《馬克思主義哲學(xué)原理》真理與價(jià)值練習(xí)題

第十三講真理與價(jià)值單項(xiàng)選擇題1.真理和謬誤的界限在于（）A．是否符合人的利益和愿望B．是否符合馬克思主義C．是否反映了客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律D．是否為大多數(shù)人所接受答案：C知識(shí)點(diǎn)：第十三講

難度：3解析：參見真理與謬誤的概念2.真理觀上的相對(duì)主義，錯(cuò)誤在于（）A．夸大真理的相對(duì)性，否認(rèn)真理的絕對(duì)性B．夸大真理的絕對(duì)性，否認(rèn)真理的相對(duì)性C．只講真理的客觀性，否認(rèn)真理的相對(duì)性D．認(rèn)為關(guān)于同一對(duì)象真理性的認(rèn)識(shí)只有一個(gè)答案：A知識(shí)點(diǎn)：第十三講

難度：3解析：相對(duì)主義夸大了真理的相對(duì)性，否認(rèn)了真理的絕對(duì)性。相對(duì)主義否認(rèn)了絕對(duì)真理，必然同時(shí)否認(rèn)了客觀真理，從而把真理變成了主觀隨意的東西。相對(duì)主義抹煞了真理的客觀標(biāo)準(zhǔn)，必然混淆真理和謬誤的界限3.真理與謬誤之間的相互關(guān)系是（）A．在任何情況下都是絕對(duì)對(duì)立的B．沒有相互轉(zhuǎn)化的可能性

C．在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化D．兩者之間沒有原則區(qū)別答案：C知識(shí)點(diǎn)：第十三講

難度：3解析：①真理和謬誤是對(duì)立的：真理是人們對(duì)于客觀事物及其規(guī)律的正確反映。謬誤是人們對(duì)于客觀事物及其規(guī)律的歪曲反映。

②真理和謬誤又是統(tǒng)一的：真理和謬誤相互依存。真理和謬誤總是相比較而存在，相斗爭而發(fā)展的。沒有真理，無所謂謬誤；沒有謬誤，也無所謂真理。真理戰(zhàn)勝謬誤的過程也就是發(fā)展自己的過程。真理和謬誤在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化4.“此亦一是非，彼亦一是非”的命題，其含義是（）A．強(qiáng)調(diào)真理的客觀性B．否認(rèn)真理的客觀性C．強(qiáng)調(diào)真理具有客觀標(biāo)準(zhǔn)D．否認(rèn)真理具有客觀標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)：第十三講

難度：3解析：本題考查的知識(shí)點(diǎn)是：真理觀上錯(cuò)誤觀點(diǎn)的辨析。承認(rèn)真理是絕對(duì)性和相對(duì)性的辯證統(tǒng)一，就必須以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待一切真理。割裂了真理的絕對(duì)性和相對(duì)性的關(guān)系會(huì)犯兩種錯(cuò)誤，即絕對(duì)主義和相對(duì)主義。絕對(duì)主義真理觀的錯(cuò)誤在于片面夸大真理的絕對(duì)性，否認(rèn)真理的相對(duì)性，認(rèn)為人們可以一下子窮盡絕對(duì)真理，把已有的理論看成永恒不變的教條。這種絕對(duì)主義在實(shí)際生活中表現(xiàn)為教條主義和思想僵化。相對(duì)主義片面夸大真理的相對(duì)性，否認(rèn)真理的絕對(duì)性、客觀性，懷疑科學(xué)理論的可靠性，把真理看成是主觀隨意的東西。這種相對(duì)主義在實(shí)際生活中表現(xiàn)惟懷疑主義和詭辯論。一般說來，無論是絕對(duì)主義真理觀還是相對(duì)主義真理觀，它們都是否認(rèn)真理客觀性的主觀唯心主義真理觀。題干中這句話是莊子典型的相對(duì)主義命題，其含義與“公說公有理，婆說婆有理”一樣，只承認(rèn)真理的相對(duì)性，認(rèn)為是非之間沒有確定的客觀標(biāo)準(zhǔn)，是主觀主義的真理觀同時(shí)也是相對(duì)主義的真理觀。5.“對(duì)客觀事物的反映即是真理”，這是（）A．混淆了真理性認(rèn)識(shí)與一般認(rèn)識(shí)的錯(cuò)誤觀點(diǎn)B．辯證唯物主義的真理觀C．一切唯物主義的真理觀D．混淆了真理的客觀性與規(guī)律客觀性答案：A知識(shí)點(diǎn)：第十三講

難度：3解析：參考真理的含義多項(xiàng)選擇題1.“沒有抽象的真理，真理總是具體的”這一命題的含義是（）A.真理的認(rèn)識(shí)不需要抽象概括B.真理有其適用的具體范圍和條件C.真理不是抽象不變的公式D.真理是具體生動(dòng)的事實(shí)答案：BC知識(shí)點(diǎn)：第十三講

難度：3解析：真理是有條件的，離開了具體的時(shí)間、地點(diǎn)、條件，抽象地談?wù)撜胬硎俏ㄐ闹髁x的觀點(diǎn)。真理是全面的，是事物多方面本質(zhì)規(guī)定的綜合，片面地談?wù)撜胬硎切味蠈W(xué)的觀點(diǎn)。真理是歷史的，是一個(gè)過程，靜止地談?wù)撜胬硎切味蠈W(xué)觀點(diǎn)。真理是具體的，這與真理是一元的是同一個(gè)意思，即在同一時(shí)間、地點(diǎn)、條件下，人們對(duì)同一事物的真理性認(rèn)識(shí)只能有一個(gè)，不因人而異，即真理面前人人平等。2.實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，在于（）A.實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性的品格B.實(shí)踐具有普遍性的特點(diǎn)C.實(shí)踐是聯(lián)系主觀和客觀的橋梁D.實(shí)踐是主觀見之于客觀的活動(dòng)答案：ABCD知識(shí)點(diǎn)：第十三講

難度：3解析：參見真理標(biāo)準(zhǔn)問題的檢驗(yàn)3.十月革命勝利后列寧指出：“對(duì)俄國來說，根據(jù)書本爭論社會(huì)主義綱領(lǐng)的時(shí)代已經(jīng)過去了，我深信已經(jīng)一去不復(fù)返了。今天只能根據(jù)經(jīng)驗(yàn)來談社會(huì)主義。”對(duì)這句話的正確理解是（）A.社會(huì)主義建設(shè)不需要任何綱領(lǐng)B.應(yīng)該在實(shí)踐中不斷豐富發(fā)展社會(huì)主義理論C.必須由實(shí)踐來檢驗(yàn)社會(huì)主義理論D.對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)應(yīng)該由經(jīng)驗(yàn)代替理論答案：BC知識(shí)點(diǎn)：第十三講

難度：3解析：依據(jù)認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系4.列寧說：“只要再多走一小步，仿佛是向同一方向邁的一小步，真理便會(huì)變成錯(cuò)誤?！边@說明（）A.真理和謬誤沒有確定的界線B.真理和謬誤的對(duì)立只有在非常有限的領(lǐng)域內(nèi)才有絕對(duì)的意義C.真理和謬誤在一定條件下可以轉(zhuǎn)化D.沿著真理的方向繼續(xù)前行會(huì)使真理變成謬誤答案：BC知識(shí)點(diǎn)：第十三講

難度：3解析：在真理與謬誤的關(guān)系問題上，凸現(xiàn)了真理的條件性。真理和謬誤都是主體在一定條件下的認(rèn)識(shí)。認(rèn)識(shí)條件的改變有可能帶來認(rèn)識(shí)性質(zhì)的改變。在一定條件下真理性的日呢壞死，之所以會(huì)在另一條件下轉(zhuǎn)化為謬誤，就在于人們對(duì)真理的把握和運(yùn)用超出了或縮小真理適用的條件和范圍。正是在這個(gè)意義上，列寧認(rèn)為，真理“只要再多走一小步，仿佛是向同一方向邁的一小步，真理便會(huì)變成錯(cuò)誤。”列寧的這一觀點(diǎn)說明，對(duì)任何真理都應(yīng)根據(jù)具體條件及其變化而加以靈活掌握和運(yùn)用。簡答題：為什么說實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)？實(shí)踐之所以能成為真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，這是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)決定的。

首先，從真理的本性來看，真理是人們對(duì)客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，其本性在于主觀與客觀相符合。檢驗(yàn)真理，就是檢驗(yàn)人的主觀認(rèn)識(shí)同客觀實(shí)際是否相符合以及相符合的程度。因此，其標(biāo)準(zhǔn)既不能是思想理論本身，也不能是客觀事物，而只能是將主觀和客觀聯(lián)系起來的橋梁——社