南京市2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期期中學(xué)情調(diào)研測(cè)試語(yǔ)文試卷及答案

第33頁(yè)/共33頁(yè)南京市2024-2025學(xué)年度第一學(xué)期期中學(xué)情調(diào)研測(cè)試高二語(yǔ)文2024.11注意事項(xiàng)：1．本試卷共8頁(yè)。滿分150分。考試時(shí)間為150分鐘。2．答案寫在答題紙上的指定位置?？荚嚱Y(jié)束后，交回答題紙?；A(chǔ)篇一、名篇名句默寫（8分）1.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（任選八空作答）（1）王于興師，修我甲兵，______。（《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)》）（2）知人者智，______。（《〈老子〉四章》）（3）______，惟有淚千行。（蘇軾《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》）（4）《論語(yǔ)·里仁》中“______”這句話，表現(xiàn)了向品德優(yōu)秀者學(xué)習(xí)的態(tài)度。（5）流行歌曲歌詞“月亮代表我的心”，與張若虛《春江花月夜》中“______”和李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》中“______”兩句有異曲同工之妙。（6）詩(shī)詞大會(huì)飛花令環(huán)節(jié)，主持人要求背誦出含有“江”或“河”的詩(shī)句，選手輪流作答：“______，______”（李白《將進(jìn)酒》）；“______，______”（杜甫《登高》）……二、語(yǔ)言文字運(yùn)用（10分）閱讀下面的兩段文字，完成下面小題。（一）此時(shí)，雨越下越大。查爾斯王子在雨中宣讀英國(guó)女王贈(zèng)言說(shuō)：“英國(guó)國(guó)旗就要降下，中國(guó)國(guó)旗將飄揚(yáng)于香港上空。150多年的英國(guó)（）即將告終?！睆V場(chǎng)上燈火漸暗，開始了當(dāng)天港島上的第二次降旗儀式。156年前，在這里升起了英國(guó)國(guó)旗；今天，在這個(gè)地方降下了米字旗。當(dāng)然，最為世人矚目的是子夜時(shí)分中英香港政權(quán)交接儀式上的易幟。在1997年6月30日的最后一分鐘，米字旗在香港最后一次降下，英國(guó)對(duì)香港長(zhǎng)達(dá)一個(gè)半世紀(jì)的殖民統(tǒng)治宣告終結(jié)。在新的一天來(lái)臨的第一分鐘，五星紅旗伴著《義勇軍進(jìn)行曲》冉冉升起，中國(guó)從此恢復(fù)對(duì)香港行使主權(quán)。與此同時(shí)，解放軍開始（）香港防務(wù)。從1841年1月26日英國(guó)遠(yuǎn)征軍第一次將米字旗插上港島，至1997年7月1日五星紅旗在香港升起，一共過(guò)去了156年5個(gè)月零4天。①大英帝國(guó)從海上來(lái)，又從海上去。（二）1945年9月2日上午9時(shí)10分，我在日本東京灣內(nèi)美國(guó)超級(jí)戰(zhàn)艦“密蘇里”號(hào)上，離日本簽降代表約兩三丈的地方，目睹他們代表日本簽字，向聯(lián)合國(guó)投降。這簽字，洗凈了中華民族70年來(lái)的奇恥大辱。這一幕，簡(jiǎn)單、莊嚴(yán)、肅穆，永志不忘。日本代表團(tuán)外相重光葵在前，梅津美治郎隨后，他們一共11個(gè)人，和聯(lián)合國(guó)代表團(tuán)隔桌而立。重光葵一腿失于淞滬戰(zhàn)爭(zhēng)后，梅津是前天津日本駐屯軍司令，他們都是中國(guó)人民的熟人，當(dāng)年在我們的國(guó)土上（），曾幾何時(shí)，現(xiàn)在在這里重逢了。重光葵掙扎上前行近簽字桌，執(zhí)投降書看了約一分鐘，才從衣袋里取出一支自來(lái)水筆，在兩份投降書上分別簽了字。梅津美治郎隨即也簽了字。我聽見臨近甲板上一個(gè)不到20歲滿臉孩子氣的水手，（）地對(duì)他的同伴說(shuō)：“今天這一幕，我將來(lái)可以講給孫子孫女聽?！边@水兵的話是對(duì)的，我們將來(lái)也要講給子孫聽，代代相傳。②舊恥已湔雪，中國(guó)應(yīng)新生。2.依次填入文中括號(hào)內(nèi)的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.管治接手目空一切義正辭嚴(yán)B.統(tǒng)治接手不可一世鄭重其事C.統(tǒng)治接管目空一切義正辭嚴(yán)D.管治接管不可一世鄭重其事3.這兩則通訊片段在時(shí)間表述上很有特點(diǎn)，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。4.賞析材料中兩處畫線語(yǔ)句的表達(dá)特色。三、文學(xué)類整本書閱讀（22分）（一）語(yǔ)段閱讀（17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。到達(dá)溫澤里他的住宅后（我發(fā)現(xiàn)，這住宅像他一樣破破爛爛，但也跟他一樣一切都盡可能裝出體面的樣子），他把我介紹給他的太太。米考伯太太是個(gè)面目消瘦、憔悴的女人，一點(diǎn)兒也不年輕了。她正坐在小客廳里（樓上的房間里全都空空的，一件家具也沒(méi)有，成天拉上窗簾，擋住鄰居的耳目），懷里抱著一個(gè)嬰兒在喂奶。他們家另外還有兩個(gè)孩子：大約四歲的米考伯少爺和大約三歲的米考伯小姐。在這一家人中，還有一個(gè)黑皮膚的年輕女人，這個(gè)有哼鼻子習(xí)慣的女人是這家的仆人。不到半個(gè)小時(shí)，她就告訴我說(shuō)，她是“一個(gè)孤兒”。我的房間就在屋頂?shù)暮蟛?，是個(gè)悶氣的小閣樓，房間里家具很少。“我結(jié)婚以前，”米考伯太太領(lǐng)我上樓看房間，坐下來(lái)喘口氣說(shuō)，“跟我爸爸媽媽住在一起，當(dāng)時(shí)我從來(lái)沒(méi)有想到，有一天我不得不招個(gè)房客來(lái)住。不過(guò)，既然米考伯先生有困難，所有個(gè)人情感上的好惡，也就只好讓步了?！蔽一卮鹫f(shuō)：“你說(shuō)得對(duì)，太太。”“眼下米考伯先生的困難，幾乎要把我們給壓垮了，”米考伯太太說(shuō)，“到底是否能渡過(guò)這些難關(guān)，我不知道。當(dāng)我跟爸爸媽媽一起過(guò)日子時(shí)我真的不懂，我現(xiàn)在用的‘困難’這兩個(gè)字是什么意思。不過(guò)經(jīng)驗(yàn)?zāi)茏屓硕靡磺小癜职謺r(shí)常說(shuō)的那樣?！泵卓疾壬?dāng)過(guò)海軍軍官，這是米考伯太太告訴我的，還是出于我自己的想象，我已弄不清楚。我只知道，直到現(xiàn)在我依然相信，他確實(shí)一度在海軍里做過(guò)事。只是不知道我為什么會(huì)這樣相信。現(xiàn)在，他給各行各業(yè)的商家跑街招攬生意，不過(guò)恐怕賺不到多少錢，也許根本賺不到錢。“要是米考伯先生的債主們不肯給他寬限時(shí)間，”米考伯太太說(shuō)，“那他們就得自食其果了。這件事越快了結(jié)越好。石頭是榨不出血來(lái)的。眼下米考伯先生根本還不了債，更不要說(shuō)要他出訴訟費(fèi)了。”是因?yàn)槲疫^(guò)早地自食其力，米考伯太太弄不清我的年齡呢，還是由于她老把這件事放在心上，總得找個(gè)人談?wù)劊@一點(diǎn)我一直不太清楚。不過(guò)她一開頭就對(duì)我這么說(shuō)了，以后在我跟她相處的所有日子里，她一直就是如此?？蓱z的米考伯太太！她說(shuō)她曾盡過(guò)最大的努力，我毫不懷疑，她的確如此，想過(guò)一切辦法。朝街的大門正中，全讓一塊大銅牌給擋住了，牌上刻有“米考伯太太青年女子寄宿學(xué)舍”的字樣，可是我從來(lái)沒(méi)有發(fā)現(xiàn)有什么青年女子在這一帶上學(xué)，沒(méi)有見到有什么青年女子來(lái)過(guò)這兒，或者打算來(lái)這兒，也沒(méi)見過(guò)米考伯太太為接待什么青年女子作過(guò)任何準(zhǔn)備。我所看到和聽到的上門來(lái)的人，只有債主。這班人沒(méi)日沒(méi)夜地找上門來(lái)，其中有的人兇得不得了。有個(gè)滿臉污垢的男人，我想他是個(gè)鞋匠，經(jīng)常在早上7點(diǎn)就擠進(jìn)過(guò)道，朝樓上的米考伯先生大喊大叫：“喂，你給我下來(lái)！你還沒(méi)出門，這你知道?？爝€我們錢，聽到?jīng)]有？你別想躲著，這你知道，那太不要臉了。要是我是你，我絕不會(huì)這樣不要臉面?？爝€我們錢，聽到?jīng)]有？你反正得還我們錢，你聽到了沒(méi)有？喂，你給我下來(lái)！”他這樣罵了一通后，仍舊得不到回答，火氣就更大了，于是就罵出“騙子”“強(qiáng)盜”這些字眼來(lái)。連這些字眼也不起作用時(shí)，有時(shí)他就跑到街對(duì)面，對(duì)著三樓的窗子大聲叫罵，他知道米考伯先生住在哪一層。遇到這種時(shí)候，米考伯先生真是又傷心，又羞愧，甚至悲慘得不能自制，用一把剃刀做出抹脖子的動(dòng)作來(lái)?？墒窃谶@過(guò)后還不到半個(gè)小時(shí)，他就特別用心地擦亮自己的皮鞋，然后哼著一支曲子，擺出比平時(shí)更加高貴的架勢(shì)，走出門去了。米考伯太太同樣能qū能伸。我曾看到，她在3點(diǎn)鐘時(shí)為繳稅的事急得死去活來(lái)，可是到了4點(diǎn)鐘，她就吃炸羊排，喝起熱麥酒來(lái)了。我就在這座房子里，跟這家人一起，度過(guò)我的空閑時(shí)間。每天我一人獨(dú)享的早餐是一便士面包和一便士牛奶，由我自己購(gòu)買。另外我還買一個(gè)小面包和一小塊干酪，留作晚上回來(lái)時(shí)的晚餐。我清楚地知道，這在我那六七個(gè)先令工資里，是一筆不小的開銷了。我整天都在貨行里干活兒，而整個(gè)一星期，我就得靠這點(diǎn)兒錢過(guò)活，從星期一早晨到星期六晚上，從來(lái)沒(méi)有人給過(guò)我任何勸告、建議、鼓勵(lì)、安慰、幫助和支持。米考伯先生的困難更增加了我精神上的痛苦。我的處境這樣孤苦伶dīng，也就對(duì)這家人產(chǎn)生了深厚的感情。每當(dāng)我四處溜達(dá)時(shí)，老是想起米考伯太太那些籌款的方法，心里總壓著米考伯先生的債務(wù)負(fù)擔(dān)。（節(jié)選自[英]狄更斯·《大衛(wèi)·科波菲爾》）【資料鏈接】狄更斯是懷著極大的熱忱寫小說(shuō)的，我們仿佛聽到他的心在跳動(dòng)。作者這份同情、這種響亮的笑聲、他的眼淚、他的憤怒，以及他把每行字都當(dāng)作親骨肉，把每個(gè)典型都當(dāng)作他個(gè)人的朋友或仇敵來(lái)對(duì)待的態(tài)度，給他的小說(shuō)燃起了異乎尋常的熱情。其中既有客觀的豐富的世態(tài)描寫，又有總是為狄更斯的生活圖景伴奏著的抒情樂(lè)曲。（節(jié)選自[俄]盧那察爾斯基《狄更斯》）5.給下列加點(diǎn)字注音，根據(jù)拼音寫漢字。①憔悴（）②污垢（）③能qū能伸（）④孤苦伶dīng（）6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容以及藝術(shù)特色的分析理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.第一段通過(guò)對(duì)米考伯住宅以及其太太外貌的描寫，顯示出米考伯一家生活的窘迫，第二個(gè)括號(hào)內(nèi)的文字點(diǎn)出了米考伯太太愛面子的特征。B.米考伯太太原先并不愿意招房客來(lái)住，但迫于經(jīng)濟(jì)困難只能最終同意；她有通情達(dá)理的一面，也有對(duì)丈夫養(yǎng)家不力的哀怨和憤怒。C.米考伯太太向“我”介紹家庭遭遇，談?wù)摤F(xiàn)在與過(guò)去的生活，表現(xiàn)出她對(duì)過(guò)去優(yōu)越生活的懷念，以及對(duì)現(xiàn)在拮據(jù)生活的不甘與無(wú)奈。D.米考伯太太剛剛為繳稅的事急得死去活來(lái)，隨后就開始享受美食，前后對(duì)比的手法在表現(xiàn)人物性格特征的同時(shí)也產(chǎn)生了幽默的效果。7.小說(shuō)敘寫米考伯先生被討債的場(chǎng)面，對(duì)表現(xiàn)米考伯這個(gè)人物有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。8.結(jié)合小說(shuō)，談?wù)勀銓?duì)“資料鏈接”中畫線句子的理解。（二）整本閱讀（5分）請(qǐng)從以下兩題中任選一題作答。（5分）9.《復(fù)活》中聶赫留朵夫由“動(dòng)物的人”向“精神的人”轉(zhuǎn)變，始于與瑪絲洛娃在法庭上的相見。請(qǐng)概括聶赫留朵夫轉(zhuǎn)變過(guò)程的相關(guān)情節(jié)。10.下列哪句話可以作為《老人與?！分小坝矟h精神”的代言？請(qǐng)結(jié)合具體情節(jié)說(shuō)明理由。①每一天都是一個(gè)新的日子。②不過(guò)話得說(shuō)回來(lái)，沒(méi)有一樁事是容易的。專題篇四、文言文閱讀（22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：圣人以治天下為事者也，不可不察亂之所自起。當(dāng)察亂何自起？起不相愛。大夫各愛其家，不愛異家，故亂異家以利其家；諸侯各愛其國(guó)，不愛異國(guó)，故攻異國(guó)以利其國(guó)。天下之亂物，具此而已矣。察此何自起？皆起不相愛。若使天下兼相愛，愛人若愛其身，猶有不孝者乎？視父兄與君若其身，惡施不孝？猶有不慈者乎？視弟子與臣若其身，惡施不慈？故不孝不慈亡。猶有盜賊乎？視人之室若其室，誰(shuí)竊？視人身若其身，誰(shuí)賊？故盜賊有亡。猶有大夫之相亂家、諸侯之相攻國(guó)者乎？視人家若其家，誰(shuí)亂？視人國(guó)若其國(guó)，誰(shuí)攻？故大夫之相亂家、諸侯之相攻國(guó)者有亡。若使天下兼相愛，國(guó)與國(guó)不相攻，家與家不相亂，盜賊無(wú)有，君臣父子皆能孝慈，若此則天下治。故圣人以治天下為事者，惡得不禁惡而勸愛？故天下兼相愛則治，交相惡則亂。故子墨子曰不可以不勸愛人者，此也。（節(jié)選自《墨子·兼愛篇》）材料二：孔子見宋君，君問(wèn)孔子曰：“吾欲使長(zhǎng)有國(guó)而列都得之，吾欲使民無(wú)惑，吾欲使士竭力，吾欲使日月當(dāng)時(shí)，吾欲使圣人自來(lái)，吾欲使官府治理。為之奈何？”孔子對(duì)曰：“千乘之君問(wèn)丘者多矣而未有若主君之問(wèn)問(wèn)之悉也然主君所欲者盡可得也。丘聞之，鄰國(guó)相親，則長(zhǎng)有國(guó)；君惠臣忠，則列都得之；不殺無(wú)辜，無(wú)釋罪人，則民不惑；士益之祿，則皆竭力；尊天敬鬼，則日月當(dāng)時(shí)；崇道貴德，則圣人自來(lái)；任能黜否，則官府治理?！彼尉唬骸吧圃?！豈不然乎？寡人不佞，不足以致之也?！笨鬃釉唬骸按耸路请y，唯欲行之云耳?！保ü?jié)選自《孔子家語(yǔ)·賢君》）11.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句。千乘之君問(wèn)A丘者B多矣C而未有D若主君之問(wèn)E問(wèn)之F悉也G然主君H所欲者盡I可得也12.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.當(dāng)：同“嘗”，嘗試。與“當(dāng)與秦相較”中“當(dāng)”的意義用法相同。B.盜賊：指偷竊和劫奪財(cái)物的人。與今天的“盜”“賊”含義不一致。C.家：卿大夫的封地。與“入則無(wú)法家拂士”中“家”用法意義不同。D.寡人：諸侯王的謙稱?！叭艄讶苏?，可以保民乎哉”中“寡人”即此用法。13.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.大夫、諸侯各愛己家、己國(guó)而不愛他家、他國(guó)，所以攻擊他人以利己；天下紛爭(zhēng)之事，都由于這個(gè)原因。B.人與人相愛，視人如己，就不會(huì)有不孝、不慈，就不會(huì)有盜賊，就不會(huì)有亂家攻國(guó)事，天下就大治。C.宋君拿如何長(zhǎng)期擁有國(guó)家和廣獲都邑等事來(lái)咨詢孔子，孔子借機(jī)宣傳自己的主張，而宋君卻不能接受。D.孔子認(rèn)為諸侯國(guó)如果不殺無(wú)罪之人，不釋放有罪之人，百姓就能無(wú)疑惑；增加俸祿，士人就能竭力盡職。14.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）故圣人以治天下為事者，惡得不禁惡而勸愛？（2）崇道貴德，則圣人自來(lái)；任能黜否，則官府治理。15.墨子與孔子的治理之道有什么不同？請(qǐng)結(jié)合材料一、二簡(jiǎn)要概括。五、古代詩(shī)詞閱讀（9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。自京赴奉先縣詠懷五百字①（節(jié)選）杜甫入門聞號(hào)咷，幼子饑已卒。吾寧舍一哀②，里巷亦嗚咽。所愧為人父，無(wú)食致夭折。豈知秋禾登，貧窶有倉(cāng)卒。生常免租稅，名不隸征伐③。撫跡猶酸辛，平人固騷屑。默思失業(yè)徒，因念遠(yuǎn)戍卒。憂端齊終南，澒洞④不可掇。[注]①本詩(shī)作于天寶十四年十月初。十一月，安祿山舉兵造反。②舍一哀，用《禮記》中的典故，表達(dá)不能壓抑悲哀之意。③杜甫時(shí)任右衛(wèi)率府兵曹參軍，享有豁免租稅和兵役之權(quán)。④澒洞，廣大的樣子。16.下列對(duì)這首詩(shī)歌的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩(shī)人一進(jìn)家門就遇見幼子因饑餓而夭折的凄慘景況，鄰居們也嗚咽，作為父親壓抑不住滿腔悲痛。B.秋禾豐收，卻發(fā)生餓死人之事，免租稅的官員家尚且不免如此遭遇，平民百姓的日子就更為辛酸了。C.詩(shī)人從失業(yè)之徒進(jìn)而想到久役不歸的兵士，憂思堆積得像終南山一樣高，以景結(jié)情，引人深思。D.詩(shī)歌寫從京城回到奉先縣家時(shí)的見聞感受，推己及人，平實(shí)的敘述中夾雜議論、抒情，自然而巧妙。17.前人評(píng)點(diǎn)此段詩(shī)歌敘述家事，仍歸結(jié)到憂懷百姓，“乃是‘詠懷’本意”。詩(shī)人抒發(fā)了哪些“詠懷”本意？六、論述類文本閱讀（19分）閱讀下面的材料，完成下面小題。材料一：墨子和孔子一樣，著重講人道。只是“孔子貴仁，墨翟貴兼”（《呂氏春秋》）。墨子提出“兼愛”來(lái)同孔子的“仁”相對(duì)立?！凹鎼邸笔撬娜说烙^的中心觀念。孔墨雖然都講“仁愛”“愛人”，卻有明顯的區(qū)別?？鬃诱f(shuō)：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也?！保ā墩撜Z(yǔ)》）他認(rèn)為君子中有成為不仁者，而小人是不可能成為仁者的。這顯然是站在貴族立場(chǎng)說(shuō)話。儒家講“愛有差等”，以為在親疏尊卑之間，愛是有差別的，可分等級(jí)的。墨子卻提出“兼以易別”，就是要用“兼”來(lái)代替“別”。他稱“兼愛”為“圣王之法，天下之治道”，認(rèn)為天下的一切禍害皆起于人們之間互相對(duì)立，所以講愛不應(yīng)有親疏、厚薄的差別，而應(yīng)該是：使天下兼相愛，愛人若愛其身。（《兼愛上》）為彼，猶為己也。（《兼愛下》）即要求愛別人就像愛自己一樣，使彼此的利益兼而為一。墨子以為，只要能普遍實(shí)行“愛人若愛其身”，在上者“視弟、子與臣若其身”，在下者“視父、兄與君若其身”，以至“視人之家若其家，視人之國(guó)若其國(guó)”，那就能達(dá)到一切和諧、協(xié)調(diào)。他說(shuō)：天下之人皆相愛，強(qiáng)不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不傲賤，詐不欺愚。凡天下禍篡怨恨可使毋起者，以相愛生也。（《兼愛中》）這里，墨子描繪了一個(gè)沒(méi)有矛盾的平等社會(huì)的圖景，但他不明白社會(huì)治亂的客觀根源，而是把“除害”“興利”的愿望寄托于“兼愛”的道德觀念，這當(dāng)然是十足的空想。不過(guò)，墨子的這種“兼愛”學(xué)說(shuō)也包含有對(duì)傳統(tǒng)的“親親”“尊尊”的宗法觀念的批判，反映了廣大平民對(duì)奴隸社會(huì)的宗法等級(jí)制度的不滿。在后來(lái)歷代的農(nóng)民起義中，我們可以不斷地看到這種平等思想和批判精神的復(fù)活。因此，墨子的這一主張具有某種進(jìn)步的社會(huì)意義。（節(jié)選自馮契《中國(guó)古代哲學(xué)的邏輯發(fā)展》）材料二：儒學(xué)談“仁者愛人”是以“克己復(fù)禮”為前提和目的的。禮的積極意義在于將個(gè)人命運(yùn)融于國(guó)家社會(huì)利益之中，加重了人的社會(huì)責(zé)任感，增強(qiáng)了人與人之間、人與社會(huì)之間的相互依賴，有助于中華民族的凝聚和中華文化的綿延。但從另一方面看，禮的存在和加強(qiáng)必須以犧牲個(gè)人主體獨(dú)立性為代價(jià)，個(gè)人對(duì)物欲和思想自由的追求被消融在貴賤有差、尊卑有等的天理之中。墨子講“仁者愛人”，是愛無(wú)差等，是兼愛，是體愛，是以每個(gè)人的平等生存和平等獲利為目的的。墨子認(rèn)為應(yīng)兼愛天下，平等的愛在無(wú)窮世界的每個(gè)角落都是一樣的。從某種意義上說(shuō)，墨子的“仁者愛人”更多的是強(qiáng)調(diào)個(gè)人存在的平等，忽視了社會(huì)各階層由于政治、經(jīng)濟(jì)地位的差異，社會(huì)分工的不同而必然形成的物質(zhì)利益和目標(biāo)追求的差異，忽視了個(gè)人與個(gè)人之間、個(gè)人與社會(huì)之間的矛盾與協(xié)調(diào)。墨子由于強(qiáng)調(diào)愛無(wú)差等，在理論上只能以尚同作歸結(jié)，認(rèn)為只要一同天下之義，便能使各個(gè)獨(dú)立的個(gè)體協(xié)調(diào)和諧了。因此，可以說(shuō)墨子缺乏從社會(huì)的現(xiàn)實(shí)出發(fā)，強(qiáng)調(diào)社會(huì)關(guān)系的相互依賴、相互協(xié)調(diào)的群體意識(shí)。儒學(xué)的“仁”有它的社會(huì)現(xiàn)實(shí)內(nèi)容和生存發(fā)展的土壤，儒家各派對(duì)仁的釋義和引申見仁見智，但萬(wàn)變不離其宗——“克己復(fù)禮，天下歸仁”。這點(diǎn)在現(xiàn)代社會(huì)仍有其現(xiàn)實(shí)意義，個(gè)人是社會(huì)的分子，個(gè)人的存在必須依賴于社會(huì)，社會(huì)的穩(wěn)定和協(xié)調(diào)必然需要犧牲個(gè)人的某些利益和追求，社會(huì)的群體和個(gè)體是相輔相成的兩個(gè)側(cè)面。從這個(gè)角度看，墨子的“仁”，打個(gè)不很確切的比喻，有點(diǎn)像一口袋馬鈴薯，各個(gè)馬鈴薯彼此獨(dú)立，互不聯(lián)系，最后靠一個(gè)口袋將它們裝在一起?？鬃又v“義”，大者是講治國(guó)平天下之仁政，小者是講個(gè)人的道德人格的理想境界，殺身以成仁。其總的傾向都是超越個(gè)人非分的自然物欲享受和個(gè)人現(xiàn)實(shí)物質(zhì)利害的關(guān)系。提倡、發(fā)揚(yáng)了孔子的這個(gè)思想，逐步形成了一種重義輕利的社會(huì)傾向，熏陶了歷代一批批高風(fēng)亮節(jié)的志士仁人。君子之儒往往將自己奉行的一種社會(huì)、政治、道德準(zhǔn)則看成是至高的信仰，將社稷、國(guó)家利益看成是義之所在，認(rèn)為這才是義的完美體現(xiàn)。對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”是義之大端，能行大義是個(gè)人道德修養(yǎng)自我體驗(yàn)、內(nèi)省、磨煉和躬行踐履的結(jié)果，是思想境界提高、完美的標(biāo)志。墨子講“義”，直接給義下定義“義，利也”。墨子強(qiáng)調(diào)利是義的核心，在當(dāng)時(shí)的歷史背景下，符合小生產(chǎn)勞動(dòng)者對(duì)自然物欲和生存權(quán)利的正當(dāng)要求。但是，墨子講利，一是強(qiáng)調(diào)其以溫飽為足，缺少一種鼓舞人生的物質(zhì)推動(dòng)力，二是忽視了人與人之間的心理、情感的協(xié)調(diào)、和諧，其道儉、苦、勞、憂。雖然墨子的思想能激勵(lì)一小部分人，但缺乏使社會(huì)群體能長(zhǎng)期穩(wěn)定的吸引力。說(shuō)墨子學(xué)說(shuō)“儉而難遵”，確不為過(guò)。（節(jié)選自邢兆良《墨子評(píng)傳》）18.下列對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.墨子把“兼愛”作為他的人道觀的中心觀念，著重強(qiáng)調(diào)無(wú)差別的普遍的愛，這與孔子的“仁”有所不同。B.孔子站在平民立場(chǎng)指出，人與人存在“親”與“尊”的等級(jí)差異，認(rèn)為君子有可能是不仁者而小人則不可能成為仁者。C.墨子強(qiáng)調(diào)個(gè)人存在的平等，描繪了一個(gè)沒(méi)有矛盾的平等社會(huì)的圖景，但忽視了因政治、經(jīng)濟(jì)地位而形成的階層差異。D.與墨子認(rèn)為義即利不同，儒家的“義”傾向于超越個(gè)人非分的物欲享受，強(qiáng)調(diào)人們應(yīng)該重義輕利，追求成為高風(fēng)亮節(jié)的仁者。19.下列對(duì)兩則材料論證特點(diǎn)的分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一先引出墨子“兼愛”的觀念，然后詳細(xì)闡述其內(nèi)涵、意義并指出其不足，論證思路清晰。B.材料二總體采用并列結(jié)構(gòu)，在論述儒墨兩家對(duì)“仁”與“義”的看法時(shí)又分別采用了對(duì)照式結(jié)構(gòu)。C.兩則材料采用了舉例論證、類比論證等多種論證方法，多角度地闡述了墨子的思想及其影響。D.兩則材料在評(píng)價(jià)墨子“兼愛”學(xué)說(shuō)時(shí)，語(yǔ)言整體上既嚴(yán)謹(jǐn)客觀，也不乏強(qiáng)烈的主觀情感色彩。20.下面四句中都提到了“愛”，不符合儒墨兩家觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.仁者愛人，發(fā)乎禮，合乎理。B.愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。C.甚愛必大費(fèi)，多藏必厚亡D.愛人者必見愛也，而惡人者必見惡也21.簡(jiǎn)要概括兩則材料在內(nèi)容側(cè)重點(diǎn)上的差異。22.學(xué)校模擬聯(lián)合國(guó)社團(tuán)新一期議題是“當(dāng)下全球生態(tài)危機(jī)治理”，儒墨兩家思想對(duì)應(yīng)對(duì)這一問(wèn)題有重要意義。你將作為代表參與活動(dòng)，表達(dá)你的應(yīng)對(duì)策略。請(qǐng)選擇其中一家的觀點(diǎn)，結(jié)合材料，聯(lián)系實(shí)際，擬寫發(fā)言要點(diǎn)。23.學(xué)校模擬聯(lián)合國(guó)社團(tuán)的新一期議題是“當(dāng)下全球生態(tài)危機(jī)治理”，儒墨兩家思想對(duì)應(yīng)對(duì)這一問(wèn)題有重要意義。你將作為代表參與活動(dòng)，表達(dá)你的應(yīng)對(duì)策略。請(qǐng)選擇其中一家的觀點(diǎn)，結(jié)合材料，聯(lián)系實(shí)際，擬寫發(fā)言要點(diǎn)。寫作篇七、寫作（60分）24.以他（她）為表現(xiàn)對(duì)象，并以“他（她）轉(zhuǎn)過(guò)身，抬起頭”為開頭，續(xù)寫一個(gè)場(chǎng)景，150字左右。25.閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。社交平臺(tái)上的很多個(gè)人形象，是人們想要展示給別人的理想化的側(cè)面。以上材料引發(fā)了你怎樣的思考？寫一篇議論文。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于700字。

南京市2024-2025學(xué)年度第一學(xué)期期中學(xué)情調(diào)研測(cè)試高二語(yǔ)文2024.11注意事項(xiàng)：1．本試卷共8頁(yè)。滿分150分?？荚嚂r(shí)間為150分鐘。2．答案寫在答題紙上的指定位置?？荚嚱Y(jié)束后，交回答題紙。基礎(chǔ)篇一、名篇名句默寫（8分）1.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（任選八空作答）（1）王于興師，修我甲兵，______。（《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)》）（2）知人者智，______。（《〈老子〉四章》）（3）______，惟有淚千行。（蘇軾《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》）（4）《論語(yǔ)·里仁》中“______”這句話，表現(xiàn)了向品德優(yōu)秀者學(xué)習(xí)的態(tài)度。（5）流行歌曲歌詞“月亮代表我的心”，與張若虛《春江花月夜》中“______”和李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》中“______”兩句有異曲同工之妙。（6）詩(shī)詞大會(huì)飛花令環(huán)節(jié)，主持人要求背誦出含有“江”或“河”的詩(shī)句，選手輪流作答：“______，______”（李白《將進(jìn)酒》）；“______，______”（杜甫《登高》）……【答案】①.與子偕行②.自知者明③.相顧無(wú)言④.見賢思齊焉⑤.愿逐月華流照君⑥.我寄愁心與明月⑦.君不見黃河之水天上來(lái)⑧.奔流到海不復(fù)回⑨.無(wú)邊落木蕭蕭下⑩.不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯(cuò)字：偕、明、顧、焉、逐、寄、奔、蕭、滾。二、語(yǔ)言文字運(yùn)用（10分）閱讀下面的兩段文字，完成下面小題。（一）此時(shí)，雨越下越大。查爾斯王子在雨中宣讀英國(guó)女王贈(zèng)言說(shuō)：“英國(guó)國(guó)旗就要降下，中國(guó)國(guó)旗將飄揚(yáng)于香港上空。150多年的英國(guó)（）即將告終?！睆V場(chǎng)上燈火漸暗，開始了當(dāng)天港島上的第二次降旗儀式。156年前，在這里升起了英國(guó)國(guó)旗；今天，在這個(gè)地方降下了米字旗。當(dāng)然，最為世人矚目的是子夜時(shí)分中英香港政權(quán)交接儀式上的易幟。在1997年6月30日的最后一分鐘，米字旗在香港最后一次降下，英國(guó)對(duì)香港長(zhǎng)達(dá)一個(gè)半世紀(jì)的殖民統(tǒng)治宣告終結(jié)。在新的一天來(lái)臨的第一分鐘，五星紅旗伴著《義勇軍進(jìn)行曲》冉冉升起，中國(guó)從此恢復(fù)對(duì)香港行使主權(quán)。與此同時(shí)，解放軍開始（）香港防務(wù)。從1841年1月26日英國(guó)遠(yuǎn)征軍第一次將米字旗插上港島，至1997年7月1日五星紅旗在香港升起，一共過(guò)去了156年5個(gè)月零4天。①大英帝國(guó)從海上來(lái)，又從海上去。（二）1945年9月2日上午9時(shí)10分，我在日本東京灣內(nèi)美國(guó)超級(jí)戰(zhàn)艦“密蘇里”號(hào)上，離日本簽降代表約兩三丈的地方，目睹他們代表日本簽字，向聯(lián)合國(guó)投降。這簽字，洗凈了中華民族70年來(lái)的奇恥大辱。這一幕，簡(jiǎn)單、莊嚴(yán)、肅穆，永志不忘。日本代表團(tuán)外相重光葵在前，梅津美治郎隨后，他們一共11個(gè)人，和聯(lián)合國(guó)代表團(tuán)隔桌而立。重光葵一腿失于淞滬戰(zhàn)爭(zhēng)后，梅津是前天津日本駐屯軍司令，他們都是中國(guó)人民的熟人，當(dāng)年在我們的國(guó)土上（），曾幾何時(shí)，現(xiàn)在在這里重逢了。重光葵掙扎上前行近簽字桌，執(zhí)投降書看了約一分鐘，才從衣袋里取出一支自來(lái)水筆，在兩份投降書上分別簽了字。梅津美治郎隨即也簽了字。我聽見臨近甲板上一個(gè)不到20歲滿臉孩子氣的水手，（）地對(duì)他的同伴說(shuō)：“今天這一幕，我將來(lái)可以講給孫子孫女聽?！边@水兵的話是對(duì)的，我們將來(lái)也要講給子孫聽，代代相傳。②舊恥已湔雪，中國(guó)應(yīng)新生。2.依次填入文中括號(hào)內(nèi)的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.管治接手目空一切義正辭嚴(yán)B.統(tǒng)治接手不可一世鄭重其事C.統(tǒng)治接管目空一切義正辭嚴(yán)D.管治接管不可一世鄭重其事3.這兩則通訊片段在時(shí)間表述上很有特點(diǎn)，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。4.賞析材料中兩處畫線語(yǔ)句的表達(dá)特色。【答案】2.D3.①非常準(zhǔn)確地點(diǎn)出具體時(shí)間?！?997年6月30日的最后一分鐘”“ 1945年9月2日上午9時(shí)10分”，分別寫出英國(guó)國(guó)旗在香港最后一次降下和日本代表向聯(lián)合國(guó)簽字投降的具體時(shí)間，強(qiáng)調(diào)這些時(shí)刻的神圣、嚴(yán)肅。

②運(yùn)用時(shí)間的前后對(duì)比，寫出中國(guó)人民被奴役、被壓迫及等待回歸、勝利的時(shí)間之久?！?56年前，在這里升起了英國(guó)國(guó)旗；今天，在這個(gè)地方降下了米字旗”，將156年前英國(guó)占領(lǐng)香港時(shí)升起英國(guó)國(guó)旗與今天降下英國(guó)國(guó)旗進(jìn)行對(duì)比，將英方管治結(jié)束黯然離去，中國(guó)方面接管香港事務(wù)形象生動(dòng)地表現(xiàn)出來(lái)，使既期待已久又無(wú)比自豪的感情自然而然地流露了出來(lái)。4.①“大英帝國(guó)從海上來(lái)，又從海上去”運(yùn)用對(duì)比與象征的手法，把香港百年歷史的滄桑巨變凝聚在象征殖民統(tǒng)治開始與結(jié)束的游輪來(lái)去對(duì)比之中，暗含著歷史和現(xiàn)實(shí)的轉(zhuǎn)換。“從海上來(lái)”象征大英帝國(guó)的殖民者從海上乘船而來(lái)，登陸香港，開始了長(zhǎng)達(dá)156年的殖民統(tǒng)治；“又從海上去”是說(shuō)參加儀式的英方代表乘“不列顛尼亞”號(hào)離開香港，消失在南海的茫茫夜幕中，象征英方殖民統(tǒng)治的結(jié)束，香港順利回歸祖國(guó)。②“舊恥已湔雪，中國(guó)應(yīng)新生”言簡(jiǎn)意賅，意蘊(yùn)豐富，語(yǔ)言擲地有聲。前半句用簡(jiǎn)短的話語(yǔ)將列強(qiáng)的鐵騎肆虐、中國(guó)遭受屈辱的歷史一筆帶過(guò)，每個(gè)字都有沉甸甸的分量，蘊(yùn)含著中華兒女的浴血奮戰(zhàn)。后半句寫出舊的歷史一頁(yè)已經(jīng)翻過(guò)，中國(guó)人民經(jīng)歷磨難后仍要自強(qiáng)不息，勇于奮斗，用國(guó)家的富強(qiáng)、民族的進(jìn)步換取新的勝利，暗含期許?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的能力。管治：管轄統(tǒng)治。統(tǒng)治：指一個(gè)人或一個(gè)政權(quán)為維持其生存與發(fā)展，運(yùn)用權(quán)力以支配其領(lǐng)土及個(gè)人的行為。英國(guó)在香港殖民統(tǒng)治應(yīng)該用“管治”。接手：接替、攜手、負(fù)責(zé)，指從別人那里把工作接過(guò)來(lái)并繼續(xù)下去。接管：接收并管理。解放軍接收管理香港防務(wù)應(yīng)使用“接管”。目空一切：一切都不放在眼里，形容狂妄自大，誰(shuí)都看不起。不可一世：自以為沒(méi)有一個(gè)人能比得上，形容狂妄自大到了極點(diǎn)。這里為了突出日本侵略者在中國(guó)國(guó)土上橫行的極度狂妄，應(yīng)用“不可一世”。義正辭嚴(yán)：理由正當(dāng)充足，措詞嚴(yán)正有力，常用于形容對(duì)敵人或?qū)?duì)手的言語(yǔ)回?fù)?。鄭重其事：形容非常?yán)肅認(rèn)真。中國(guó)水手在日本投降簽字儀式上對(duì)同伴說(shuō)“今天這一幕，我將來(lái)可以講給孫子孫女聽”，希望將這一具有歷史意義的一幕告知孫輩，態(tài)度是嚴(yán)肅認(rèn)真的，并非對(duì)對(duì)手說(shuō)話，應(yīng)該使用“鄭重其事”。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確，賞析語(yǔ)句表達(dá)效果的能力。①兩則通訊片段非常準(zhǔn)確地點(diǎn)出具體時(shí)間?！?997年6月30日的最后一分鐘，米字旗在香港最后一次降下”“

1945年9月2日上午9時(shí)10分，我在日本東京灣內(nèi)美國(guó)超級(jí)戰(zhàn)艦‘密蘇里’號(hào)上……目睹他們代表日本簽字”，英國(guó)國(guó)旗的最后一次降下代表著英國(guó)在香港殖民統(tǒng)治的結(jié)束，而日本的簽字投降代表著世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，這些時(shí)刻是神圣的，具有非凡意義的，所以兩段文字的作者都非常準(zhǔn)確具體地寫出時(shí)間，以此紀(jì)念標(biāo)志性事件的發(fā)生，突出其嚴(yán)肅、莊重。②運(yùn)用時(shí)間的對(duì)比，寫出時(shí)間的間隔之久，表明等待勝利與回歸的時(shí)間之長(zhǎng)?！?56年前，在這里升起了英國(guó)國(guó)旗；今天，在這個(gè)地方降下了米字旗”，將156年前英國(guó)占領(lǐng)香港時(shí)升起英國(guó)國(guó)旗與今天英國(guó)海軍士兵降下米字旗進(jìn)行對(duì)比，將英國(guó)方面黯然離去，中國(guó)方面接管香港事務(wù)巧妙地表達(dá)了出來(lái)，突出自豪之情?！皬?841年1月26日英國(guó)遠(yuǎn)征軍第一次將米字旗插上港島，至1997年7月1日五星紅旗在香港升起，一共過(guò)去了156年5個(gè)月零4天”，把香港百年歷史的滄桑巨變凝聚其中，暗含著歷史和現(xiàn)實(shí)的對(duì)比，寫出了等待回歸時(shí)間之久，寫出了受殖民統(tǒng)治的時(shí)間漫長(zhǎng)?！跋磧袅酥腥A民族70年來(lái)的奇恥大辱”寫出了中華民族受壓迫、剝削、欺凌的時(shí)間之長(zhǎng)，中國(guó)人民等待勝利的這一天之久。【4題詳解】本題考查學(xué)生賞析句子的表達(dá)效果的能力。①“大英帝國(guó)從海上來(lái)，又從海上去”運(yùn)用對(duì)比與象征的手法，短短的一句話把香港百年歷史的滄桑巨變凝聚其中，暗含著歷史和現(xiàn)實(shí)的對(duì)比。大英帝國(guó)“從海上來(lái)”說(shuō)的是英國(guó)殖民者從海上乘船登陸香港，象征其用船堅(jiān)炮利打開這個(gè)繁華商埠的大門，簽署不平等條約，開始了長(zhǎng)達(dá)156年的殖民統(tǒng)治；“從海上去”表面寫“不列顛尼亞”消失在南海的茫茫夜幕中，實(shí)則象征著英國(guó)管治的結(jié)束。在中國(guó)政府的奔走斡旋之下，中英雙方達(dá)成共識(shí)，在各方共同努力下香港順利回歸祖國(guó)，參加儀式的英國(guó)官員乘“不列顛尼亞”號(hào)離開香港，前后對(duì)比寫出了香港百年滄桑巨變，也寫出了中華民族的面貌、國(guó)際地位等發(fā)生巨大變化。②“舊恥已湔雪，中國(guó)應(yīng)新生”言簡(jiǎn)意賅，類似串對(duì)，前后句有表達(dá)上的連貫性與邏輯性，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的一句話，卻有沉甸甸的分量，意蘊(yùn)豐富，擲地有聲，飽含深情。“舊恥已湔雪”寫出了列強(qiáng)的鐵騎肆虐、中國(guó)人民遭受的屈辱，寫出了全國(guó)人民一致對(duì)外，浴血奮戰(zhàn)，最終取得了反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。“中國(guó)應(yīng)新生”寫出舊的歷史一頁(yè)已經(jīng)翻過(guò)，中國(guó)人民經(jīng)歷磨難后仍要自強(qiáng)不息，勇于奮斗，用國(guó)家的富強(qiáng)、民族的進(jìn)步換取新的勝利，開拓新的局面；中國(guó)應(yīng)展現(xiàn)文明古國(guó)與大國(guó)風(fēng)范氣魄，成為世界大國(guó)、強(qiáng)國(guó)，中華民族應(yīng)屹立于世界民族之林，展示出新的面貌，暗含期許。兩句話飽含作者對(duì)苦難中國(guó)的憐憫與重獲新生的中國(guó)的期待之情，愛國(guó)深情呼之欲出。三、文學(xué)類整本書閱讀（22分）（一）語(yǔ)段閱讀（17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。到達(dá)溫澤里他的住宅后（我發(fā)現(xiàn)，這住宅像他一樣破破爛爛，但也跟他一樣一切都盡可能裝出體面的樣子），他把我介紹給他的太太。米考伯太太是個(gè)面目消瘦、憔悴的女人，一點(diǎn)兒也不年輕了。她正坐在小客廳里（樓上的房間里全都空空的，一件家具也沒(méi)有，成天拉上窗簾，擋住鄰居的耳目），懷里抱著一個(gè)嬰兒在喂奶。他們家另外還有兩個(gè)孩子：大約四歲的米考伯少爺和大約三歲的米考伯小姐。在這一家人中，還有一個(gè)黑皮膚的年輕女人，這個(gè)有哼鼻子習(xí)慣的女人是這家的仆人。不到半個(gè)小時(shí)，她就告訴我說(shuō)，她是“一個(gè)孤兒”。我的房間就在屋頂?shù)暮蟛?，是個(gè)悶氣的小閣樓，房間里家具很少?！拔医Y(jié)婚以前，”米考伯太太領(lǐng)我上樓看房間，坐下來(lái)喘口氣說(shuō)，“跟我爸爸媽媽住在一起，當(dāng)時(shí)我從來(lái)沒(méi)有想到，有一天我不得不招個(gè)房客來(lái)住。不過(guò)，既然米考伯先生有困難，所有個(gè)人情感上的好惡，也就只好讓步了?！蔽一卮鹫f(shuō)：“你說(shuō)得對(duì)，太太。”“眼下米考伯先生的困難，幾乎要把我們給壓垮了，”米考伯太太說(shuō)，“到底是否能渡過(guò)這些難關(guān)，我不知道。當(dāng)我跟爸爸媽媽一起過(guò)日子時(shí)我真的不懂，我現(xiàn)在用的‘困難’這兩個(gè)字是什么意思。不過(guò)經(jīng)驗(yàn)?zāi)茏屓硕靡磺小癜职謺r(shí)常說(shuō)的那樣?！泵卓疾壬?dāng)過(guò)海軍軍官，這是米考伯太太告訴我的，還是出于我自己的想象，我已弄不清楚。我只知道，直到現(xiàn)在我依然相信，他確實(shí)一度在海軍里做過(guò)事。只是不知道我為什么會(huì)這樣相信。現(xiàn)在，他給各行各業(yè)的商家跑街招攬生意，不過(guò)恐怕賺不到多少錢，也許根本賺不到錢?！耙敲卓疾壬膫鱾儾豢辖o他寬限時(shí)間，”米考伯太太說(shuō)，“那他們就得自食其果了。這件事越快了結(jié)越好。石頭是榨不出血來(lái)的。眼下米考伯先生根本還不了債，更不要說(shuō)要他出訴訟費(fèi)了?！笔且?yàn)槲疫^(guò)早地自食其力，米考伯太太弄不清我的年齡呢，還是由于她老把這件事放在心上，總得找個(gè)人談?wù)?，這一點(diǎn)我一直不太清楚。不過(guò)她一開頭就對(duì)我這么說(shuō)了，以后在我跟她相處的所有日子里，她一直就是如此?？蓱z的米考伯太太！她說(shuō)她曾盡過(guò)最大的努力，我毫不懷疑，她的確如此，想過(guò)一切辦法。朝街的大門正中，全讓一塊大銅牌給擋住了，牌上刻有“米考伯太太青年女子寄宿學(xué)舍”的字樣，可是我從來(lái)沒(méi)有發(fā)現(xiàn)有什么青年女子在這一帶上學(xué)，沒(méi)有見到有什么青年女子來(lái)過(guò)這兒，或者打算來(lái)這兒，也沒(méi)見過(guò)米考伯太太為接待什么青年女子作過(guò)任何準(zhǔn)備。我所看到和聽到的上門來(lái)的人，只有債主。這班人沒(méi)日沒(méi)夜地找上門來(lái)，其中有的人兇得不得了。有個(gè)滿臉污垢的男人，我想他是個(gè)鞋匠，經(jīng)常在早上7點(diǎn)就擠進(jìn)過(guò)道，朝樓上的米考伯先生大喊大叫：“喂，你給我下來(lái)！你還沒(méi)出門，這你知道?？爝€我們錢，聽到?jīng)]有？你別想躲著，這你知道，那太不要臉了。要是我是你，我絕不會(huì)這樣不要臉面。快還我們錢，聽到?jīng)]有？你反正得還我們錢，你聽到了沒(méi)有？喂，你給我下來(lái)！”他這樣罵了一通后，仍舊得不到回答，火氣就更大了，于是就罵出“騙子”“強(qiáng)盜”這些字眼來(lái)。連這些字眼也不起作用時(shí)，有時(shí)他就跑到街對(duì)面，對(duì)著三樓的窗子大聲叫罵，他知道米考伯先生住在哪一層。遇到這種時(shí)候，米考伯先生真是又傷心，又羞愧，甚至悲慘得不能自制，用一把剃刀做出抹脖子的動(dòng)作來(lái)。可是在這過(guò)后還不到半個(gè)小時(shí)，他就特別用心地擦亮自己的皮鞋，然后哼著一支曲子，擺出比平時(shí)更加高貴的架勢(shì)，走出門去了。米考伯太太同樣能qū能伸。我曾看到，她在3點(diǎn)鐘時(shí)為繳稅的事急得死去活來(lái)，可是到了4點(diǎn)鐘，她就吃炸羊排，喝起熱麥酒來(lái)了。我就在這座房子里，跟這家人一起，度過(guò)我的空閑時(shí)間。每天我一人獨(dú)享的早餐是一便士面包和一便士牛奶，由我自己購(gòu)買。另外我還買一個(gè)小面包和一小塊干酪，留作晚上回來(lái)時(shí)的晚餐。我清楚地知道，這在我那六七個(gè)先令工資里，是一筆不小的開銷了。我整天都在貨行里干活兒，而整個(gè)一星期，我就得靠這點(diǎn)兒錢過(guò)活，從星期一早晨到星期六晚上，從來(lái)沒(méi)有人給過(guò)我任何勸告、建議、鼓勵(lì)、安慰、幫助和支持。米考伯先生的困難更增加了我精神上的痛苦。我的處境這樣孤苦伶dīng，也就對(duì)這家人產(chǎn)生了深厚的感情。每當(dāng)我四處溜達(dá)時(shí)，老是想起米考伯太太那些籌款的方法，心里總壓著米考伯先生的債務(wù)負(fù)擔(dān)。（節(jié)選自[英]狄更斯·《大衛(wèi)·科波菲爾》）【資料鏈接】狄更斯是懷著極大的熱忱寫小說(shuō)的，我們仿佛聽到他的心在跳動(dòng)。作者這份同情、這種響亮的笑聲、他的眼淚、他的憤怒，以及他把每行字都當(dāng)作親骨肉，把每個(gè)典型都當(dāng)作他個(gè)人的朋友或仇敵來(lái)對(duì)待的態(tài)度，給他的小說(shuō)燃起了異乎尋常的熱情。其中既有客觀的豐富的世態(tài)描寫，又有總是為狄更斯的生活圖景伴奏著的抒情樂(lè)曲。（節(jié)選自[俄]盧那察爾斯基《狄更斯》）5.給下列加點(diǎn)字注音，根據(jù)拼音寫漢字。①憔悴（）②污垢（）③能qū能伸（）④孤苦伶dīng（）6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容以及藝術(shù)特色的分析理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.第一段通過(guò)對(duì)米考伯住宅以及其太太外貌的描寫，顯示出米考伯一家生活的窘迫，第二個(gè)括號(hào)內(nèi)的文字點(diǎn)出了米考伯太太愛面子的特征。B.米考伯太太原先并不愿意招房客來(lái)住，但迫于經(jīng)濟(jì)困難只能最終同意；她有通情達(dá)理一面，也有對(duì)丈夫養(yǎng)家不力的哀怨和憤怒。C.米考伯太太向“我”介紹家庭遭遇，談?wù)摤F(xiàn)在與過(guò)去的生活，表現(xiàn)出她對(duì)過(guò)去優(yōu)越生活的懷念，以及對(duì)現(xiàn)在拮據(jù)生活的不甘與無(wú)奈。D.米考伯太太剛剛為繳稅的事急得死去活來(lái)，隨后就開始享受美食，前后對(duì)比的手法在表現(xiàn)人物性格特征的同時(shí)也產(chǎn)生了幽默的效果。7.小說(shuō)敘寫米考伯先生被討債場(chǎng)面，對(duì)表現(xiàn)米考伯這個(gè)人物有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。8.結(jié)合小說(shuō)，談?wù)勀銓?duì)“資料鏈接”中畫線句子的理解?！敬鸢浮?.①.cuì②.gòu③.屈④.仃6.B7.①?gòu)膫?cè)面表現(xiàn)了米考伯夫婦的生活窘迫的現(xiàn)狀。②表現(xiàn)了米考伯的真性情，以及樂(lè)觀的生活態(tài)度。8.①作品展示了豐富多彩的底層人民的世情百態(tài)，具有鮮明、真實(shí)的時(shí)代特點(diǎn)。②作為一部自傳體小說(shuō)，作品傾注了狄更斯個(gè)人成長(zhǎng)經(jīng)歷中的愛憎情感。③“我”對(duì)米考伯夫婦的依賴以及對(duì)他們貧窮、悲慘的生活狀況的同情，表達(dá)的是狄更斯個(gè)人對(duì)于家庭溫暖的追求?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】文段通過(guò)“我”的視角展現(xiàn)米考伯一家生活狀況，如窘迫家境、討債場(chǎng)景等，刻畫了米考伯夫婦形象。同時(shí)也體現(xiàn)狄更斯創(chuàng)作特點(diǎn)，既客觀呈現(xiàn)世態(tài)，又融入個(gè)人愛憎情感，借“我”表達(dá)對(duì)家庭溫暖的渴望，讓讀者感受到其作品獨(dú)特魅力?！?題詳解】本題考查學(xué)生準(zhǔn)確讀寫詞語(yǔ)的能力。①“悴”是形聲字，聲旁是“卒”，“卒”有“zú”“cù”的讀音，在“悴”字中發(fā)“cuì”音。②“垢”是形聲字，聲旁為“后”，在古音中，“后”有“gòu”的發(fā)音，依據(jù)形聲字聲旁表音的特點(diǎn)，“垢”讀“gòu”。③重點(diǎn)要把握形旁的意義掌握字形?！扒弊值男闻允恰笆?，在古義里，“尸”像人曲身側(cè)臥之形，與身體姿態(tài)相關(guān)，所以“屈”有彎曲的意思。④重點(diǎn)要把握形旁的意義掌握字形。“伶仃”一詞，本義是孤獨(dú)、沒(méi)有依靠的樣子，從字形上看，“仃”單人旁表意，說(shuō)明人孤獨(dú)的狀態(tài)?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容以及藝術(shù)特色的分析理解的能力。B.“對(duì)丈夫養(yǎng)家不力的哀怨和憤怒”錯(cuò)誤，文中通過(guò)米考伯太太的語(yǔ)言更多體現(xiàn)的是無(wú)奈，而非“哀怨和憤怒”。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。①討債人兇巴巴地上門討債，甚至惡語(yǔ)相向，從側(cè)面充分體現(xiàn)出米考伯夫婦經(jīng)濟(jì)上的極度窘迫，無(wú)力償還債務(wù)的艱難處境。②面對(duì)每天被追債的難堪場(chǎng)面，米考伯先生先是痛苦羞愧，過(guò)后又用心擦亮皮鞋、哼著曲子、擺出高貴架勢(shì)出門，這一系列表現(xiàn)展現(xiàn)出他真實(shí)的性情，也凸顯了其即便身處困境仍保持樂(lè)觀、愛面子的生活態(tài)度?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解重要語(yǔ)句含意的能力。①文中詳細(xì)描述了米考伯一家的生活狀況，他們居住在破破爛爛卻又竭力裝得體面的房子里，樓上房間空空如也，家具稀少，米考伯先生雖努力為商家跑街招攬生意，但收入微薄甚至根本賺不到錢，還面臨著債主們沒(méi)日沒(méi)夜的催債。像那個(gè)鞋匠債主，一大早就來(lái)惡語(yǔ)相向、大聲叫罵，這一系列場(chǎng)景真實(shí)地展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)底層人民生活的困窘、經(jīng)濟(jì)上的拮據(jù)，這些構(gòu)成了無(wú)奈的底層生活畫卷，具有鮮明的時(shí)代印記，反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)貧富差距大、底層人民生活不易的現(xiàn)實(shí)情況。②《大衛(wèi)·科波菲爾》帶有狄更斯自身經(jīng)歷的影子，文中的“我”在艱難的生活中孤苦伶仃，小小年紀(jì)就得自食其力，在貨行辛苦干活，靠著微薄工資度日，無(wú)人給予勸告、幫助等，這種孤獨(dú)又困苦的成長(zhǎng)經(jīng)歷和狄更斯早年的生活遭遇有相似之處。而對(duì)于米考伯夫婦，作者描寫他們雖然生活窘迫卻仍保有樂(lè)觀、努力生活的一面，同時(shí)也刻畫了他們的無(wú)奈，字里行間充滿對(duì)他們的同情，這些情感的融入正是狄更斯基于自身經(jīng)歷所產(chǎn)生的愛憎。③文中“我”處境孤苦，無(wú)人關(guān)懷，而米考伯一家盡管貧窮且被債務(wù)纏身，但他們有著自己的生活方式，米考伯先生即便遭遇債主羞辱仍能振作出門，米考伯太太在焦慮后享受生活，這種在困苦中依然努力生活的狀態(tài)吸引著“我”，“我”在這家人身上尋找到家的溫暖，狄更斯借“我”的這種情感，傳達(dá)出自己內(nèi)心深處對(duì)于家庭溫暖的渴望與追求。（二）整本閱讀（5分）請(qǐng)從以下兩題中任選一題作答。（5分）9.《復(fù)活》中聶赫留朵夫由“動(dòng)物的人”向“精神的人”轉(zhuǎn)變，始于與瑪絲洛娃在法庭上的相見。請(qǐng)概括聶赫留朵夫轉(zhuǎn)變過(guò)程的相關(guān)情節(jié)?！敬鸢浮楷斀z洛娃無(wú)辜卷入一宗命案，接受審判，作為貴族代表參加陪審的聶赫留朵夫見到瑪絲洛娃，對(duì)她巨大的性情轉(zhuǎn)變和凄慘的人生境遇感到痛苦與自責(zé)，他不由得回憶起與她兩小無(wú)猜的純真時(shí)光，對(duì)自己貴族生活的合理性產(chǎn)生了質(zhì)疑；聶赫留朵夫開始懺悔，人性開始復(fù)蘇，精神的人開始抬頭?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著情節(jié)的概括能力?，斀z洛娃遭遇不幸，被無(wú)端卷入一宗命案，使得她站在了法庭之上接受審判。這一情節(jié)是整個(gè)故事發(fā)展的導(dǎo)火索，也是聶赫留朵夫轉(zhuǎn)變的起始背景，正是因?yàn)檫@場(chǎng)審判，才有了后續(xù)聶赫留朵夫與她再次相見的契機(jī)，將兩人的命運(yùn)再次交織在一起。聶赫留朵夫作為貴族代表參與陪審，當(dāng)他在法庭上看到瑪絲洛娃時(shí)，內(nèi)心受到了極大的沖擊。曾經(jīng)熟悉的瑪絲洛娃如今性情大變，生活凄慘，眼前的這一切和記憶中那個(gè)純真美好的她形成了鮮明對(duì)比，這讓聶赫留朵夫內(nèi)心充滿痛苦，同時(shí)也因自己曾經(jīng)對(duì)她的傷害而自責(zé)。這種強(qiáng)烈的情感沖擊成為他內(nèi)心轉(zhuǎn)變的開端，他開始反思過(guò)去的種種。見到瑪絲洛娃后的聶赫留朵夫不由得回憶起兩人的純真時(shí)光，那段美好的過(guò)往與當(dāng)下瑪絲洛娃的悲慘處境相互映照，讓他越發(fā)意識(shí)到自己曾經(jīng)的過(guò)錯(cuò)是多么不可饒恕。進(jìn)而，他開始對(duì)自己一直以來(lái)所享受的貴族生活的合理性產(chǎn)生了深深的質(zhì)疑，思想上出現(xiàn)了動(dòng)搖，為后續(xù)徹底的懺悔和轉(zhuǎn)變埋下伏筆。在經(jīng)歷了前面這些情感上的觸動(dòng)、回憶與反思后，聶赫留朵夫內(nèi)心的良知被喚醒，他開始懺悔自己過(guò)去的行為，意識(shí)到自己過(guò)去的荒淫生活是對(duì)他人的傷害，也是對(duì)自己人性的褻瀆。這種懺悔標(biāo)志著他人性開始復(fù)蘇，那個(gè)被世俗的物欲掩埋的“精神的人”開始抬頭，逐步掙脫“動(dòng)物的人”，走向自我救贖、精神覺(jué)醒的道路。10.下列哪句話可以作為《老人與?！分小坝矟h精神”的代言？請(qǐng)結(jié)合具體情節(jié)說(shuō)明理由。①每一天都是一個(gè)新的日子。②不過(guò)話得說(shuō)回來(lái)，沒(méi)有一樁事是容易的。【答案】示例一：選①“每一天都是一個(gè)新的日子”。理由：圣地亞哥在連續(xù)八十四天沒(méi)有捕到魚的困境下，依然不放棄希望，他相信新的一天會(huì)有新的機(jī)遇。在與鯊魚搏斗的過(guò)程中，盡管他面臨著魚被不斷啃食、自己可能喪生的危險(xiǎn)，但他始終懷著對(duì)明天的期待，不斷鼓勵(lì)自己堅(jiān)持下去。這種不被過(guò)去的失敗打倒，永遠(yuǎn)對(duì)未來(lái)充滿信心，勇于在困境中重新出發(fā)的精神，正是“硬漢精神”的體現(xiàn)。示例二：選②“不過(guò)話得說(shuō)回來(lái)，沒(méi)有一樁事是容易的”。理由：圣地亞哥在海上捕魚，無(wú)論是長(zhǎng)時(shí)間等待魚上鉤，還是在釣到大馬林魚后與它長(zhǎng)時(shí)間的周旋，以及后來(lái)面對(duì)鯊魚群的攻擊，他都深知每一個(gè)環(huán)節(jié)都充滿了艱難險(xiǎn)阻。但他沒(méi)有因?yàn)槔щy而退縮，而是迎難而上，用頑強(qiáng)的毅力和不屈的斗志去應(yīng)對(duì)。他清楚地認(rèn)識(shí)到生活的不易，卻依然堅(jiān)定地去抗?fàn)?，這很好地詮釋了“硬漢精神”中面對(duì)困難不屈不撓、勇于挑戰(zhàn)的內(nèi)涵。【解析】【詳解】本題考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著的人物形象、基本內(nèi)容和主旨的理解、分析能力。首先明確“硬漢精神”的內(nèi)涵，然后理解句子的意思并結(jié)合小說(shuō)相關(guān)情節(jié)進(jìn)行答題。從書中來(lái)看，“硬漢精神”是指面對(duì)暴力和死亡，面對(duì)不可改變的命運(yùn)，表現(xiàn)出一種從容、鎮(zhèn)定的意志力，一種百折不撓、堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神品質(zhì)以及自信樂(lè)觀的狀態(tài)。示例一：選①“每一天都是一個(gè)新的日子”。理由：在小說(shuō)中，老漁夫圣地亞哥連續(xù)八十四天沒(méi)有捕到魚，但他依然沒(méi)有放棄希望?！懊恳惶於际且粋€(gè)新的日子”體現(xiàn)了他這種不屈不撓的精神。例如，在經(jīng)歷了長(zhǎng)時(shí)間的倒霉運(yùn)后，他依舊在新的一天踏上漁船，滿懷信心地駛向大海。他沒(méi)有被過(guò)去的失敗所打倒，而是以樂(lè)觀積極的態(tài)度面對(duì)每一天的挑戰(zhàn)。當(dāng)夜晚來(lái)臨，大海的環(huán)境變得更加惡劣，鯊魚也開始不斷地攻擊他捕獲的馬林魚時(shí)，他沒(méi)有陷入絕望，而是在新的困難面前，一次次地鼓起勇氣與之搏斗。他把每一天都當(dāng)作重新開始的機(jī)會(huì)，不管前一天經(jīng)歷了怎樣的挫折和磨難，這種精神支撐著他頑強(qiáng)地與命運(yùn)抗?fàn)?，勇于在困境中重新出發(fā)的精神，彰顯了“硬漢精神”。示例二：選②“不過(guò)話得說(shuō)回來(lái)，沒(méi)有一樁事是容易的”。在小說(shuō)中，老人圣地亞哥出海捕魚的過(guò)程充滿艱辛。他獨(dú)自一人在海上與巨大的馬林魚搏斗，這本身就是極其困難的事情。從他發(fā)現(xiàn)馬林魚咬鉤開始，就陷入了一場(chǎng)力量懸殊的較量。馬林魚的力量巨大，它拖著老人的小船在海上游了很久，老人只能緊緊拉住釣索，雙手被釣索勒得鮮血淋漓，這體現(xiàn)了捕魚這件事的不容易。而且，在成功捕獲馬林魚后，鯊魚來(lái)襲。面對(duì)鯊魚一次又一次的攻擊，老人的處境愈發(fā)艱難。他沒(méi)有足夠的武器，只能用船上簡(jiǎn)陋的工具去抵御鯊魚。在這個(gè)過(guò)程中，他又一次深刻體會(huì)到“沒(méi)有一樁事是容易的”。但他依然頑強(qiáng)抵抗，即使最后馬林魚只剩下一副骨架，他也沒(méi)有被鯊魚的兇猛和自己的失敗所打倒。這種在重重困難面前，始終不放棄抵抗，始終堅(jiān)持斗爭(zhēng)的精神，正符合“硬漢精神”的內(nèi)涵。專題篇四、文言文閱讀（22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：圣人以治天下為事者也，不可不察亂之所自起。當(dāng)察亂何自起？起不相愛。大夫各愛其家，不愛異家，故亂異家以利其家；諸侯各愛其國(guó)，不愛異國(guó)，故攻異國(guó)以利其國(guó)。天下之亂物，具此而已矣。察此何自起？皆起不相愛。若使天下兼相愛，愛人若愛其身，猶有不孝者乎？視父兄與君若其身，惡施不孝？猶有不慈者乎？視弟子與臣若其身，惡施不慈？故不孝不慈亡。猶有盜賊乎？視人之室若其室，誰(shuí)竊？視人身若其身，誰(shuí)賊？故盜賊有亡。猶有大夫之相亂家、諸侯之相攻國(guó)者乎？視人家若其家，誰(shuí)亂？視人國(guó)若其國(guó)，誰(shuí)攻？故大夫之相亂家、諸侯之相攻國(guó)者有亡。若使天下兼相愛，國(guó)與國(guó)不相攻，家與家不相亂，盜賊無(wú)有，君臣父子皆能孝慈，若此則天下治。故圣人以治天下為事者，惡得不禁惡而勸愛？故天下兼相愛則治，交相惡則亂。故子墨子曰不可以不勸愛人者，此也。（節(jié)選自《墨子·兼愛篇》）材料二：孔子見宋君，君問(wèn)孔子曰：“吾欲使長(zhǎng)有國(guó)而列都得之，吾欲使民無(wú)惑，吾欲使士竭力，吾欲使日月當(dāng)時(shí)，吾欲使圣人自來(lái)，吾欲使官府治理。為之奈何？”孔子對(duì)曰：“千乘之君問(wèn)丘者多矣而未有若主君之問(wèn)問(wèn)之悉也然主君所欲者盡可得也。丘聞之，鄰國(guó)相親，則長(zhǎng)有國(guó)；君惠臣忠，則列都得之；不殺無(wú)辜，無(wú)釋罪人，則民不惑；士益之祿，則皆竭力；尊天敬鬼，則日月當(dāng)時(shí)；崇道貴德，則圣人自來(lái)；任能黜否，則官府治理?！彼尉唬骸吧圃?！豈不然乎？寡人不佞，不足以致之也。”孔子曰：“此事非難，唯欲行之云耳?！保ü?jié)選自《孔子家語(yǔ)·賢君》）11.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句。千乘之君問(wèn)A丘者B多矣C而未有D若主君之問(wèn)E問(wèn)之F悉也G然主君H所欲者盡I可得也12.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.當(dāng)：同“嘗”，嘗試。與“當(dāng)與秦相較”中“當(dāng)”的意義用法相同。B.盜賊：指偷竊和劫奪財(cái)物的人。與今天的“盜”“賊”含義不一致。C.家：卿大夫的封地。與“入則無(wú)法家拂士”中“家”用法意義不同。D.寡人：諸侯王的謙稱?！叭艄讶苏撸梢员Ｃ窈踉铡敝小肮讶恕奔创擞梅?。13.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.大夫、諸侯各愛己家、己國(guó)而不愛他家、他國(guó)，所以攻擊他人以利己；天下紛爭(zhēng)之事，都由于這個(gè)原因。B.人與人相愛，視人如己，就不會(huì)有不孝、不慈，就不會(huì)有盜賊，就不會(huì)有亂家攻國(guó)的事，天下就大治。C.宋君拿如何長(zhǎng)期擁有國(guó)家和廣獲都邑等事來(lái)咨詢孔子，孔子借機(jī)宣傳自己的主張，而宋君卻不能接受。D.孔子認(rèn)為諸侯國(guó)如果不殺無(wú)罪之人，不釋放有罪之人，百姓就能無(wú)疑惑；增加俸祿，士人就能竭力盡職。14.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）故圣人以治天下為事者，惡得不禁惡而勸愛？（2）崇道貴德，則圣人自來(lái)；任能黜否，則官府治理。15.墨子與孔子的治理之道有什么不同？請(qǐng)結(jié)合材料一、二簡(jiǎn)要概括?！敬鸢浮?1.BCG12.A13.C14.（1）所以圣人把治理天下作為自己的事務(wù)，怎么能不禁止人們互相仇恨而鼓勵(lì)人們相愛呢？（2）推崇道義，重視道德，就能使圣人自愿前來(lái)；任用賢能，罷斥奸邪小人，就能使官府得到很好的治理。15.（1）墨子:兼愛、非攻；（2）孔子:與鄰國(guó)相親、國(guó)內(nèi)各得其位?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這兩篇文言文皆探討治國(guó)之道。墨子在第一篇文章中，主張“兼相愛”的理念，認(rèn)為如果人人互愛，天下就會(huì)大治，消除不孝、不慈、盜賊、亂家攻國(guó)等現(xiàn)象?？鬃釉诘诙袆t通過(guò)回答宋君的問(wèn)題，提出一系列治國(guó)方略：包括鄰國(guó)交好、君臣和諧、倡導(dǎo)仁德等，將治國(guó)落實(shí)在具體政策與道德修養(yǎng)上。兩者都是通過(guò)不同的角度，探求實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧、國(guó)家治理的方法。【11題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：前來(lái)向我詢問(wèn)的擁有千輛兵車的君主很多，但還沒(méi)有像您這樣問(wèn)得這么全面的，然而您想要的這些都可以實(shí)現(xiàn)?！扒С酥龁?wèn)丘者”中“千乘之君”是主語(yǔ)，“問(wèn)丘者”構(gòu)成“千乘之君”的后置定語(yǔ)，此處強(qiáng)調(diào)主語(yǔ)，所以在B處斷開?！岸嘁印笔侵^語(yǔ)部分，“多”描述主語(yǔ)的數(shù)量特征，“矣”為句尾語(yǔ)氣助詞，輔助表達(dá)陳述語(yǔ)氣，所以在C處斷句?！岸从腥糁骶畣?wèn)問(wèn)之悉也”中“未有”是謂語(yǔ)，“若主君之問(wèn)問(wèn)之悉也”是賓語(yǔ)，“也”是句尾語(yǔ)氣詞，“然”用于句首表轉(zhuǎn)折，因此在G處斷開。故選BCG?！?2題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象以及常見的文化常識(shí)的理解能力。A.錯(cuò)誤。意義用法不同。同“嘗”，嘗試/倘若。句意：嘗試考察混亂是從哪里產(chǎn)生的呢？/倘若與秦國(guó)相比較。B.正確?！氨I”指偷竊財(cái)物的人，“賊”指劫奪財(cái)物的人/今天“盜賊”泛指偷竊和劫奪財(cái)物的人。句意：因此盜賊也就沒(méi)有了。C.正確。卿大夫的封地/“法家”指堅(jiān)守法度的大臣。句意：家族與家族之間不相互擾亂。/在國(guó)內(nèi)如果沒(méi)有堅(jiān)守法度的大臣和足以輔佐君王的賢士。D.正確。句意：我沒(méi)有才能，恐怕不足以做到這些。/像我這樣的人，可以安撫百姓嗎？故選A。【13題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“而宋君卻不能接受”錯(cuò)，根據(jù)文本“宋君曰：‘善哉！豈不然乎？寡人不佞，不足以致之也?！钡幕貞?yīng)可知，宋君認(rèn)同孔子的觀點(diǎn)，只是自認(rèn)為沒(méi)有才能做到，并非不能接受。故選C?！?4題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“以……為”，把……作為；“惡”，怎么；“勸”，鼓勵(lì)。（2）“崇”，推崇；“貴”，重視；“能”，賢能的人；“否”，無(wú)能的人?！?5題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)人物進(jìn)行評(píng)價(jià)探究的能力。（1）墨子認(rèn)為天下亂象根源是不相愛，如大夫愛自家害別家，諸侯愛本國(guó)攻他國(guó)。他主張兼愛，即愛人如己。若人人如此，不孝、不慈、盜賊、家亂國(guó)攻等問(wèn)題皆會(huì)解決，實(shí)現(xiàn)天下大治，這是其治理理念核心。材料中諸侯因不相愛而攻異國(guó)，導(dǎo)致天下大亂。墨子倡導(dǎo)兼愛，旨在消除國(guó)與國(guó)的攻伐，“非攻”是“兼愛”在國(guó)家關(guān)系上的體現(xiàn)，是維護(hù)和平、治理天下的重要策略。（2）針對(duì)宋君“長(zhǎng)有國(guó)”的問(wèn)題，孔子提出“鄰國(guó)相親，則長(zhǎng)有國(guó)”，表明他重視通過(guò)與鄰國(guó)建立友好關(guān)系，保障本國(guó)長(zhǎng)治久安，是處理國(guó)家外部關(guān)系的關(guān)鍵理念?！熬莩贾?，則列都得之”，強(qiáng)調(diào)君臣各安其位，君主施惠，臣子盡忠，使城邑治理有序。“不殺無(wú)辜，無(wú)釋罪人，則民不惑”，公正司法可讓民眾信服，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定。“士益之祿，則皆竭力”，給士人增祿，能激發(fā)其效力國(guó)家?！白鹛炀垂?，則日月當(dāng)時(shí)”，借助傳統(tǒng)信仰穩(wěn)定秩序。“崇道貴德，則圣人自來(lái)”，推崇道德可吸引賢才?！叭文荀矸瘢瑒t官府治理”，選拔賢能、罷免無(wú)能，保證官府高效。參考譯文：材料一：圣人是以治理天下為職業(yè)的人，不可不考察混亂產(chǎn)生的根源。嘗試考察混亂從哪里產(chǎn)生呢？起于人與人不相愛。大夫各自愛自己的家族，不愛別人的家族，所以損害別人的家族以利他自己的家族；諸侯各自愛自己的國(guó)家，不愛別的國(guó)家，所以攻伐別的國(guó)家以利他自己的國(guó)家。天下的混亂之事，全都在這里了?？疾爝@是從哪里產(chǎn)生的呢？都是起于人與人不相愛。假如天下的人都能相親相愛，愛別人就像愛自己，還會(huì)有不孝的人嗎？看待父親、兄長(zhǎng)和君主就像看待自身，怎么會(huì)做出不孝的事呢？還會(huì)有不慈愛的人嗎？看待弟弟、兒子與臣子就像看待自身，怎么會(huì)做出不慈的事呢？所以不孝不慈的現(xiàn)象都沒(méi)有了。還會(huì)有盜賊嗎？看待別人的家就像自己的家，誰(shuí)還會(huì)盜竊？看待別人就像自己，誰(shuí)還會(huì)害人？所以盜賊也沒(méi)有了。還會(huì)有大夫相互擾亂家族、諸侯相互攻伐封國(guó)的情況嗎？看待別人的家族就像自己的家族，誰(shuí)還會(huì)去擾亂？看待別人的封國(guó)就像自己的封國(guó)，誰(shuí)還會(huì)去攻伐？所以大夫相互擾亂家族、諸侯相互攻伐封國(guó)的情況也都沒(méi)有了。假如天下的人都相親相愛，國(guó)家與國(guó)家之間不相互攻伐，家族與家族之間不相互擾亂，沒(méi)有盜賊，君臣父子之間都能做到孝慈，像這樣天下就治理好了。所以圣人是以治理天下為職業(yè)的人，怎么能不禁止相互仇恨而鼓勵(lì)相愛呢？因此天下的人相親相愛，天下就會(huì)治理好；相互憎惡，天下就會(huì)混亂。所以墨子說(shuō)不能不鼓勵(lì)愛別人，道理就在這里。材料二：孔子拜見宋國(guó)國(guó)君，宋國(guó)國(guó)君問(wèn)孔子說(shuō)：“我想長(zhǎng)久擁有國(guó)家，并且使城邑都能得到治理，我想讓百姓不疑惑，我想讓士人竭盡全力，我想讓日月按時(shí)運(yùn)行，我想讓圣人自己到來(lái)，我想讓官府得到治理。該怎么做呢？”孔子回答說(shuō)：“前來(lái)向我詢問(wèn)的擁有千輛兵車的君主很多，但還沒(méi)有像您這樣問(wèn)得這么全面的，然而您想要的這些都可以實(shí)現(xiàn)。我聽說(shuō)，與鄰國(guó)相互親近，就可以長(zhǎng)久擁有國(guó)家；君主施惠，臣子盡忠，那么城邑就能得到治理；不殺害無(wú)辜的人，不釋放有罪的人，那么百姓就不會(huì)疑惑；增加士人的俸祿，那么他們都會(huì)竭盡全力；尊崇上天，敬重鬼神，那么日月就會(huì)按時(shí)運(yùn)行；推崇道義，重視德行，那么圣人就會(huì)自己到來(lái)；任用賢能的人，罷免無(wú)能的人，那么官府就能得到治理?！彼螄?guó)國(guó)君說(shuō)：“好?。‰y道不是這樣嗎？我沒(méi)有才能，恐怕不足以做到這些?！笨鬃诱f(shuō)：“這些事并不難，只是想要去施行罷了?！蔽濉⒐糯?shī)詞閱讀（9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。自京赴奉先縣詠懷五百字①（節(jié)選）杜甫入門聞號(hào)咷，幼子饑已卒。吾寧舍一哀②，里巷亦嗚咽。所愧為人父，無(wú)食致夭折。豈知秋禾登，貧窶有倉(cāng)卒。生常免租稅，名不隸征伐③。撫跡猶酸辛，平人固騷屑。默思失業(yè)徒，因念遠(yuǎn)戍卒。憂端齊終南，澒洞④不可掇。[注]①本詩(shī)作于天寶十四年十月初。十一月，安祿山舉兵造反。②舍一哀，用《禮記》中的典故，表達(dá)不能壓抑悲哀之意。③杜甫時(shí)任右衛(wèi)率府兵曹參軍，享有豁免租稅和兵役之權(quán)。④澒洞，廣大的樣子。16.下列對(duì)這首詩(shī)歌的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩(shī)人一進(jìn)家門就遇見幼子因饑餓而夭折的凄慘景況，鄰居們也嗚咽，作為父親壓抑不住滿腔悲痛。B.秋禾豐收，卻發(fā)生餓死人之事，免租稅的官員家尚且不免如此遭遇，平民百姓的日子就更為辛酸了。C.詩(shī)人從失業(yè)之徒進(jìn)而想到久役不歸的兵士，憂思堆積得像終南山一樣高，以景結(jié)情，引人深思。D.詩(shī)歌寫從京城回到奉先縣家時(shí)的見聞感受，推己及人，平實(shí)的敘述中夾雜議論、抒情，自然而巧妙。17.前人評(píng)點(diǎn)此段詩(shī)歌敘述家事，仍歸結(jié)到憂懷百姓，“乃是‘詠懷’本意”。詩(shī)人抒發(fā)了哪些“詠懷”本意？【答案】16.C17.①表達(dá)對(duì)幼子夭折的悲痛之情，因自己為官卻讓孩子餓死而深感愧疚自責(zé)；②由自家的不幸推及平民百姓，對(duì)百姓在豐收之年仍受饑餓煎熬的同情與悲憫，體現(xiàn)了對(duì)民生疾苦的關(guān)注；③對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀的憂慮，想到失業(yè)之人和遠(yuǎn)戍之卒，擔(dān)憂國(guó)家的命運(yùn)和社會(huì)的安定，反映出詩(shī)人憂國(guó)憂民的情懷?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】詩(shī)歌通過(guò)杜甫回鄉(xiāng)后見聞與感受的描述，反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)底層人民的疾苦。詩(shī)人以家中悲劇為切入點(diǎn)，展示了經(jīng)濟(jì)不平等與戰(zhàn)亂帶來(lái)的悲劇，進(jìn)而上升到對(duì)百姓困苦的關(guān)懷和自身無(wú)力改變現(xiàn)狀的憂慮，體現(xiàn)了杜甫悲天憫人的情懷?！?6題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。C.“以景結(jié)情”錯(cuò)誤。詩(shī)中沒(méi)有具體描寫終南山的景象，而是通過(guò)“憂端齊終南，澒洞不可掇”來(lái)比喻詩(shī)人的憂思之深重和廣闊，應(yīng)屬于“直接抒情”，而非“以景結(jié)情”。故選C。17題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感的能力。①對(duì)幼子夭折悲痛之情。由“入門聞號(hào)咷，幼子饑已卒”“吾寧舍一哀，里巷亦嗚咽。所愧為人父，無(wú)食致夭折”可知，詩(shī)人把老婆和孩子寄居在奉先，回去的時(shí)候，小兒子已經(jīng)活活餓死。身為父親，卻沒(méi)有本事養(yǎng)活孩子，讓詩(shī)人發(fā)出“所愧為人父”的呼號(hào)，抒發(fā)自責(zé)、悔恨之情。②對(duì)民生疾苦的關(guān)注。由“生常免租稅，名不隸征伐。撫跡猶酸辛，平人固騷屑”可知，詩(shī)人由己之悲慘而想到天下的貧苦百姓，詩(shī)人認(rèn)為自己享有特權(quán)尚且免不了這樣悲慘的遭遇，那平民百姓的日子就更加辛酸難熬了，表達(dá)了對(duì)天下百姓的同情關(guān)注。③對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀的憂慮。由“默思失業(yè)徒，因念遠(yuǎn)戍卒。憂端齊終南，澒洞不可掇”可知，詩(shī)人想到那些失去土地的農(nóng)民想必已經(jīng)是傾家蕩產(chǎn)，那些遠(yuǎn)守邊防的士兵也是缺吃少穿，憂民憂國(guó)的情緒噴薄而出。六、論述類文本閱讀（19分）閱讀下面的材料，完成下面小題。材料一：墨子和孔子一樣，著重講人道。只是“孔子貴仁，墨翟貴兼”（《呂氏春秋》）。墨子提出“兼愛”來(lái)同孔子的“仁”相對(duì)立?！凹鎼邸笔撬娜说烙^的中心觀念。孔墨雖然都講“仁愛”“愛人”，卻有明顯的區(qū)別。孔子說(shuō)：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也?！保ā墩撜Z(yǔ)》）他認(rèn)為君子中有成為不仁者，而小人是不可能成為仁者的。這顯然是站在貴族立場(chǎng)說(shuō)話。儒家講“愛有差等”，以為在親疏尊卑之間，愛是有差別的，可分等級(jí)的。墨子卻提出“兼以易別”，就是要用“兼”來(lái)代替“別”。他稱“兼愛”為“圣王之法，天下之治道”，認(rèn)為天下的一切禍害皆起于人們之間互相對(duì)立，所以講愛不應(yīng)有親疏、厚薄的差別，而應(yīng)該是：使天下兼相愛，愛人若愛其身。（《兼愛上》）為彼，猶為己也。（《兼愛下》）即要求愛別人就像愛自己一樣，使彼此的利益兼而為一。墨子以為，只要能普遍實(shí)行“愛人若愛其身”，在上者“視弟、子與臣若其身”，在下者“視父、兄與君若其身”，以至“視人之家若其家，視人之國(guó)若其國(guó)”，那就能達(dá)到一切和諧、協(xié)調(diào)。他說(shuō)：天下之人皆相愛，強(qiáng)不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不傲賤，詐不欺愚。凡天下禍篡怨恨可使毋起者，以相愛生也。（《兼愛中》）這里，墨子描繪了一個(gè)沒(méi)有矛盾的平等社會(huì)的圖景，但他不明白社會(huì)治亂的客觀根源，而是把“除害”“興利”的愿望寄托于“兼愛”的道德觀念，這當(dāng)然是十足的空想。不過(guò)，墨子的這種“兼愛”學(xué)說(shuō)也包含有對(duì)傳統(tǒng)的“親親”“尊尊”的宗法觀念的批判，反映了廣大平民對(duì)奴隸社會(huì)的宗法等級(jí)制度的不滿。在后來(lái)歷代的農(nóng)民起義中，我們可以不斷地看到這種平等思想和批判精神的復(fù)活。因此，墨子的這一主張具有某種進(jìn)步的社會(huì)意義。（節(jié)選自馮契《中國(guó)古代哲學(xué)的邏輯發(fā)展》）材料二：儒學(xué)談“仁者愛人”是以“克己復(fù)禮”為前提和目的的。禮的積極意義在于將個(gè)人命運(yùn)融于國(guó)家社會(huì)利益之中，加重了人的社會(huì)責(zé)任感，增強(qiáng)了人與人之間、人與社會(huì)之間的相互依賴，有助于中華民族的凝聚和中華文化的綿延。但從另一方面看，禮的存在和加強(qiáng)必須以犧牲個(gè)人主體獨(dú)立性為代價(jià)，個(gè)人對(duì)物欲和思想自由的追求被消融在貴賤有差、尊卑有等的天理之中。墨子講“仁者愛人”，是愛無(wú)差等，是兼愛，是體愛，是以每個(gè)人的平等生存和平等獲利為目的的。墨子認(rèn)為應(yīng)兼愛天下，平等的愛在無(wú)窮世界的每個(gè)角落都是一樣的。從某種意義上說(shuō)，墨子的“仁者愛人”更多的是強(qiáng)調(diào)個(gè)人存在的平等，忽視了社會(huì)各階層由于政治、經(jīng)濟(jì)地位的差異，社會(huì)分工的不同而必然形成的物質(zhì)利益和目標(biāo)追求的差異，忽視了個(gè)人與個(gè)人之間、個(gè)人與社會(huì)之間的矛盾與協(xié)調(diào)。墨子由于強(qiáng)調(diào)愛無(wú)差等，在理論上只能以尚同作歸結(jié)，認(rèn)為只要一同天下之義，便能使各個(gè)獨(dú)立的個(gè)體協(xié)調(diào)和諧了。因此，可以說(shuō)墨子缺乏從社會(huì)的現(xiàn)實(shí)出發(fā)，強(qiáng)調(diào)社會(huì)關(guān)系的相互依賴、相互協(xié)調(diào)的群體意識(shí)。儒學(xué)的“仁”有它的社會(huì)現(xiàn)實(shí)內(nèi)容和生存發(fā)展的土壤，儒家各派對(duì)仁的釋義和引申見仁見智，但萬(wàn)變不離其宗——“克己復(fù)禮，天下歸仁”。這點(diǎn)在現(xiàn)代社會(huì)仍有其現(xiàn)實(shí)意義，個(gè)人是社會(huì)的分子，個(gè)人的存在必須依賴于社會(huì)，社會(huì)的穩(wěn)定和協(xié)調(diào)必然需要犧牲個(gè)人的某些利益和追求，社會(huì)的群體和個(gè)體是相輔相成的兩個(gè)側(cè)面。從這個(gè)角度看，墨子的“仁”，打個(gè)不很確切的比喻，有點(diǎn)像一口袋馬鈴薯，各個(gè)馬鈴薯彼此獨(dú)立，互不聯(lián)系，最后靠一個(gè)口袋將它們裝在一起?？鬃又v“義”，大者是講治國(guó)平天下之仁政，小者是講個(gè)人的道德人格的理想境界，殺身以成仁。其總的傾向都是超越個(gè)人非分的自然物欲享受和個(gè)人現(xiàn)實(shí)物質(zhì)利害的關(guān)系。提倡、發(fā)揚(yáng)了孔子的這個(gè)思想，逐步形成了一種重義輕利的社會(huì)傾向，熏陶了歷代一批批高風(fēng)亮節(jié)的志士仁人。君子之儒往往將自己奉行的一種社會(huì)、政治、道德準(zhǔn)則看成是至高的信仰，將社稷、國(guó)家利益看成是義之所在，認(rèn)為這才是義的完美體現(xiàn)。對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”是義之大端，能行大義是個(gè)人道德修養(yǎng)自我體驗(yàn)、內(nèi)省、磨煉和躬行踐履的結(jié)果，是思想境界提高、完美的標(biāo)志。墨子講“義”，直接給義下定義“義，利也”。墨子強(qiáng)調(diào)利是義的核心，在當(dāng)時(shí)的歷史背景下，符合小生產(chǎn)勞動(dòng)者對(duì)自然物欲和生存權(quán)利的正當(dāng)要求。但是，墨子講利，一是強(qiáng)調(diào)其以溫飽為足，缺少一種鼓舞人生的物質(zhì)推動(dòng)力，二是忽視了人與人之間的心理、情感的協(xié)調(diào)、和諧，其道儉、苦、勞、憂。雖然墨子的思想能激勵(lì)一小部分人，但缺乏使社會(huì)群體能長(zhǎng)期穩(wěn)定的吸引力。說(shuō)墨子學(xué)說(shuō)“儉而難遵”，確不為過(guò)。（節(jié)選自邢兆良《墨子評(píng)傳》）18.下列對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.墨子把“兼愛”作為他的人道觀的中心觀念，著重強(qiáng)調(diào)無(wú)差別的普遍的愛，這與孔子的“仁”有所不同。B.孔子站在平民立場(chǎng)指出，人與人存在“親”與“尊”的等級(jí)差異，認(rèn)為君子有可能是不仁者而小人則不可能成為仁者。C.墨子強(qiáng)調(diào)個(gè)人存在的平等，描繪了一個(gè)沒(méi)有矛盾的平等社會(huì)的圖景，但忽視了因政治、經(jīng)濟(jì)地位而形成的階層差異。D.與墨子認(rèn)為義即利不同，儒家的“義”傾向于超越個(gè)人非分的物欲享受，強(qiáng)調(diào)人們應(yīng)該重義輕利，追求成為高風(fēng)亮節(jié)的仁者。19.下列對(duì)兩則材料論證特點(diǎn)的分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一先引出墨子“兼愛”的觀念，然后詳細(xì)闡述其內(nèi)涵、意義并指出其不足，論證思路清晰。B.材料二總體采用并列結(jié)構(gòu)，在論述儒墨兩家對(duì)“仁”與“義”的看法時(shí)又分別采用了對(duì)照式結(jié)構(gòu)。C.兩則材料采用了舉例論證、類比論證等多種論證方法，多角度地闡述了墨子的思想及其影響。D.兩則材料在評(píng)價(jià)墨子“兼愛”學(xué)說(shuō)時(shí)，語(yǔ)言整體上既嚴(yán)謹(jǐn)客觀，也不乏強(qiáng)烈的主觀情感色彩。20.下面四句中都提到了“愛”，不符合儒墨兩家觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.仁者愛人，發(fā)乎禮，合乎理。B.愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。C.甚愛必大費(fèi)，多藏必厚亡。D.愛人者必見愛也，而惡人者必見惡也。21.簡(jiǎn)要概括兩則材料在內(nèi)容側(cè)重點(diǎn)上的差異。22.學(xué)校模擬聯(lián)合國(guó)社團(tuán)的新一期議題是“當(dāng)下全球生態(tài)危機(jī)治理”，儒墨兩家思想對(duì)應(yīng)對(duì)這一問(wèn)題有重要意義。你將作為代表參與活動(dòng)，表達(dá)你的應(yīng)對(duì)策略。請(qǐng)選擇其中一家的觀點(diǎn)，結(jié)合材料，聯(lián)系實(shí)際，擬寫發(fā)言要點(diǎn)?！敬鸢浮?8.B19.D20.C21.①材料一主要介紹墨子的“兼愛”思想，強(qiáng)調(diào)無(wú)差別的普遍的愛，并指出其不足。②材料二主要介紹儒家的“仁”與“義”的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)超越個(gè)人物欲享受，追求成為仁者。22.示例儒家：①以“仁愛”思想，教育人們熱愛自然，尊重自然、愛護(hù)環(huán)境。②以“禮”治國(guó)，制定嚴(yán)格的環(huán)保法規(guī)和政策，規(guī)范人類行為。③以“君子”為人格榜樣，讓領(lǐng)導(dǎo)者和公眾人物以身作則，實(shí)踐環(huán)保生活，形成良好的社會(huì)風(fēng)氣。④將社稷、國(guó)家利益看成“義”之所在，提高公民的社會(huì)責(zé)任感。墨家：①倡導(dǎo)“兼愛”思想，強(qiáng)調(diào)所有生命體的平等，尊重生物的生存權(quán)利。②倡導(dǎo)“交相利”思想，重視環(huán)保行動(dòng)的互利性，建立生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)利益和環(huán)保效益的雙贏。③倡導(dǎo)“尚賢”思想，培養(yǎng)環(huán)保人才，提高環(huán)保教育的質(zhì)量和水平。④倡導(dǎo)“節(jié)用利民”思想，反對(duì)奢侈浪費(fèi)，減少資源消耗和環(huán)境污染，推動(dòng)綠色發(fā)展?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】材料一主要介紹墨子的“兼愛”思想，強(qiáng)調(diào)其社會(huì)進(jìn)步意義。材料二探討了儒學(xué)與墨學(xué)對(duì)“仁”與“義”的不同理解。綜合而言，材料一關(guān)注墨子的理想主義情懷及其進(jìn)步意義；材料二則剖析兩家思想的現(xiàn)實(shí)適應(yīng)性，認(rèn)為儒家的觀念更適合社會(huì)治理?！?8題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。B.“孔子站在平民立場(chǎng)”錯(cuò)誤，由材料一“他認(rèn)為君子中有成為不仁者，而小人是不可能成為仁者的。這顯然是站在貴族立場(chǎng)說(shuō)話”，可知孔子是“站在貴族立場(chǎng)說(shuō)話”，而不是“站在平民立場(chǎng)”。故選B。【19題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。D.“也不乏強(qiáng)烈的主觀情感色彩”錯(cuò)誤，材料一“墨子的這種‘兼愛’學(xué)說(shuō)也包含有對(duì)傳統(tǒng)的‘親親’‘尊尊’的宗法觀念的批判，反映了廣大平民對(duì)奴隸社會(huì)的宗法等級(jí)制度的不滿”“墨子的這一主張具有某種進(jìn)步的社會(huì)意義”，材料二“可以說(shuō)墨子缺乏從社會(huì)的現(xiàn)實(shí)出發(fā)，強(qiáng)調(diào)社會(huì)關(guān)系的相互依賴、相互協(xié)調(diào)的群體意識(shí)”“說(shuō)墨子學(xué)說(shuō)‘儉而難遵’，確不為過(guò)”內(nèi)容，是對(duì)墨子“兼愛”學(xué)說(shuō)進(jìn)行評(píng)價(jià)，較為嚴(yán)肅謹(jǐn)慎、公正謹(jǐn)客觀，沒(méi)有體現(xiàn)出強(qiáng)烈的主觀情感色彩。故選D?！?0題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.出自《禮記》，意思是“仁者是充滿慈愛之心，滿懷愛意的人；仁者是具有大智慧，人格魅力，善良的人”，體現(xiàn)了儒家“仁者愛人”的思想。B.出自《孟子》，意思是“愛別人的人，別人也永遠(yuǎn)愛他；尊敬別人的人，別人也永遠(yuǎn)尊敬他”，體現(xiàn)了儒家“仁者愛人”的思想。C.出自《老子》，意思是“越是愛得深，就付出越多，越是積攢得多，就越容易丟失”，強(qiáng)調(diào)不必過(guò)于執(zhí)著，是道家思想的體現(xiàn)，不符合儒墨兩家觀點(diǎn)。D.出自《墨子》，意思是“愛護(hù)別人的人，別人也會(huì)愛護(hù)他；憎惡別人的人，別人也會(huì)憎惡他”，體現(xiàn)了墨家“兼愛”思想。故選C?！?1題詳解】本題考查學(xué)生概括分析、比較材料的能力。①由材料一“墨子提出‘兼愛’來(lái)同孔子的‘仁’相對(duì)立?！鎼邸撬娜说烙^的中心觀念”“墨子以為，只要能普遍實(shí)行‘愛人若愛其身’，在上者‘視弟、子與臣若其身’，在下者‘視父、兄與君若其身’，以至‘視人之家若其家，視人之國(guó)若其國(guó)’，那就能達(dá)到一切和諧、協(xié)調(diào)”等內(nèi)容，可知：材料一主要介紹墨子的“兼愛”思想，強(qiáng)調(diào)無(wú)差別的普遍的愛；由“但他不明白社會(huì)治亂的客觀根源，而是把‘除害’‘興利’的愿望寄托于‘兼愛’的道德觀念，這當(dāng)然是十足的空想”可知：材料一還指出了墨子“兼愛”思想的不足之處。②由材料二第一段“儒學(xué)談‘仁者愛人’是以‘克己復(fù)禮’為前提和目的的”，第三段“儒學(xué)的‘仁’有它的社會(huì)現(xiàn)實(shí)內(nèi)容和生存發(fā)展的土壤，儒家各派對(duì)仁的釋義和引申見仁見智，但萬(wàn)變不離其宗——‘克己復(fù)禮，天下歸仁’”，第四段“孔子講‘義’，大者是講治國(guó)平天下之仁政，小者是講個(gè)人的道德人格的理想境界，殺身以成仁”可知：材料二側(cè)重介紹儒家的“仁”與“義”的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)超越個(gè)人物欲享受，追求成為仁者。【22題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。如果選擇儒家。

①根據(jù)材料二第三段“儒學(xué)的‘仁’有它的社會(huì)現(xiàn)實(shí)內(nèi)容和生存