湖南省炎德英才名校聯(lián)合體2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期期末聯(lián)考語文試題 含解析

2024年高一第一學(xué)期期末質(zhì)量檢測考試語文時量：150分鐘滿分：150分得分：一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1-5題。材料一：一沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)你對于某個問題沒有調(diào)查，就停止你對于某個問題的發(fā)言權(quán)。這不太野蠻了嗎?一點也不野蠻，你對那個問題的現(xiàn)實情況和歷史情況既然沒有調(diào)查，不知底里，對于那個問題的發(fā)言便一定是瞎說一頓。瞎說一頓之不能解決問題是大家明了的，那末，停止你的發(fā)言權(quán)有什么不公道呢?許多的同志都成天地閉著眼睛在那里瞎說，這是共產(chǎn)黨員的恥辱，豈有共產(chǎn)黨員而可以閉著眼睛瞎說一頓的嗎?要不得！要不得！注重調(diào)查！反對瞎說！二調(diào)查就是解決問題你對于那個問題不能解決嗎?那末，你就去調(diào)查那個問題的現(xiàn)狀和它的歷史吧！你完完全全調(diào)查明白了，你對那個問題就有解決的辦法了。一切結(jié)論產(chǎn)生于調(diào)查情況的末尾，而不是在它的先頭。只有蠢人，才是他一個人，或者邀集一堆人，不作調(diào)查，而只是冥思苦索地“想辦法”“打主意”。須知這是一定不能想出什么好辦法，打出什么好主意的。換一句話說，他一定要產(chǎn)生錯辦法和錯主意。許多巡視員，許多游擊隊的領(lǐng)導(dǎo)者，許多新接任的工作干部，喜歡一到就宣布政見，看到一點表面，一個枝節(jié)，就指手畫腳地說這也不對，那也錯誤。這種純主觀地“瞎說一頓”，實在是最可惡沒有的。他一定要弄壞事情，一定要失掉群眾，一定不能解決問題。許多做領(lǐng)導(dǎo)工作的人，遇到困難問題，只是嘆氣，不能解決。他惱火，請求調(diào)動工作，理由是“才力小，干不下”。這是懦夫講的話。邁開你的兩腳，到你的工作范圍的各部分各地方去走走，學(xué)個孔夫子的“每事問”，任憑什么才力小也能解決問題，因為你未出門時腦子是空的，歸來時腦子已經(jīng)不是空的了，已經(jīng)載來了解決問題的各種必要材料，問題就是這樣子解決了。一定要出門嗎?也不一定，可以召集那些明了情況的人來開個調(diào)查會，把你所謂困難問題的“來源”找到手，“現(xiàn)狀”弄明白，你的這個困難問題也就容易解決了。調(diào)查就像“十月懷胎”，解決問題就像“一朝分娩”。|調(diào)查就是解決問題。三反對本本主義以為上了書的就是對的，文化落后的中國農(nóng)民至今還存著這種心理。不謂共產(chǎn)黨內(nèi)討論問題，也還有人開口閉口“拿本本來”。我們說上級領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)的指示是正確的，決不單是因為它出于“上級領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)”，而是因為它的內(nèi)容是適合于斗爭中客觀和主觀情勢的，是斗爭所需要的。不根據(jù)實際情況進(jìn)行討論和審察，一味盲目執(zhí)行，這種單純建立在“上級”觀念上的形式主義的態(tài)度是很不對的。為什么黨的策略路線總是不能深入群眾，就是這種形式主義在那里作怪。本本主義的社會科學(xué)研究法也同樣是最危險的，甚至可能走上反革命的道路，中國有許多專門從書本上討生活的從事社會科學(xué)研究的共產(chǎn)黨員，不是一批一批地成了反革命嗎?就是明顯的證據(jù)。我們說馬克思主義是對的，決不是因為馬克思這個人是什么“先哲”，而是因為他的理論，在我們的實踐中，在我們的斗爭中，證明了是對的。我們的斗爭需要馬克思主義。我們歡迎這個理論，絲毫不存在什么“先哲”一類的形式的甚至神秘的念頭在里面。讀過馬克思主義“本本”的許多人，成了革命叛徒，那些不識字的工人常常能夠很好地掌握馬克思主義。馬克思主義的“本本”是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國的實際情況相結(jié)合。我們需要“本本”，但是一定要糾正脫離實際情況的本本主義。怎樣糾正這種本本主義?只有向?qū)嶋H情況作調(diào)查。(摘自毛澤東《反對本本主義》)材料二：《反對本本主義》這篇文章的重要性，不僅在于其包含了毛澤東思想活的靈魂的三個基本方面，即實事求是、群眾路線、獨立自主的雛形，提出了我們黨的“思想路線”問題，而且在于闡述了我們必須長期堅持的世界觀和方法論原則問題。重溫《反對本本主義》，對我們在新時代堅持黨的思想路線，進(jìn)行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭，進(jìn)一步做好我們的各方面工作，具有重要啟示意義。一是要做“求實、務(wù)實、踏實的實干家”，不靠本本靠實踐，靠實事求是、多干實事、干出實績來取信于民。正如習(xí)近平總書記指出的：“事實是真理的依據(jù)，實干是成就事業(yè)的必由之路。這也是‘空談?wù)`國，實干興邦’的真諦?！倍遣荒茏黾埳险劚?、華而不實的“書呆子”，更不能盲目照搬西方理論著作和資本主義發(fā)展經(jīng)驗，而要充分考慮中國的社會實際。三是要把堅持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來，結(jié)合新的實踐不斷作出新的理論創(chuàng)造，我們要以敢為人先的銳氣，勇于在斗爭中創(chuàng)造新局面，實現(xiàn)變革與創(chuàng)新。四是要有“咬定青山不放松”的韌勁，在各種重大斗爭中始終保持清醒頭腦，增強前進(jìn)定力。習(xí)近平總書記強調(diào)：堅持實事求是，就是堅持一切從實際出發(fā)來研究和解決問題，堅持理論聯(lián)系實際來制定和形成指導(dǎo)實踐發(fā)展的正確路線方針政策，堅持在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理。重溫《反對本本主義》一文，有助于我們反對一切形式的主觀主義，堅守一切從實際出發(fā)、實事求是的思想路線。(摘編自楊明偉《堅持一切從實際出發(fā)來研究和解決問題——〈反對本本主義〉的深刻內(nèi)涵與現(xiàn)實啟示》)材料三：調(diào)查研究必須有科學(xué)方法。其中，“開調(diào)查會，是最簡單易行又最忠實可靠的方法”，他在《反對本本主義》中講到“調(diào)查的技術(shù)”，包括開調(diào)查會作討論式的調(diào)查、哪些人參加、參會人員規(guī)模、制定調(diào)查綱目、親自調(diào)查、深入調(diào)查、親自做調(diào)查記錄等七個方面；他還強調(diào)要正確處理長期調(diào)查和短期調(diào)查的關(guān)系，“我們又相信事物是運動的，變化著的，進(jìn)步著的。因此，我們的調(diào)查，也是長期的要做系統(tǒng)的由歷史到現(xiàn)狀的調(diào)查研究”；同時學(xué)會剖析典型，“要從個別問題深入，深入解剖一個麻雀，了解一處地方或一個問題”，進(jìn)而掌握這類問題的普遍規(guī)律，切實解決問題。(摘編自胡啟明、王鴻志《跟毛澤東學(xué)做調(diào)查研究》)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(3分)()A.缺乏對現(xiàn)實與歷史情況調(diào)查的發(fā)言就是“瞎說”，因此，停止這種人對“某個問題”的發(fā)言權(quán)不是野蠻行為。B.“一切結(jié)論產(chǎn)生于調(diào)查情況的末尾”，強調(diào)應(yīng)在充分調(diào)查研究的基礎(chǔ)上得出結(jié)論。僅憑主觀臆斷會產(chǎn)生錯辦法和錯主意。C.由于文化水平落后，中國農(nóng)民存在一種唯書論的自卑心理：既然已經(jīng)寫到書本上去了，那就一定是對的。D.《反對本本主義》對我們在新時代進(jìn)一步做好各方面工作，具有重要啟示意義，它是我們在新時代務(wù)必堅持的黨的思想路線。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是(3分)()A.做領(lǐng)導(dǎo)工作的人腦子不能是“空”的，他要邁開雙腳去了解實際情況，才能找到解決各種困難的辦法。B.有些人一遇到困難問題，就只嘆氣，不能解決。這是因為他們才干能力不足，干不下。C.較之從事社會科學(xué)研究的共產(chǎn)黨員，不識字的工人常常能夠更好地掌握馬克思主義。D.《反對本本主義》中提出的三個重要觀點，構(gòu)成了毛澤東思想“活的靈魂”。3.下列選項中，最符合材料二“實事求是”觀點的一項是(3分)()A.費孝通研究中國農(nóng)村社會結(jié)構(gòu)時，深入農(nóng)村進(jìn)行田野調(diào)查。B.我們希望有外援，但是我們不能依賴它，我們依靠自己的努力，依靠全體軍民的創(chuàng)造力。C.群眾是真正的英雄，而我們自己則往往是幼稚可笑的，不了解這一點，就不能得到起碼的知識。D.三心二意不行，半心半意不行，一定要全心全意為人民服務(wù)。4.請結(jié)合文本簡要分析材料一的論證特點。(4分)5.學(xué)校將以“家鄉(xiāng)的年味”為主題開展家鄉(xiāng)文化生活現(xiàn)狀調(diào)查活動。材料三中提到毛澤東“調(diào)查的技術(shù)”，請結(jié)合相關(guān)論述列出調(diào)查提綱。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6-9題。槳聲燈影里的秦淮河朱自清一九二三年八月的一晚，我和平伯同游秦淮河。平伯是初泛，我是重來了。我們雇了一只“七板子”，在夕陽已去，皎月方來的時候，便下了船。于是槳聲汩——汩，我們開始領(lǐng)略那晃蕩著薔薇色的歷史的秦淮河的滋味了。夜幕垂垂地下來時，大小船上都點起燈火。從兩重玻璃里映出那輻射著的黃黃的散光，反暈出一片朦朧的煙靄；透過這煙靄，在黯黯的水波里，又逗起縷縷的明漪。在這薄靄和微漪里，聽著那悠悠的間歇的槳聲，誰能不被引入他的美夢去呢?只愁夢太多了，這些大小船兒如何載得起呀?我們這時模模糊糊地談著明末的秦淮河的艷跡，如《桃花扇》及《板橋雜記》里所載的。我們真神往了.我們仿佛親見那時華燈映水，畫舫凌波的光景了。于是我們的船便成了歷史的重載了。我們終于恍然秦淮河的船所以雅麗過于他處，而又有奇異的吸引力的，實在是許多歷史的影像使然了。秦淮河的水是碧陰陰的；看起來厚而不膩，或者是六朝金粉所凝么?我們初上船的時候，天色還未斷黑，那漾漾的柔波是這樣的恬靜，委婉，使我們一面有水闊天空之想，一面又憧憬著紙醉金迷之境了。等到燈火明時，陰陰的變?yōu)槌脸亮耍瑚龅乃?，像夢一般；那偶然閃爍著的光芒，就是夢的眼睛了。我們坐在艙前，因了那隆起的頂棚，仿佛總是昂著首向前走著似的；于是飄飄然如御風(fēng)而行的我們，看著那些自在的灣泊著的船，船里走馬燈般的人物，便像是下界一般，迢迢的遠(yuǎn)了，又像在霧里看花，盡朦朦朧朧的。大中橋外，頓然空闊，和橋內(nèi)兩岸排著密密的人家的景象大異了。一眼望去，疏疏的林，淡淡的月，襯著藍(lán)蔚的天，頗像荒江野渡光景；那邊呢，郁叢叢的，陰森森的，又似乎藏著無邊的黑暗，令人幾乎不信那是繁華的秦淮河了。但是河中眩暈著的燈光，縱橫著的畫舫，悠揚著的笛韻，夾著那吱吱的胡琴聲，終于使我們認(rèn)識綠如茵陳酒的秦淮水了。我們出了大中橋，走不上半里路，船夫便將船劃到一旁，停了槳由它宕著。他以為那里正是繁華的極點，再過去就是荒涼了。所以讓我們多多賞鑒一會兒。他自己卻靜靜地蹲著。他是看慣這光景的了，大約只是一個無可無不可。那時河里鬧熱極了。船大半泊著，小半在水上穿梭來往。停泊著的都在近市的那一邊，我們的船自然也夾在其中。因為這邊略略的擠，便覺得那邊十分的疏了。在每一只船從那邊過去時，我們能畫出它的輕輕的影和曲曲的波，在我們的心上；這顯著是空，且顯著是靜了。那時處處都是歌聲和凄厲的胡琴聲，圓潤的喉嚨，確乎是很少的。但那生澀的，尖脆的調(diào)子能使人有少年的，粗率不拘的感覺，也正可快我們的意。況且多少隔開些聽著，因為想象與渴慕的做美，總覺更有滋味；而競發(fā)的喧囂，抑揚的不齊，遠(yuǎn)近的雜沓，和樂器的嘈嘈切切，合成另一意味的諧音，也使我們無所適從，如隨著大風(fēng)而走。這實在因為我們的心枯澀久了，變?yōu)榇嗳酰还逝既粷櫇梢幌?，便瘋狂似的不能自主了。在我們停泊的地方，燈光原是紛然的。不過這些燈光都是黃而有暈的。黃已經(jīng)不能明了，再加上了暈，便更不成了。燈愈多，暈就愈甚；在繁星般的黃的交錯里，秦淮河仿佛籠上了一團光霧。光芒與霧氣騰騰的暈著，什么都只剩了輪廓了；所以人面的詳細(xì)的曲線，便消失于我們的眼底了但燈光究竟奪不了那邊的月色，燈光是渾的，月色是清的，在渾沌的燈光里，滲入了一派清輝，卻真是奇跡！那晚月兒已瘦削了兩三分。她晚妝才罷，盈盈地上了柳梢頭。天是藍(lán)得可愛，仿佛一汪水似的；月兒便更出落得精神了。岸上原有三株兩株的垂楊樹，淡淡的影子，在水里搖曳著。它們那柔細(xì)的枝條浴著月光，就像一支支美人的臂膊，交互地纏著，挽著；又像是月兒披著的發(fā)。而月兒偶然也從它們的交叉處偷偷窺看我們，大有小姑娘怕羞的樣子。岸上另有幾株不知名的老樹，光光地立著；在月光里照起來，卻又儼然是精神矍鑠的老人。我們默然地對著，靜聽那汩——汩的槳聲，幾乎要入睡了。朦朧里卻溫尋著適才的繁華的余味。我那不安的心在靜里愈顯活躍了！這時我們都有了不足之感，而我的更其濃厚。我們卻又不愿回去，于是只能由懊悔而悵惘了。船里便滿載著悵惘了。直到利涉橋下，微微嘈雜的人聲，才使我豁然一驚，那光景卻又不同。右岸的河房里，都大開了窗戶，里面亮著晃晃的電燈，電燈的光射到水上，蜿蜒曲折，閃閃不息，正如跳舞著的仙女的臂膊。我們的船已在她的臂膊里了。如睡在搖籃里一樣，倦了的我們便又入夢了。那電燈下的人物，只覺像螞蟻一般，更不去縈念。這是最后的夢，可惜是最短的夢！黑暗重復(fù)落在我們面前，我們看見傍岸的空船上一星兩星的，枯燥無力又搖搖不定的燈光。我們的夢醒了，我們知道就要上岸了；我們心里充滿了幻滅的情思。(有刪改)[注]20世紀(jì)20年代，正是“五四”后新文化陣營最糾結(jié)的時期。新文化運動在帶來思想解放的同時，也讓文化陣營陷入了一時的清冷。在這個時期，一批新文化干將在極度困頓中企圖尋求情感的慰藉與出路。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)()A.作者由眼前所見之景聯(lián)想到《桃花扇》及《板橋雜記》所載的艷跡故事，引發(fā)了作者對秦淮河歷史的遐想和追思。B.文章寫船夫“靜靜地蹲著”“大約只是一個無可無不可”的目的是將其與游客的游興進(jìn)行對比，表明船夫早已經(jīng)對秦淮河的一切看慣，漠不關(guān)心，突出了船夫的冷漠。C.作者在文末以“我們心里充滿了幻滅的情思”收束全篇，意蘊豐富，給讀者以想象的空間。D.作者細(xì)膩地描寫了秦淮河上不同時間、不同水域的燈光、河水、月色的變化，表現(xiàn)了華燈映水、燈月交融的獨特意境，能讓讀者品出許多新意的滋味。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)()A.全文以游蹤為線索，有明顯的時空順序，同時又貫穿著作者的情感線索，與《荷塘月色》的行文特點有異曲同工之妙。B.作者在行文中常常不動聲色地化用詩詞歌賦，讓夢境與現(xiàn)實、古與今相互交織轉(zhuǎn)換，虛實相生，增強了文章的內(nèi)涵與意蘊。C.文末加點的詞語“汩汩槳聲”和“夢”照應(yīng)前文，眼前的景色仿佛在暗示這是一場幻夢，作者最終也“夢醒”了，不能盡興而歸。D.全文以灰暗清冷的色調(diào)為背景，既給本應(yīng)華美的秦淮河夜景涂抹上了些許傷感，又烙上了作者鮮明的主觀印記。8.請賞析文中第二段畫橫線處句子的妙處。(4分)9.泛舟河上，作者的情感隨著他游秦淮河的所見所聞而不斷變化。請結(jié)合文本簡要分析。(6分)二、古代詩文閱讀(37分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，22分)閱讀下面的文言文，完成10-14題。材料一：江出西陵，始得平地，其流奔放肆大。南合沅、湘，北合漢、沔，其勢益張。至于赤壁之下，波流浸灌，與海相若。清河張君夢得謫居齊安①，即其廬之西南為亭，以覽觀江流之勝，而余兄子瞻名之曰“快哉”。蓋亭之所見，南北百里，東西一舍。濤瀾洶涌，風(fēng)云開闔。晝則舟楫出沒于其前夜則魚龍悲嘯于其下變化倏忽動心駭目，不可久視。今乃得玩之幾席之上，舉目而足。西望武昌諸山，岡陵起伏，草木行列，煙消日出，漁夫樵父之舍，皆可指數(shù)。此其所以為“快哉”者也。至于長洲之濱，故城之墟。曹孟德、孫仲謀之所睥睨，周瑜、陸遜之所騁騖。其流風(fēng)遺跡，亦足以稱快世俗。昔楚襄王從宋玉、景差②于蘭臺之宮，有風(fēng)颯然至者，王披襟當(dāng)之，曰：“快哉此風(fēng)！寡人所與庶人共者耶?”宋玉曰：“此獨大王之雄風(fēng)耳，庶人安得共之！”玉之言蓋有諷焉。夫風(fēng)無雌雄之異，而人有遇不遇之變；楚王之所以為樂，與庶人之所以為憂，此則人之變也，而風(fēng)何與焉?士生于世，使其中不自得，將何往而非病?使其中坦然，不以物傷性，將何適而非快?今張君不以謫為患，竊會計之余功，而自放山水之間，此其中宜有以過人者。將蓬戶甕牖無所不快，而況乎濯長江之清流，揖西山之白云，窮耳目之勝以自適也哉！不然，連山絕壑，長林古木，振之以清風(fēng)，照之以明月，此皆騷人思士之所以悲傷憔悴而不能勝者，烏睹其為快也哉！元豐六年十一月朔日，趙郡蘇轍記。(選自蘇轍《黃州快哉亭記》)材料二：蘇子曰：“客亦知夫水與月乎?逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。”客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。(節(jié)選自蘇軾《赤壁賦》)[注]①清河張君夢得謫居齊安：清河，縣名，今屬河北。張君夢得，張夢得，字懷民。齊安，宋代黃岡為黃州齊安郡，因稱。②宋玉、景差：楚襄王之侍臣。10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)晝則A舟楫出沒B于其前C夜則D魚龍悲嘯E于其下F變化G倏忽H動心駭目11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)()A.舍，行軍三十里為一舍，與“鍥而不舍”中的“舍”意思不同。B.指，名詞作狀語，與《登泰山記》“崖限當(dāng)?shù)勒摺钡摹跋蕖庇梅ㄏ嗤?。C.所以，……的原因，與《師說》“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”的“所以”意思相同。D.而，表轉(zhuǎn)折，與《勸學(xué)》“吾嘗終日而思矣”的“而”用法不相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是(3分)()A.《黃州快哉亭記》的文體是“記”，特點是因亭景而生感慨，借亭名而發(fā)議論，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，文勢汪洋。B.文章開篇描繪了長江的浩渺壯闊，江水出西陵后，其水勢變得奔騰浩蕩，奔放無阻。尤其在赤壁之下，江水波濤滾滾，如同大海一樣。C.作者用楚襄王跟從宋玉、景差到蘭臺宮關(guān)于風(fēng)的對話，意在表達(dá)人有遇與不遇之分，如果不以物傷性，心中就會感到快樂。D.張夢得不因被貶官而感到憂愁，利用公事之余，盡享大自然美景來自求安適，說明他心中應(yīng)該有超過常人的地方。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)士生于世，使其中不自得，將何往而非病?(4分)(2)是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。(4分)14.請簡要概括《黃州快哉亭記》中“快哉”的內(nèi)涵，并結(jié)合文本分析。(5分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首唐詩，完成15-16題?？椭立俣鸥ι崮仙岜苯源核娙胡t日日來?；◤讲辉壙蛼?，蓬門今始為君開。盤飧市遠(yuǎn)無兼味，樽酒家貧只舊醅②?？吓c鄰翁相對飲，隔籬呼取盡余杯。[注]①此詩是唐肅宗上元二年(761)春天，杜甫五十歲時，在成都草堂所作?？椭复廾鞲鸥υ陬}后自注：“喜崔明府相過”。相過，即探望、相訪。②舊醅(pēi)：舊釀之酒。醅，沒有過濾的酒，也泛指酒。15.下列對詩歌的理解和賞析，不正確的一項是(3分)()A.首聯(lián)從戶外的景色著筆，點明客人來訪的時間、地點和來訪前夕詩人的心境。B.群鷗“日日”到來，點出環(huán)境清幽僻靜，為詩人的生活增添了隱逸的色彩。C.頷、頸兩聯(lián)虛寫客至。寂寞之中，佳客臨門，詩人不由得喜出望外。D.尾聯(lián)寫出了兩位摯友越喝酒意越濃、興致越高的興奮與歡快，在寫法上真可謂峰回路轉(zhuǎn)、別開境界。16.《唐七律雋》評價《客至》一詩“只家常話耳。不見深艱作意之語，而有天然真致?！闭埥Y(jié)合詩歌頸聯(lián)，簡要分析。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)儒道兩家都曾用行路來形象地論述了積累的重要性。《老子》中說“九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。”而荀子在《勸學(xué)》中則說“，”。(2)周末，李明去鄉(xiāng)下老家玩，安靜舒適的鄉(xiāng)村環(huán)境，偶爾能聽到一兩聲雞與狗的叫聲，自然想到了陶淵明《歸園田居》(其一)中“，”的意境。(3)古人認(rèn)為猿猴極具靈性。猿的叫聲，常被詩人運用到詩歌中來抒發(fā)情感，比如“，”。三、語言文字運用(18分)閱讀下面的文字，完成18-22題。禮俗本于生活，A。禮是由統(tǒng)治階級指定的典章制度，而俗是從日常生活中形成的風(fēng)俗習(xí)慣，對禮和俗進(jìn)行整合，并以此進(jìn)行社會管理即為“禮治”。在世界上不乏遵循自然規(guī)律生活的民族，但在中國“禮俗之界，至難劃分”。①這是因為中華文化歷史悠久、覆蓋面最廣、傳承力最強的重要原因，②五十多年前史學(xué)界和社會學(xué)界提出禮俗問題，③正是來源探究中華文化這一特性的思考，④而這一特性又本于中國自古以來就是鄉(xiāng)土社會?！多l(xiāng)土中國》所謂的“鄉(xiāng)土”是指進(jìn)行小農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的廣大農(nóng)村，那里居住的是中國絕大多數(shù)的居民，他們依附土地，自耕自食，自織自穿。日出而作，日入而息，跟隨太陽的出沒，地球的自轉(zhuǎn)，自然安排生產(chǎn)勞動。晴天多出工，雨天就可以少出工或不出工，只要不違農(nóng)時，按季節(jié)春耕秋收，逢上(甲)就有好收成。年復(fù)一年地就地生產(chǎn)，就地消費，緩慢的生產(chǎn)節(jié)奏，養(yǎng)成松懈而穩(wěn)定的生活方式。農(nóng)民在這里按照自發(fā)形成的生產(chǎn)和生活習(xí)慣，不離鄉(xiāng)土，安身立命，人與人之間，非親即故，彼此都是熟悉的鄉(xiāng)親，費孝通稱此為“熟人社會”。農(nóng)村的基層組織，依靠代代相沿的習(xí)俗進(jìn)行社會管理，這管理并非對所有成員(乙)，而是有輕重厚薄的分別，這種“差序”，形成既定的“格局”，如父尊子卑、男尊女卑等，按照人們在社會和家庭中的地位與等級進(jìn)行序列管理，即“禮治秩序”。這是由君臣父子核心推演的社會關(guān)系網(wǎng)，一層馭一層，層層相隸屬，幾千年來中國農(nóng)民就在這樣的社會秩序中生息，無論是改朝換代或是戰(zhàn)爭離亂，風(fēng)雨不驚，即使打散了，很快又復(fù)原如初。所以，中國能成為世界上唯一一個文化傳統(tǒng)沒有中斷的文明古國，在世界文化史上被公認(rèn)為文化傳承力最強勁的國家。正是因為有了這種社會管理秩序，社會才具有超強的穩(wěn)定性。所以說，《鄉(xiāng)土中國》提出的這個概念，高度概括了中國廣大農(nóng)民的生存和生活狀態(tài)，這就是我們生于斯長于斯的鄉(xiāng)土，B，就不了解中國。18.請在文中括號內(nèi)填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。(2分)19.請在文中畫橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。(4分)20.文中第一段標(biāo)序號的句子有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。(4分)21.請結(jié)合文段內(nèi)容，給“禮治秩序”下定義，不超過60個字。(4分)22.文中畫波浪線的句子都有“自然”，說說二者用法與表意上的不同。(4分)(1)在世界上不乏遵循自然規(guī)律生活的民族，但在中國“禮俗之界，至難劃分”。(2)日出而作，日入而息，跟隨太陽的出沒，地球的自轉(zhuǎn)，自然安排生產(chǎn)勞動。四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)材料一：我們需要“本本”，但是一定要糾正脫離實際情況的本本主義。(摘自毛澤東《反對本本主義》)材料二：夢想從學(xué)習(xí)開始，事業(yè)靠本領(lǐng)成就。人生的黃金時期在青年。廣大青年要如饑似渴、孜孜不倦學(xué)習(xí)，既多讀有字之書，也多讀無字之書，注重學(xué)習(xí)人生經(jīng)驗和社會知識。“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！彼兄R要轉(zhuǎn)化為能力，都必須躬身實踐。要堅持知行合一，注重在實踐中學(xué)真知、悟真諦，加強磨練、增長本領(lǐng)。(摘自習(xí)近平的講話)學(xué)會學(xué)習(xí)，是我們應(yīng)該具備的基本素養(yǎng)。以上兩則材料，對你的學(xué)習(xí)有怎樣的啟示?要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；寫一篇不少于800字的作文。2024年高一第一學(xué)期期末質(zhì)量檢測考試語文參考答案1.D(“它是我們在新時代務(wù)必堅持的黨的思想路線”表述有誤。材料二中說“重溫《反對本本主義》，對我們在新時代堅持黨的思想路線，進(jìn)行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭，進(jìn)一步做好我們的各方面工作，具有重要啟示意義”，可知D項曲解文意。)2.A(B項，由原文“許多做領(lǐng)導(dǎo)工作的人，遇到困難問題，只是嘆氣，不能解決。他惱火，請求調(diào)動工作，理由是‘才力小，干不下’。這是懦夫講的話?！笨芍?，此處是“許多做領(lǐng)導(dǎo)工作的人”遇到困難問題不能解決時的無能體現(xiàn)，而不是真正的原因。C項，偷換比較對象，原文中是將“讀過馬克思主義‘本本’的許多人”與“那些不識字的工人”進(jìn)行對比，而選項是將“從事社會科學(xué)研究的共產(chǎn)黨員”與“不識字的工人進(jìn)行對比”；且選項中的“更好地掌握”并不等同于原文中提到的“常常能夠很好地掌握馬克思主義”。D項，曲解文意，由材料二中的“《反對本本主義》……不僅在于其包含了毛澤東思想活的靈魂的三個基本方面”可知，原文為“毛澤東思想活的靈魂的三個基本方面”，而D項所指的是“毛澤東思想‘活的靈魂’”，另原文的關(guān)系為“句含”，且包含的是“實事求是、群眾路線、獨立自主的雛形”，并非選項表述說的“構(gòu)成”。)3.A(題干強調(diào)的觀點是“實事求是”。A項，符合“實事求是”的觀點。B項，強調(diào)“獨立自主”。C項，強調(diào)“群眾路線”。D項，強調(diào)“為人民服務(wù)”。)4.①論證結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，層層遞進(jìn)，強調(diào)了“調(diào)查”的重要性。開篇提出“沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)”，強調(diào)要注重調(diào)查研究，接著論述“調(diào)查就是解決問題”，強調(diào)調(diào)查的重要性，最后更進(jìn)一步到思想上的“本本主義”，分析了本本主義的危害，用設(shè)問的方式強調(diào)了調(diào)查研究的重要性，條理清晰，邏輯嚴(yán)密。②論證方法多樣。運用了比喻、舉例等論證方法，如“調(diào)查就像‘十月懷胎’，解決問題就像‘一朝分娩’”，形象地論證了調(diào)查研究與解決問題的關(guān)系；列舉了“蠢人”“許多巡視員”“許多做領(lǐng)導(dǎo)工作的人”等人的做法，論據(jù)貼近生活，論證生動有力。③論證語言通俗、易懂、鮮活，如“要不得”“瞎說一頓”等偏口語化語句的使用，極大地增強了語言的感染力。(每點2分，特點歸納1分，結(jié)合文本簡要分析1分；任答兩點即可。其他答案，言之成理即可。)5.①開調(diào)查會作討論式的調(diào)查，充分地討論和交流“家鄉(xiāng)的年味”，收集民風(fēng)習(xí)俗資料：②制定調(diào)查綱目，選定好能反映家鄉(xiāng)“年味”的代表性場所，能了解家鄉(xiāng)“年味”的走訪對象，規(guī)劃好考察路線與調(diào)查重點，精心做好調(diào)查準(zhǔn)備；③親自深入調(diào)查，實地調(diào)查中認(rèn)真觀察，詳盡地留下第一手資料，并做好實地走訪記錄；④廣泛查閱地方史料或網(wǎng)上資料并實地考證，全方位了解“家鄉(xiāng)的年味”的豐富內(nèi)涵與變遷史；⑤做好調(diào)查記錄，及時整理，梳理出重要的信息和發(fā)現(xiàn)的問題，為后續(xù)的調(diào)查和分析提供基礎(chǔ)；⑥學(xué)會剖析典型，對自己的調(diào)查材料作深入挖掘分析，并寫出自己對“家鄉(xiāng)的年味”的現(xiàn)狀認(rèn)識與思考。(答對一點得1分，答對兩點得3分，答對三點得4分，答對四點得6分。另有其他案，若能言之成理，可酌情給分。)6.B(“表明船夫早已經(jīng)對秦淮河的一切看慣，漠不關(guān)心，突出了船夫的冷漠”曲解文意。他的“無可無不可”態(tài)度，更多的是一種歷經(jīng)歲月后的從容與淡定，是對秦淮河日常景象的熟悉和適應(yīng)，而不是對周圍一切漠不關(guān)心。7.D(“全文以灰暗清冷的色調(diào)為背景”分析有誤。文中對秦淮河華燈初上，燈影波光交相輝映等熱鬧繁華景象的細(xì)膩描寫，展現(xiàn)出秦淮河的明亮與美好，并不能僅用“灰暗清冷”來概括。)8.①疊詞運用極具表現(xiàn)力。如“黃黃的散光”“黯黯的水波”“縷縷的明漪”“悠悠的間歇的槳聲”等句子，從顏色、光影、聲音等角度細(xì)膩地描繪出秦淮河夜晚的獨特景致，給人以視覺、聽覺的真實感，為讀者勾勒出一幅如詩如畫、如夢如幻的水鄉(xiāng)夜景圖。②擬人修辭活潑靈動?！巴高^這煙靄，在黯黯的水波里，又逗起縷縷的明漪”，這里的“逗起”一詞將水波擬人化，賦予了水波以人的動作和情態(tài)，生動形象地傳遞了水波的活潑與靈動。③反問句增強了感染力?！罢l能不被引入他的美夢去呢?”強調(diào)了這個場景的美麗和迷人之處，讓人不由自主地被吸引，陷入美好的幻想之中。④視聽結(jié)合讓描寫更富意蘊。當(dāng)讀者沉浸于作者所描繪的如夢如幻的視覺畫面時，悠悠的槳聲間歇響起，仿佛這槳聲也有了色彩和畫面，讓秦淮河的夜景更加生動地呈現(xiàn)在讀者眼前。⑤化用古典詩詞，增添了語言的古典美。如：“只愁夢太多了，這些大小船兒如何載得起呀?”聯(lián)想到李清照的“只恐雙溪舴艋舟，載不動許多愁”，化虛為實，形象可感，為文章平添了一份雅趣，彰顯了作者深厚的文化底蘊。⑥長短句相間，讓文章的節(jié)奏有張有弛，舒緩自然，讀來富有韻律美。(答對一點得1分，答對兩點得3分，答對三點得4分，意思對即可。如有其他答案，言之有理可酌情給分)9.①夜游伊始，作者對秦淮河厚重的歷史文化底蘊充滿了神往。②泛舟之時，秦淮河的夜色、槳聲、燈影構(gòu)成了一幅美麗的畫卷，讓作者心生喜愛，陶醉其中。③隨著游覽的結(jié)束，作者的情感最終歸結(jié)為悵惘與幻滅。文章結(jié)尾處，“船里便滿載著悵惘了”“我們心里充滿了幻滅的情思”，這種繁華的景象最終并沒有給作者帶來預(yù)期的滿足和愉悅，反而引發(fā)了一種幻滅的情思和悵惘，作者從之前的幻夢中回歸到現(xiàn)實，只留下滿心的惆悵和一種對美好事物在現(xiàn)實中難以追尋的失落感。(每點2分，意思對即可。如有其他答案，言之有理可酌情給分)10.CFH(白天有船只出沒于亭前，夜晚有魚龍在亭下哀鳴，景物瞬息萬變，動人心魄，使人瞠目。)11.C(A.“鍥而不舍”中的“舍”是“放棄”的意思，意思不同。B.指，用手指，名詞作狀語；“崖限當(dāng)?shù)勒摺钡摹跋蕖保耖T檻一樣，為名詞作狀語，用法相同。C“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”中“所以”譯為“用來……的”，意思不同。D.“吾嘗終日而思矣”中的“而”表示修飾關(guān)系，用法不同。)12.C(“楚襄王跟從宋玉、景差到蘭臺宮”有誤，原文“昔楚襄王從宋玉、景差于蘭臺之宮”中“從”應(yīng)該是“使……跟從”，意譯為“帶領(lǐng)”)13.(1)讀書人生活在世上，假使心中不安然自得，那么到哪里沒有憂愁呢?(得分點：“使”“不自得”“何往”“病”各1分。使，假使；不自得，不安然自得；何往，賓語前置，到哪里去；病，憂愁。)(2)這是自然界無窮無盡的寶藏，我和你可以共同享受。(得分點：“是……也”“造物者”“適”各1分，句意1分。“是……也”判斷句式；造物者，指自然界；適，享有，享受。)14.①觀賞風(fēng)景之“快”：在快哉亭上所見之景令人心曠神怡，暢快舒適：②憑吊古跡之“快”：三國古跡，讓人想起曹操、周瑜等英雄豪杰馳騁沙場的故事，令人心生快意；③曠達(dá)灑脫之“快”：作者認(rèn)為士處于世，應(yīng)該安然自得，不受外界羈絆，不被名利牽累，這樣才能快意人生。(答對一點給2分，答對兩點給4分，答對三點給5分。意思答對即可。如有其他答案，只要言之有理，可酌情給分。)15.C(“頷、頸兩聯(lián)虛寫客至”錯誤，頷聯(lián)虛寫客至，頸聯(lián)轉(zhuǎn)入實寫待客。)16.①“盤飧市遠(yuǎn)無兼味，樽酒家貧只舊醅”，意思是說自己家遠(yuǎn)離街市，買東西不方便，菜肴很簡單，買不起好酒好菜，只有家釀的陳酒。②淳樸的“家常話”使讀者仿佛看到詩人延客就餐、頻頻勸飲的情景，聽到詩人抱歉酒菜欠豐盛的話語，毫無“深艱作意之語”。③讀者很容易從這樣的話語中感受到主人竭誠盡意的盛情和力不從心的歉疚，也體會到主客之間“天然真致”的深厚情誼。(每點2分，如有其他答案，言之成理可酌情給分)17.(1)(故)不積跬步無以至千里(2)狗吠深巷中雞鳴桑樹顛(3)(示例一)風(fēng)急天高猿嘯哀渚清沙白鳥飛回(示例二)謝公宿處今尚在淥水蕩漾清猿啼(每空1分)18.(示例)甲：風(fēng)調(diào)雨順乙：一視同仁(每空1分)[解析]甲處可填“風(fēng)調(diào)雨順”之類的成語，前面提到“只要不違農(nóng)時，按季節(jié)春耕秋收”，且甲處前文說“逢上”，后文說“就有好收成”，由此可以推斷此處應(yīng)填“風(fēng)調(diào)雨順”。乙處可填“一視同仁”之類的成語，文本提到“并非對所有成員”“有輕重厚薄的分別”，可知不是對所有成員都同等看待，而是有分別的。一視同仁；本指對百姓一樣看待，同施仁愛之心。后泛指對人對事不分親疏遠(yuǎn)近、高低責(zé)賤，都同等看待。19.(示例)A.但禮和俗并不是一回事B.不了解這樣的鄉(xiāng)土社會(每處2分)[解析]材料中有兩處空缺，A處為段首句，結(jié)合文本中對“禮”與“俗”的闡釋，可知該句指向的是“禮”“俗”的不同，故填“但禮和俗并不是一回事”；B處，前文提到“這就是我們生于斯長于斯的鄉(xiāng)土”，后文說“就不了解中國”，由此可以對應(yīng)寫出“不了解這樣的鄉(xiāng)土社會”。20.(示例)(1)序號：①修改：刪去“因為”或“的重要原因”(2)序號：③修改：“來源”修改為“來源于”(指出序號1分，修改正確1分，共4分。其他修改方案正確亦可得分。)[解析]第一處，①句中的“這是因為……的重要原因”為句式雜糅，“因為”“的重要原因”二者任刪其一即可。第二處，③句成分殘缺，缺少介詞，此處“來源”應(yīng)修改為“來源于”。21.(示例)禮治秩序是(判斷句1分)農(nóng)村的基層組織依靠代代相沿的習(xí)俗，(1分)按照人們在社會和家庭中的地位和等級進(jìn)行管理(1分)的社會管理秩序(1分)。[解析]下定義，必須抓住被定義事物的基本屬性和本質(zhì)特征，其表達(dá)上一般用“被定義概念=種差+鄰近屬概念”的形式，同時要注意字?jǐn)?shù)要求。根據(jù)語段可知，“禮治秩序”的屬概念為“社會管理秩序”。根據(jù)文段“農(nóng)村的基層組織……即‘禮治秩序’”可以提煉關(guān)鍵信息，即“禮治秩序”的基本特點為：“依靠代代相沿的習(xí)俗進(jìn)行社會管理”“按照人們在社會和家庭中的地位和等級進(jìn)行序列管理”。綜上即可得出“禮治秩序”的定義22.(1)句中的“自然”作定語，“自然界”“天然、非人為”的意思；(2)句中的“自然”作狀語，“自然而然、順理成章”“自發(fā)地”的意思。(用法與表意各1分；每句2分，共4分。)23.寫作提示：(一)材料解讀1.材料一摘自毛澤東的《反對本本主義》一文?！拔覀冃枰颈尽笔钦f要向書本學(xué)習(xí)；“但是一定要糾正脫離實際情況的本本主義”強調(diào)學(xué)習(xí)的書本知識要符合實際情況且經(jīng)得起實踐檢驗。2.材料二摘自習(xí)近平的講話，可以從三個層面解讀：(1)首先闡述了“為什么要學(xué)習(xí)”，指出了學(xué)習(xí)的重要意義，學(xué)習(xí)能放飛夢想，增長才干，練就本領(lǐng)，成就事業(yè)；(2)然后闡述了“學(xué)什么”，為青年的學(xué)習(xí)指明了方向，即廣大青年要如饑似渴、孜孜不倦地學(xué)習(xí)，既要學(xué)習(xí)書本知識，又要學(xué)習(xí)人生經(jīng)驗和社會知識；(3)最后闡述了“怎樣學(xué)習(xí)”，道出了學(xué)習(xí)之法，強調(diào)了“‘紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行’，所有知識要轉(zhuǎn)化為能力，都必須躬身實踐。要堅持知行合一，注重在實踐中