散文知識點(diǎn)復(fù)習(xí)+專項(xiàng)練習(xí)(統(tǒng)編版必修上冊)(原卷版)

高一上期中知識點(diǎn)復(fù)習(xí)----散文知識點(diǎn)復(fù)習(xí)+專項(xiàng)練習(xí)（原卷版）知識點(diǎn)匯總各類散文的特點(diǎn)1、敘事散文：所記之事一般比較平凡，講究以小見大；敘事散文很少有單一、完整、曲折的故事情節(jié)，常以若干零碎、瑣屑之事來反映一個主題，這是散文“形散而神不散”的特點(diǎn)在敘事中的體現(xiàn)；敘事散文取材于真人真事，而不是借助虛構(gòu)，因而更加重視行文的技巧，其構(gòu)思之精妙，結(jié)構(gòu)之嚴(yán)謹(jǐn)，感情之細(xì)微，尤其耐人尋味。2、寫景散文：抓住景物特征（即此事物與彼事物的區(qū)別，既有形狀、色彩等外在的方面，又有氣質(zhì)、神韻等內(nèi)在的方面）繪形狀物。大都以空間的轉(zhuǎn)換為順序，景中融注作者的思想感情。3、詠物散文：最鮮明的特點(diǎn)是托物言志，借某個事物來表明某種意愿，抒發(fā)某種感情。詠物類散文蘊(yùn)義含蓄，因而對文中的一字一句都要認(rèn)真揣摩體會，盡可能理解其深層含義。4、哲理散文：帶有人生感悟性質(zhì)，這類作品從一點(diǎn)入手，入題較小，對生活的積累和感悟尤為重要，表現(xiàn)上點(diǎn)到為止，不過于直白，留咀嚼回味的空間，水到渠成地引發(fā)出對人生對生活的慨嘆感唱，寫出人人心中有筆下無的個體感受。5、寫人散文：記人散文以記述作者所熟悉的人物為主，通過記敘與人物有關(guān)的事跡來表現(xiàn)人物，表達(dá)作者對所記人物的情感、看法、意向等。它可以記一個人，記一個人的一生，一段生命歷程，一個側(cè)面，一個細(xì)節(jié)，一個生活場景。也可以記一組人物，一群人物。散文的表達(dá)技巧1、表達(dá)方式：記敘、描寫、議論、抒情、說明等。（1）敘述的方式：順敘、倒敘、插敘、補(bǔ)敘等。（2）描寫種類：肖像描寫、心理描寫、語言描寫、動作描寫、環(huán)境描寫等。（3）描寫技法：以動襯靜、化靜為動、動靜結(jié)合、虛實(shí)結(jié)合、點(diǎn)面結(jié)合、明暗結(jié)合、正面描寫、側(cè)面描寫、正側(cè)結(jié)合、聲色結(jié)合、粗筆勾勒、白描（運(yùn)用簡筆勾勒事物的輪廓）、繪形繪聲繪色等。（4）抒情方式：直接抒情（直抒胸臆）、間接抒情（借景抒情，寓情于景，托物言志）；情景交融、情景相生、情因景生、以景襯情、以樂寫哀、以哀寫樂等。2、表現(xiàn)方法常用術(shù)語：（1）象征：借助某一具體事物的形象，以表現(xiàn)某種抽象的概念、思想或感清。其特征是利用象征物與被象征物之間的某種類似，使被象征物的某一內(nèi)容得到含蓄而形象的表現(xiàn)。（2）襯托：用相似或相反的事物作陪襯，烘托出主體事物什么特點(diǎn)或者烘托出所要表達(dá)的某種感情。用相似的作陪襯叫“正襯”，用相反的作陪襯叫“反襯”。（3）對比：用一事物與另一事物進(jìn)行比較，從而鮮明形象地表現(xiàn)事物（道理）的什么特點(diǎn)，突出作者對這一事物或者道理的某種感情。襯托有主次之分，對比沒有主次之分。（4）渲染：是用各種手段對環(huán)境、場面、人物、時間等多方面的重彩濃墨的描寫，以突出什么氣氛、刻畫人物的什么特點(diǎn)、表現(xiàn)文章的什么主題。（5）想象：它是人們在原有的感性形象的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出新形象的心理活動。想象有兩種，人們在自己的頭腦中再現(xiàn)曾體驗(yàn)過的事物的形象，叫再造想象；人們根據(jù)已有的形象和體驗(yàn)，設(shè)想出自己沒有直接見過的形象，叫創(chuàng)造想象。（7）聯(lián)想：它是人們根據(jù)事物之間的某種聯(lián)系，由某個事物或事理想到其他有關(guān)的事物或事理的活動。聯(lián)想一般有下列幾種形式：①相關(guān)聯(lián)想，是由一事物想到在空間或時間上相接近的另外事物的一種聯(lián)想。②相似聯(lián)想，是根據(jù)事物的相似特點(diǎn)（或外形相似，或精神相似）而產(chǎn)生的一種聯(lián)想。③相反聯(lián)想，是由眼前的事物想到與之相反的事物的聯(lián)想。④因果聯(lián)想，是由事物之間的因果關(guān)系而產(chǎn)生的聯(lián)想。篇章結(jié)構(gòu)技巧常用術(shù)語：（1）開門見山：文章開頭就進(jìn)入正題，不拐彎抹角。（2）卒章顯志：在文章末尾點(diǎn)明主旨。（3）畫龍點(diǎn)睛：用一兩句精彩的話點(diǎn)明主旨。（4）過渡照應(yīng)：承上啟下，前后呼應(yīng)。（5）以小見大：由平凡細(xì)微的事情反映重大的主題。（6）托物言志：借助某種事物抒發(fā)感情表達(dá)見解。（7）借景抒情：以景襯情，融情入景。（8）欲揚(yáng)先抑：先貶抑，后褒揚(yáng)。（9）虛實(shí)結(jié)合：有實(shí)寫，有虛寫。（10）伏筆：在文章的前邊將下文要表現(xiàn)的人物或時間預(yù)先作出暗示，然后在相宜之處作呼應(yīng)，使故事情節(jié)的發(fā)展合理，使讀者感到巧妙有趣。（11）照應(yīng)：即后文對前文寫過的內(nèi)容作補(bǔ)充，加深或者前文對將要出現(xiàn)的人物或時間預(yù)作暗示。作用是前后（首尾）呼應(yīng)，使文章的結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)密，中心更加突出。（12）懸念：引起讀者對故事發(fā)展或者人物命運(yùn)急切期待，從而引起下文。此外，還有起承轉(zhuǎn)合，先總后分，先分后總，層層深入，詳略得當(dāng)，情節(jié)起伏，構(gòu)思精巧，別具一格，不落窠臼，不落俗套，自出機(jī)抒，匠心獨(dú)運(yùn)，渾然天成，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，思維嚴(yán)密等。語言特點(diǎn)常用術(shù)語：（1）濃墨重彩：描寫詳盡、細(xì)膩。（2）惟妙惟肖：描寫逼真，多指人或動物。（3）體物入微：描寫細(xì)致入微、刻畫細(xì)致生動。（4）行云流水：語言自然流暢。（5）言近旨遠(yuǎn)：語言淺近易懂，主旨深遠(yuǎn)。（6）言簡意豐：語言簡潔，內(nèi)容豐富。（7）意在言外：言在此而意在彼，言有盡而意無窮（8）含蓄蘊(yùn)藉：語意含而不露，耐人尋味。（9）整散結(jié)合：既勻稱整齊，又錯綜變化。另有清新，平淡，淡雅，華麗，明快，含蓄，蘊(yùn)藉，委婉，含而不露，簡筆勾勒，窮形盡相，詩情畫意，富有哲理，情韻悠長，耐人咀嚼，引人回味等。專題練習(xí)高一上期中散文練習(xí)學(xué)校:___________姓名：___________班級：___________考號：___________一、文學(xué)類閱讀-單文本（2019·河南·商城縣教育體育局教學(xué)研究室高一期中）閱讀下面的文字，完成下面小題。背叛炊煙胡宗波“背叛”炊煙，需要勇氣。生活在鄂西南山區(qū)的人，似乎從出生之日起，就已被命運(yùn)圈養(yǎng)在了重重大山懷抱里，整日里要和炊煙相依為命?；蛟S是命運(yùn)的馴化，溫順的山區(qū)人顧家，更戀家。每天，村人執(zhí)拗地在炊煙上掛滿家的味道，倔強(qiáng)地把炊煙定格成為家的方向。一天天，一年年，炊煙被雕琢成了人們心靈的歸宿，剪不斷，理還亂。很多人甚至一輩子都沒走出炊煙劃出的半徑?？可匠陨?，靠山燒山，這是人類生存的不二法則。人們要想燒熟一日三餐，燒旺日子，離不開添柴加火。為了孵化出炊煙，在每家每戶的日常規(guī)劃中，砍柴可不是小事。人們清楚，誰懈怠了砍柴，誰就是和日子過不去，必將遭到肚子的報(bào)復(fù)。我一直認(rèn)為，我是炊煙喂養(yǎng)大的。少時的我，對炊煙的惦念近乎癡迷。甚至剛吃了飯，就掛念起了炊煙，盼它早點(diǎn)站在屋檐上，手搭涼棚，呼喚我的乳名。在我眼里，炊煙就是宣布吃飯的口令。在那個饑腸轆轆的年代，對于還是個孩子的我來說，食物散發(fā)出的誘惑，無疑令我無法抗拒。至于下頓將著落在哪兒，我大抵是不會去理會的。我心里只有炊煙。發(fā)展到了最后，就算全村的炊煙同時升起，哪一道炊煙是自家的，我能一眼分辨出。那時，炊煙不僅滋潤了我的腸胃，也滋潤了我的夢?？晌覐膩聿皇且粋€懂得感恩的人。相反，我回報(bào)給炊煙的，大多是怨，是恨：恨它營養(yǎng)不夠豐富，恨它花樣太過單一，更恨它有時還填不飽我肚子。與我對炊煙的矛盾態(tài)度相比，父母從來懷著一顆虔誠之心。他們能看懂炊煙的表情，也能讀懂炊煙的語言。炊煙生病了，父母精心呵護(hù)著，助它早日康復(fù)；炊煙失落了，父母安慰開導(dǎo)著，幫它盡快振作。炊煙有靈性。虔誠的心，換來了炊煙的信任。它配合著父母，苦苦支撐著搖搖欲墜的日子。然而，在父母虔誠的背后，其實(shí)也蜷縮著一顆不安分守己的心。父母領(lǐng)著我在日子里摸爬滾打的同時，矢志不渝送我去讀書。他們已領(lǐng)教了日子的苦。他們不想將這種苦留成“財(cái)產(chǎn)”，等我去繼承。為了孩子長遠(yuǎn)計(jì)，父母替我謀劃著對炊煙的“背叛”。?背叛，是需要勇氣的；勇氣，則需要成本。為了抵抗不斷膨脹的生活，攙扶起勇氣，父母幾乎把腰彎得和大地平行，瞪大疲憊的眼睛，在日子里翻揀著能對抗生活的元素。其間，父母還要頂住村人隨手扔來的冷嘲熱諷。那大都是些認(rèn)為讀書沒用的村人。他們將自己的諷刺和挖苦當(dāng)“禮物”，總是不失時機(jī)地免費(fèi)贈送。父母是孩子一生中最重要的向?qū)?。站在父母的“背叛”上，我把父母的期望打包，系在肩膀上，在“背叛”的道路上愈走愈遠(yuǎn)。若干年后，我徹底“背叛”了炊煙，走出了鄉(xiāng)村。在異鄉(xiāng)，任我踮腳眺望，卻看不到一絲炊煙。內(nèi)心的空虛惆悵如同滾著的雪球。?在炊煙的浸泡里長大的人，炊煙就是他的根。一個人，一生里烙印著三條根，那是從國別、地域、家庭三者文化差異中沉淀出來的?！氨撑选绷舜稛?，就斬?cái)嗔说赜蚝图彝ミ@兩條根，我這一生，注定將處于失根后的無根狀態(tài)。這時，在記憶里存活的新鮮炊煙，仿佛一封封家書，用眼眸蓋上思念的郵戳，不時呼喚著我回去。每一年，我都會回故鄉(xiāng)，只為親手摸摸升騰的炊煙。摸著它，我才能暫時找回丟失已久的鄉(xiāng)音，才能短暫回收久違了的內(nèi)心踏實(shí)。，這些年，每次回去，家鄉(xiāng)都有變化。村人的生活水平真正像是芝麻開花。在欣慰的同時，我卻覺得與故鄉(xiāng)又生疏隔膜了幾分?，F(xiàn)代化的炊具，不斷打壓著炊煙氤氳的范圍。我希冀的炊煙，越發(fā)地單薄瘦削。盡管，那些還對炊煙心懷感恩的人，就像我父母，還忍受著煙熏火燎，頑強(qiáng)地堅(jiān)守著，但他們培育的那點(diǎn)炊煙，不過蚍蜉撼樹。我知道，終有一天，故鄉(xiāng)會被膀闊腰圓趾高氣揚(yáng)的現(xiàn)代化日子改寫。我也知道，總有一天，我再也看不到炊煙。我更知道，一縷縷炊煙，終會在我記憶的窖藏中醞釀成一種鄉(xiāng)愁，繼而在我的記憶里，站成一道道風(fēng)景，更站成一位位親人。背叛，總是要付出代價。沒有了炊煙，也就失去了故鄉(xiāng)，再也沒有遠(yuǎn)道而來的消息，能把一種叫幸福的感覺催生。失去了炊煙，我們注定還有別的希望?！度嗣袢請?bào)》（2014年9月24日24版）1．下列對文章有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．《背叛炊煙》是一篇悠遠(yuǎn)靈動、情感復(fù)雜、既動人心魄又發(fā)人深思的懷鄉(xiāng)散文。B．“炊煙”有著豐富的內(nèi)涵。它是游子心中永遠(yuǎn)的原點(diǎn)，是家和溫暖的隱喻；但同時也蘊(yùn)含著生活的艱辛與貧窮。因此，“背叛炊煙”實(shí)際上就是逃離貧窮的家鄉(xiāng)，以知識改變命運(yùn)，追求富足的生活。C．本文運(yùn)用了托物言志的手法，表達(dá)了作者對炊煙的獨(dú)特情感以及背叛炊煙后的內(nèi)心掙扎與追思。D．文章第?段中的劃線句子運(yùn)用比喻的修辭手法，將記憶中新鮮的炊煙比做家書，將思念比作郵戳。生動形象地寫出了故鄉(xiāng)對我的羈絆以及我對故鄉(xiāng)的難忘之情。2．第?段，作者說：“背叛，是需要勇氣的；勇氣，則需要成本。”那我和父母付出了哪些“成本”？請簡要概括。3．本文包含了多處對比。有哪幾組對比？請結(jié)合全文，做簡要分析概括。（2022·陜西師大附中高一期中）閱讀下面的文字，完成下面小題。五味巷賈平凹①長安城內(nèi)有一條巷：北邊為頭，南邊為尾，千百米長短；五丈一棵小柳，十丈一棵大柳。那柳都長得老高，一直突出兩層木樓，巷面就全陰了，如進(jìn)了深谷峽底；天只剩下一帶，又盡被柳條割成一道兒的。路燈就藏在樹中，遠(yuǎn)看隱隱約約，羞澀像云中半露的明月，近看光芒成束，乍長乍短在綠縫里激射。在巷頭一抬腳起步，巷尾就有了響動，背著燈往巷里走，身影比人長，越走越長，人還在半巷，身影已到巷尾去了。巷中并無別的建筑，一堵側(cè)墻下，孤零零站一竿鐵管，安有龍頭，那便是水站了；水站常常斷水，家家少不了備有水甕、水桶、水盆兒，水站來了水，一個才會說話的孩子喊一聲“水來了！”全巷便被調(diào)動起來。缺水時節(jié)，地震時期，巷里是一個神經(jīng)，每一個人都可以當(dāng)將軍。巷北口有四間門面，一間賣醋，一間賣椒，一間賣鹽，一間賣堿；巷南口又有一大鋪，專售甘蔗，最受孩子喜愛，每天門口擁集很多，來了就趕，趕了又來。巷本無名，借得巷頭巷尾酸辣苦咸甜，便“五味，五味”，從此命名叫開了。②這巷子，離大街是最遠(yuǎn)的了，車從未從這里路過，或許就最保守著古老，也因保守的成分最多，便一直未被人注意過、改造過。但居民卻看重這地方，住戶越來越多，門窗越安越稠。東邊木樓，從北向南，一百二十戶，西邊木樓，從南向北，一百零三戶。門上窗上，掛竹簾的、吊門簾的、搭涼棚的、遮雨布的，一入巷口，各人一眼就可以看見自己門窗的標(biāo)志。樓下的房子，沒有一間不陰暗，樓上的房子，沒有一間不裂縫；白天人人在巷里忙活，夜里就到每一個門窗去，門窗雜亂無章，卻誰也不曾走錯過。③這里每一個家里，都在體現(xiàn)著矛盾的統(tǒng)一：人都肥胖，而樓梯皆瘦，兩個人不能并排，提水桶必須雙手在前；房間都小，而立柜皆大，向高空發(fā)展，亂七八糟東西一股腦全塞進(jìn)去；工資都少，而開銷皆多，上養(yǎng)老，下育小，兩個錢頂一個錢花，自由市場的鮮菜吃不起，只好跑遠(yuǎn)道去國營菜場排隊(duì)；地位都低，而心性皆高，家家看重孩子學(xué)習(xí)，巷內(nèi)有一位老教師，人人器重。當(dāng)然沒有高干、中干住在這里，小車也不會來的，也就從不見交通警察，也不見一次戒嚴(yán)。他們在外從不管教別人，在家也不受人教管：夫妻平等，男回來早男做飯，女回來早女做飯。他們也談?wù)搫e人住水泥樓上的單元，但末了就數(shù)說那單元房住了憋氣：一進(jìn)房，門“砰”地關(guān)了，一座樓分成幾十個世界。也談?wù)撃切┖笥泻笤海坝谢h笆花園的人家，但末了就又?jǐn)?shù)說那平房住不慣：鄰人相見，而不能相逾。他們害怕那種隔離，就越發(fā)維護(hù)著親近，有生人找一家，家家都說得清楚：走哪個門，上哪個梯，拐哪個角，穿哪個廊。誰家娶熄婦，鞭炮一響，兩邊樓上樓下伸頭去看，樂事的剪一把彩紙屑，撒下新郎新娘一頭喜，夜里去看鬧新房，吃一顆喜糖，說十句吉祥。誰說不出誰家大人的小名，誰家小孩的脾性呢？④他們沒有兩家是鄉(xiāng)黨（同鄉(xiāng)）的，漢，回，滿，各種風(fēng)俗。也沒有說一種方言的，北京，上海，河南，陜西，南腔北調(diào)。人最雜，語言豐富，孩子從小就會說幾種話，各家都會炒幾種風(fēng)味菜，除了外國人，哪兒來的人都能交談，哪兒來的劇團(tuán)，都要去看。坐在巷中，眼不能看四方，耳卻能聽八面，城內(nèi)哪個商場辦展銷，哪個工廠辦技術(shù)夜校，哪個書店賣高考復(fù)習(xí)資料？只要一家知道，家家便知道。北京開了什么會，他們要議論，某個球隊(duì)出國得了冠軍，他們要?dú)g呼，哪個干部搞走私，他們要咒罵。議完了，笑完了，咒完了，就各自回家去安排各家的事情。因?yàn)榉啃″X少，夫妻也有吵的，孩子也有哭的。但一陣?yán)坐Q電閃，立即便風(fēng)平浪靜，妻子依舊是乳，丈夫依舊是水，水乳交融，誰都是誰的俘虜；一個不笑，一個不走，兩個笑了，孩子就樂，出來給人說：爸叫媽是冤家，媽叫爸是對頭。⑤早上，是這個巷子最忙的時候。男的去買菜，排了豆腐隊(duì)，又排蘿卜隊(duì)，女的給孩子穿衣，去爐子上燒水做飯。一家人匆匆吃了，但收拾打扮卻費(fèi)老長時間：女的頭發(fā)要油光松軟，褲子要線楞不倒，男子要領(lǐng)齊帽端，鞋光襪凈，夫妻各自是對方的鏡子，一切滿意了，一溜一行自行車扛下樓，一聲叮鈴，千聲呼應(yīng)，頭尾相接，出巷去了。中午巷中人少，孩子可以隔巷道打羽毛球。黃昏來了，巷中就一派悠閑：老頭去喂鳥兒，小伙去養(yǎng)魚，女人最喜育花。鳥籠就掛滿樓窗和柳椏上，魚缸是放在走廊、臺階上，花盆卻苦于沒處放，就用鐵絲木板在窗外凌空吊一個涼臺。這里的姑娘和月季，突然被發(fā)現(xiàn)，立即成了長安城內(nèi)之最，五年之中，姑娘被各劇團(tuán)吸收了十人，月季被植物園專家參觀了五次。⑥就是這么個巷子，開始有了聲名，參觀者愈來愈多了。八一年冬，我由郊外移居城內(nèi)，天天上下班，都要路過這巷子，總是帶了油鹽醬醋瓶，去那巷頭四間門面捎帶，吃醋椒是酸辣，嘗鹽堿是咸苦。進(jìn)了巷口，一直往南走，短短小巷，卻用去我好多時間。走一步，看一步，想一步，千縷思緒，萬般感想。出了南巷口，見孩子們又擁集在甘蔗鋪前啃甘蔗，吃得有滋有味，小孩吃，大人也吃。我便不禁兩耳下陷坑，滿口生津，走去也買一根，果然水分最多，糖分最濃，且甜味最長。（選自《賈平凹散文選集》，有刪改）4．下列對文章內(nèi)容的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．第①段描寫了五味巷的位置、環(huán)境特點(diǎn)等，并解釋“五味巷”名字的由來，既照應(yīng)了文章標(biāo)題，又與結(jié)尾形成呼應(yīng)。B．第④段畫線語句運(yùn)用了比喻的修辭，在輕松風(fēng)趣的語言中，敘說了五味巷居民充滿情味的生活，讀來讓人回味無窮。C．文章運(yùn)用以小見大的手法，通過展現(xiàn)五味巷人們的生活瑣事，來反映國家日新月異的發(fā)展態(tài)勢，表現(xiàn)人們建設(shè)國家的熱情。D．文章描寫了五味巷的真實(shí)面貌，展現(xiàn)了人們的生活態(tài)度。他們不戚戚于物質(zhì)匱乏、身份低微，悠然樂觀地面對生活。5．文章題目為“五味巷”，“五味”二字在文中意蘊(yùn)非常豐富。請結(jié)合全文，談?wù)勀愕睦斫狻?．有人評價賈平凹散文風(fēng)格以“情趣”見長。請結(jié)合文章內(nèi)容，分析這篇文章的情趣表現(xiàn)在那里。（2022·北京師大附中高一期中）閱讀下面的作品，完成下面小題。家山踏遍中華窺兩戒，無雙畢竟是家山。（龔自珍）——題記①年輕時，我喜歡獨(dú)自哼唱蘇聯(lián)名歌《喀秋莎》。只要“正當(dāng)梨花開遍了天涯……”溜出嘴邊，一種輕紗薄霧般的溫馨感，便導(dǎo)引我返回醫(yī)巫閭山腳下的故鄉(xiāng)。其實(shí)，故鄉(xiāng)影像，在我少年時橙色的夢里并不是很清晰、很確切，一切蘭因絮果畢落于蒼茫之中，只覺得家就是山，山就是家。只要推開屋舍的后門，閭山清泠泠、水洇洇的翠影，伴著天涯云樹，便赫然閃現(xiàn)在眼前。當(dāng)然最好是在久雨新晴的夏日，或者氣爽天高的初秋，大地飽綻著新鮮，充滿了潑辣的生機(jī)。②我第一次親近閭山，恰逢梨花開得正鬧的時節(jié)。山坡上，原野里，到處泛濫著浩蕩的春潮，浮蕩起連天的雪浪。我們乘坐馬車，沿著一條蜿蜒曲折的土路，穿行于花林樹叢中，像是闖進(jìn)了茫無際涯的香雪海，又仿佛粉白翠綠的萬頃花云浮蕩在我們的頭頂上。幾十年間，這個景象始終定格在我的記憶之窗上，只要閉上眼睛，它便立刻浮現(xiàn)出來，特別是當(dāng)我聽到那首名歌《喀秋莎》的時候。③盛夏的一天，我同三位文友聚坐在北京地壇的一間小亭子里。一番豪雨過去，松林里的空氣格外清鮮、涼爽。大家談?wù)摰脑掝}是退休后到哪里覓個合意的住所。一位說，老家煙臺最為理想，碧樹隱紅樓，一枕清幽，春季繁花簇簇，夏天濃蔭翳日，冬日又比較暖和。另一位來自云貴高原，他的首選是春城昆明。在北京闖蕩了二十多年的小魏說，他想在地壇附近賃屋小住，風(fēng)晨月夕，伴著蟲吟鳥唱，到地壇信步閑游。他的這種想法馬上遭到了質(zhì)疑，大家都說他是受了史鐵生的影響。地壇是史氏生命的重要組成部分，那里幾乎灌注了他全部的情感，可別人未必受得住那份蒼涼與寂寞。大家談笑風(fēng)生，頗有孔門四子“各言爾志”的意趣。當(dāng)三人把目光轉(zhuǎn)向我時，我說，我要回閭山老家。④我出生在閭山腳下。父親望子成龍，希望我有所作為，便給我取了這個名字。六歲進(jìn)私塾，校歌頭兩句就是“閭左遼西我校在，鐘靈毓秀作英才”。及長，讀到《湛然居士文集》，發(fā)現(xiàn)元朝宰相耶律楚材在他七百多首的詩作中，憶及閭山的竟有二十來首。原來，耶律楚材生在北京，祖籍卻在閭山西麓，那里也是他父親及兩個哥哥的廬墓所在。十幾歲時，他曾回到閭山讀了幾年書。后來輔佐元太祖萬里西征，而閭山舊隱仍然時縈夢寐，有詩可證：“閭山舊隱天涯遠(yuǎn)，夢里思?xì)w夢亦難。”回到大都之后，日理萬機(jī)，但家山依然刻刻在念。他向往著回歸退隱：“何時致政閭山去，三徑依然松菊寒?！敝皇牵@個愿望始終未能實(shí)現(xiàn)，直到五十四歲生命終結(jié)之時，他還在宵衣旰食，勤勞王室。這些頗像當(dāng)年的臥龍先生，他出山輔佐劉備時囑托自己的弟弟：“汝可躬耕于此，勿得荒蕪田畝。待我功成之日，即當(dāng)歸隱?！闭l知命運(yùn)之神搬了個道岔，出師未捷身先死，星隕秋風(fēng)五丈原。生命在臥龍身上停止時，正好也是五十四歲。⑤早在先秦典籍《周禮》中，即有關(guān)于全國名山“五岳五鎮(zhèn)”的記載，五鎮(zhèn)之一即為東北醫(yī)巫閭?！搬t(yī)巫閭”系東胡語音譯，意為“大山”。閭山在東北“三大名山”中尤負(fù)盛譽(yù)，風(fēng)景絕佳，歷代文人騷客登臨寄興，抒寫情懷，留下了大量膾炙人口的詩文。較之于水，山更切近禪關(guān)，遠(yuǎn)于人境，望之輒有瀟灑出塵之想。而此間瘦勁的奇松，幽峭的危巖，以及豐富的神話傳說，饒有一種清寒入骨的豐神和超然絕俗的意蘊(yùn)。⑥閭山自東北逶迤西南，綿延百里。其地為塞外草原文明與農(nóng)耕文明、游牧民族文化同漢族文化交融互匯的結(jié)合帶。如果說，“整個內(nèi)蒙古是古代游牧民族的歷史舞臺”，呼倫貝爾草原“是他們的武庫、糧倉和練兵場”，那么，閭山一線則是他們研習(xí)中原文化、接受華風(fēng)洗禮的大課堂。遼朝以來，此間文風(fēng)夙盛，耶律倍和他的八世孫耶律楚材先后在閭山佳勝處建立了讀書堂，殿宇巋然，書香裊繞，千載以還，舊貌一直保持完好。⑦閭山內(nèi)外，碑碣如林，題刻觸目可見，僅北鎮(zhèn)廟即有五十六座詩文碑，其中，元代的達(dá)十二座。過去這一帶私塾多，讀書人多，藏書家多?，F(xiàn)在，文化教育事業(yè)仍很發(fā)達(dá)，學(xué)書作畫蔚然成風(fēng)。山里民風(fēng)淳樸，較少世故，只是由于過分質(zhì)直、認(rèn)真，有時不免透出幾分呆氣。當(dāng)?shù)亓鱾髦@樣一個趣話，有個過路人向一位老者問詢：“到大觀音閣還得走多長時間？”老者瞪目不答。問路人以為遇見個聾子，便顧自向前走去。不料，剛剛邁出幾步，便聽老者在后面招呼：“回來，我告訴你，再有一袋煙工夫就到了。”那人怪他開始時何以不說，他說：“當(dāng)時我不知道你的步子有多大?！倍旱脝柭啡肃坂托α?。⑧不到閭山，已經(jīng)十幾年了。這次舊游重到，感覺風(fēng)物依然。在商品大潮滾滾滔滔、無遠(yuǎn)弗屆的今天，山上山下仍是清幽雅靜，整潔一新，沒有看到其他名山勝境常見的香煙繚繞、市聲鼎沸的景象，置身其間，確有一種回歸自然、陶然忘機(jī)的感覺。東道主嫌游人稀少，希望我能幫助向外宣揚(yáng)一下。我說，天生麗質(zhì)少人識，未必就是壞事。假如它也像有些地方那樣，仕女如云，摩肩接踵，恐怕這塊心靈的憩園也就化為烏有了。⑨最后應(yīng)該說明，耶律倍的讀書堂，這次我并沒有躡履親登，因?yàn)樗呔嵊陂偵浇^頂，實(shí)在太險(xiǎn)峻了。像這類需要仰頭方可逼視的事物，畢竟總覺得離平常心太遠(yuǎn)，因此，不去攀援也好。（取材于王充閭的同名散文）7．下列詞語在文中的意思，理解不正確的一項(xiàng)是（

）A．宵衣旰食：為處理國事而辛勤地工作B．搬了個道岔：改變了人生軌跡C．無遠(yuǎn)弗屆：廣泛地滲透，深入地影響D．陶然忘機(jī)：悠然閑適得忘了重要事情8．下列對作品內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．作者喜歡蘇聯(lián)民歌《喀秋莎》中“正當(dāng)梨花開遍了天涯”這句歌詞，因而家鄉(xiāng)梨花盛開的情景在記憶中特別清晰。B．文章寫元朝宰相耶律楚材一生勤于政事、忠心盡職，欲晚年退隱家鄉(xiāng)而不得愿，其中寄寓了作者的悲憤之情。C．閭山地區(qū)文風(fēng)夙盛，讀書人多，詩文碑林立，這與歷史上它是游牧民族文化同漢族文化交融相匯的結(jié)合帶有關(guān)。D．耶律倍的讀書堂位于閭山山頂，殿宇巋然，舊貌完好；但由于山路過于險(xiǎn)峻，作者沒能登臨觀覽，不免感到遺憾。9．作者引用詩句“踏遍中華窺兩戒，無雙畢竟是家山”來表達(dá)他對家鄉(xiāng)的熱愛，作者筆下的家鄉(xiāng)有哪些特點(diǎn)？請簡要回答。10．《家山》中說，地壇是史鐵生生命的重要組成部分。在很多文學(xué)作品中，某個地方也與某個人物關(guān)聯(lián)密切。請從下列提示中任選一個，談?wù)勀愕睦斫?。提示：①瀟湘館與林黛玉②魯鎮(zhèn)與祥林嫂③茶峒與翠翠④大海與桑地亞哥（2021·江西省萬載中學(xué)高一期中）閱讀下面的文字，完成下面小題。母親莊因①在異鄉(xiāng)做夢，幾乎夢夢是真。而夢境每如云林的山水，平、漠、淡、遠(yuǎn)，殊少浪漫綺麗的了，也許就是總提掛著，那無法忘卻夢里不知身是客的情懷所使然的吧。“玉階空佇立，宿鳥歸飛急。何處是歸程，長亭更短亭?！崩畎走@首《菩薩蠻》，確乎把我夢境皴染出來了。夢境雖屬平漠淡遠(yuǎn)，卻是畫意詩情，將夢鄉(xiāng)裝點(diǎn)得不忍醒來。夢境也常有滿天如飄絮的詩句，忽而排成人字雁陣，在肅殺、莊穆、澄澈又復(fù)高遠(yuǎn)的秋空里，冉冉南徂。也多次從夢中踢被躍起，不及攬衣追騰空際，那雁陣卻已去遠(yuǎn)。孤自失落，殘陽中，讓一聲幽怨的雁鳴驚醒。②去年秋匆匆返臺一行，回來后，景物在夢中便很是依稀了，而人物的比重則日復(fù)一日增加起來。這真是頗令人驚心動魄的現(xiàn)象，卻也是一種頗殘酷的事實(shí)。試想，你在夢鄉(xiāng)方與舊人握手、把酒、高歌、歡言、爭辯、漫步過，覺來訝然自己竟身在迢迢萬里大海關(guān)山之外，其不堪、其酷寂，或非棄夢之痛所可比。近年，人物中的師長、故友、親友和親戚們，也都相繼漸隱，獨(dú)留下母親一人形象，碩大磐固，巍偉如泰山，將夢境實(shí)然充沛了。③那夜，我夢見母親。母親立于原野。碧海青空中，有一只風(fēng)箏如鯨，載浮載沉。母親手中緊握住那線繞子，線繞子纏繞的是她白發(fā)絲絲啊。頃刻，大風(fēng)起兮，炊煙散逝，落日沒地，古道隱跡，遠(yuǎn)山墜入蒼茫，而江聲也淹過了母親的話語，母親的形象漸退了，我的視線焦定在她那一雙手，那一雙巨手，竟蓋住了我淚眼所能見到的一切。那手，使我走入這世界之門；那十指，是不周之山頂處的燭火，使我的世界無需太陽的光和熱。④母親的手，在我有生第一次的強(qiáng)烈印象中，是對我施以懲罰的手。揪或擰，許是中國母親對男孩子們慣用的戒法，大概一般慈母在望子成龍的心理壓力驅(qū)使下，總會情急而出此的。我的母親也正如天底下數(shù)億個母親一樣，對我是愛之深，責(zé)之切的。特別是小時候，國有難，民遭劫，背井離鄉(xiāng)，使得母親對她孩子們律之更嚴(yán)，愛之益切，責(zé)之越苛。母親之對我，雖未若岳母之對武穆，但是，在大敵當(dāng)前的大動亂時代，大勇大義之訓(xùn)，使母親與任何一位大后方逃難的中國母親一樣，對子女的情與愛，可向上彰鑒千秋日月。在貴州安順，有一年，家中來了遠(yuǎn)客，母親多備了數(shù)樣菜，這對孩子們來說，可是千載難逢的大好機(jī)會了。我因貪嘴，較往常多盛了半碗飯，可是，扒了兩口，卻說什么也吃不下了。隔了桌子，我瑟縮地睇著母親。她的臉色平靜而肅然，朝我說：吃完，不許剩下。我搖頭示意，母親臉色轉(zhuǎn)成失望懊忿，但仍只淡淡地說：那么就下去吧，把筷子和碗擺好。在大人終席前，我不時偷望著母親，她的臉色一直不展，也少言笑。到了夜里，客人辭去，母親控制不了久壓的情緒，一把拽我過去，沒頭臉地按我在床上，反了兩臂，上下全身揪擰，而且不住說：為什么明明知道吃不下去還盛？有得飽吃多么不易，你知道街上還有要飯的孩子嗎？揪擰止后，我看見母親別過頭去，坐在床沿氣結(jié)飲泣。從此以后，我的飯碗內(nèi)沒再剩過飯。⑤當(dāng)然，母親的手，在我的感情上自也有其熨帖細(xì)膩的一面。那時，一家大小六口的衣衫褲襪都由母親來洗。一個大木盆，倒進(jìn)一壺?zé)崴螅俜湃氪蠹s三洗臉盆的冷水，一塊洗衣板，一把皂角或一塊重堿黃皂，衣衫便在她熟巧之十指下翻搓起來了。安順當(dāng)時尚無自來水，住家在院中有井的自可汲取來用，無井的便需買水，終日市上沿街都有擔(dān)了兩木桶水（水面覆以荷葉）的賣水的人。我們就屬于要買水的異鄉(xiāng)客。寒凍日子，母親在檐下廊前洗衣，她總是漲紅了臉，吃力而默默地一件件地洗。我常在有破洞的紙窗內(nèi)窺望，每洗之前，母親總將無名指上那枚結(jié)婚戒指小心取下。待把洗好的衣衫等穿上竹竿掛妥在廊下時，她的手指已泡凍得紅腫了。⑥待我們長大后，才知道母親在婚后頭數(shù)年里，曾過著頗富裕的少奶奶生活，可是，母親那雙纖纖玉手，在“七七”炮火下接受了洗禮，歷經(jīng)風(fēng)霜，竟脫胎換骨，變得厚實(shí)而剛強(qiáng)，足以應(yīng)付任何苦難了。也同樣是那雙結(jié)滿厚硬的繭的手，在微弱昏黃的油盞燈下，毫不放松地，督導(dǎo)著我們兄弟的課業(yè)。粗糙易破的草紙書，一本本，一頁頁，在她指間如日歷般翻過去。我在小學(xué)三年級那年，終因功課太差而留級了。我記得把成績單交給母親時，沒有勇氣看她的臉，低下頭看見母親拿著那“歷史實(shí)錄”的手，顫抖得比我自己的更加厲害?？墒?，出乎意料地，那雙手，卻輕輕覆壓在我的頭上，我聽見母親和平地說：沒關(guān)系，明年多用點(diǎn)功就好了。我記不得究竟站了多久，但我永遠(yuǎn)記得那雙手給我留下的深刻印象。⑦然則，就在那樣的歲月中，母親仍不乏經(jīng)常興致高漲的時候。每到此際，她會主動地取出自北平帶出來的那管玉屏簫和一枝笛子，吹奏一曲。母親常吹的曲子有《刺虎》《林沖夜奔》《游園驚夢》和《春江花月夜》。那雙手，如此輕盈跳躍在每個音階上，卻又是那般秀美。⑧去夏返臺時，注意到母親的手上添了更多斑紋，也微有顫抖，那枚結(jié)婚戒指竟顯得稍許松大了。有一天上午，家中只留下母親和我，我去廚房沏了茶，倒一杯奉給她。當(dāng)我把杯子放在她手中時，第一次那樣貼近看清了那雙手，我卻不敢輕易去觸撫。霎時間那雙手變得碩大無比，大得使我為將于三日后離臺遠(yuǎn)航八千里路云和月找到了恒定的力量。⑨母親的手，從未涂過蔻丹，也未加過任何化妝品的潤飾。惟其如此，那是一雙至大完美的手。（有刪改）注：倪云林：即倪瓚，元代注明書畫家。11．下列對文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．本文是一篇記人散文，作者以母親的手為線索串起二三事，將母親過去幾十年的生活濃縮其中，構(gòu)思巧妙，意蘊(yùn)豐厚。B．文章使用了第一人稱展開敘述，娓娓道來，富含情感，真實(shí)而又靈活地反映出母親在不同時空中的形象特點(diǎn)。C．文中母親看到成績單時顫抖的手與和平的語調(diào)這一細(xì)節(jié)描寫，在手態(tài)的動與語態(tài)的靜的對比中體現(xiàn)了母親憤怒與無奈的心態(tài)。D．本文卒章顯志，“至大完美”點(diǎn)化出由母親的手所傳感的偉大的母愛，永恒的人格力量，“從未”突出了母愛的質(zhì)樸無華。12．文章前三段對夢境的描述有何作用？請結(jié)合文章內(nèi)容簡要分析。13．本文以濃墨重彩借母親的手以寫母親其人，“手”是理解母親形象的關(guān)鍵。請結(jié)合全文進(jìn)行分析。（2022·上海市嘉定區(qū)第二中學(xué)高一期中）閱讀下文，完成下列小題。山坡上的糖毛云爾①在冬天的山坡上，迎著嗚嗚作響的北風(fēng)跑來跑去，最消耗體力，所以，跑著跑著，我們的肚子開始咕咕叫起來，于是大家不約而同停下腳步，尋找可以吃的食物。結(jié)果，很讓人失望，山坡上空空如也。②如果是春天，在山坡上跑累了，肚子咕咕叫起來，我們會就地坐下來，一邊喘著粗氣，使呼吸慢慢平緩，一邊伸手摘幾朵野花放進(jìn)嘴里，這樣的話，饑餓感很快就消失了。這種野花，紅色的花瓣仿佛放在紅色染料里染過一樣，特別鮮艷醒目。③到了秋末，天氣漸漸變涼，大地上的草木由盛而衰，那些能吃的東西便開始退潮一樣，從我們這些孩子的視野里消失了。這時，也正是大雁飛往南方的時候。這些個頭很大的鳥兒，從我們頭頂上一撥接著一撥地飛過。它們飛得很低，可以看清楚它們張開的喙。是的，它們張開著喙，不停地飛，這個樣子，像極了在山坡上奔跑的孩子。我們這些喜歡張開著嘴巴在山坡上奔跑的孩子，在這方面具有深切的體驗(yàn)。我們可以想象風(fēng)如何從它們張開的喙里灌進(jìn)去，可以想象因?yàn)楣噙M(jìn)去太多的風(fēng)，大雁的肺部產(chǎn)生了隱隱的像游絲一樣的疼痛。當(dāng)這些大雁飛過了前面那些山峰，整個天空驟然沉寂下來。④大雁遷徙的時候，是村子里的孩子最安靜的時候。我們坐在山坡上，仰著頭，我們的目光以及小小的身體，隨著大雁緩慢地轉(zhuǎn)動。這時候，如果從遠(yuǎn)處看，這些坐在山坡上的孩子，仿佛一叢叢說不出名字的草木，被風(fēng)吹拂著，不停地倒伏下去，繼而又抬起來，如此反復(fù)?；蛟S是這些南飛的大雁吸引了我們太多的注意力，我們不再感到饑餓。偶爾，我們會從屁股底下的草地上，扯幾片草葉子放進(jìn)嘴里咀嚼。記憶里，似乎是在嚼過這種草葉子之后，遼闊的秋天便被冬天取代了。⑤冬天來了，我們這些喜歡奔跑的孩子，還是像過去那樣奔跑，我們從一面山坡跑向另一面山坡，誰也不知道這樣的奔跑到底具有什么意義。村子里的大人們將我們打發(fā)到山坡上去，他們揮舞著手說，去瘋跑吧，跑得越遠(yuǎn)越好！因?yàn)橹挥形覀冞@些愛吵鬧的孩子離開了他們的視線，這些穩(wěn)重的大人才可以安下心來做一些事情。比如父親，可以拿起毛筆，在報(bào)紙上作畫，重溫一個畫家的夢想。比如母親，她會利用稍縱即逝的冬日下午的時光，亡羊補(bǔ)牢似的繼續(xù)做那些越冬的準(zhǔn)備工作。不能不說這是皆大歡喜的事情，沒有了大人的呵斥，我們的奔跑變得更加放肆，更加無拘無束。現(xiàn)在想來，這樣的奔跑并不是無緣無故的。是的，我們這樣跑來跑去，是因?yàn)槲覀冃⌒〉纳眢w有一種神秘的欲望在蠢蠢欲動，在一刻不停地驅(qū)使著我們。我們當(dāng)時年紀(jì)還太小，還說不出這種欲望的名字，還描繪不出它那種毛茸茸的樣子。直到這些奔跑的孩子有朝一日長大了，他們才驀然明白，他們身體中的這種欲望與飛翔有關(guān)，他們的奔跑其實(shí)就是飛翔之前的助跑。⑥然而，我們還尚未飛起來，我們的肚子卻已經(jīng)咕咕叫喚起來了。我們必須尋找一點(diǎn)裹腹的食物吃下去，將囂張的饑餓挫敗，不然接下來，我們的奔跑將無以為繼。可是，這是草木衰敗的冬天啊，那些為我們提供花朵、提供葉子以及果實(shí)的草木全都枯萎了。就在我們失望的時候，有一個孩子喊起來，我們可以吃草根啊。于是，我們開始手腳并用，刨開那些松軟的沙土，餓極了的我們像牛一樣咀嚼著茅草根。這些宛如鐵絲的茅草根，這些白中泛黃儼然動物骨骼一樣的茅草根，竟然像一座小小的糖的倉庫。無疑，這些糖，是這些茅草用來抵御這個漫長冬天的能量，是這些茅草積攢下來的從冬天慢慢走向春天所需的糧食，可是現(xiàn)在，它們將這些糖無私奉獻(xiàn)給了這些奔跑著的孩子。⑦在我的記憶里，從春天到冬天，我們這些孩子都在山坡上奔跑。我們的身體里，吃下了許多草木的葉子，吃下了許多草木的花朵，吃下了許多草木的根，可是最終，我們都沒有飛翔起來。我們不免有些沮喪。漸漸地，我們身體里奔跑的沖動消失了，飛翔的欲望像水土流失一樣從身體里消逝了。就在這時候，我們發(fā)現(xiàn)自己竟然長大了。長大了的我們，往往對這些草木視而不見。然而，這些記性很好的草木，還清楚地記得我們這些孩子在山坡上奔跑的情景。它們看見我們從山坡上走過，看見我們匍匐在大地上，會發(fā)出一陣陣類似嘆息的聲音。好像它們在愧疚不已，好像它們在責(zé)怪自己沒有為我們這些孩子提供足夠多的糖，才導(dǎo)致我們最終沒有飛翔起來。（選自《散文》2018年第7期，有刪改）14．賞析第⑥段的畫線句。15．第③⑦段都寫了孩子們在山坡上奔跑，但作者采用了兩種不同的視角，試分析這樣寫的作用。16．文章以“山坡上的糖”為題，有多層含義，請結(jié)合全文簡要分析。17．評析本文的思想意義。（2021·浙江·寧波市第三中學(xué)高一期中）閱讀下面的文字，完成下面小題。多事芭蕉張瑞中國的文人大多是喜歡梅竹蘭的，固然這些都是氣清晶瑩的東西，但用得濫了，反而匠氣，倒是芭蕉，逸氣里有著親切，家常里又帶點(diǎn)桀驁之感，反是更討人喜歡，有一點(diǎn)真率的東西在里面。在畫里，芭蕉與梅蘭竹是不能一列的，倒是與瓜瓜果果的東西頗為投緣。當(dāng)然，文人眼里的瓜瓜果果也不單是菜籃子里的瓜果，那是蘊(yùn)涵著出塵的意味的——越是家常的越是要出塵，也就越具有了禪意。我們看齊白石的大白菜真是好，淡墨濃墨地一勾一染，簡單到不能再簡單，但簡單里的逸氣卻又不是人人可為的了。其實(shí)，芭蕉較之大白菜，仙氣本來更濃一些，這樣反倒不適合齊白石的筆墨了。齊白石的筆墨有點(diǎn)像汪曾祺的散文，都是很白菜味的東西，也是很士大夫氣的講究平和淡遠(yuǎn)的東西，像個遺老似的。豐子愷是弘一大師的弟子，自然也是慈悲為懷、儒雅溫厚一類的人物。豐子愷倒是也真作了些很具佛性的詩文書畫，但我真正喜歡看的，是他那幅“人散后，一鉤新月天如水”，覺得詩倒仿佛天生是為畫而存在著的，是這樣一種渾然里漫溢著的禪意，沒有一絲一毫的刻意為之，較之佛性，更是空靈。這真是好，但仿佛，這樣的筆意，有點(diǎn)溫潤晶瑩有余而率性狂放又不足，也是不適合芭蕉的。倒是書法史上有個“以蕉代書”的人物，酣暢淋漓的，正是蕉身上的那種氣息。說的是那個“筆下唯看激電流，字成只畏龍蛇走”的瘋和尚懷素，于寺廟旁植蕉百畝，每每大醉之時，便于蕉葉上翻墨倒海，此時，山風(fēng)嘯嘯，蕉葉滔滔，那些游走的線條，如天地間游走的精靈一般，自由灑脫，狂放不羈，嘯傲于塵世之上。中國人的性情本多拘謹(jǐn)而內(nèi)斂，能張揚(yáng)的本就不多，張揚(yáng)又能張揚(yáng)出點(diǎn)味道的就更少。當(dāng)然，魏晉人是頗為張揚(yáng)的，但觀之總讓人覺得有做戲的成分，不夠透徹。透徹的也不是全無，像劉伶，可惜越看就越讓人覺得像無賴。率性的文人讓人觀之可喜，無賴文人只讓人聞之可憎。倒是那個瘋和尚懷素更本色一些，破衣袈裟，鞋兒破，帽兒破，芒鞋走天涯，像極了武俠里的異人，舞墨如潑，洋洋灑灑，又有著方外之人的狂傲，才正是芭蕉的那種韻味。不過可惜的是，淋漓如芭蕉者，在畫里，往往只有做陪襯的份兒，它們常常是要與櫻桃、枇杷這些明艷的水果為伍的?！凹t了櫻桃，綠了芭蕉”，要的是紅綠參差的清新可喜。若是枇杷，則一定要染出色來，芭蕉到底只是一片或濃或淡的背景。有次讀到一則小文，是講董橋的，題目是“紅了董橋，綠了芭蕉”，觀之可喜，真是俏皮得玲瓏可愛。董橋的文字，本就像精靈古怪又通身靈慧，本是像極了櫻桃。董橋身上的那現(xiàn)代士大夫氣，恐怕也只有用芭蕉托著，才算出味。當(dāng)然也有故作風(fēng)雅的人物，用芭蕉來嬉戲，小情小調(diào)的，雖也綺麗，但到底脫不了小家子氣。比如清代那個叫秋芙的，就曾在芭蕉上題了詩，與她的夫君玩笑?！笆钦l多事種芭蕉，朝也瀟瀟、暮也瀟瀟。是君心事太無聊，種了芭蕉，又怨芭蕉?！痹诎沤渡项}詩，歷代都有，本也不是秋芙的原創(chuàng)，秋芙做了，只因?yàn)樗悄欠N裊娜的人物，病懨懨地歪在床角，氣若游絲的樣子，但更多的還是紫陌深處的那種沉沉的沒落味道，過于唯美了，反而不若李清照的愛蕉那么直率天然一些?！爸?，知否，應(yīng)是綠肥紅瘦。”她本來就是心高氣傲的率性人物，只可惜命不好，后半生給弄得那么陰氣沉沉。她的愛蕉，倒還是早年的口味——個人早年的癖性，即便讓歲月的塵掩了再掩，也還是要不時地露出來的。那次去漱玉祠，看古幽的院內(nèi)那樣的幾株芭蕉，在北地，竟也活出一派淋漓，覺得芭蕉到底是很大氣的植物，也難怪易安要切切地喜歡著。(選自《散文》2004年第6期)18．“芭蕉較之大白菜，仙氣本來更濃一些”，這“仙氣”在文中的意思是？19．作者說，芭蕉“不適合齊白石的筆墨”，豐子愷漫溢禪意的畫筆“也不適合芭蕉”。其原因是什么?20．第三段中說瘋和尚懷素“破衣袈裟……才正是芭蕉的那種韻味”。請說說你對“芭蕉的那種韻味”的理解。21．作者通過聯(lián)想、比較，寫了不少與芭蕉有關(guān)聯(lián)的內(nèi)容。請結(jié)合全文，談?wù)勛髡邽槭裁匆浴岸嗍掳沤丁睘轭}。22．下列對這篇散文的賞析，正確的兩項(xiàng)是(

)A．本文開篇以梅竹蘭與芭蕉作比較，接著用文人眼里的瓜瓜果果與芭蕉作類比，繼而又以芭蕉比照幾種人，其目的就是托物言志，表達(dá)對芭蕉品質(zhì)的贊美。B．“山風(fēng)嘯嘯，蕉葉滔滔，那些游走的線條，如天地間游走的精靈一般，自由灑脫，狂放不羈，嘯傲于塵世之上?！边@里的比喻、擬人，生動而形象地突出了芭蕉的逸氣。C．第四、五兩段都是寫芭蕉只能做陪襯，這與芭蕉桀騖狂放的性格形成極大的反差，在這鮮明的對比中，告訴人們，千萬不要像芭蕉那樣：心比天高，命如紙薄。D．文章最后一段分別引用秋芙、李清照的詩詞句子，有力說明文如其人。秋芙不配在蕉葉上題詩，李清照的“應(yīng)是綠肥紅瘦”，直接表達(dá)了她對芭蕉的喜愛。E．文章以說芭蕉討人喜歡是因?yàn)樗姓媛实奶攸c(diǎn)開篇，以稱贊李清照“切切地喜歡著”芭蕉是因?yàn)樗氨緛砭褪切母邭獍恋穆市匀宋铩苯Y(jié)束，可謂首尾呼應(yīng)。（2022·四川宜賓·高一期中）閱讀下面的文字，完成下面小題。鐵鍋槐梁衡①一棵上百年的老槐樹長在一口鐵鍋里，這好像絕不可能，但確實(shí)如此。②去年十一月底，我在河南商丘尋找人文古樹，看了幾棵漢柏宋槐都不理想，大家氣喘吁吁地坐下來吃午飯。當(dāng)?shù)匾晃慌笥淹蝗灰慌哪X袋說：“怎么忘了鐵鍋槐呢！”放下筷子，我們便冒著小雨趕到七十公里外的白云寺，拜訪了這個鍋與槐的奇妙組合。③白云寺初創(chuàng)于唐貞觀年間，曾是與少林、白馬、相國等寺齊名的中原古寺，但現(xiàn)在香火不旺。我們?nèi)r凄風(fēng)苦雨，寺里只有幾個僧人袖手看門，一個小和尚系著圍裙在伙房里淘米，后院及兩廂都是零亂的磚瓦木料。進(jìn)門后的右手處就是我們要拜訪的鐵鍋槐，現(xiàn)在已是這個寺的鎮(zhèn)寺之寶。只見一圈石欄桿中躺著一口直徑兩米多的大鐵鍋，鍋里挺立著一棵有三層樓高、兩抱之粗的古槐。鍋沿有三指厚，在雨水的潤澤下閃閃發(fā)光，像是一個套在樹根上的項(xiàng)圈。鍋已半埋土中，樹的主根早穿透鍋底，深扎地下，而側(cè)根蜿蜒屈結(jié)，滿滿當(dāng)當(dāng)，將鐵鍋擠滿撐破后又翻出鍋外垂鋪在地，像一大塊不規(guī)則的鐘乳石，或是一攤剛冷卻了的巖漿。我看著這滿鍋的老根，只覺得這是一鍋正在慢慢烹煮著的時間。雖是深秋，這古槐仍枝葉繁茂，覆蓋著半畝大的地面。而整棵樹身向西邊傾斜，巍巍然如一座斜塔，有一種飽經(jīng)滄桑的厚重與莊嚴(yán)。④寺院是信眾往來的宗教場所，被視作溝通神與人的橋梁。為了給眾多僧人和香客備飯，寺里常有超大的鐵鍋。這口兩米的大鍋還不算最大，我見過一口更大的，洗鍋時要放下一個梯子，才能將人送到鍋底。大鍋往往是一個寺院興旺的標(biāo)志。這白云寺在康熙時達(dá)到鼎盛，常住僧人千余人。史載1687年寺里住持佛定和尚為舍粥濟(jì)貧，造鐵鍋兩口，日煮米一石二斗。十九年后一口鐵鍋經(jīng)長年的火烤水煮生了裂紋，就被幾個小和尚抬著放到寺的一角。春去秋來，寺院盛而又衰，這口鍋也漸漸被人淡忘。沙塵淤滿鍋底，荒草爬上了墻角，淹沒了鐵鍋。這時一只喜鵲銜著一?；弊褟奶焐巷w過。它俯下身子，看到這汪嫩綠的鮮草，就落下來歇腳，槐籽落在鐵鍋里。想這鐵鍋離開灶臺被棄墻角已經(jīng)數(shù)十年，烈日嚴(yán)霜，凄風(fēng)苦雨，它早已心灰意冷，奄奄待斃。忽然有一只小手輕輕地抓撓著它冰涼的身子，一絲微弱的聲音響在耳旁若有似無地呼喚。原來是那?；弊呀?jīng)水浸土育，已經(jīng)開始發(fā)芽生根。這口鐵鍋一下打了個寒噤，從夢中驚醒，忙將這個幼小的生命摟在懷里。那雪白的細(xì)根穿過厚厚的積土吮吸著鍋沿上的雨滴，像是在替它擦拭眼角的淚花，而嫩綠的樹苗已有尺許之高，正努力探出鍋外，好奇地張望著廟宇、藍(lán)天、白云。鐵鍋記起了佛經(jīng)上講的萬物輪回，因果有緣，眾生平等。啊，行住坐臥都是禪，一花一葉皆佛性。它覺得這是佛祖托它來撫養(yǎng)這個從天而降的小生命的，就更加摟緊這棵小樹苗。槐樹一天天長大，當(dāng)它已經(jīng)高過院墻，可以俯視外面的世界時，才發(fā)現(xiàn)這個世界上的槐樹全是長在土地里，只有它被小心地托著、抱著，長在一口鐵鍋里，不覺感動得熱淚盈眶。這好比一個沒有文化，不識字，甚至還身有殘疾的母親，在貧病交加中照樣撫育著一個偉岸的英才。艱難困苦，玉汝于成。它怎么能不感痛身世飄零而加倍珍惜，一定要活出個樣子呢？?、蓁F鍋槐無疑是大自然的杰作，就算你有一百個聰明的頭腦也想象不出這樣的作品。萬物有緣，槐樹本是一種最普通的樹種，數(shù)百年來在山地平原、房前屋后不知有槐幾多，而長在鐵鍋里的唯此一棵；鐵鍋本是一種最普通的炊具，千家萬戶用來燒水煮飯的鐵鍋不知幾多，但用來栽樹而且長成大樹的也只有這一個。再說，就算這鍋與樹前世有緣，那結(jié)合之后的數(shù)百年歲月，兵燹水火，雷劈電擊，畜啃人砍，寺院塌毀，它們又?jǐn)y手逃過了多少劫難才有今天的正果？物競天擇，自然篩選，這是鐵的定律。在無盡的歲月長河中，無數(shù)個偶然機(jī)緣的組合，就出現(xiàn)了奇跡，就誕生了天才。雖然人類愈來愈聰明，但還是逃不出自然的手心。不見我們辦了多少音樂學(xué)院，卻常會輸給一個牧羊女或打工漢的歌喉；辦了多少文學(xué)院，而大作家總是長在校園外。而皇室培養(yǎng)接班人，從選妃子、找奶媽開始，到定太子、配師傅，結(jié)果總是多有從草莽中殺出來的開國之主。假如現(xiàn)在有誰出巨資請你再復(fù)制一組鐵鍋槐，恐怕打死也不敢接這個活。⑥鐵鍋槐雖是天工之物，但它修行于古寺之中，早已融進(jìn)人的智慧和佛的靈性。在懸崖之上，在大河之岸，樹抱石之類的奇樹不知多少，而現(xiàn)在這棵古槐抱著的卻是一口鐵鍋，是一鍋人間煙火。這是信念的守望，是佛與人的擁抱，是偉大的天人之合。你只要看看那鍋里勁結(jié)的樹根，就知道它們有多大的定力，槐樹咬定鐵鍋，將它鑿穿、撐裂、抱緊、融合；鐵鍋則仰著身子吃力地挺舉著大樹，不顧自己已經(jīng)被壓裂，被深深地?cái)D進(jìn)了泥土。直至最后再也分不清是鍋抱槐還是槐抱鍋。這是心的力量，是佛家所謂的大愿，不信世上事不成，不信有緣不結(jié)果。它們就這樣晨鐘暮鼓，相濡以沫，在古寺殘陽中不知送走了多少寂寞。山擋不住風(fēng)啊，樹擋不住云，這個世界上什么也擋不住生命的降生。而一個生命一旦降生，就會本能地捍衛(wèi)生的權(quán)利，堅(jiān)強(qiáng)地活下去?、吲R出寺門時已暮云四合，我又回望了一下這棵鐵鍋槐，經(jīng)秋雨打濕的樹身更顯出沉穩(wěn)的鐵青，斜伸著的身子像一支要射向云空的利箭。而根部那一圈翻卷著的閃亮的鍋沿則如一把拉滿弦的弓，引而待發(fā)。我忽然覺得，佇立在面前的是一個面壁的達(dá)摩，是另一個版本的羅丹雕塑《思想者》。⑧世人多愛盆景，喜其能于尺寸之間，盈縮天地，吐納歲月。而古今中外，到哪里去尋找鐵鍋槐這樣一個天地所生、人神共塑、照古爍今的盆景呢？23．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．第③段“我們?nèi)r凄風(fēng)苦雨”和第④段“凄風(fēng)苦雨，它早已心灰意冷”中的“凄風(fēng)苦雨”都是喻指悲慘凄涼的境遇。B．第⑤段，作者從大自然的造物聯(lián)想到人類社會中存在的機(jī)緣的組合，出現(xiàn)奇跡，誕生天才，引人深思。C．第⑦段“臨出寺門時已暮云四合，我又回望了一下這棵鐵鍋槐”，表明作者對鐵鍋槐的喜愛和戀戀不舍之情。D．本篇散文中的槐樹具有高大茁壯，生命力旺盛，飽經(jīng)滄桑，充滿厚重感與莊嚴(yán)感的形象特點(diǎn)。24．作者在文中是以什么順序來寫鐵鍋槐的？請結(jié)合文本簡要分析。25．如何理解作者所說的鐵鍋槐是“一個天地所生、人神共塑、照古爍今的盆景”？請結(jié)合文本具體分析。（2022·四川省南充市第一中學(xué)高一期中）閱讀下面的文字，完成下面小題。滿山鳥鳴李汀清晨，被一陣鳥鳴聲叫醒。側(cè)耳躺在床上傾聽，嘰喳聲、啾鳴聲，低語的、高歌的，咕咕咕、突突突……再也睡不著，索性一骨碌爬起來。滿山青翠，滿山鳥鳴。在場部院壩里，早起的老楊見到了早起的我。他問，咋不多睡會兒？我笑著說，這鳥叫得睡不著呢。老楊說，每天在鳥鳴聲中醒來，也是一件幸福的事。海拔兩千多米的林場，上萬畝的森林，林子大，鳥兒就多。六十多歲的老楊是林場老員工，四十多年前來到林場。老楊說，當(dāng)時場里七八個人，每人都挖壞鋤頭上百把，用壞鐮刀上百把。老楊推開場部一間屋子的兩扇木門，哐當(dāng)哐當(dāng)，門頭和屋頂?shù)幕覊m唰唰往下掉，一抹陽光跟進(jìn)屋來。我拿過一把覆滿塵土的鋤頭，沉沉的，似乎鋤把上的汗?jié)n還清晰可見?？粗@把鋤頭，我恍惚看見老楊們揮刀去雜、掄鋤栽樹的情景，身后是他們栽下的一棵棵小樹，山頂是郁郁蔥蔥的大樹。如今小樹也長大成林，林場其他職工轉(zhuǎn)崗回了城，只有老楊還待在林場。此刻，林場云霧繚繞，松濤陣陣，山峰連山峰，重巒疊嶂。我和老楊一路上山，一路走，鳥鳴聲一路跟隨。幾只鳥兒從五彩山霧里飛來，棲息在一棵古老的香樟樹上，“滴溜兒，滴溜兒”叫，我們仰頭望它們，香樟葉的濃香和晨光，還有那連綿的鳥鳴一起傾瀉下來，瞬間將我們淹沒。一棵樹如果沒有鳥兒的叫聲停歇，那是多么孤獨(dú)的一棵樹。樹和鳥兒互相成全著。我終于開口問了老楊：“這么多年，就沒有想過回城？”老楊笑笑說：“沒想過是假的，最后還是留了下來。下山了，就掛念山上的這些樹咋樣了，這些鳥還好不好。久了，有感情了?！苯又蠗钪v了一個故事：我救了一只受傷的貓頭鷹，傷好后，怎么趕它，它都不走。我孤獨(dú)了，吼它幾聲，它就咕咕幾聲，像是安慰我。冬天了，大雪覆蓋，到處白茫茫一片，它叼來枯樹枝，放在場部街沿上，是讓我生火取暖呢。春天了，它叼些野花來，告訴我，春天來了。夏天了，它會叼一些青草、過路黃來，讓我煮水消暑熱呢。秋天，它叼些五彩落葉來，搞得滿地流光溢彩。我驚訝起來：“有這么神奇？”老楊說，還有更神奇的呢。八十年代，我和大黑狗巡山，摔到山谷下，斷了腿骨。大黑跑過來，咬著我的衣服，想把我拉起來，也不行。最后，大黑箭一樣跑出去，跑回城里家里，把家里人找來，我才撿回一條命呢。五個小時的路，大黑跑了兩個小時，跑得全身是汗。老楊指了指身旁的大黑狗，淡淡說了一句：“這是大黑的兒子?！焙诠吠h(yuǎn)處看著，明亮的陽光照在它的身上，黑得鮮亮。在這樣一個人與森林、人與動物共處的氛圍里，我想老楊一定是歡喜和幸福的。老楊和這些樹一起，在時間面前較量韌性和強(qiáng)度。面對這么大的森林，我心里除了敬畏還能有什么呢？老楊突然問我：“知道為什么要學(xué)會一些鳥叫嗎？”我搖搖頭。老楊說，前些年，有人專挑鳥兒繁殖季節(jié)，嘴里銜片竹葉模仿鳥叫，引鳥上鉤，一捉就是一麻布口袋，然后偷偷去賣?！盀榱瞬蛔岠B兒上當(dāng)，我也來學(xué)鳥叫了，讓鳥兒能辨別出我的聲音。我還能辨出四十多種鳥叫聲?！闭f著，老楊從嘴里發(fā)出幾聲百靈鳥的叫聲，山林里成千上萬的百靈鳥也跟著叫開了。老楊說，在林場孤獨(dú)時，就這么和鳥兒說上幾句話。我和老楊走上一個小山頭。野柿子樹上的柿子紅了，在陽光里垂掛著，一顆顆通透可愛。密林里傳來一陣陣“喳喳喳”的叫聲，這個我曉得，是紅嘴藍(lán)鵲。放眼一看，密林里一大片柿子樹。一群紅嘴藍(lán)鵲在柿子樹枝間跳上跳下，或從一棵樹上滑到另一棵樹下，它們喧鬧著，獨(dú)占這一樹柿子果兒。其它的鳥兒遠(yuǎn)遠(yuǎn)站在高處的樹梢上，嘰嘰喳喳地議論著。正當(dāng)我癡迷于這鳥兒奇妙的世界時，老楊拉了拉我的衣角，“嗨呦——嗨呦呦——”喊起了山，山谷中回蕩著老楊渾厚的聲音。老楊一聲“嗨呦”過后，那聲音像定格一樣，喧鬧的紅嘴藍(lán)鵲停止了鳴叫，森林像靜止了一樣。紅嘴藍(lán)鵲偏著腦袋傾聽。老楊再次輕揚(yáng)嗓子，從低再到高，又一聲“嗨呦——嗨呦呦——”，山谷模仿老楊的聲音重放了一遍。這一聲靜止過后，一群紅嘴藍(lán)鵲集體叫了起來：“喳——老楊——喳喳?！蔽乙詾槭俏衣犲e了，調(diào)動全身力氣，側(cè)耳細(xì)聽，“喳喳——老楊——喳喳”，又一聲清晰地落在我的耳朵里。我興奮地對老楊說：“鳥兒在叫你呢。”老楊靜靜點(diǎn)了點(diǎn)頭，我看見他眼里含著淚花。密林里，誰能聽懂鳥聲？這高一聲低一語的鳥聲極輕極細(xì)，只有每一片樹葉的耳朵能敏銳地捕捉。這鳥兒的叫聲樹葉接住了，守候這一片森林的老楊也接住了。遇見三個青年志愿者，說他們已經(jīng)來了七八次，每次在山上要住一個月。他們要普查完這片森林的鳥兒，現(xiàn)在已經(jīng)給五十三種鳥兒建立了檔案。老楊對三個年輕人說：“那我還要努力，還要練習(xí)十三種鳥兒的叫聲呢?！贝蠹叶夹α似饋?，爽朗的笑聲穿透密林。此刻，說什么都是多余的，我該向這片森林致敬，向守候森林的老楊致敬，向森林里的滿山鳥鳴致敬，向森林里的所有生命致敬。（摘編自《人民日報(bào)》）26．下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章首段寫“咕咕咕”“突突突”等鳥的各種叫聲，描繪了一個熱鬧喧囂、鳥鳴不止的場景，內(nèi)容上緊扣文章標(biāo)題。B．“還有那連綿的鳥鳴一起傾瀉下來，瞬間將我們淹沒”運(yùn)用通感修辭，將聽覺轉(zhuǎn)化為視覺，生動地描繪了鳥鳴聲的壯美。C．文章第三段畫線句子描繪了我記憶中的老楊等林場職工開辟荒山、植樹造林的情景，贊美了他們甘于奉獻(xiàn)的精神。D．文章最后一段寫三個青年志愿者為山上的鳥兒建立檔案，表明除老楊等人外還有人也在愛護(hù)這些鳥兒，深化了文章主題。27．這篇散文的標(biāo)題是“滿山鳥鳴”，作者講述貓頭鷹和大黑狗的故事有何作用？28．文章以“滿山鳥鳴”為標(biāo)題，請結(jié)合文章內(nèi)容分析其豐富的意蘊(yùn)。（2022·四川成都·高一期中）閱讀下面的文字，完成下面小題。櫻花茅盾往常只聽人艷說櫻花。但要從那些“艷說”中抽繹出櫻花的面目，卻始終是失敗。我們這一伙中間，只有一位Y君見過而且見慣櫻花，但可惜他又不是善于繪聲影的李大嫂子，所以幾次從他的嘴里也沒聽出櫻花的色相。門前池畔有一排樹。在寒風(fēng)凍雨中只剩著一身赤裸裸的枝條。它沒有梧桐那樣的癩皮，也不是桃樹的骨相，自然不是楓——因?yàn)闂魅~照眼紅的時候，它已經(jīng)零落了。它的一身皮，在風(fēng)雪的嚴(yán)威下也還是光滑而且滋潤，有一圈一圈淡灰色的箍紋發(fā)亮。因?yàn)橛浀脧臎]見過這樣的樹，便假想它莫就是櫻花樹罷！終于暖的春又來了。報(bào)紙上已有“嵐山觀花”的廣告，馬路上電車站旁每見有市外電車的彩繪廣告牌，也是以觀花為號召。自然這花便是所謂櫻花了。天皇定于某日在某宮開“賞櫻會”，賜宴多少外賓，多少貴族，多少實(shí)業(yè)界巨子，多少國會議員，這樣的新聞，也接連著登載了幾天了。然而我始終還沒見到一朵的櫻花。據(jù)說時間還沒有到，報(bào)上消息，謂全日本只有東京上野公園內(nèi)一枝櫻花樹初初在那里“笑”。在煙霧樣的春雨里，忽然有一天抬頭望窗外，驀地看見池西畔的一枝樹開放著一些淡紅的叢花了。我要說是“叢花”；因?yàn)槭沁@樣的密集，而且又沒有半張葉子。無疑地這就是櫻花。過了一二天，池畔的一排櫻花樹都蓓蕾了，首先開花的那一株已經(jīng)秾艷得像一片云霞。到此時我方才構(gòu)成了我的櫻花概念是：比梅花要大，沒有桃花那樣紅，傘形的密集地一層一層綴滿了枝條，并沒有綠葉子在旁邊襯映。我似乎有些失望：原來不是怎樣出奇的東西，只不過鬧烘烘地惹眼罷了。然而又想到如果在青山綠水間夾著一大片櫻花林，那該有異樣的景象罷！于是又覺得嵐山是不能不一去了。李大嫂子在國內(nèi)時聽過她的朋友周先生夸說嵐山如何如何的好。我們也常聽得幾位說：“嵐山是可以去去的。”于是在一個上好的晴天，我們都到嵐山去了。新京阪急行車?yán)锏膿頂D增加了我們幾分幻想。有許多游客都背著大瓶的酒，搖搖地在車子里就唱著很像是夢囈又像是悲呻的日本歌。一片櫻花林展開在眼前的時候，似乎也有些興奮罷？游客是那么多！他們是一堆堆地坐在花下喝酒，唱歌，笑。什么果子皮，空酒瓶，“辨當(dāng)”的木片盒，雜亂地丟在他們身旁。太陽光頗有些威力了，黃塵又使人窒息，摩肩撞腿似的走路也不舒服，剛下車來遠(yuǎn)遠(yuǎn)地眺望時那一股興奮就冷卻下去了。如果是借花來吸點(diǎn)野外新鮮空氣呀，那么，這樣滿是塵土的空氣，未必有什么好處罷？——我忍不住這樣想。山邊有寬闊的湖泊一樣的水。大大小小的游船也不少。我們雇了一條大的，在指定的水路中來回走了兩趟。回程是挨著山腳走，看見有一條小船蝸牛似的貼在山壁的一塊突出的巖石下，船里人很悠閑地吹著口琴。煩渴中喝了水那樣的快感立刻凝成一句話，在我心頭掠過：嵐山畢竟還不差，只是何必櫻花節(jié)呵！歸途中，我的結(jié)論是：這秾艷的云霞一片的櫻花只宜遠(yuǎn)觀，不堪諦視，很特性地表示著不過是一種東洋貨罷了。（選自《茅盾全集》，有刪改）注：這篇散文作于1929年，此時作者正因國內(nèi)大革命失敗而避居日本。29．下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．本文主要采用了象征和借景抒情的藝術(shù)手法，象征是總手法，借景抒情是完成象征意義的手段。B．“忽然”“驀地”說明這些櫻花樹不為人關(guān)注，只是不經(jīng)意的一瞥偶然被人發(fā)現(xiàn)罷了，與“采菊東籬下，悠然見南山”的韻味相同。C．本文語言風(fēng)格平淡樸實(shí)，給人一種低沉生澀的感覺，與一般的寫景抒情散文自然流暢的風(fēng)格不同。D．文章語句讀起來繞口，字里行間透露出一種冷嘲的口氣，觀花宣傳，日人賞櫻兩節(jié)便是明證，但這正是作者追求的藝術(shù)效果。30．請結(jié)合全文簡要概括“櫻花”的主要特點(diǎn)。31．借景抒情是本文主要采用的藝術(shù)手法之一，請結(jié)合文章簡要分析。（2022·安徽合肥·高一期中）閱讀下面的文字，完成下面小題。敕勒川歌熊召政來呼和浩特的第三天，就有人邀請我到呼和塔拉草原上的蒙古包做客。這對于我來講是一個小小的驚喜。當(dāng)這片草原的主人開著越野車帶著我在呼和塔拉縱情馳騁時，看到無邊的草浪吮吸著夕陽中燦爛的霞光，叫天子或者云雀等歸窠的小鳥在暮煙中浮漾，眼前的路像是一曲蜿蜒伸展的馬頭琴旋律鉆進(jìn)了更郁厚更深沉的草原，我忽然感到自己回到了一千年或兩千年前。在這雄渾壯麗的草原上，或者我是一名匈奴，或者是一名鮮卑……更有可能我是一名戍邊的勇士，我逐草而居，逐原而戰(zhàn)，守護(hù)或者爭奪這片草原。我是戰(zhàn)士，但我更是一名牧羊人，沒有草原，我便沒有家鄉(xiāng)；為了故鄉(xiāng)，我可以獻(xiàn)出生命……越野車拐了一個彎，將我從短暫的恍惚中拉回到現(xiàn)實(shí)。主人告訴我，這片草原就是敕勒川。??！這就是敕勒川！接著，他情不自禁吟誦起那首千年流傳膾炙人口的《敕勒歌》。這首由漢語轉(zhuǎn)譯的敕勒民歌，雖然很有韻味，但我猜想若用已經(jīng)失傳的敕勒語表達(dá)，可能更顯得粗獷，更有那種流淌在血液中的自豪感。這首民歌是何人創(chuàng)作的，什么時候開始流傳的，已經(jīng)無從知曉了，有一點(diǎn)可以肯定，在一場力量懸殊的戰(zhàn)爭中，失利的鮮卑戰(zhàn)士正是憑著這首歌凝集了斗志，家鄉(xiāng)讓他們牽掛，讓他們纏綿，他們的身份是草原的守護(hù)者。草原的主人就像春天一樣，來了又去了，去了又來了，敕勒川在無窮無盡的春天中一次又一次演繹著自己的青、自己的綠、自己的芬芳、自己的遼闊。在偉大的自然中，美的千萬次周而復(fù)始的重復(fù)，也不會讓人們產(chǎn)生厭倦。內(nèi)蒙古高原上，敕勒川不僅僅是一個不可替代的地理標(biāo)識，同時也是中華民族歷史中不可更改的歷史標(biāo)識。它不但指向了花開花謝的美麗，也指向了民族融合的史詩。敕勒川大致的范圍在黃河“幾”字彎中的鄂爾多斯到呼和浩特這一帶，它倚著陰山，枕著黃河，千百年來，它是牧人的天堂、牛羊的家鄉(xiāng)，沒有一個人，也沒有一個族群能夠自始至終陪伴敕勒川，自然永恒而人的生命短暫，但一代又一代地接續(xù)，我們與敕勒川才產(chǎn)生了那種彼此呵護(hù)、相生共榮的生命共同體。誠然，在最近的一個世紀(jì)中，敕勒川受到了很大的摧殘，草原在沙化，河流在枯萎，綠菌在縮小，敕勒川再不像當(dāng)年那樣遼闊，那樣絢麗了，它的改變固然有氣候、環(huán)境的因素，但最大的破壞者還是人類，但人類并不是故意的，人類要拓展自己的生存空間，提升自己的生活質(zhì)量，必然會向自然索取更多的資源，擠占更多的空間。兩千年前，在內(nèi)蒙古高原上生活的人不會超過一百萬，一千年前，也不會超過三百萬人，人口的急速膨脹，是最近兩三個世紀(jì)的事情、內(nèi)蒙古高原不再只是牧人的領(lǐng)地，更多的農(nóng)人、商人、工人、匠人、軍人來到了這里。一千年前，在中原就已開始的城市化浪潮，直到一個多世紀(jì)之前，才在內(nèi)蒙古高原上拉開了序幕。敕勒川不再是“天蒼蒼、野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊”了，像鄂爾多斯、包頭、呼和浩特這樣的一座座城市在這片草原上崛起，還有那一座座工廠、一條條道路、一根根鐵塔、一口口礦井……我們能因此責(zé)怪人類建設(shè)現(xiàn)代化家園的種種努力是自私嗎？是瘋狂嗎？不，自然用一千種聲音說話，而人類只有一種聲音：我們?yōu)樽约簞?chuàng)造幸福，恁誰也不能阻攔。于是，敕勒川漸漸變得陌生了，它從天堂變成了人間，從迷離的小夜曲變成了磅礴的交響樂。走過了漢走過了唐走過了宋元走過了明清的敕勒川，早已不再是當(dāng)年的模樣，但活在歌謠中的草原以及在歷史中遷徙的族群，一方面接納日新月異的時代，一方面又排斥物換星移的改變。這兩者之間真的不能調(diào)和嗎？往古的智者告誡我們，美好的生活在于效法自然，達(dá)到天人合一的境界。簡單樸素的《敕勒歌》所描摹的場景，不正是天人合一的生活之道嗎？這樣的家園還能不能從記憶中走回到現(xiàn)實(shí)中來呢？夜深了，但月色正好，我走出歌聲洋溢的蒙古包，獨(dú)自踏上呼和塔拉伸展在草叢深處的木板路，看著夜風(fēng)中微微漾動的碧草，我突然想到，大地的荒漠不可怕，可怕的是人心的荒漠；草原的沙化也不可怕，可怕的是我們自己情感的沙化。只要我們對腳下的土地，對眼前的家鄉(xiāng)，對心中的祖國永遠(yuǎn)眷念、永遠(yuǎn)感恩，新的希望和新的史詩，就會在我們手中誕生。就說這敕勒川吧，我們不必拘泥于它究竟在哪里，在生態(tài)破壞之前，內(nèi)蒙古高原處處都是敕勒川；我們也不必拘泥于敕勒川最初的居民是哪一個族群，歷史不會被風(fēng)化，更不會停滯，當(dāng)一時失憶的敕勒川重新煥發(fā)了青春，那么它的新時代的主人——除了我們?nèi)祟?，?dāng)然還有花草、牛羊、昆蟲以及飛禽走獸，都會在這里和睦相處。在生態(tài)的環(huán)境中，入我眼者，皆為善類。敕勒歌是一曲遠(yuǎn)古的牧歌，在新的時代，這牧歌應(yīng)該誕生新的版本。（節(jié)選自《中國作家》）32．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（

）A．有人邀請到呼和塔拉草原上的蒙古包做客，“對于我來講是一個小小的驚喜”，這是因?yàn)椤拔摇敝肋@片草原就是大名鼎鼎的敕勒川。B．作者認(rèn)為，如果用敕勒語表達(dá)《敕勒歌》會更粗獷，更有自豪感；當(dāng)年，失利的鮮卑戰(zhàn)士正是在這首歌的鼓舞下反敗為勝，守護(hù)家園。C．作者既承認(rèn)最近一個世紀(jì)中使敕勒川受到很大摧殘的最大破壞者是人類，又說人類不是故意的、不能責(zé)怪人類，看似矛盾卻引人深思。D．如何在接納日新月異的時代和排斥物換星移的改變之間實(shí)現(xiàn)調(diào)和？往古的智者已經(jīng)告誡我們要從簡單樸素的《敕勒歌》中尋找答案。33．下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．草原的主人就像春天一樣來了又去，去了又來，而敕勒川在無窮無盡的春天中一次次演繹著自己的美，這一對比蘊(yùn)含了物是人非的傷感。B．“兩千年前”“一千年前”“最近兩三個世紀(jì)”“一個多世紀(jì)之前”等表示時間的詞語清晰地反映出包括敕勒川在內(nèi)的內(nèi)蒙古高原變遷史。C．“從天堂變成了人間，從迷離的小夜曲變成了磅礴的交響樂”運(yùn)用比喻生動地表現(xiàn)了敕勒川在一個多世紀(jì)以來城市化浪潮中發(fā)生的變化。D．文章融敘事、寫景、抒情、議論于一體，讓人在領(lǐng)略敕勒川秀美風(fēng)光的同時，還了解它的地理位置、歷史沿革以及由此生發(fā)的深刻思考。34．結(jié)尾寫道：“在新的時代，這牧歌應(yīng)該誕生新的版本?！闭埬阏f明“新的版本”牧歌的主要思想內(nèi)容。35．有評論家說：“熊召政的散文在整體上是作家與自然和歷史對話的產(chǎn)物，是他用心靈撞擊自然和歷史，并對它們加以審視和表現(xiàn)的結(jié)果?！闭埥Y(jié)合文本，談?wù)勀銓@句話的理解。（2022·四川成都·高一期中）閱讀下面的文字，完成下面小題。燈——巴金①我半夜從噩夢中驚醒，感覺到窒悶，便起來到廊上去呼吸寒夜的空氣。②夜是漆黑的一片，在我的腳下仿佛橫著沉睡的大海，但是漸漸地像浪花似地浮起來灰白色的馬路，然后夜的黑色逐漸減淡。哪里是山，哪里是房屋，哪里是菜園，我終于分辨出來了。③在右邊，傍山建筑的幾處平房里射出來幾點(diǎn)燈光，它們給我掃淡了黑暗的顏色。④我望著這些燈，燈光帶著昏黃色，似乎還在寒氣的襲擊中微微顫抖。有一兩次我以為燈會滅了，但是一轉(zhuǎn)眼昏黃色的光又在前面亮起來。這些深夜還燃著的燈，它們（似乎只有它們）默默地在散布一點(diǎn)點(diǎn)的光和熱，不僅給我，而且還給那些寒夜里不能睡眠的人，和那些這時候還在黑暗中摸索的行路人。是的，那邊不是起了一陣急促的腳步聲嗎？誰從城里走回鄉(xiāng)下來了？過了一會兒，一個黑影在我眼前晃一下。影子走得極快，好像在跑，又像在溜，我了解這個人急忙趕回家去的心情。那么，我想，在這個人的眼里、心上，前面那些燈光會顯得更明亮、更溫暖吧?、菸易约阂灿羞^這樣的經(jīng)驗(yàn)。只有一點(diǎn)微弱的燈光，就是那一點(diǎn)仿佛隨時都會被黑暗撲滅的燈光也可以鼓舞我多走一段長長的路。大片的飛雪飄打在我的臉上，我的皮鞋不時陷在泥濘的土路中，風(fēng)幾次要把我摔倒在污泥里。我似乎走進(jìn)了一個迷陣，永遠(yuǎn)找不到出口，看不見路的盡頭，但是我始終挺起身子向前邁步，因?yàn)槲铱匆娏艘稽c(diǎn)豆大的燈光。燈光，不管是哪個人家的燈光，都可以給行人——甚至像我這樣的一個異鄉(xiāng)人——指路。⑥這已經(jīng)是許多年前的事了。我的生活中有過好些大的變化?，F(xiàn)在我站在廊上望山腳的燈光，那燈光跟好些年前的燈光不是同樣的嗎？我看不出一點(diǎn)分別！為什么？我現(xiàn)在不是安安靜靜地站在自己樓房前面的廊上嗎？我并沒有在雨中摸夜路。但是看見燈光，我卻忽然感到安慰，得到鼓舞。難道是我的心在黑夜里徘徊，它被噩夢引入了迷陣，到這時才找到歸路？⑦我對自己的這個疑問不能夠給一個確定的回答。但是我知道我的心漸漸地安定了，呼吸也暢快了許多。我應(yīng)該感謝這些我不知道姓名的人家的燈光。⑧他們點(diǎn)燈不是為我，在他們的夢寐中也不會出現(xiàn)我的影子，但是我的心仍然得到了益處。我愛這樣的燈光。幾盞燈甚或一盞燈的微光固然不能照徹黑暗，可是它也會給寒夜里一些不眠的人帶來一點(diǎn)勇氣，一點(diǎn)溫暖。⑨孤寂的海上的燈塔挽救了許多船只的沉沒，任何航行的船只都可以得到那燈光的指引。哈里希島上的姐姐為著弟弟點(diǎn)在窗前的長夜孤燈，雖然不曾喚回那個航海遠(yuǎn)去的弟弟，可是不少捕魚歸來的鄰人都得到了它的幫助。⑩再回溯到遠(yuǎn)古的年代去。古希臘女教士希洛點(diǎn)燃的火炬照亮了每夜過海峽來的利安得爾的眼睛。有一個夜晚，暴風(fēng)雨把火炬弄滅了，讓那個勇敢的情人溺死在海里，但是熊熊的火光至今還隱約地亮在我們的眼前，似乎那火炬并沒有跟著殉情的古美人永沉海底。?這些燈光都不是為我燃著的，可是連我也分到了它們的一點(diǎn)恩澤——一點(diǎn)光，一點(diǎn)熱。光驅(qū)散了我心靈里的黑暗，熱促成它的發(fā)育。一個朋友說：“我們不是單靠吃來活著。”我自然也是如此。我的心常常在黑暗的海上飄浮，要不是得著燈光的指引，它有一天也會永沉海底。?我想起了另一位友人的故事：他懷著滿心難治的傷痛和必死之心，投到江南的一條河里。到了水中，他聽見一聲叫喊（“救人??！”），看見一點(diǎn)燈光，模糊中他還聽見一陣喧鬧，以后便失去知覺。醒過來時他發(fā)覺自己躺在一個陌生人的家中，桌上一盞油燈，眼前幾張誠懇、親切的臉。“這人間畢竟還有溫暖”，他感激地想著，從此他改變了生活態(tài)度?！敖^望”沒有了，“悲觀”消失了，他成了一個熱愛生命的積極的人。這已經(jīng)是二三十年前的事了。我最近還見到這位朋友。那一點(diǎn)燈光居然鼓舞一個出門求死的人多活了這許多年，而且使他到現(xiàn)在還活得健壯。我沒有跟他重談起燈光的話。但是我想，那一點(diǎn)微光一定還在他的心靈中搖晃。?在這人間，燈光是不會滅的——我想著，想著，不覺對著山那邊微笑了。1942年2月36．下列對散文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章開篇用“噩夢”“窒悶”“漆黑”等詞描繪內(nèi)心的感受及周圍的環(huán)境，真實(shí)地反映了作者當(dāng)時的苦悶心情。B．作者使用聯(lián)想、象征等表現(xiàn)手法，由“虛”及“實(shí)”。通過對各種燈光的描寫，賦予燈光以豐富的的象征意義。C．全文賦予了中心意象“燈”以生活（實(shí)用）之燈、情感之燈、信念之燈（希望或理想之燈等）等含義。D．文章以第一人稱的口吻敘述，語言樸素自然，情感深摯真切，這種敘述方式有利于引發(fā)讀者的共鳴。37．賞析文中畫橫線的句子。我望著這些燈，燈光帶著昏黃色，似乎還在寒氣的襲擊中微微顫抖。38．結(jié)合全文，分析⑨⑩兩段的作用。（2022·北京市第十三中學(xué)高一期中）閱讀下面的作品，完成下面小題。天何言哉地理課從小學(xué)一直延續(xù)到初中、高中，但是，我對這一門學(xué)科卻沒有過真正的認(rèn)識。對為了考試而硬背下來的河流、山脈、礦產(chǎn)、鐵路、城市等等的名稱與特點(diǎn)，也無法產(chǎn)生感情，不能理解這些字面的記錄與“我”的關(guān)系。讓我最早對“地理”有模糊感覺的，恐怕還是父親貼在客廳墻上的地圖吧。當(dāng)我和玩伴，指指點(diǎn)點(diǎn)，在地圖上尋找“臺北”“西安”的位置，追溯淡水河、黃河的源頭時，那經(jīng)緯縱橫的紙張上面，便不再只是一些無意義的符號；而隨著色彩從褐黃、淺綠到湛藍(lán)，我們懵懂年幼的心，也仿佛跋涉了一次高原、山脈、河谷與海洋了。第一次出國，隨著飛機(jī)的拔地升高，窗外的景物逐漸縮小變遠(yuǎn)。遠(yuǎn)近的山脈丘陵，起伏連綿；田陌縱橫如網(wǎng)，道路伸延四去……當(dāng)飛機(jī)以全速沖上云天時，那淡到幾乎不辨細(xì)部的家鄉(xiāng)，真的像一張地圖了；又像親人的五官，有特殊的音容笑貌，是我不能遺忘的永恒的圖像。啊！我努力想看得更清楚一點(diǎn)。這第一次的辭鄉(xiāng)之淚，與第一次感受到大地廣袤無盡的震撼糾纏混合。我才知道，原來所謂地理，并不是一門冷漠的學(xué)科，而是季候、風(fēng)雨、山川、大地，是我賴以為生、萬物賴以生存的自然?。〔胖雷约骸?/p>