海南黎陶傳承中的交互設(shè)計研究

海南黎陶傳承中的交互設(shè)計研究目錄摘要ABSTRACT18342一、緒論 摘要：海南黎陶作為中國海南黎族的傳統(tǒng)手工藝，承載了豐富的民族歷史和文化。但在現(xiàn)代化的浪潮中面臨著諸多挑戰(zhàn)：傳統(tǒng)技藝的衰退和新一代的對此的了解及參與不足。因此，本文以海南黎陶作為設(shè)計研究對象并發(fā)現(xiàn)：交互設(shè)計能夠有效提升年輕一代對海南黎陶文化的認(rèn)識和興趣。通過互動展覽、線上虛擬游戲平臺和DIY工作室等方式，促進(jìn)了傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代社會的連接。此外，本文強(qiáng)調(diào)突出為海南黎陶的保護(hù)與傳承提供創(chuàng)新發(fā)展，以滿足新一代年輕人對中國海南傳統(tǒng)文化的了解與認(rèn)識。關(guān)鍵詞:海南黎陶；傳統(tǒng)藝術(shù)；交互設(shè)計；創(chuàng)新性；概念化設(shè)計緒論海南黎陶設(shè)計的研究背景海南黎陶凝聚了黎族人民的智慧與文化。它不僅僅是一種器物，更是黎族歷史與文化的載體。這其中反映了黎族社會的生產(chǎn)方式、生活習(xí)慣及審美情趣。[[]王海,江冰，第三章黎族文化的形成和發(fā)展.[J].從遠(yuǎn)古走向現(xiàn)代.2004.]然而在現(xiàn)代社會的影響下，這門傳統(tǒng)藝術(shù)卻受到了空前的考驗。年輕一代對傳統(tǒng)手工藝的興趣[]王海,江冰，第三章黎族文化的形成和發(fā)展.[J].從遠(yuǎn)古走向現(xiàn)代.2004.

在此情況下，海南黎陶文化的保護(hù)與傳承是一個迫切需要解決的課題。傳統(tǒng)的保護(hù)方式：如非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的錄入、工藝展示等。雖有其價值，但在實際操作中存在缺乏創(chuàng)新、互動性和缺乏持久的吸引力。因此，尋找一種新的傳承方式以適應(yīng)現(xiàn)代社會，特別是年輕一代的需求和喜好，成為海南黎陶可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。海南黎陶設(shè)計的研究意義與目的在如今全球化和信息時代的背景下，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會的融合成為了一項緊迫的任務(wù)。海南黎陶是中國海南南部黎族特有的一種文化象征，它蘊含著豐厚的歷史底蘊與民族精神。但是隨著工業(yè)化進(jìn)程的推進(jìn)以及年輕人對傳統(tǒng)技藝的忽視，這項技藝正在逐漸走向沒落。本研究的目的在于通過交互設(shè)計的現(xiàn)代技術(shù)和理念，探索能夠激活傳統(tǒng)文化的新路徑，以實現(xiàn)對海南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)黎陶的保存與復(fù)興。研究發(fā)現(xiàn)，隨著數(shù)字媒體和元宇宙的發(fā)展，年輕人更習(xí)慣于通過互動和參與來學(xué)習(xí)和體驗新事物。通過交互設(shè)計，海南黎陶可以以更加動態(tài)和吸引人的形式呈現(xiàn)，讓用戶不僅僅是被動的觀看者，而是積極的參與者。這種參與性體驗有助于加深他們對黎族文化的理解和認(rèn)同，進(jìn)而促進(jìn)文化的傳播和傳承。海南黎陶設(shè)計的研究創(chuàng)新點若將交互設(shè)計的理念和技術(shù)應(yīng)用于海南黎陶的傳承過程中，將打破了傳統(tǒng)文化傳承與現(xiàn)代技術(shù)應(yīng)用之間的界限。通過這種跨界融合不僅能夠增強(qiáng)海南黎陶文化的生命力也為其在現(xiàn)代社會中的傳播和人群接受打開新的可能性。對此，研究的主要關(guān)注目標(biāo)受眾為年輕一代的需求和偏好。進(jìn)一步來說，在海南黎陶的文化傳承與實踐中加入交互設(shè)計的技術(shù)：如AR、VR以及交互游戲等，這些新穎的應(yīng)用可以讓海南黎陶的展示和體驗更加生動和立體，也極大地提高了文化教育的效率和趣味性。[[][]王英，趙震，宋偉，基于VR技術(shù)的虛擬陶瓷產(chǎn)品的設(shè)計.[J].包裝工程.2007.海南黎陶文化概述海南黎陶的歷史黎族制陶藝源于新石器時代，傳承了我國新石器時期早期的制陶技藝，東漢以后,史書上就開始有記載黎族祖先在海南活動的情況,如宋代《諸藩志》中記載的黎族有“以土為釜”的記載；清代顧炎武的《天下郡國利病書》中，也有黎人“緦綆績木皮木布，赤陶為釜”的記載；[[]金寶良，有多少記憶可以重現(xiàn)——探訪海南黎族原始制陶術(shù).[J].中國陶瓷.2007.]而現(xiàn)代德國人類學(xué)家史圖博，在他的《海南島的黎族》一書中，則專門提到黎族的陶制：“以不透光的灰黑色泥土，做成酒甕、壺、沙鍋、碟等簡易陶器。”[]金寶良，有多少記憶可以重現(xiàn)——探訪海南黎族原始制陶術(shù).[J].中國陶瓷.2007.[]劉巖，再現(xiàn)與重構(gòu)——海南黎族土陶產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀研究.[J].設(shè)計藝術(shù)學(xué).2016.黎族人稱黎陶為“土器”，其器形外觀比例勻稱，厚度適宜，原始古樸，凝重敦厚，結(jié)構(gòu)細(xì)密嚴(yán)實，器面光滑，沒有砂粒，裂紋、洞眼。雜質(zhì)及其他附著物，有紅、黑、灰、褐、紫等顏色，土陶器皿上自然形成的各種夢幻般、大寫意的花紋和圖案，耐人尋味，具有很強(qiáng)的觀賞性。其主要的制作材料來源于當(dāng)?shù)氐耐?、水與火，在燒制技術(shù)上，黎族陶藝人采用了獨特的“龍窯”和“倒窯”技術(shù)，這些傳統(tǒng)的燒制方法不僅使得黎陶具有獨特的質(zhì)感和色澤，還賦予了每件作品獨一無二的藝術(shù)價值。海南黎陶的歷史演變過程是社會歷史變遷和文化發(fā)展的一個十分重要的見證。他在不同的歷史時期都受到了多種因素的影響，包括自然環(huán)境、社會結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)形態(tài)等等。所以海南黎陶的制作技藝和藝術(shù)風(fēng)格也經(jīng)歷了相應(yīng)的變化和發(fā)展，從最初的實用主義出發(fā)到如今逐漸重視藝術(shù)性和審美追求。它的演變過程中既有對傳統(tǒng)文化藝術(shù)的堅守和傳承，也有對新興技藝的接納與融合。所以海南黎陶不僅滿足了人們?nèi)粘Ｉ畹男枰?，更成為了黎族文化傳承和民族身份認(rèn)同的重要象征。同時它作為黎族文化的重要組成部分，也是我國極具藝術(shù)價值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。海南黎陶文化的特點海南黎陶文化體現(xiàn)了黎族人民與自然和諧共生的生活哲學(xué)、獨特的審美觀念以及深厚的文化底蘊。這些特點不僅在黎陶的制作技藝上，而且在其所承載的文化意義和社會價值上有著意義非凡的體現(xiàn)。黎族男子以捕魚、打獵、種田為生，他們掌握了原始時代的鉆木取火和用粘土砌成的茅草頂房屋建造技藝；婦女在工作和休息的時間之外，還從事陶瓷等工藝品的制作，有著悠久的歷史和不斷的傳承。海南的黎陶大都是黎族婦女自己動手做出來的，以生產(chǎn)家用為主，偶爾也會用來交換紅薯、大米等糧食。黎族的陶器主要有缽，罐，碗，甕，爐，釜，鍋，鍋，鍋，鍋，盤，瓢，蒸酒器等；用來盛谷物種子，汲水，煮食，盛飯，腌菜，蒸米酒等等。[[]夏美娟，淺析海南黎族歷史文化發(fā)展中制陶技藝的特點.[J].文藝生活.2018.]海南黎族制陶技術(shù)的另一個顯著特點是其深厚的社會文化內(nèi)涵和自然環(huán)境密切相關(guān)。海南的陶土資源豐富，土質(zhì)適宜制陶，成為黎族制陶技術(shù)傳承的基礎(chǔ)。同時，黎族的制陶技術(shù)也受到周邊地區(qū)的影響，與其他民族的制陶技藝交流融合，形成自己獨特的風(fēng)格：海南黎族曾有"女子制陶，男子不可靠近"之說，使其黎陶制作的技術(shù)傳承更添一層神秘色彩。[[]張鐵驪，海南黎族陶藝的發(fā)展方向研究.[J].美術(shù)教育研究.2015.]這是因為民間認(rèn)為，男人為陽，屬火，出現(xiàn)于陶藝作坊，容易火上加火，導(dǎo)致陶器爆裂。還有一個原因就是黎族認(rèn)為制陶是婦女的“看家本領(lǐng)”，制陶術(shù)只傳給女性，其出發(fā)點是讓婦女在揭不開鍋或家遇變故時能靠這門手藝來謀生。[[][]夏美娟，淺析海南黎族歷史文化發(fā)展中制陶技藝的特點.[J].文藝生活.2018.[]張鐵驪，海南黎族陶藝的發(fā)展方向研究.[J].美術(shù)教育研究.2015.[]王錦強(qiáng)，\t"/report/661c9cc9beb55xfd0/htmls/_blank"海南黎族陶藝:女制陶男莫近.南海網(wǎng)客戶端.2018總而言之，從黎陶本身的文化特點來看，它所表現(xiàn)出來的是黎族人民對大自然的崇敬和對生活的熱愛，以及對美的追求和文化傳承的重視。黎陶的現(xiàn)狀與面臨的挑戰(zhàn)在當(dāng)今快速變化的社會背景下，傳統(tǒng)黎陶的制作技藝和文化價值正逐漸被現(xiàn)代社會邊緣化。因傳統(tǒng)黎陶以生活用品為主，主打?qū)嵱眯詮?qiáng)，外觀并不是它的首要要求，許多人更傾向于現(xiàn)代設(shè)計風(fēng)格的產(chǎn)品，而傳統(tǒng)黎陶的設(shè)計和功能則未必能滿足這些需求，從而導(dǎo)致市場銷路差。傳承人劉梅珍[[][]陳子薇，黎陶女匠傳承千年技藝帶動女性就業(yè).新華網(wǎng).2023.交互設(shè)計基礎(chǔ)理論黎陶交互設(shè)計的定義交互設(shè)計是一門創(chuàng)造有意義的用戶和產(chǎn)品或服務(wù)對話上的設(shè)計領(lǐng)域。目標(biāo)是使產(chǎn)品不僅易于使用，而且能夠在使用過程中為用戶帶來愉悅和價值。在海南黎陶的傳承與發(fā)展中應(yīng)用交互設(shè)計，可以將這門傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代用戶的生活方式緊密聯(lián)系起來，創(chuàng)作出兼具文化價值與現(xiàn)代人審美觀、創(chuàng)意趣味的產(chǎn)品。應(yīng)用的基礎(chǔ)意味著要深入研究目標(biāo)用戶群體的需求和偏好，設(shè)計出既能傳達(dá)黎族文化精髓又能吸引年輕用戶的交互方案。許多互動裝置藝術(shù)家在創(chuàng)造作品時，都傾向于從古代文化中汲取靈感。一是以新技術(shù)為代表的新媒體數(shù)碼藝術(shù)，另一種則是來自遠(yuǎn)古的文化，這兩個原本毫無關(guān)聯(lián)的東西，在互動設(shè)計師和互動藝術(shù)家的創(chuàng)意下，都有了新的表達(dá)方式。這可能包括開發(fā)以黎陶為主題的互動應(yīng)用程序、增強(qiáng)現(xiàn)實體驗，或是通過游戲開發(fā)講述黎陶的故事。通過這樣的方式，交互設(shè)計不僅為海南黎陶的保護(hù)和傳承提供了新的途徑，也為其賦予了新的生命力和市場價值，體現(xiàn)出傳統(tǒng)手工技藝和現(xiàn)代設(shè)計思想相結(jié)合的潛能。產(chǎn)品市場調(diào)研當(dāng)代人們的生活水平不斷提高，通過網(wǎng)絡(luò)對于傳統(tǒng)非遺產(chǎn)品的了解也大大提升。但是，沒有多少人有時間和財力來了解和經(jīng)歷這些傳統(tǒng)手工藝的歷史和生產(chǎn)過程。在調(diào)查了當(dāng)前互動產(chǎn)品與游戲的設(shè)計后，我認(rèn)為人們可以通過在線互動的方式，滿足對傳統(tǒng)非遺文化的學(xué)習(xí)的同時更重視在此的科技感與趣味性，以達(dá)到在年輕一代人群中的推廣與傳承。結(jié)合新世紀(jì)下元宇宙的快速發(fā)展，這種新型的“黎陶在線體驗館”將極大地促進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳承?；谟脩趔w驗的設(shè)計討論在數(shù)字化時代下，交互設(shè)計與傳統(tǒng)藝術(shù)的結(jié)合已成為一種創(chuàng)新方式，用以傳承和刷新傳統(tǒng)文化的價值。這種融合使傳統(tǒng)藝術(shù)能夠跨越時間和空間的限制，以全新的形式呈現(xiàn)給當(dāng)代觀眾。同時也為交互設(shè)計提供了豐富的內(nèi)容和深厚的文化底蘊。通過互動藝術(shù)，把傳統(tǒng)的藝術(shù)品變成了數(shù)碼的形式。這種方法不單突破了物理空間的制約，讓全球的觀眾都能接觸到遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的藝術(shù)品，還能通過交互方式體驗并深化觀眾對藝術(shù)品背后文化和歷史的理解。[[][]羅運毛，元宇宙概念下傳統(tǒng)技藝沉浸式交互設(shè)計研究.[J].赤峰學(xué)院學(xué)報.2023.其次，互動藝術(shù)裝置可以通過融入感應(yīng)裝置、觸摸屏和聲光電效果，將觀眾的動作與反應(yīng)轉(zhuǎn)化為藝術(shù)表現(xiàn)的組成部分；還可以通過捕捉觀眾的動作來改變音樂或影響的呈現(xiàn)方式。這類作品以新穎的手段打破了傳統(tǒng)藝術(shù)“觀賞”的局限，在豐富藝術(shù)內(nèi)涵與表現(xiàn)形式的同時為藝術(shù)品增添了趣味，鼓勵觀眾參與體驗，從而建立起一種新型的藝術(shù)溝通方式，同時為傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)造了新的契機(jī)。現(xiàn)有交互設(shè)計案例分析在談?wù)撎沾苫又破窌r，我們必須考慮到傳統(tǒng)和現(xiàn)代的交融。陶瓷制品是中華文化中一個非常獨特的載體，它與人們的生產(chǎn)、生活最為密切，長久以來一直伴隨著人們?？梢哉f,陶瓷制品與人類是“與生俱來”,又“相依為命”。它是我國重要的出口產(chǎn)品,以至在外國人眼里中國與瓷器等同。因此，在陶瓷制品的開發(fā)上，已經(jīng)逐步發(fā)展出一套非常完備的工藝設(shè)計和制造程序。[[][]宋偉，王英，交互式體驗設(shè)計在虛擬陶瓷產(chǎn)品中的應(yīng)用.[J].陶瓷研究與職業(yè)教育.2008.這款產(chǎn)品以陶藝為基礎(chǔ)，融合了數(shù)字化技術(shù)，為用戶提供了一種全新的學(xué)習(xí)和創(chuàng)作體驗。它的誕生旨在吸引更多年輕人參與到陶藝制作中來，同時促進(jìn)這一傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承與發(fā)展。通過交互式學(xué)習(xí)平臺，用戶可以輕松獲取豐富的教學(xué)資源，無論是通過視頻教程還是圖文指導(dǎo)，都能夠幫助用戶快速入門，掌握陶藝制作的基本技巧。而虛擬陶藝工作室的設(shè)計則將用戶置身于仿真的制作環(huán)境中，讓他們能夠模擬真實的陶藝制作過程，從選材到成品呈現(xiàn)，一應(yīng)俱全。圖1圖2

圖3圖4海南黎陶交互設(shè)計的概念性探索設(shè)計思路及定位將交互設(shè)計融入傳統(tǒng)黎陶中的概念性理念是將黎族深厚的文化底蘊與現(xiàn)代設(shè)計技術(shù)相結(jié)合，將有創(chuàng)造性地繼承和發(fā)揚這一獨一無二的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。深入研究黎族的歷史、文化和藝術(shù)是必不可少的，尤其是黎陶的制作工藝和美學(xué)特征，從中提煉出符合現(xiàn)代審美且能體現(xiàn)黎族文化核心的設(shè)計元素。之后通過虛擬現(xiàn)實技術(shù)構(gòu)建一個沉浸式的黎陶制作環(huán)境，運用Unity、Blender、C4D、Maya等建模渲染技術(shù)平臺，使得這些傳統(tǒng)藝術(shù)品不僅僅停留在觀賞層面，而是通過數(shù)字化手段能夠與體驗者產(chǎn)生更深層次的互動和情感聯(lián)結(jié)。海南黎陶的交互設(shè)計實踐旨在通過現(xiàn)代設(shè)計手段讓傳統(tǒng)文化在當(dāng)代社會中煥發(fā)新生，建立起用戶與黎族文化之間的新型連接，促進(jìn)文化的傳承與創(chuàng)新。交互設(shè)計在海南黎陶傳承中的應(yīng)用交互設(shè)計中的VR及AR的應(yīng)用，能使人們在數(shù)字空間內(nèi)了解和體驗黎陶的傳統(tǒng)技藝，通過游戲化的方式將黎陶制作過程融入其中。體驗者在虛擬環(huán)境內(nèi)親身“制作”黎陶：從泥料的選材到造型的設(shè)計，從裝飾到燒制...每一個環(huán)節(jié)都以體驗者親自參與并作出決定。這種沉浸式的趣味體驗可以讓玩家對黎陶的藝術(shù)價值和制陶的樂趣有更深入的認(rèn)識和體會，在無形中也能把黎陶技藝和文化精神傳遞出去。因此，把交互設(shè)計與黎陶傳承結(jié)合應(yīng)用，不論在文化保存、教育傳播還是商業(yè)化方面都有巨大的潛力可挖掘。結(jié)語交互設(shè)計對增強(qiáng)海南黎陶文化的易用性和參與性有很大的促進(jìn)作用，特別是有利于吸引年輕一代更多地參與到文化傳承中來具有很大的潛力。結(jié)合VR/AR等虛擬技術(shù)可以為用戶提供身臨其境的文化體驗，不僅能夠突破時空上傳統(tǒng)文化傳播的限制，而且能夠從整體上提升參與者對文化傳播的認(rèn)識與參與度。交互設(shè)計在促進(jìn)海南黎陶文化傳承方面所起到行之有效的作用，展示了一條重要的文化保存和創(chuàng)新之路。通過新穎的概念化設(shè)計想法，傳統(tǒng)的海南黎陶藝術(shù)或許在未來能夠得以與時代相適應(yīng)并得到廣泛運用，促使人們更加重視海南黎陶這一具有獨特文化底蘊的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。參考文獻(xiàn)金寶良，有多少記憶可以重現(xiàn)——探訪海南黎族原始制陶術(shù).[J].中國陶瓷.2007.劉巖，再現(xiàn)與重構(gòu)——海南黎族土陶產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀研究.[J].設(shè)計藝術(shù)學(xué).2016.夏美娟，淺析海南黎族歷史文化發(fā)展中制陶技藝的特點.[J].文藝生活.2018.張鐵驪，海南黎