回歸教材重難點(diǎn)11-認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇-(解析版)

回歸教材重難點(diǎn)11認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇（認(rèn)識(shí)論，唯物史觀）課標(biāo)內(nèi)容：1.了解人的實(shí)踐活動(dòng)的特性和作用，理解社會(huì)生活的實(shí)踐本質(zhì)；闡明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)；闡述認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的辯證發(fā)展過(guò)程。2.理解社會(huì)生活的實(shí)踐本質(zhì)，領(lǐng)悟社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)；理解社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律，把握社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)；理解人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，闡明群眾觀點(diǎn)和群眾路線。3.理解價(jià)值觀的形成與時(shí)代和環(huán)境密切相關(guān)；解析價(jià)值觀差異與沖突產(chǎn)生的社會(huì)根源，能夠進(jìn)行合理的價(jià)值判斷和行為選擇。4.理解價(jià)值觀對(duì)人們行為的導(dǎo)向作用，探尋實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的條件和途徑，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。。考查方向：必備知識(shí)：1.實(shí)踐的特點(diǎn)、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系、真理的特點(diǎn)、追求真理是一個(gè)過(guò)程。2.勞動(dòng)與實(shí)踐、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑、人民群眾。3.價(jià)值、人生價(jià)值、價(jià)值觀的導(dǎo)向作用、價(jià)值判斷與價(jià)值選擇、人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。關(guān)鍵能力：1.辨識(shí)實(shí)踐與認(rèn)識(shí)、真理與謬誤；運(yùn)用實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理分析實(shí)際問(wèn)題，對(duì)相關(guān)情景進(jìn)行分析、總結(jié)和評(píng)價(jià)。2.運(yùn)用歷史唯物主義基本觀點(diǎn)和方法，闡釋社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律和趨勢(shì)，用歷史唯物主義思維評(píng)價(jià)不同信息和觀點(diǎn)，辨明事實(shí)真?zhèn)巍＿\(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義原理，分析社會(huì)變革的原因，綜合把握歷史發(fā)展的階段性特征，論證因勢(shì)而謀、應(yīng)勢(shì)而動(dòng)、順勢(shì)而為的意義。3.闡述愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的價(jià)值準(zhǔn)則，表明參加公益活動(dòng)、踐行公共道德的積極態(tài)度；論證社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度和文化的價(jià)值表達(dá)；針對(duì)生活實(shí)踐中各種不確定的具體問(wèn)題，作出正確的價(jià)值判斷。學(xué)科素養(yǎng)：1.認(rèn)同實(shí)踐第一的觀點(diǎn)和追求真理的觀點(diǎn)，認(rèn)同并堅(jiān)持黨的思想路線；運(yùn)用典型事例分析實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，明確真理是具體的、有條件的，在探索真理的過(guò)程中，要正確認(rèn)識(shí)和改正錯(cuò)誤，追求真理，投身實(shí)踐。2.堅(jiān)定歷史唯物主義基本立場(chǎng)，認(rèn)同黨和國(guó)家全面深化改革的決策，認(rèn)同人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，自覺(jué)站在最廣大人民群眾的立場(chǎng)上，維護(hù)廣大人民群眾的根本利益；運(yùn)用辯證思維能力，全面掌握社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律、上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律；樹(shù)立群眾觀點(diǎn)和群眾路線，堅(jiān)持人民主體地位，積極投身為人民服務(wù)的實(shí)踐。3.認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀、價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)；運(yùn)用價(jià)值觀的知識(shí)科學(xué)解讀弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的必要性；結(jié)合對(duì)價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的理解，科學(xué)評(píng)價(jià)社會(huì)中的不同觀點(diǎn)；科學(xué)合理明確實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的要求；踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，積極主動(dòng)為社會(huì)作貢獻(xiàn)。（科學(xué)精神；公共參與）核心價(jià)值觀：1.在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，正確理解和堅(jiān)持黨的思想路線，與時(shí)俱進(jìn)，追求真理。2.理解社會(huì)歷史的本質(zhì)、社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律和總趨勢(shì)，樹(shù)立正確的歷史觀和群眾觀點(diǎn)。3.樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀。一、感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)感性認(rèn)識(shí)理性認(rèn)識(shí)區(qū)別認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段，是人們?cè)趯?shí)踐基礎(chǔ)上由感覺(jué)器官直接感受到的關(guān)于事物的現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系、事物的各個(gè)方面的認(rèn)識(shí)，包括感覺(jué)、知覺(jué)和表象三種形式認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段，是人們借助抽象思維在概括、整理大量感性材料的基礎(chǔ)上達(dá)到關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律的認(rèn)識(shí)，包括概念、判斷和推理三種形式聯(lián)系感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展、深化為理性認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)依賴(lài)于感性認(rèn)識(shí)，二者相互滲透、相互包含，具有辯證統(tǒng)一關(guān)系二、正確區(qū)分實(shí)踐的三個(gè)特點(diǎn)特點(diǎn)區(qū)別所在解讀點(diǎn)睛之詞客觀物質(zhì)性這是實(shí)踐活動(dòng)與人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)的區(qū)別所在。堅(jiān)持這一點(diǎn)，在實(shí)踐觀點(diǎn)上就堅(jiān)持了唯物主義強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的基本構(gòu)成要素(主體、對(duì)象和手段)、實(shí)踐的過(guò)程及其結(jié)果的客觀性，強(qiáng)調(diào)受客觀因素的影響“主體”“對(duì)象”“手段”“結(jié)果”主觀能動(dòng)性這是實(shí)踐活動(dòng)與動(dòng)物本能活動(dòng)的區(qū)別所在。堅(jiān)持這一點(diǎn)，在實(shí)踐問(wèn)題上堅(jiān)持了辯證法強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是人有目的、有意識(shí)的活動(dòng)，體現(xiàn)意識(shí)的能動(dòng)性“計(jì)劃”“方案”“規(guī)劃”社會(huì)歷史性這是實(shí)踐活動(dòng)與孤立的個(gè)人活動(dòng)以及前人的活動(dòng)的區(qū)別所在強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是處在一定社會(huì)關(guān)系中的人的活動(dòng)；在不同的歷史發(fā)展階段，實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平有所差異“合作”等橫向因素—社會(huì)性；“歷史條件”等縱向因素—?dú)v史性注意：①實(shí)踐的第一、二個(gè)特點(diǎn)并不矛盾，主體的客觀性滲透著能動(dòng)性，意識(shí)能動(dòng)性以客觀性為基礎(chǔ)。②夸大客觀物質(zhì)性否定主觀能動(dòng)性，會(huì)導(dǎo)致機(jī)械唯物主義；夸大主觀能動(dòng)性否定客觀物質(zhì)性，會(huì)導(dǎo)致唯心主義。③實(shí)踐的特點(diǎn)與意識(shí)活動(dòng)的特點(diǎn)：實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性、主觀能動(dòng)性、社會(huì)歷史性；意識(shí)活動(dòng)具有目的性、自覺(jué)選擇性和能動(dòng)創(chuàng)造性；實(shí)踐是連接主觀和客觀的橋梁，是主觀見(jiàn)之于客觀的活動(dòng)，是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)；意識(shí)不具有直接現(xiàn)實(shí)性，意識(shí)不能直接改造客觀世界。三、認(rèn)識(shí)論原理1.實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系①實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。我們要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，積極投身實(shí)踐。②認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。正確的認(rèn)識(shí)促進(jìn)實(shí)踐的發(fā)展，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)阻礙實(shí)踐的發(fā)展，科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐有巨大的推動(dòng)作用。我們要重視認(rèn)識(shí)的反作用，發(fā)揮科學(xué)理論的指導(dǎo)作用，堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則。做到理論與實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一。注意：認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源是實(shí)踐。但獲得認(rèn)識(shí)的途徑：直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)，二者不能比較誰(shuí)更可靠。無(wú)論直接經(jīng)驗(yàn)還是間接經(jīng)驗(yàn)都來(lái)源于實(shí)踐。2.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力(1)認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要，實(shí)踐不斷產(chǎn)生新問(wèn)題、提出新要求，推動(dòng)人們進(jìn)行新的探索和研究。(2)實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識(shí)工具，這些工具延伸了人類(lèi)的認(rèn)識(shí)器官，促進(jìn)人類(lèi)認(rèn)識(shí)的發(fā)展。(3)實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力。人類(lèi)在改造客觀世界的同時(shí)，也改造著自己的主觀世界，提高自己的判斷和推理能力，從而推動(dòng)認(rèn)識(shí)的不斷深化。3.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)①如果不超出認(rèn)識(shí)范圍，人們就無(wú)法判定認(rèn)識(shí)是否與客觀事物相符合。②客觀事物自身不能回答認(rèn)識(shí)是否正確地反映了它。③只有把主觀和客觀聯(lián)系起來(lái)加以比較和對(duì)照的東西，才能檢驗(yàn)主觀認(rèn)識(shí)與客觀事物是否相符合。實(shí)踐處在主觀和客觀交匯點(diǎn)上，可以滿足這條件。④通過(guò)實(shí)踐，人們可以把自已頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。在這一過(guò)程中，人們把指導(dǎo)自己實(shí)踐的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐所產(chǎn)生的結(jié)果加以對(duì)照，從而檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確地反映了客觀事物。4.真理的屬性原理點(diǎn)特點(diǎn)解讀方法論客觀性①客觀性是真理最基本的屬性：真理的內(nèi)容來(lái)自物質(zhì)世界；檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的②在同一條件下人們對(duì)同一對(duì)象的真理性認(rèn)識(shí)只有一個(gè)而不可能有多個(gè)堅(jiān)持“真理面前人人平等條件性任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤真理和謬誤往往是相伴而行的，這要求正確對(duì)待謬誤；真理需要不斷豐富、發(fā)展和完善具體性任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一5.追求真理是一個(gè)過(guò)程原理（認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)原理）①認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性。認(rèn)識(shí)受到各種條件的限制，人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。②認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性。人類(lèi)認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。③認(rèn)識(shí)具有上升性。認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的反復(fù)性和無(wú)限性，表明從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過(guò)程。④方法論：我們要與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。追求真理永無(wú)止境。6.為什么認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性（為什么人們對(duì)同一事物會(huì)有不同的認(rèn)識(shí)）①?gòu)恼J(rèn)識(shí)的主體來(lái)看，人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)總要受到具體的實(shí)踐水平的限制，總要受到不同的立場(chǎng)觀點(diǎn)、方法知識(shí)水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件的限制。②從認(rèn)識(shí)的客體來(lái)看，客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個(gè)過(guò)程。③所以，人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。注意：認(rèn)識(shí)既是有限的，又是無(wú)限的①就每一個(gè)人或每一代人，或就每一次認(rèn)識(shí)來(lái)說(shuō)，由于種種原因，認(rèn)識(shí)能力的確是有限的。從這個(gè)角度看，世界上還有尚未認(rèn)識(shí)之物。②就人類(lèi)這一整體，或就人類(lèi)認(rèn)識(shí)不斷前進(jìn)的歷史趨勢(shì)來(lái)說(shuō)，認(rèn)識(shí)能力是無(wú)限的；而且隨著人類(lèi)認(rèn)識(shí)能力的提高，人類(lèi)認(rèn)識(shí)的東西將會(huì)越來(lái)越多，世界上只有尚未被認(rèn)識(shí)的事物，沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)的事物。四、準(zhǔn)確理解實(shí)踐是社會(huì)生活的本質(zhì)1.勞動(dòng)發(fā)展史是理解所有社會(huì)歷史奧秘的“鑰匙”一方面，勞動(dòng)是社會(huì)歷史的起點(diǎn)，勞動(dòng)創(chuàng)造了人，推動(dòng)了人類(lèi)社會(huì)的產(chǎn)生和發(fā)展；另一方面，勞動(dòng)是人類(lèi)社會(huì)賴(lài)以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是人們?nèi)可鐣?huì)關(guān)系形成和發(fā)展的基礎(chǔ)。2.社會(huì)生活的本質(zhì)是實(shí)踐(1)實(shí)踐是社會(huì)關(guān)系形成的基礎(chǔ)。實(shí)踐內(nèi)在地包含著三重關(guān)系，即人與自然的關(guān)系、人與人的關(guān)系以及人與其意識(shí)的關(guān)系，而這些關(guān)系又構(gòu)成了基本的社會(huì)關(guān)系，即物質(zhì)的社會(huì)關(guān)系和思想的社會(huì)關(guān)系。(2)實(shí)踐生成了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域。人們通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)改造自然、改造社會(huì)和改造人自身，形成了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域，即社會(huì)的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、政治領(lǐng)域和精神文化領(lǐng)域。(3)實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力之源。生產(chǎn)實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)。改造社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐推動(dòng)著社會(huì)的變遷和進(jìn)步。注意：歷史唯物主義的根本觀點(diǎn)是：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)；歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)是：實(shí)踐觀點(diǎn)，社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。五、社會(huì)歷史觀的原理1.社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系①社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，有什么樣的社會(huì)存在就有什么樣的社會(huì)意識(shí)，社會(huì)存在的變化、發(fā)展決定社會(huì)意識(shí)的變化、發(fā)展。要求我們從社會(huì)存在的實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。②社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，（時(shí)間上的不同步性）它有時(shí)會(huì)落后于社會(huì)存在，有時(shí)又會(huì)先于社會(huì)存在而變化、發(fā)展。（不同性質(zhì)）落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起阻礙作用，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以正確地預(yù)見(jiàn)社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì)，對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用。要重視社會(huì)意識(shí)的作用，樹(shù)立正確的社會(huì)意識(shí)，克服錯(cuò)誤的社會(huì)意識(shí)。2.物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)活動(dòng)的重要性原理（1）物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)活動(dòng)是人類(lèi)社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。（2）人們?cè)谏a(chǎn)活動(dòng)中形成的生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會(huì)的性質(zhì)和面貌，生產(chǎn)方式的變革決定著社會(huì)形態(tài)的更替。3.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系原理內(nèi)容：①生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。生產(chǎn)力的變化、發(fā)展，遲早會(huì)引起生產(chǎn)關(guān)系的變革。②生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，會(huì)阻礙生產(chǎn)力發(fā)展。③生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律是人類(lèi)社會(huì)的一大基本規(guī)律。方法論：我們要樹(shù)立改革創(chuàng)新意識(shí)，不斷調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系中不適應(yīng)生產(chǎn)力的部分。4.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系原理內(nèi)容：①經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)決定上層建筑的性質(zhì)。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化決定上層建筑的變化。②上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，它就促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善，當(dāng)它不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，就會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。當(dāng)上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，它就促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，當(dāng)它為落后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，則束縛生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙社會(huì)前進(jìn)。③上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的有一大基本規(guī)律。方法論：我們要樹(shù)立改革創(chuàng)新意識(shí)，不斷調(diào)整上層建筑中不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的部分。5.人類(lèi)社會(huì)的基本矛盾和基本規(guī)律（1）基本矛盾：生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，是貫穿人類(lèi)社會(huì)始終的基本矛盾。（2）普遍規(guī)律：生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況，上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況，是在任何社會(huì)中都起作用的普遍規(guī)律。6.社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)原理①社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展的過(guò)程是曲折的。②社會(huì)發(fā)展的實(shí)現(xiàn)方式：在社會(huì)基本矛盾的不斷產(chǎn)生、發(fā)展和解決中實(shí)現(xiàn)的。③階級(jí)社會(huì)的基本矛盾及解決方式：階級(jí)社會(huì)基本矛盾的解決主要是通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)的，階級(jí)斗爭(zhēng)是推動(dòng)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。由于社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾是非對(duì)抗性的，所以，可以通過(guò)社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展（改革）加以解決。7.正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義的改革（1）改革的性質(zhì)：改革是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展。（2）改革的作用：是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力和強(qiáng)大動(dòng)力。（3）改革的根本目的，就是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展,使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。8.人民群眾是歷史的創(chuàng)造者原理（社會(huì)歷史主體原理）原理內(nèi)容：人民群眾是社會(huì)歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量。方法論：我們要堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)與群眾路線。9.群眾觀點(diǎn)和群眾路線的基本內(nèi)容和地位（1）群眾觀點(diǎn)基本內(nèi)容：相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。（2）群眾觀點(diǎn)重要性：群眾觀點(diǎn)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的根本立場(chǎng)和根本觀點(diǎn)，是黨制定路線、方針、政策的根本出發(fā)點(diǎn)。（1）群眾路線的基本內(nèi)容是：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去。（2）群眾路線重要性：群眾路線是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的根本的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法，是我們黨的生命線和根本工作路線。黨的根基在人民、血脈在人民、力量在人民。失去了人民擁護(hù)和支持，黨的事業(yè)和工作就無(wú)從談起。六、人生價(jià)值觀的原理1.人的價(jià)值原理人的價(jià)值包括社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值，是社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的統(tǒng)一，人既是價(jià)值的創(chuàng)造者，又是價(jià)值的享受者。但人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)（即社會(huì)價(jià)值）。2.價(jià)值觀的導(dǎo)向作用原理原理內(nèi)容：①價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)和改造世界的活動(dòng)有重要導(dǎo)向作用。一方面，價(jià)值觀影響人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。價(jià)值觀不同，人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)就不同。另一方面，價(jià)值觀影響人們改造世界的活動(dòng)，影響人們的行為選擇。②價(jià)值觀是人生的重要向?qū)?。一個(gè)人走什么樣的人生道路，選擇什么樣的生活方式，都是在一定世界觀和價(jià)值觀的指導(dǎo)下進(jìn)行的。③價(jià)值觀承載著一個(gè)民族和國(guó)家的精神追求，體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)評(píng)判是非曲直的標(biāo)準(zhǔn)。方法論：樹(shù)立正確的價(jià)值觀。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。倡導(dǎo)社會(huì)主義的集體主義價(jià)值觀。3.社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本內(nèi)容（是什么），重要性（為什么），要求（怎么辦）（1）社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本內(nèi)容（是什么）國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)：富強(qiáng)、民主、文明、和諧。社會(huì)層面的價(jià)值取向：自由、平等、公正、法治。公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則：愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。（2）社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要性（為什么）①社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國(guó)精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全體人民共同的價(jià)值追求。②回答了我們要建設(shè)什么樣的國(guó)家、建設(shè)什么樣的社會(huì)、培育什么樣的公民的重大問(wèn)題，為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了基本遵循。③既體現(xiàn)了社會(huì)主義本質(zhì)要求，繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也吸收了世界文明有益成果，體現(xiàn)了時(shí)代精神。（3）培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀要求（怎么辦）①要使社會(huì)主義核心價(jià)值觀的影響像空氣一樣無(wú)所不在、無(wú)時(shí)不有。②使社會(huì)主義核心價(jià)值觀與人們?nèi)粘Ｉ罹o密聯(lián)系起來(lái)，在落細(xì)、落小、落實(shí)上下工夫。③使社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺(jué)行動(dòng)。4.價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的原理①價(jià)值判斷是價(jià)值選擇的基礎(chǔ)，要在價(jià)值判斷的基礎(chǔ)上進(jìn)一步作出價(jià)值選擇。②價(jià)值判斷和價(jià)值選擇都不是憑空產(chǎn)生的，而是社會(huì)存在在不同人的頭腦中的反映，是在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成的。③價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性特征，主體差異性特征。④作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，就必須堅(jiān)持真理，遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史的必由之路。我們要自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上，牢固樹(shù)立為人民服務(wù)的思想，把獻(xiàn)身人民的事業(yè)、維護(hù)人民的利益作為自已最高的價(jià)值追求。5.價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)（1）弘揚(yáng)勞動(dòng)精神，在奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，積極投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑。（2）在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)價(jià)值（客觀條件），社會(huì)提供的客觀條件是人們創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的前提，人的價(jià)值只能在社會(huì)中實(shí)現(xiàn)。只有正確處理個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，才能在奉獻(xiàn)社會(huì)中創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。（3）在砥礪自我中創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)價(jià)值（主觀條件）①創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，需要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神。②創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，需要努力增長(zhǎng)自己的才干，全面提高個(gè)人素質(zhì)。③創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，需要有堅(jiān)定的理想信念，需要正確價(jià)值觀的指引。④創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，需要錘煉品德修為，不斷打牢道德根基。1．（2023·全國(guó)·模擬預(yù)測(cè)）習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的必由之路，中國(guó)特色社會(huì)主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路，團(tuán)結(jié)奮斗是中國(guó)人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)的必由之路，貫徹新發(fā)展理念是新時(shí)代我國(guó)發(fā)展壯大的必由之路，全面從嚴(yán)治黨是黨永葆生機(jī)活力、走好新的趕考之路的必由之路。這“五個(gè)必由之路”深刻揭示了中國(guó)的“成功密碼”。從認(rèn)識(shí)論的角度看，“五個(gè)必由之路”的提出（

）①是在長(zhǎng)期實(shí)踐中得出的規(guī)律性認(rèn)識(shí)

②是超越歷史條件限制豐富和完善真理的過(guò)程

③是在克服謬誤過(guò)程中不斷發(fā)展真理的過(guò)程

④適應(yīng)了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐的需要A．①② B．①④ C．②③ D．③④2．（2023·全國(guó)·模擬預(yù)測(cè)）我國(guó)“天問(wèn)一號(hào)”環(huán)繞器任務(wù)團(tuán)隊(duì)和歐洲航天局“火星快車(chē)”軌道器任務(wù)團(tuán)隊(duì)，通過(guò)兩個(gè)探測(cè)器定期向地球發(fā)射無(wú)線電信號(hào)，多國(guó)科學(xué)家利用國(guó)內(nèi)外十多個(gè)射電望遠(yuǎn)鏡，對(duì)兩個(gè)探測(cè)器的信號(hào)受太陽(yáng)影響情況進(jìn)行觀測(cè)，獲取了大量數(shù)據(jù)，這將有助于研究人員更加細(xì)致地研究臨日空間環(huán)境及其對(duì)深空通信的影響。這表明（

）①人類(lèi)對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)受到認(rèn)識(shí)對(duì)象的制約

②認(rèn)識(shí)工具的進(jìn)步拓展了人類(lèi)認(rèn)識(shí)的廣度和深度

③由感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)才能深刻認(rèn)識(shí)事物

④對(duì)事物的認(rèn)識(shí)是一個(gè)由思維具體到思維抽象的過(guò)程A．①② B．①④ C．②③ D．③④3．（2023·山東·模擬預(yù)測(cè)）堅(jiān)定歷史自信、增強(qiáng)歷史主動(dòng)，是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)政黨把握時(shí)代大勢(shì)、不斷奮勇前進(jìn)的制勝法寶。新時(shí)代新征程，面臨新的趕考，只有堅(jiān)定歷史自信、增強(qiáng)歷史主動(dòng)，才能繼續(xù)交出優(yōu)異答卷，以新的偉大實(shí)踐創(chuàng)造新的偉大事業(yè)。該論斷的哲學(xué)依據(jù)是（

）①社會(huì)意識(shí)有相對(duì)獨(dú)立性，是打開(kāi)人類(lèi)社會(huì)歷史奧秘的鑰匙②社會(huì)發(fā)展中，有什么樣的社會(huì)存在就有什么樣的社會(huì)意識(shí)③正確預(yù)見(jiàn)社會(huì)發(fā)展方向和趨勢(shì)的社會(huì)意識(shí)能促進(jìn)社會(huì)發(fā)展④社會(huì)歷史是人們活動(dòng)的結(jié)果，離不開(kāi)人們自覺(jué)意識(shí)的參與A．①② B．①③ C．②④ D．③④4．（2023·江蘇·校聯(lián)考模擬預(yù)測(cè)）恩格斯指出，資本的壟斷成了與這種壟斷一起并在這種壟斷之下繁盛起來(lái)的生產(chǎn)方式的桎梏。生產(chǎn)資料的集中和勞動(dòng)的社會(huì)化，達(dá)到了同他們的資本主義外殼不能相容的地步。正像以往小生產(chǎn)者由于自身的發(fā)展而必然造成消滅自身，即剝奪小私有者的條件一樣?，F(xiàn)在資本主義生產(chǎn)方式也自己造成使自己必然走向滅亡的物質(zhì)條件。這說(shuō)明（

）①事物的內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)可以使事物走向自身的對(duì)立面②在社會(huì)發(fā)展史上，生產(chǎn)力是最活躍、最革命的因素③物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類(lèi)社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)④資本主義生產(chǎn)關(guān)系是導(dǎo)致資本主義滅亡的根本原因A．①② B．②③ C．①④ D．②④5．（2023·北京西城·統(tǒng)考二模）我國(guó)首部金融穩(wěn)定法被列入全國(guó)人大2023年立法項(xiàng)目。未來(lái)，金融穩(wěn)定法將著力健全系統(tǒng)高效的金融風(fēng)險(xiǎn)防范、化解和處置制度，并與現(xiàn)行法律制度銜接，守牢系統(tǒng)性金融安全的底線。金融穩(wěn)定法的制定（

）①屬于變革社會(huì)的實(shí)踐，受一定社會(huì)條件的制約②堅(jiān)持兩點(diǎn)論的分析方法，均衡對(duì)待不同時(shí)期的法律制度③是不斷解決我國(guó)社會(huì)基本矛盾以保障經(jīng)濟(jì)安全的重要舉措④要尊重人民主體地位，充分聽(tīng)取社會(huì)各界的意見(jiàn)建議A．①② B．①④ C．②③ D．③④6．（2023·北京昌平·統(tǒng)考二模）ChatGPT是人工智能技術(shù)驅(qū)動(dòng)的自然語(yǔ)言處理工具，它能夠通過(guò)學(xué)習(xí)和理解人類(lèi)的語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行對(duì)話，還能根據(jù)聊天的上下文進(jìn)行互動(dòng)，甚至完成撰寫(xiě)郵件、翻譯、寫(xiě)論文等任務(wù)。相關(guān)專(zhuān)家預(yù)計(jì)，ChatGPT將為信息產(chǎn)業(yè)帶來(lái)巨大變革，但由此帶來(lái)的學(xué)術(shù)造假、技術(shù)濫用、輿論安全等風(fēng)險(xiǎn)亦不容忽視。以下認(rèn)識(shí)正確的是（

）A．意識(shí)能夠直接把觀念的存在變成現(xiàn)實(shí)的存在B．要運(yùn)用矛盾分析法，在對(duì)立統(tǒng)一中把握事物C．人工智能技術(shù)的發(fā)展是社會(huì)變革的決定力量D．要用發(fā)展的眼光看問(wèn)題，全面支持ChatGPT的發(fā)展7．（2023·遼寧大連·統(tǒng)考二模）馬克思恩格斯強(qiáng)調(diào)：“無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)。"習(xí)近平總書(shū)記指出：馬克思主義因植根人民而根基深厚，因依靠人民而不斷發(fā)展，因造福人民而生生不息。這些論述蘊(yùn)含的道理有（

）①群眾觀點(diǎn)是我們黨的生命線和根本工作路線②堅(jiān)持人民至上，人民性是馬克思主義的本質(zhì)屬性③人民群眾的實(shí)踐創(chuàng)造是馬克思主義創(chuàng)新發(fā)展的源頭④馬克思主義首次實(shí)現(xiàn)了唯物主義和辯證法有機(jī)結(jié)合A．①② B．①④ C．②③ D．③④8．（2023·全國(guó)·模擬預(yù)測(cè)）下邊漫畫(huà)啟示我們（

）①基于價(jià)值判斷的價(jià)值選擇是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的前提②堅(jiān)持正確的價(jià)值觀指引是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的保證③投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路④人的價(jià)值在于創(chuàng)造價(jià)值，滿足社會(huì)、他人和自己的需要A．①② B．②④ C．①③ D．③④9．（2023·浙江溫州·統(tǒng)考三模）奮斗一甲子，鑄盾六十年。自從選擇了科學(xué)防護(hù)事業(yè)，錢(qián)七虎始終站在學(xué)科發(fā)展前沿，對(duì)我國(guó)現(xiàn)代防護(hù)各個(gè)時(shí)期的建設(shè)發(fā)展傾注自己的心智，把為祖國(guó)鑄就一座打不爛、炸不毀的“地下鋼鐵長(zhǎng)城”作為一生從未動(dòng)搖的目標(biāo)。這表明（

）①實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要有堅(jiān)定的理想信念②實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要利用社會(huì)提供的客觀條件③能力卓越的人更有可能創(chuàng)造出卓越的人生④價(jià)值觀正確的人定會(huì)成功改造物質(zhì)世界A．①③ B．②③ C．②④ D．①④10．（2023·四川瀘州·四川省瀘州高級(jí)中學(xué)校?？寄M預(yù)測(cè)）歐保爾和韋吉德，兩人都是壯鄉(xiāng)熱血青年，從他們擔(dān)任消防員起，救火、救人、幫助群眾剿除馬蜂窩、到群眾家里抓毒蛇，哪里需要救援，他們就趕到哪里。2022年，歐保爾和韋吉德在撲救一起民房火災(zāi)時(shí)義無(wú)反顧、火海救人、壯烈犧牲，用青春和生命踐行了“人民至上、生命至上”的錚錚誓言，被授予“八桂楷?！狈Q(chēng)號(hào)。由此可見(jiàn)（

）①投身為人民服務(wù)的實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路②價(jià)值選擇因人而異，只要站在人民立場(chǎng)上就能成就人生③價(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇、價(jià)值的實(shí)現(xiàn)起促進(jìn)作用④社會(huì)價(jià)值與自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一于勞動(dòng)和奉獻(xiàn)之中A．①② B．①④ C．②③ D．③④11．（2022·河北邯鄲·統(tǒng)考二模）閱讀材料，完成下列要求?？v觀人類(lèi)發(fā)展的歷史，國(guó)際傳播能力的建設(shè)與完善，對(duì)任何一個(gè)國(guó)家都是一項(xiàng)重要而艱巨的歷史使命。今日之中國(guó)，經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，國(guó)力不斷增強(qiáng)，國(guó)際影響日益擴(kuò)大。這就要求加強(qiáng)中國(guó)的國(guó)際傳播能力建設(shè)，講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音，引導(dǎo)國(guó)際輿論界正確認(rèn)識(shí)中國(guó)。2021年12月，慶祝中國(guó)人民對(duì)外廣播事業(yè)創(chuàng)建80周年座談會(huì)在京舉行，習(xí)近平總書(shū)記發(fā)來(lái)賀信。他強(qiáng)調(diào)，加強(qiáng)國(guó)際傳播能力建設(shè)，打造具有強(qiáng)大引領(lǐng)力、傳播力、影響力的國(guó)際一流新型主流媒體，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)、推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體作出新的更大的貢獻(xiàn)。要精心做好對(duì)外宣傳工作，創(chuàng)新對(duì)外宣傳方式，著力打造融通中外的新概念新范疇新表述，講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音。但由于受文化傳統(tǒng)的影響，不同國(guó)家和民族的受眾具有不同的接受習(xí)慣。在國(guó)際傳播過(guò)程中，必須充分了解受眾的思想觀念、生活方式、宗教信仰等特點(diǎn)，在正視文化差異的基礎(chǔ)上找到文化的契合點(diǎn)，用受眾樂(lè)于接受的方式、易于理解的語(yǔ)言，講述好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音。結(jié)合材料，運(yùn)用社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)關(guān)系的知識(shí)，說(shuō)明為什么要重視提升中國(guó)的國(guó)際傳播能力。12．（2023·全國(guó)·模擬預(yù)測(cè)）閱讀材料，完成下列要求。雷鋒精神，一座永不褪色的豐碑*雷鋒事跡傳遍中華大地1962年8月15日，雷鋒因公殉職，年僅22歲。至今仍被廣為傳誦的《雷鋒日記》，訴說(shuō)著一個(gè)共產(chǎn)主義戰(zhàn)士的遠(yuǎn)大理想，躍動(dòng)著蓬勃不息的時(shí)代脈搏——“如果你是一滴水，你是否滋潤(rùn)了一寸土地？如果你是一線陽(yáng)光，你是否照亮了一分黑暗？如果你是一顆糧食，你是否哺育了有用的生命？如果你是一顆最小的螺絲釘，你是否永遠(yuǎn)堅(jiān)守在你生活的崗位上……”以他名字命名的雷鋒精神影響了后來(lái)一代又一代的中國(guó)人。1963年3月，毛澤東同志題詞“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”發(fā)表。從此，這個(gè)響亮的名字印刻人心，他的故事傳遍神州大地，他的事跡深入人心。(1)結(jié)合材料，運(yùn)用價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的知識(shí)，分析雷鋒事跡深入人心的原因。*雷鋒精神滋養(yǎng)著一代代中華兒女的心靈自幼因燙傷失去手掌的譚荒芳聽(tīng)著雷鋒的故事長(zhǎng)大，幾十年來(lái)在雷鋒紀(jì)念館整理、完善數(shù)百萬(wàn)字資料，成就了“無(wú)手亦能寫(xiě)春秋”的精彩人生；被稱(chēng)為“當(dāng)代雷鋒”的郭明義，幾十年來(lái)，只認(rèn)“助人為樂(lè)、奉獻(xiàn)社會(huì)”這條死理兒，即使一度不被他人理解，卻依然故我地學(xué)雷鋒、做好事……雷鋒同志凡常中鑄就的偉大，激勵(lì)人們更加自覺(jué)投身社會(huì)主義建設(shè)；信仰所散發(fā)的光熱，感召一代代共產(chǎn)黨人接續(xù)奮斗。習(xí)近平總書(shū)記曾說(shuō)：“生命有限，很多英雄模范人物崇高精神的形成過(guò)程也是有限的，但形成了一種寶貴精神財(cái)富，是一個(gè)永恒的定格。”(2)英雄模范人物的崇高精神一旦形成，會(huì)成為永恒的定格。結(jié)合材料，運(yùn)用文化的功能的知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。*讓雷鋒精神在新時(shí)代綻放更加璀璨的光芒2023年2月23日，“把雷鋒精神代代傳承下去——紀(jì)念毛澤東等老一輩革命家為雷鋒同志題詞六十周年”座談會(huì)在北京召開(kāi)，習(xí)近平總書(shū)記對(duì)深入開(kāi)展學(xué)雷鋒活動(dòng)作出重要指示。他強(qiáng)調(diào)，新征程上，要深刻把握雷鋒精神的時(shí)代內(nèi)涵，讓學(xué)雷鋒在人民群眾特別是青少年中蔚然成風(fēng)，讓學(xué)雷鋒活動(dòng)融入日常、化作經(jīng)常，讓雷鋒精神在新時(shí)代綻放更加璀璨的光芒，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興凝聚強(qiáng)大力量。(3)某校高三A班擬舉辦以“弘揚(yáng)雷鋒精神

踔厲奮發(fā)新征程”為題的演講比賽。結(jié)合材料，運(yùn)用中國(guó)特色社會(huì)主義知識(shí)，寫(xiě)一篇演講提綱。要求：①?lài)@主題，觀點(diǎn)明確；②論證充分，邏輯清晰；③學(xué)科術(shù)語(yǔ)使用規(guī)范；④總字?jǐn)?shù)在250字左右。參考答案1．B【詳解】①④：結(jié)合新時(shí)代黨和人民的奮進(jìn)歷程，提出“五個(gè)必由之路”，說(shuō)明“五個(gè)必由之路”的提出是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，深刻揭示了中國(guó)的“成功密碼”，這既是中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新的最新成果，也是重大戰(zhàn)略思想和工作部署，適應(yīng)了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐的需要，①④正確。②：人不能超越歷史條件的限制，人的活動(dòng)處處受到歷史條件的制約，②排除。③：材料強(qiáng)調(diào)的是在實(shí)踐基礎(chǔ)上提出的新的正確認(rèn)識(shí)將進(jìn)一步推動(dòng)實(shí)踐的發(fā)展，不涉及在克服謬誤過(guò)程中不斷發(fā)展真理的過(guò)程，③排除。故本題選B。2．C【詳解】①：材料未體現(xiàn)人類(lèi)對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)受到認(rèn)識(shí)對(duì)象的制約，不符合材料主旨，①排除。②：材料強(qiáng)調(diào)的是人類(lèi)借助認(rèn)識(shí)工具，深化對(duì)臨日空間環(huán)境及其對(duì)深空通信的影響的認(rèn)識(shí)，②正確。③：通過(guò)觀測(cè)獲得的數(shù)據(jù)屬于感性認(rèn)識(shí)，通過(guò)對(duì)數(shù)據(jù)的分析進(jìn)一步研究臨日空間環(huán)境及其對(duì)深空通信的影響所獲得的認(rèn)識(shí)屬于理性認(rèn)識(shí)，③正確。④：對(duì)事物的認(rèn)識(shí)是一個(gè)由感性具體到思維抽象再到思維具體的過(guò)程，④表述錯(cuò)誤。故答案選C。3．D【詳解】①：實(shí)踐是打開(kāi)人類(lèi)社會(huì)歷史奧秘的鑰匙，①說(shuō)法錯(cuò)誤。②：材料強(qiáng)調(diào)了社會(huì)意識(shí)的反作用，沒(méi)有強(qiáng)調(diào)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，②排除。③④：只有堅(jiān)定歷史自信、增強(qiáng)歷史主動(dòng)，才能繼續(xù)交出優(yōu)異答卷，以新的偉大實(shí)踐創(chuàng)造新的偉大事業(yè)，說(shuō)明正確預(yù)見(jiàn)社會(huì)發(fā)展方向和趨勢(shì)的社會(huì)意識(shí)能促進(jìn)社會(huì)發(fā)展；社會(huì)歷史是人們活動(dòng)的結(jié)果，離不開(kāi)人們自覺(jué)意識(shí)的參與，③④符合題意。故本題選D。4．A【詳解】①②：材料中指出“生產(chǎn)資料的集中和勞動(dòng)的社會(huì)化，達(dá)到了同他們的資本主義外殼不能相容的地步”，現(xiàn)在資本主義生產(chǎn)方式也自己造成使自己必然走向滅亡的物質(zhì)條件。這說(shuō)明在社會(huì)發(fā)展史上，生產(chǎn)力是最活躍、最革命的因素，事物的內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)可以使事物走向自身的對(duì)立面，①②正確。③：材料沒(méi)有體現(xiàn)物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類(lèi)社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，③不合題意。④：資本主義社會(huì)的基本矛盾是導(dǎo)致資本主義社會(huì)一切矛盾和沖突的總根源，是導(dǎo)致資本主義滅亡的根本原因，④錯(cuò)誤。故本題選A。5．B【詳解】①④：材料中指出為了適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的需要，國(guó)家決定制定金融穩(wěn)定法，金融穩(wěn)定法的制定屬于變革社會(huì)的實(shí)踐，受一定社會(huì)條件的制約，國(guó)家機(jī)關(guān)要堅(jiān)持科學(xué)民主立法，要尊重人民主體地位，充分聽(tīng)取社會(huì)各界的意見(jiàn)建議，故①④正確。②：要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論，在復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程中，既要看到制約社會(huì)發(fā)展的主要矛盾，集中力量解決主要矛盾，又要看到次要矛盾，“均衡對(duì)待”說(shuō)法錯(cuò)誤，故②不選。③：金融穩(wěn)定法的制定是完善上層建筑，有利于鞏固經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，但是并沒(méi)有解決基本矛盾，故③不選。故本題選B。6．B【詳解】A：只有通過(guò)實(shí)踐才能把觀念的存在變成現(xiàn)實(shí)的存在，A錯(cuò)誤。B：ChatGPT將為信息產(chǎn)業(yè)帶來(lái)巨大變革，但由此帶來(lái)的學(xué)術(shù)造假、技術(shù)濫用、輿論安全等風(fēng)險(xiǎn)亦不容忽視，說(shuō)明我們要運(yùn)用矛盾分析法，在對(duì)立統(tǒng)一中把握事物，B正確。C：人民群眾是社會(huì)變革的決定力量，C錯(cuò)誤。D：ChatGPT發(fā)展有利有弊，應(yīng)辯證看待，“全面支持其發(fā)展”是錯(cuò)誤的，D排除。故本題選B。7．C【詳解】①：群眾路線是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的根本的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法，是我們黨的生命線和根本工作路線，①排除。②③：馬克思恩格斯強(qiáng)調(diào)：“無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)。"習(xí)近平總書(shū)記指出：馬克思主義因植根人民而根基深厚，因依靠人民而不斷發(fā)展，因造福人民而生生不息，這些表明堅(jiān)持人民至上，人民性是馬克思主義的本質(zhì)屬性，人民群眾的實(shí)踐創(chuàng)造是馬克思主義創(chuàng)新發(fā)展的源頭，②③正確。④：材料強(qiáng)調(diào)的是人民。馬克思主義哲學(xué)在科學(xué)實(shí)踐觀的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)認(rèn)識(shí)周?chē)澜纾谝淮卧诳茖W(xué)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)結(jié)合，表述正確，但與題意無(wú)關(guān)，④排除。故本題選C。8．D【詳解】①：實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的前提是社會(huì)提供的客觀條件，①不選。②：堅(jiān)持正確的價(jià)值觀有利于實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，但不是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的保障，②不選。③④：比尋找光明更重要的是讓自己成為光，這表明，我們要不斷奮斗，努力實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，創(chuàng)造價(jià)值，滿足社會(huì)