(shī)，為春天的早來(lái)而悲哀。因拜讀親友李表丈寄來(lái)的《早春》詩(shī)而引發(fā)了傷春之悲。頷聯(lián)“轉(zhuǎn)添愁伴客，更覺(jué)老隨人”因讀來(lái)詩(shī)轉(zhuǎn)添了自己的哀愁，又緣愁而更感傷自己的日益衰老。進(jìn)一步寫(xiě)作者的悲春之情。頸聯(lián)“紅入桃花嫩，青歸柳葉新”寫(xiě)實(shí)，說(shuō)在大好的春天里，紅色的桃花嬌嫩吐艷，青色的楊柳新抽枝葉，以實(shí)寫(xiě)春光來(lái)反襯悲春之情，為下文鋪墊。尾聯(lián)“望鄉(xiāng)應(yīng)未已，四海尚風(fēng)塵”寫(xiě)面對(duì)良辰美景我遙念故鄉(xiāng)從未中斷，想到四海之內(nèi)仍戰(zhàn)亂不已，風(fēng)塵滿布。世亂未靖，歸期無(wú)日，尤不免于傷春傷老。詩(shī)人由眼前春景更觸動(dòng)思鄉(xiāng)之悲情。全詩(shī)的情感圍繞“悲”字展開(kāi)，詩(shī)中抒發(fā)了詩(shī)人傷春、傷老和流落他鄉(xiāng)的羈旅悲情。

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）孔子認(rèn)為“禮”在國(guó)家治理中有重要地位。在《侍坐》中他笑子路的原因是“____________，___________”。（2）《諫太宗十思疏》開(kāi)篇以樹(shù)木生長(zhǎng)、水流長(zhǎng)遠(yuǎn)兩組比喻，引出了中心論點(diǎn)“____________，___________”。（3）在《六國(guó)論》中，蘇洵感慨道，六國(guó)若能用賂秦之地“____________”，用事秦之心“______________”，合力抗秦，則秦人連飯也咽不下去【答案】①.為國(guó)以禮②.其言不讓③.思國(guó)之安者④.必積其德義⑤.封天下之謀臣⑥.禮天下之奇才【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。易錯(cuò)字有：讓、積、德、禮。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。在中國(guó)畫(huà)家的認(rèn)識(shí)中，畫(huà)面里的留白，要讓人產(chǎn)生對(duì)空間的聯(lián)想，那里面有云煙、有霧氣、有山巒、有溪水，甚至有牧童哼著鄉(xiāng)間小調(diào)牧牛的場(chǎng)景。，這些豐富的虛景又通通被縹緲的水霧籠罩在了“空白”之中，讓人。這便是中國(guó)畫(huà)留白“意到筆不到”的魅力。留白還有一個(gè)非常優(yōu)雅的別名——“余玉”，以布白凸顯靈動(dòng)，以虛空詮釋?zhuān)?lèi)似音樂(lè)演奏中某一刻的“悄然無(wú)聲”。留白，是中國(guó)美學(xué)的。在中國(guó)畫(huà)中，它是一種重要的意境營(yíng)造方式，為作品留下了遐想的空間和萬(wàn)千意象；在生活里，它更是一種淡泊的心境，“（）”，于紛繁嘈雜的日常生活中，給自己的內(nèi)心留一處清凈的空白，則能感悟一份空谷幽蘭的禪心。18.下列填入文中橫線上的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）A.于是思緒萬(wàn)千豐富精華B.于是浮想聯(lián)翩豐盈精髓C.然而思緒萬(wàn)千豐富精華D.然而浮想聯(lián)翩豐盈精髓19.與文中破折號(hào)用法相同的一項(xiàng)是（）A.我看你的性情好像沒(méi)有大改，——魯貴像是個(gè)很不老實(shí)的人。B.資產(chǎn)者——無(wú)論保守派或極端民主派，都競(jìng)相誹謗他，詛咒他。C.親愛(ài)媽媽?zhuān)恢牢矣卸鄲?ài)您，——還有你，我的孩子！D.一位小姐，或者一個(gè)姑娘，卻騎自行車(chē)——這太可怕了！20.下列填入文中括號(hào)處的詩(shī)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.兩人對(duì)酌山花開(kāi)，一杯一杯復(fù)一杯B.遲日江山麗，春風(fēng)花草香C.蟬噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽D.惆悵東欄一株雪，人生看得幾清明【答案】18.D19.B20.C【解析】【分析】【18題詳解】本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的能力。

從后文“意到筆不到”可見(jiàn)，第一處為轉(zhuǎn)折非順承，用“然而”；第二處，“浮想聯(lián)翩”指許多的想象不斷涌現(xiàn)出來(lái)，“思緒萬(wàn)千”指思慮復(fù)雜，此處強(qiáng)調(diào)引人想象，用“浮想聯(lián)翩”；第三處，“豐富”和“豐盈”都有豐富充足的意思，前面以“布白凸顯靈動(dòng)”，用“豐盈”更為貼切；第四處，“精華”和“精髓”都可以指事務(wù)中最精美最重要的部分，“精髓”還有最核心的意思，下文有留白是“重要的意境營(yíng)造方式”“是淡泊的心境”等，體現(xiàn)了留白在中國(guó)文化生活中的重要地位，用“精髓”更為貼切。故選D。

【19題詳解】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。

文中破折號(hào)的作用為表示注釋內(nèi)容或補(bǔ)充說(shuō)明；A.破折號(hào)表示話題的轉(zhuǎn)換；B.表示對(duì)資產(chǎn)者的注釋或補(bǔ)充說(shuō)明；C.表示話語(yǔ)的中斷或間隔；D.表示總結(jié)上文。故選B。

【20題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)連貫的能力。

A.盡情飲酒，表現(xiàn)了開(kāi)懷暢飲的快意；B.描寫(xiě)了春日生機(jī)勃勃的景象，表達(dá)的是欣喜愉悅之情；C.以聲襯靜，表現(xiàn)山林的寧?kù)o空寂；D.借東欄梨花表達(dá)惆悵之情。相比較而言，C項(xiàng)與“是一種淡泊的心境”，“給內(nèi)心留一處清凈的空白”，“感悟空谷幽蘭的禪心”更加契合。故選C。

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題4月24日上午，由工業(yè)和信息化部、國(guó)家航天局和江蘇省人民政府共同主辦，南京市人民政府、南京航空航天大學(xué)承辦，以“揚(yáng)帆起航、逐夢(mèng)九天”為主題的2021年“中國(guó)航天日”主場(chǎng)活動(dòng)，在江蘇省南京市江寧區(qū)拉開(kāi)帷幕。啟動(dòng)儀式上，我國(guó)首輛火星車(chē)名稱(chēng)揭曉，經(jīng)全球征名、專(zhuān)家評(píng)審、網(wǎng)絡(luò)投票等層層遴選，最終“祝融號(hào)”脫穎而出。祝融是中國(guó)上古神話中的火神，火的應(yīng)用促進(jìn)了人類(lèi)文明的發(fā)展，驅(qū)散黑暗，帶來(lái)溫暖?！白Ｈ谔?hào)”寓意點(diǎn)燃中國(guó)星際探測(cè)的火種，指引航天人不斷超越自我，逐夢(mèng)星辰。21.請(qǐng)對(duì)以上新聞報(bào)道的文字進(jìn)行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡(jiǎn)潔流暢，不超過(guò)60字。22.嫦娥探月工程、玉兔號(hào)月球車(chē)、北斗衛(wèi)星定位系統(tǒng)、天和號(hào)核心艙、蛟龍?zhí)栞d人潛水器、鯤龍水陸兩棲飛機(jī)……這些大國(guó)重器的名字既充滿詩(shī)意，又巧妙地契合了科技功能。請(qǐng)你自選一個(gè)大國(guó)重器或科技產(chǎn)物的名字，參照材料對(duì)祝融號(hào)的解讀，從傳統(tǒng)文化和寓意的角度解讀其內(nèi)涵。要求語(yǔ)言簡(jiǎn)明連貫，不超過(guò)80字?！敬鸢浮?1.4月24日，2021年“中國(guó)航天日”主場(chǎng)活動(dòng)在南京啟動(dòng)，啟動(dòng)儀式上，我國(guó)首輛火星車(chē)被命名為“祝融號(hào)”。22.示例“嫦娥”繞月探測(cè)工程源于古代嫦娥奔月的神話故事，蘊(yùn)含著中華民族對(duì)月亮的向往。繞月探測(cè)工程被命名為“嫦娥”，寄托了中華民族千百年來(lái)試圖飛天登月的夢(mèng)想，蘊(yùn)含了對(duì)太空的探索和和平利用太空的立場(chǎng)。玉兔是嫦娥奔月中居住在月球上，負(fù)責(zé)在月宮里搗藥的兔子，它善良、純潔、敏捷。月球車(chē)被命名為“玉兔”，寓意著月球車(chē)將開(kāi)啟對(duì)月球的探索以及和平利用太空的立場(chǎng)。北斗是指中華民族文化中具有指示方向、測(cè)算時(shí)間的星座（組），寓意著光明和方向。衛(wèi)星定位導(dǎo)航系統(tǒng)以北斗命名，寓意著北斗系統(tǒng)將為我國(guó)提供精準(zhǔn)的定位導(dǎo)航服務(wù)，為國(guó)家安全和社會(huì)發(fā)展保駕護(hù)航。和是中華文化的精髓，和是宇宙萬(wàn)物的相處之道，是萬(wàn)物生存的基礎(chǔ)，以天和作為中國(guó)空間站的核心艙的名字，寓意了中國(guó)和平開(kāi)發(fā)太空的立場(chǎng)，以及與世界各國(guó)進(jìn)行合作的自信與擔(dān)當(dāng)。蛟龍是中國(guó)傳統(tǒng)文化中海洋的王者，是能興云布雨，利于萬(wàn)物的神獸。以蛟龍作為潛水器的名字，寄托了中國(guó)人探索海底世界，開(kāi)發(fā)利用海洋資源的夢(mèng)想。【解析】【21題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)段壓縮概括的能力。

這是一段新聞材料，共有四句話。第一句是新聞內(nèi)容的主體，主要信息有時(shí)間“4月24日”，事件“2021年‘中國(guó)航天日’主場(chǎng)活動(dòng)，在江蘇省南京市江寧區(qū)拉開(kāi)帷幕”，據(jù)此概括出：4月24日，2021年“中國(guó)航天日”主場(chǎng)活動(dòng)在南京啟動(dòng)。第二句介紹啟動(dòng)儀式上的主要事件，主要信息有“我國(guó)首輛火星車(chē)名稱(chēng)揭曉”“‘祝融號(hào)’脫穎而出”，據(jù)此概括出：?jiǎn)?dòng)儀式上，我國(guó)首輛火星車(chē)被命名為“祝融號(hào)”。第三句和第四句補(bǔ)充介紹“祝融”名稱(chēng)的來(lái)源和“祝融號(hào)”的寓意，屬于次要信息，可以刪除。最后，按照字?jǐn)?shù)的要求整合即可。

【22題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫的能力。

題目要求參照材料對(duì)祝融號(hào)的解讀，從傳統(tǒng)文化和寓意的角度解讀大國(guó)重器名稱(chēng)的內(nèi)涵。首先看材料中關(guān)于“祝融號(hào)”的解讀，“祝融是中國(guó)上古神話中的火神，火的應(yīng)用促進(jìn)了人類(lèi)文明的發(fā)展，驅(qū)散黑暗，帶來(lái)溫暖”“‘祝融號(hào)’寓意點(diǎn)燃中國(guó)星際探測(cè)的火種，指引航天人不斷超越自我，逐夢(mèng)星辰”，一是名稱(chēng)歷史由來(lái)和傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，二是大國(guó)重器命名的寓意。參照材料的解讀，從“嫦娥探月工程、玉兔號(hào)月球車(chē)、北斗衛(wèi)星定位系統(tǒng)、天和號(hào)核心艙、蛟龍?zhí)栞d人潛水器、鯤龍水陸兩棲飛機(jī)……”中自選一個(gè)大國(guó)重器或科技產(chǎn)物的名字，從名字的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和命名的寓意兩個(gè)角度解讀即可。注意語(yǔ)言要簡(jiǎn)明、連貫，符合字?jǐn)?shù)的要求。

四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。央視熱播的革命歷史劇《絕密使命》，呈現(xiàn)了上世紀(jì)30年代土地革命期間，大埔青溪交通中站站長(zhǎng)潘雨青、伯公坳小站站長(zhǎng)鄒叔寶等共產(chǎn)黨人戰(zhàn)勝兇狠狡猾的敵人，輸送物資、傳送情報(bào)、護(hù)送干部進(jìn)入中央蘇區(qū)，筑起了一條摧不垮、打不爛的紅色交通線的故事。潘雨青原型是曾經(jīng)護(hù)送過(guò)周恩來(lái)等人的蔡雨青，鄒叔寶的原型則是伯公坳學(xué)識(shí)膽識(shí)兼具的鄒作仁。鄒氏家族有30多人參加紅色交通線的革命工作，包括鄒作仁在內(nèi)，犧牲了13條年輕而寶貴的生命。“選擇這條路再出發(fā)，我們只知道出發(fā)點(diǎn)，卻不知有沒(méi)有歸途?！薄懊總€(gè)客家人心中都有一盞永不熄滅的伯公燈！”“保密重于生命，責(zé)任重于泰山！”“未來(lái)的路靠你們，眼下的路靠我吧！”劇中平凡質(zhì)樸的金句生動(dòng)地展現(xiàn)了當(dāng)年大埔的紅色交通員對(duì)黨的無(wú)限忠誠(chéng)與對(duì)革命事業(yè)的奉獻(xiàn)精神。嘉州中學(xué)舉行“砥礪理想信念，勇?lián)鷷r(shí)代責(zé)任”的主題演講活動(dòng)，請(qǐng)你結(jié)合材料內(nèi)容寫(xiě)一篇演講稿，向同學(xué)們表達(dá)你的感受與思考。要求：選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮坷模河?lián)鷷r(shí)代責(zé)任同學(xué)們：大家好！我演講的題目是“勇?lián)鷷r(shí)代責(zé)任”。上世紀(jì)30年代，大埔的紅色交通員用理想和信念筑起了一條摧不垮、打不爛的紅色交通線，展現(xiàn)了對(duì)黨的無(wú)限忠誠(chéng)與對(duì)革命事業(yè)的奉獻(xiàn)精神。光陰漫漫，征途迢迢，今天，作為新時(shí)代的中學(xué)生，我們也應(yīng)該承繼先輩的奉獻(xiàn)精神，勇?lián)鷷r(shí)代使命。勇?lián)鷷r(shí)代使命，從個(gè)人成長(zhǎng)的角度來(lái)說(shuō)，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的平凡追求；從國(guó)家發(fā)展的角度來(lái)說(shuō)，是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的途徑。2018年，戴錦華教授在北京大學(xué)中文系畢業(yè)典禮上說(shuō)道：“愿你們有承當(dāng)，首先承當(dāng)起自己，進(jìn)而承當(dāng)起時(shí)代和社會(huì)?！比松囊饬x是自己賦予的，這正是人類(lèi)的智慧所在。人生的意義，源自我們每一個(gè)平凡人的使命感。告別殿堂踏泥濘，扎根田壟拓荒野，這是大學(xué)生村官秦珥飛的使命感；火箭扶搖沖云霄，高鐵馳騁奔城市，這是大國(guó)工匠的使命感；乘風(fēng)破浪挽狂瀾，披荊斬棘奪桂冠，這是中國(guó)女排的使命感；錢(qián)學(xué)森焚膏繼晷造衛(wèi)星，鄧稼先鞠躬盡瘁制核彈，這是科研工作者的使命感；在“黃沙遮天日，飛鳥(niǎo)無(wú)棲樹(shù)”的荒漠沙地上創(chuàng)造綠樹(shù)林海的奇跡，這是塞罕壩林場(chǎng)建設(shè)者的使命感……《詩(shī)經(jīng)》有言：“町疃鹿場(chǎng)，熠耀宵行?！闭f(shuō)的是螢火蟲(chóng)閃爍熒光，能點(diǎn)亮夜空。正因?yàn)檫@些普普通通的平凡人勇?lián)鷷r(shí)代使命，我國(guó)才能在千帆競(jìng)發(fā)、百舸爭(zhēng)流的時(shí)代洪流中勇立潮頭，更加繁榮富強(qiáng)、輝煌昌盛。勇?lián)鷷r(shí)代使命，我們要腳踏實(shí)地，努力拼搏。“幸福都是奮斗出來(lái)的。九層之臺(tái)，起于累土。要把美好藍(lán)圖變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，必須不馳于空想，不騖于虛聲，一步一個(gè)腳印，踏踏實(shí)實(shí)干好工作?！毙聲r(shí)代呼喚腳踏實(shí)地的行動(dòng)派，新征程需要努力拼搏的實(shí)干家。勇往直前的征途必定充滿艱難險(xiǎn)阻，命運(yùn)會(huì)青睞和眷顧認(rèn)真追夢(mèng)的人。我們只有儲(chǔ)備好足夠的本領(lǐng)和技能，提升自己的思想道德素質(zhì)和文化修養(yǎng)，才能更好地?fù)?dān)當(dāng)起時(shí)代賦予我們的使命。勇?lián)鷷r(shí)代使命，我們要擁有獨(dú)立思考的頭腦和具有奉獻(xiàn)精神的心靈。就像戴錦華教授在畢業(yè)致辭中說(shuō)的那樣：“愿你們做個(gè)好人，利己亦利他，自我亦社會(huì)。”如今，面對(duì)物質(zhì)浪潮的激蕩、浮躁風(fēng)氣的裹挾和功利心態(tài)的侵蝕，有些人成為精致的利己主義者，有些人成為隨波逐流、趨炎附勢(shì)的人，不愿意給予，更不愿意奉獻(xiàn)。試想，這樣的人又如何能擔(dān)當(dāng)起時(shí)代賦予的使命呢？“我們的事業(yè)或許不會(huì)顯赫一時(shí)，但將永遠(yuǎn)存在。面對(duì)我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚?！庇腥巳缡钦f(shuō)。時(shí)間的腳步永不停歇，歷史的浪潮掩蓋不了時(shí)代的光輝。漫漫長(zhǎng)路，其修遠(yuǎn)兮，唯有上下求索。作為中學(xué)生，我們當(dāng)凝聚磅礴力量，激蕩復(fù)興氣象，勇?lián)鷷r(shí)代使命，奏