2025年人教五四新版必修3歷史下冊(cè)階段測(cè)試試卷含答案

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁(yè)，總=sectionpages22頁(yè)第=page11頁(yè)，總=sectionpages11頁(yè)2025年人教五四新版必修3歷史下冊(cè)階段測(cè)試試卷含答案考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二三四五六總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共9題，共18分)1、有學(xué)者認(rèn)為：“宋元以后，中華文明開(kāi)始呈現(xiàn)出復(fù)雜的二元性：一是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展所帶來(lái)的文化世俗化傾向；二是理學(xué)和文化專制強(qiáng)化以后表現(xiàn)出的高雅文化傾向。他最可能選擇的依據(jù)是：A.風(fēng)俗畫和文人畫B.話本和小說(shuō)C.漢賦和唐詩(shī)D.元曲和京戲2、1871年，清政府與日本談判時(shí)堅(jiān)持“仿泰西之例”，但“不可載明比照泰西各國(guó)總例辦理”的原則，簽訂了《通商章程：海關(guān)稅則》，對(duì)于日本所希望的最惠國(guó)條款，清政府并沒(méi)有給予。據(jù)此可知，清政府A.極力地維護(hù)朝貢外交體系B.實(shí)現(xiàn)了對(duì)外交往的近代化C.利用國(guó)際規(guī)則維護(hù)自身權(quán)益D.與日本建立了平等外交關(guān)系3、文藝復(fù)興時(shí)期，藝術(shù)家們創(chuàng)作了大量的以宗教內(nèi)容為題材的圣像畫，但此時(shí)的圣像畫少了高高在上、冰冷不可侵犯的畏懼感，而是多了一絲塵世的生命氣息和親近感，如圣母瑪利亞的形象不再有頭頂上的金色光圈，而是顯得更為溫和、端莊。由此可知，這種變化了的圣像畫A.意在闡明神是人造的理念B.蘊(yùn)含了世俗的人文精神C.否定了宗教的神圣地位D.反映了宗教改革的成果4、下表引文出自春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的著作。表中觀點(diǎn)體現(xiàn)了作者。觀點(diǎn)：對(duì)“和”的認(rèn)識(shí)觀點(diǎn)來(lái)源“均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾”《論語(yǔ)·季氏》“天時(shí)不如地利，地利不如人和《孟子.公孫丑章句下》'義以分則和，和則一，一則多力”《荀子·王制》

A.人定勝天的哲學(xué)思想B.以人為本的人文意識(shí)C.實(shí)施仁政的政治訴求D.兼愛(ài)非攻的功利思想5、毛澤東在中共七大上指出：“城市工作要提到與根據(jù)地工作同等重要的地位，這不是口頭上講的，而是要實(shí)際上去做的，要派干部，要轉(zhuǎn)變思想”；農(nóng)村則提出了“由減租減息轉(zhuǎn)變到耕者有其田”。這說(shuō)明中共中央A.確立毛澤東思想的指導(dǎo)地位B.力圖向社會(huì)主義過(guò)渡C.根據(jù)形勢(shì)變化進(jìn)行政策調(diào)整D.工作重心轉(zhuǎn)移到城市6、清代學(xué)者吳定說(shuō)：“道學(xué)之名，不見(jiàn)于經(jīng)。自《宋史》創(chuàng)立道學(xué)之傳，以尊濂、洛、關(guān)、閩諸賢，一時(shí)從其游者，罔非沐仁浴義，暗然為心性之謀，何其盛也?！庇纱丝梢?jiàn)宋元之際A.道教形成眾多流派B.道家與儒家思想交鋒激烈C.理學(xué)成為儒學(xué)正統(tǒng)D.儒學(xué)經(jīng)典開(kāi)始成為科考內(nèi)容7、李大釗在1919年4月的《每周評(píng)論》上寫道：“《共產(chǎn)黨宣言》的要旨在主張階級(jí)戰(zhàn)爭(zhēng)；要求各地勞工聯(lián)合”；同年9月發(fā)表的李大釗《我的馬克思主義觀》寫道：“現(xiàn)在世界改造的機(jī)運(yùn)已經(jīng)從俄；德諸國(guó)閃出了一道曙光?！币韵赂黜?xiàng)，對(duì)材料解讀正確的是。

①十月革命促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的傳播。

②馬克思主義理論促成了新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)生。

③中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子確立了馬克思主義信仰。

④認(rèn)識(shí)到馬克思主義必須和工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④8、下表是某學(xué)生學(xué)習(xí)毛澤東思想的筆記提綱。這主要反映出這一時(shí)期毛澤東。

A.解決了革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、同盟軍等問(wèn)題B.解決了中國(guó)革命道路問(wèn)題C.將新民主主義理論發(fā)展到新的階段D.發(fā)展了社會(huì)主義建設(shè)理論9、下表是1820～1939年間廣東沿海某鄉(xiāng)居民離鄉(xiāng)謀生情況統(tǒng)計(jì)表。據(jù)此可知。

A.男耕女織小農(nóng)經(jīng)濟(jì)開(kāi)始瓦解B.民族工業(yè)的發(fā)展C.開(kāi)始融入資本主義世界市場(chǎng)D.社會(huì)動(dòng)蕩不安加劇人口流動(dòng)評(píng)卷人得分二、填空題(共3題，共6分)10、美國(guó)文學(xué)家海明威是現(xiàn)實(shí)主義代表作家，他的代表作是________。11、大唐盛世，國(guó)力強(qiáng)大，對(duì)周邊地區(qū)產(chǎn)生了文化的輻射力，形成了以中國(guó)本土為地理中心、以中國(guó)文化為軸心的__________；宋元時(shí)期，中國(guó)的技術(shù)發(fā)明______和火藥經(jīng)由阿拉伯人傳到歐洲，推動(dòng)了人類歷史進(jìn)程。12、將下列表格填寫完整。

。時(shí)期。

農(nóng)書。

作者。

特點(diǎn)。

《氾勝之書》

原著失傳。

賈思勰。

元朝。

對(duì)中國(guó)南北方的；廣義的農(nóng)業(yè)；全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”

明朝。

重視備荒；水利等農(nóng)政；熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物。

評(píng)卷人得分三、判斷題(共5題，共10分)13、愛(ài)因斯坦的相對(duì)論是對(duì)牛頓經(jīng)典力學(xué)的否定，與量子理論一起構(gòu)成現(xiàn)代物理學(xué)的基礎(chǔ)。A.正確B.錯(cuò)誤14、公元前5世紀(jì)，在希臘出現(xiàn)了一些以人和人類社會(huì)為探索主題、研究人類反思人類自己的學(xué)者，他們被稱為智者學(xué)派。A.正確B.錯(cuò)誤15、瓦特改良蒸汽機(jī)的廣泛使用，使工業(yè)革命進(jìn)入一個(gè)嶄新的發(fā)展階段，即“蒸汽時(shí)代”。A.正確B.錯(cuò)誤16、史實(shí)：法拉第發(fā)現(xiàn)了電磁感應(yīng)。

推論：標(biāo)志著人類進(jìn)入電氣時(shí)代。A.正確B.錯(cuò)誤17、北宋時(shí)，儒家學(xué)者沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合了佛道思想來(lái)解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系--“理學(xué)”。A.正確B.錯(cuò)誤評(píng)卷人得分四、材料分析題(共4題，共8分)18、閱讀材料,完成下列要求。

材料一與西方相比,中國(guó)古代的國(guó)家哲學(xué)則更加倫理化,連上天都被中國(guó)圣哲賦予人格意志。宋代二程——程顥,程頤創(chuàng)立了“性即理”的理學(xué)唯心主義國(guó)家哲學(xué),認(rèn)為人們內(nèi)心本來(lái)就具有一切事物之理,具有封建倫理綱常,要求人門“去人欲”,維護(hù)和身體力行三綱五常,不要犯上作亂,才能“存天理”。之后,朱熹構(gòu)建的以儒學(xué)綱常名教為核心的龐大唯心主義國(guó)家哲學(xué)體系更加理論化系統(tǒng)化,其地位幾近孔子。繼宋之后元；明、清三代統(tǒng)治老把發(fā)揮孔孟之道的宋代程朱理學(xué)欽定為國(guó)家哲學(xué)。

——摘編自于今《國(guó)家哲學(xué)與社會(huì)主義國(guó)家哲學(xué)的理論概述》材料二《論法的精神》是一部政治哲學(xué)的著作,而不是一部純粹意義上的法律書。作為西方政治學(xué)的一部經(jīng)典,它在當(dāng)時(shí)思想所能及的范圍內(nèi),細(xì)致地討論了自由；民主,平等的問(wèn)題。孟德斯鳩最大的歷史貢獻(xiàn)在于其對(duì)政府架構(gòu)的思考。在《論法的精神》里,孟德斯鳩延續(xù)英國(guó)先賢洛克的觀念,歸納出“三權(quán)分立”的治理格局。其理論特點(diǎn)在于,治理國(guó)家的三個(gè)權(quán)力部門形成一個(gè)穩(wěn)定的“三角形”,似乎能夠支撐起一個(gè)穩(wěn)定的平面;立法、司法、行政之間恰似“石頭、剪子、布”一樣相生相克,分權(quán)制衡,應(yīng)該能夠很好地治理一個(gè)社會(huì)(國(guó)家,或者國(guó)家之下的行政單位)。

——摘編自何志鵬《孟德斯鳩與<論法的精神>》(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出二程；朱熹構(gòu)建的國(guó)家哲學(xué)的內(nèi)涵并分析其對(duì)后世產(chǎn)生的影響。

(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),說(shuō)明孟德斯鳩構(gòu)建的政治哲學(xué)與程朱構(gòu)建的國(guó)家哲學(xué)主要差異并分析原因。19、閱讀材料完成下列要求。材料一中國(guó)古代的閱讀史，是一部以“仕”為主體的閱讀史，閱讀內(nèi)容以忠孝經(jīng)典為主導(dǎo)，甚至還規(guī)范了經(jīng)史子集學(xué)習(xí)的先后順序。但是，伴隨著社會(huì)科技文化的發(fā)展帶來(lái)紙質(zhì)書籍的“貶值”，加之科舉制度的實(shí)行，閱讀權(quán)力也從絕對(duì)壟斷到有限控制。藏書和閱讀不再是王室和官吏的專利，民間藏書數(shù)量和讀書的人數(shù)漸增多，書籍種類和內(nèi)容也變得更加豐富多元。無(wú)論是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“士”階層著書立說(shuō)，還是自隋朝開(kāi)科取士以來(lái)，歷代讀書人，發(fā)奮苦讀，求取功名，其目的都只是期特有朝一日，能“一舉首登龍虎，十年身到風(fēng)池”，“學(xué)而優(yōu)則仕”無(wú)疑是封建時(shí)代讀書人的最佳出路。——摘編自郇紅梅《中國(guó)古代民眾閱讀的演進(jìn)》材料二晚清的四、讀革命經(jīng)過(guò)了一個(gè)較長(zhǎng)的病釀期。新式體、新式出版機(jī)構(gòu)及西學(xué)美學(xué)類的增加，為閱讀革命的生成提供了足夠的技術(shù)支持條件。但并未使?jié)撛诘拈喿x革命轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。甲午一役后，士大夫讀關(guān)注的焦點(diǎn)正由內(nèi)而外、由古而今。推崇的學(xué)問(wèn)家由諸子百家轉(zhuǎn)為盧梭、孟德斯鳩等。士大夫津津樂(lè)道的關(guān)鍵詞正由仁義、綱常、名教而轉(zhuǎn)為民權(quán)、自由、革命等。一場(chǎng)外力推動(dòng)型的“閱讀草命”正悄然興起?！幾蚤傂〔ā墩撏砬彘喿x革命的興起及政治功效》

（1）根據(jù)材料一指出中國(guó)古代民眾閱讀的特點(diǎn)。

（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析晚清“閱讀革命”興起的影響。綜合上述材料。指出晚清士大夫閱讀與古代的主要不同。20、閱讀材料；回答問(wèn)題。

材料一中國(guó)古代皇權(quán)與正朔；天命之間的關(guān)系非常微妙；因此，歷代帝王對(duì)天文歷法的管控都非常嚴(yán)格。由于五代十國(guó)期間，常年戰(zhàn)亂，官方無(wú)法及時(shí)制訂和頒布?xì)v法，為滿足農(nóng)民生產(chǎn)勞動(dòng)對(duì)歷法的需求，民間只能私修歷法，而民間歷法的準(zhǔn)確度又明顯不足。北宋初年吸取前代教訓(xùn)，進(jìn)行了歷法改革。宋太宗在強(qiáng)化天文之禁的同時(shí)，又多次向民間發(fā)出征召歷算人才的詔令。宋太宗太平興國(guó)六年，在皇帝的支持下，吳蹈素在前人歷法成果與天文觀測(cè)數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)上，編訂了《乾元?dú)v》?！肚?dú)v》的精確度較前代歷法有了明顯改進(jìn)，皇帝親自為《乾元?dú)v》做序，并頒行全國(guó)，是北宋初期歷法改革的重要成果之一。

——摘編自滕艷輝、袁學(xué)義《宋代歷法改革》材料二大革命以前；法國(guó)社會(huì)上通用的格里高利歷是教會(huì)歷法。法國(guó)大革命爆發(fā)后，在非基督教化運(yùn)動(dòng)的影響下，革命者創(chuàng)造了新的歷法共和歷。1793年10月，國(guó)民公會(huì)明確以法國(guó)數(shù)學(xué)家拉格朗日主持修訂的共和紀(jì)年取代基督紀(jì)年。鑒于此前法國(guó)節(jié)假日過(guò)多，共和紀(jì)年以旬日制（即每10日一旬）取代此前的星期制，公共體息日從52天變成了36天。共和歷以每年的秋分日為新年的開(kāi)始，固此歷法每年都有較大的變動(dòng)。1801年，拿破侖掌權(quán)后，法國(guó)與教皇簽訂《政教協(xié)約》，允許民間及政府部門按星期制工作和休息，實(shí)際上承認(rèn)格里歷的合理性。1804年拿破侖稱帝后，共和歷遭到了廢除，格里歷在法國(guó)重新獲得了權(quán)力。

——摘編自楊勤《時(shí)間與法國(guó)大革命；共和歷的緣起與消亡》（1）根據(jù)材料一；二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；分別指出宋代和法國(guó)近代歷法改革的特點(diǎn)及改革的背景。

（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析指出宋代《乾元?dú)v》和法國(guó)共和歷結(jié)局不同的原因。21、閱讀下列材料：

材料一毛主席最偉大的功績(jī)是把馬列主義的原理同中國(guó)革命的實(shí)際結(jié)合起來(lái)；指出了中國(guó)奪取革命勝利的道路。沒(méi)有毛主席，我們中國(guó)人民還要在黑暗中摸索更長(zhǎng)的時(shí)間。

——《鄧小平文選》

材料二30年波瀾壯闊的改革開(kāi)放創(chuàng)新實(shí)踐；使中國(guó)人民的面貌；社會(huì)主義中國(guó)的面貌、中國(guó)共產(chǎn)黨的面貌發(fā)生了歷史性變化。同時(shí)，也取得了馬克思主義中國(guó)化的重大成果這些成果既一脈相承，又與時(shí)倶進(jìn)，共同構(gòu)成中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。這個(gè)理論體系，是隨著改革開(kāi)放的發(fā)展而形成的，是隨著對(duì)馬克思主義中國(guó)化認(rèn)識(shí)的深化而升華的，是馬克思主義中國(guó)化的最新成果。

——《只有改革開(kāi)放才能發(fā)展馬克思主義》（《光明日?qǐng)?bào)》）

請(qǐng)回答：

（1）結(jié)合材料一和所學(xué)知識(shí)；概括并舉例說(shuō)明以毛澤東為代表的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)馬克思主義中國(guó)化的理論貢獻(xiàn)。

（2）從材料二看；“馬克思主義中國(guó)化的重大成果”有哪些？結(jié)合所學(xué)知識(shí)簡(jiǎn)析其時(shí)代背景。

（3）綜合材料一、二，談?wù)勸R克思主義中國(guó)化給我們的啟示。評(píng)卷人得分五、論述題(共1題，共4分)22、閱讀材料，完成下列要求。美國(guó)比較現(xiàn)代化學(xué)者布萊克C.E.Black）指出：在人類歷史中，有三次偉大的革命性轉(zhuǎn)變。第一次革命性轉(zhuǎn)變發(fā)生在100萬(wàn)年前出現(xiàn)了人類；第二次革命性轉(zhuǎn)變是人類從原始狀態(tài)進(jìn)入文明社會(huì)；而第三次革命性轉(zhuǎn)變則是從農(nóng)業(yè)文明或游牧文明逐漸過(guò)渡到工業(yè)文明。從全球范圍來(lái)看，人類的第一、二次大轉(zhuǎn)變是在各個(gè)地域或各個(gè)民族相互隔絕、彼此孤立的狀態(tài)下個(gè)別實(shí)現(xiàn)的。而第三次大轉(zhuǎn)變的情形恰恰相反。由于知識(shí)爆炸、科技進(jìn)步和工業(yè)革命所提供的客觀要素，現(xiàn)代化不能不具有世界性的彌散和擴(kuò)張性質(zhì)。它在地球的某一區(qū)域首先突破，然后伴隨著血與火強(qiáng)行擴(kuò)散到世界的每一角落?，F(xiàn)代化并非一個(gè)簡(jiǎn)單的向歐美國(guó)家的認(rèn)同過(guò)程，其間必然蘊(yùn)含著每個(gè)國(guó)家在各自的歷史文化視野中對(duì)現(xiàn)代化的不同價(jià)值取向和模式選擇?，F(xiàn)代化也不僅僅是生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變或工藝技術(shù)的進(jìn)步，它是一個(gè)民族在其歷史變遷過(guò)程中文明結(jié)構(gòu)的重新塑造，是包括經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治、文化諸層面在內(nèi)的全方位轉(zhuǎn)型?！幾栽S紀(jì)霖、陳達(dá)凱《中國(guó)現(xiàn)代化史》

關(guān)于第三次轉(zhuǎn)變從材料中提煉出一個(gè)論題，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，加以論述。（要求：論題明確，持論有據(jù)，表述清晰。）評(píng)卷人得分六、簡(jiǎn)答題(共4題，共40分)23、革命派和改良派在論戰(zhàn)中是如何論述革命的必要性，正義性，進(jìn)步性的？24、關(guān)注人；關(guān)注社會(huì)是東西方很多哲學(xué)家的主張，東方的孔子創(chuàng)立儒學(xué)，注重人事，對(duì)鬼神抱著敬而遠(yuǎn)之的態(tài)度；西方古代希臘和近代歐洲更是關(guān)注人自身的發(fā)展。由此請(qǐng)回答：

（1）孔子學(xué)說(shuō)的核心是什么？儒學(xué)是怎樣成為中國(guó)古代正統(tǒng)思想的？

（2）人文主義的核心是什么？

（3）啟蒙思想家進(jìn)步主張的核心是什么？對(duì)社會(huì)發(fā)展最重要的意義是什么？25、思想解放往往是政治變革的先導(dǎo)。請(qǐng)回答：

（1）中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)是什么？在這次運(yùn)動(dòng)中涌現(xiàn)的哪一流派順應(yīng)了秦國(guó)政治變革的需要？

（2）啟蒙運(yùn)動(dòng)提出的哪些思想觀點(diǎn)順應(yīng)了近代歐洲民主制度確立的歷史潮流？（列舉出其中兩點(diǎn)即可）

（3）近代中國(guó)發(fā)生的哪一場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位？參加這運(yùn)動(dòng)的人物有哪些？（舉出其中兩個(gè)即可）26、科學(xué)技術(shù)是國(guó)家綜合實(shí)力的重要體現(xiàn)。閱讀材料；回答問(wèn)題。

材料一鄭和當(dāng)時(shí)建造的超大型寶船長(zhǎng)140多米；寬57米是史無(wú)前例的。（建造寶船的）巨型船塢，在中國(guó)歷史上亙古未有，在當(dāng)時(shí)世界上也無(wú)與倫比。它是中世紀(jì)中國(guó)造船業(yè)在全世界遙遙領(lǐng)先的明證。鄭和船隊(duì)的航海技術(shù)在當(dāng)時(shí)世界上也是獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的。15世紀(jì)初，是中國(guó)人稱雄海上的時(shí)代，這是全世界公認(rèn)的事實(shí)?！幾皂n勝寶《鄭和之路》

材料二江南制造總局造船廠；1868年已著手建造螺輪蒸汽艦了。造螺輪蒸汽艦是1845—1850年間在歐洲推廣使用的。1850年后被用于軍事。——摘編自徐泰來(lái)《中國(guó)近代史記》

克服技術(shù)的落后是一個(gè)巨大的困難；尤其是當(dāng)那些西洋顧問(wèn)和教習(xí)自己就不很專業(yè)時(shí)，更是如此。自強(qiáng)規(guī)劃所造出的槍炮艦船的性能及其低劣，這就導(dǎo)致需要不斷從國(guó)外購(gòu)置槍炮。

——[美]徐中約；《中國(guó)近代史，1600—2000：中國(guó)的奮斗》

材料三1958年起；由聶榮臻主持的國(guó)防科技研究已邁開(kāi)步伐。黨和政府克服蘇聯(lián)政府單方面撕毀協(xié)議；撤走專家、停止供應(yīng)設(shè)備所造成的嚴(yán)重困難，自力更生發(fā)展國(guó)防科技工業(yè)，終于取得了國(guó)防極端技術(shù)的重大突破。中國(guó)國(guó)防尖端技術(shù)的巨大發(fā)展，標(biāo)志著中國(guó)國(guó)防現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入了一個(gè)新的階段，大大加強(qiáng)了我國(guó)的國(guó)防力量，也集中代表了我國(guó)科學(xué)技術(shù)當(dāng)時(shí)達(dá)到的新水平，提高了中國(guó)的國(guó)際地位。——摘自何沁《中華人民共和國(guó)史》

材料四19世紀(jì)70年代；德國(guó)瞄準(zhǔn)對(duì)重工業(yè)和新工業(yè)發(fā)展有決定影響的科技領(lǐng)域，設(shè)立許多科學(xué)研究機(jī)構(gòu)。俾斯麥鼓勵(lì)德國(guó)學(xué)子去學(xué)習(xí)和掌握德國(guó)還沒(méi)掌握的高新科技。特拉瑙帶回了愛(ài)迪生的電燈制造專利權(quán)。1883年創(chuàng)辦德國(guó)愛(ài)迪生公司。電氣工業(yè)的發(fā)展是造成德國(guó)90年代德國(guó)經(jīng)濟(jì)繁榮的基本因素。1851年至1900年，在重大科技革新和發(fā)明創(chuàng)造方面德國(guó)超過(guò)英法之總和，僅次于美國(guó)，居世界第二位?！幾远〗ê辍兜聡?guó)通史》

（1）根據(jù)材料一說(shuō)明造船；航海技術(shù)對(duì)鄭和下西洋的作用。結(jié)合所學(xué)知識(shí)；追述唐宋時(shí)期造船、航海的主要科技成就。

（2）根據(jù)材料二；歸納洋務(wù)企業(yè)制造軍艦的技術(shù)狀況。結(jié)合所學(xué)知識(shí)說(shuō)明洋務(wù)運(yùn)動(dòng)失敗的外部原因。

（3）根據(jù)材料三；指出我國(guó)國(guó)防尖端技術(shù)大發(fā)展的作用。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答“文化大革命”前我國(guó)“國(guó)防尖端技術(shù)重大突破”的表現(xiàn)。

（4）根據(jù)材料四；歸納德國(guó)發(fā)展高新科技的途徑。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析科技發(fā)展對(duì)當(dāng)時(shí)德國(guó)經(jīng)濟(jì)的影響。

（5）你對(duì)發(fā)展我國(guó)科學(xué)技術(shù)有何建議？參考答案一、選擇題(共9題，共18分)1、A【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知；風(fēng)俗畫是世俗文化的表現(xiàn)，文人畫則是高雅藝術(shù)的表現(xiàn)，故選A。話本與小說(shuō)都是文化世俗化的表現(xiàn)，故排除B；漢賦與唐詩(shī)，不屬于宋元以后的主要作品，故排除C；元曲與京戲都是文化世俗化的產(chǎn)物，故排除D。

【點(diǎn)睛】

本題以學(xué)者關(guān)于文明二元性的論述為考查切入點(diǎn)，考查了對(duì)繪畫藝術(shù)發(fā)展知識(shí)點(diǎn)的考查，解題的關(guān)鍵信息是材料中關(guān)于“二元性”的具體解釋。2、C【分析】【分析】

【詳解】

依據(jù)材料可知，所謂的泰西之例就是西方的規(guī)則，清政府借以與日本進(jìn)行談判并回絕了日本的最惠國(guó)要求，可見(jiàn)清政府已經(jīng)利用西方社會(huì)確立的國(guó)際規(guī)則來(lái)維護(hù)自身權(quán)益，C項(xiàng)正確；材料未涉及朝貢體系，A項(xiàng)排除；材料體現(xiàn)了清政府外交的近代化，但“實(shí)現(xiàn)了外交的近代化”說(shuō)法錯(cuò)誤，B項(xiàng)排除；D項(xiàng)表述明顯不符合史實(shí)，晚清外交是不平等的外交，排除。3、B【分析】【分析】

【詳解】

依據(jù)材料可知文藝復(fù)興時(shí)期的宗教化“多了一絲塵世的生命氣息和親近感”，圣母瑪利亞的形象“顯得更為溫和、端莊”，結(jié)合文藝復(fù)興時(shí)期人文主義思想相關(guān)所學(xué)可知，這彰顯了人性的光輝，蘊(yùn)含著世俗的人文精神，因此B選項(xiàng)正確。A選項(xiàng)錯(cuò)誤，圣像畫的變化體現(xiàn)的是“神”所具備的人性光芒，沒(méi)有闡明神是人造的理念；C選項(xiàng)錯(cuò)誤，宗教畫仍以宗教元素為題材，人文主義者并未否定宗教的神圣地位；D選項(xiàng)錯(cuò)誤，這種變化了的圣像畫體現(xiàn)的是人文精神，并非宗教改革的成果。因此正確答案為B選項(xiàng)。4、B【分析】【詳解】

根據(jù)材料可知，“均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾”的意思是財(cái)富平均，便無(wú)所謂貧窮；境內(nèi)和平團(tuán)結(jié)，便不會(huì)覺(jué)得人少；境內(nèi)平安，國(guó)家便不會(huì)傾危?！疤鞎r(shí)不如地利，地利不如人和”的意思是有利的時(shí)機(jī)和氣候不如有利的地勢(shì)，有利的地勢(shì)不如人心所向；“義以分則和，和則一，一則多力”的意思是根據(jù)道義確定了等級(jí)名分，人們就能和睦協(xié)調(diào)，就能團(tuán)結(jié)一致，力量就大。綜合可知，三則材料體現(xiàn)了作者以人為本的人文意識(shí)，B項(xiàng)正確；材料反映的是以人為本的人文意識(shí)，而非人定勝天的哲學(xué)思想，排除A項(xiàng)；仁政是儒家的政治主張，認(rèn)為統(tǒng)治者寬厚待民，施以恩惠，有利爭(zhēng)取民心，不符合材料主旨，排除C項(xiàng)；兼愛(ài)非攻屬于墨家思想，材料未涉及，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5、C【分析】【詳解】

根據(jù)材料“城市工作要提到與根據(jù)地工作同等重要的地位，這不是口頭上講的，而是要實(shí)際上去做的，要派干部，要轉(zhuǎn)變思想”，可見(jiàn)，毛澤東強(qiáng)調(diào)了工作要依據(jù)社會(huì)現(xiàn)實(shí)而變化，根據(jù)形勢(shì)變化進(jìn)行政策調(diào)整，C項(xiàng)正確；A選項(xiàng)不是材料主旨，排除A項(xiàng)；中共七大在1945年4月到6月召開(kāi)，不能用向社會(huì)主義過(guò)渡這一說(shuō)法，排除B項(xiàng)；D選項(xiàng)的“工作重心轉(zhuǎn)移到城市”指的應(yīng)該是1949年的七屆二中全會(huì)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6、C【分析】【詳解】

試題分析：材料來(lái)自吳定的《示諸生書》。閱讀主要弄清材料的大意。《宋史》：紀(jì)傳體宋代史，元代脫脫、阿魯圖領(lǐng)銜編撰。首創(chuàng)《道學(xué)傳》，以道學(xué)為判斷是非標(biāo)準(zhǔn)。濂、洛、關(guān)、閩：宋代理學(xué)的四大派，四名代表人物。濂：指濂溪先生周敦頤；洛指洛陽(yáng)人程顥、程頤兄弟；關(guān)指關(guān)中講學(xué)的張載；閩指閩中講學(xué)的朱熹。罔非：無(wú)非，無(wú)不。黯然：隱晦地，私下。心性：中國(guó)哲學(xué)范疇。程朱理學(xué)認(rèn)為“性”本身即天理，是客觀的；“心”又包含了“性”，具有天賦觀念（即理），但心與性仍有區(qū)別，如程顥提出“只心便是天，盡之便知性”的命題，認(rèn)為知識(shí)與真理只須在人內(nèi)心求得。這篇文章教導(dǎo)學(xué)生不要隨俗仰俯，要有澗松美玉般的堅(jiān)強(qiáng)意志，不圖虛名，不怕訕嘲排擠，“卓然蹈道學(xué)之實(shí)”。這里所說(shuō)的道學(xué)，仍是程朱理學(xué)，文中對(duì)宋代理學(xué)昌盛時(shí)代的向往，對(duì)明清道學(xué)每況愈下的憤慨，無(wú)不反映了作者維護(hù)封建正統(tǒng)思想的立場(chǎng)?！白浴端问贰穭?chuàng)立道學(xué)之傳”，“一時(shí)從其游者”，“何其盛也?！庇纱丝梢?jiàn)宋元之際理學(xué)成為儒學(xué)正統(tǒng)。因此選擇C。材料的道學(xué)屬于儒學(xué)的范疇，與道家、道教不是一個(gè)概念，排除AB。隋唐時(shí)期儒學(xué)經(jīng)典開(kāi)始成為科考內(nèi)容，排除D。考點(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變·宋明理學(xué)·影響7、C【分析】【詳解】

依據(jù)“現(xiàn)在世界改造的機(jī)運(yùn)已經(jīng)從俄、德諸國(guó)閃出了一道曙光”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，俄國(guó)十月革命是世界歷史上第一次勝利的社會(huì)主義革命，而德國(guó)人馬克思和恩格斯發(fā)表的《共產(chǎn)黨宣言》標(biāo)志馬克思主義誕生，可見(jiàn)十月革命促進(jìn)馬克思主義在中國(guó)的傳播，也使得李大釗等一批先進(jìn)知識(shí)分子確立了馬克思主義信仰，①③正確；依據(jù)“《共產(chǎn)黨宣言》的要旨在主張階級(jí)戰(zhàn)爭(zhēng)，要求各地勞工聯(lián)合”可見(jiàn)李大釗認(rèn)識(shí)到馬克思主義必須和中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，④正確；1915年，陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》，標(biāo)志新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)生，而李大釗等人積極宣傳馬克思主義是在1917年俄國(guó)十月革命之后，②排除。C項(xiàng)正確，排除ABD項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8、C【分析】根據(jù)材料“提出黨的工作重心轉(zhuǎn)移”“開(kāi)創(chuàng)有中國(guó)特色的政黨制度”“豐富和發(fā)展了馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)”“奠定中國(guó)特色民族制度的基礎(chǔ)”等信息可知，該內(nèi)容出自《共同綱領(lǐng)》，將新民主主義理論發(fā)展到新的階段，為新中國(guó)的成立準(zhǔn)備了條件，故C項(xiàng)正確?！缎旅裰髦髁x革命論》解決了革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、同盟軍等問(wèn)題，與材料不符，排除A。在土地革命時(shí)期，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民解決了中國(guó)革命道路問(wèn)題，排除B。D項(xiàng)是屬于建國(guó)后的毛澤東思想，與材料不符，排除。9、D【分析】【詳解】

從表格數(shù)據(jù)可知；近代以來(lái)該鄉(xiāng)居民遷居到城鎮(zhèn)；國(guó)外的人數(shù)快速增加，謀生手段逐漸由種田轉(zhuǎn)變?yōu)樽龉せ驈氖鹿ど虡I(yè)，其主要原因是近代以來(lái)中國(guó)經(jīng)濟(jì)在遭遇西方資本主義國(guó)家的侵略之下，社會(huì)動(dòng)蕩不安，自然經(jīng)濟(jì)逐步解體，導(dǎo)致了人口流動(dòng)加劇，故D正確；根據(jù)所學(xué)知識(shí)，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后中國(guó)經(jīng)濟(jì)在遭遇西方資本主義國(guó)家的侵略之下，自然經(jīng)濟(jì)就開(kāi)始逐步解體，故排除A；民族工業(yè)的發(fā)展主要集中在東南沿海，人口應(yīng)該流向城鎮(zhèn)打工，但是在“1912-1939年到國(guó)外從事工商業(yè)人數(shù)達(dá)到396人”與“遷至城鎮(zhèn)做工或經(jīng)營(yíng)小商業(yè)人數(shù)”不相符，排除B；材料數(shù)據(jù)只是表明該鄉(xiāng)居民遷居到城鎮(zhèn)國(guó)外的人數(shù)快速增加，無(wú)法體現(xiàn)融入資本主義世界市場(chǎng)，故排除C。

【點(diǎn)睛】

本題考查近代中國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)，掌握近代中國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)的原因，表現(xiàn)及影響。二、填空題(共3題，共6分)10、略

【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)可知，美國(guó)文學(xué)家海明威的作品是《老人與?！??！窘馕觥俊独先伺c海》11、略

【分析】【分析】

【詳解】

第一問(wèn)是考查唐朝時(shí)期強(qiáng)大的國(guó)力，所以在文化上形成了以儒家思想為基礎(chǔ)的強(qiáng)大的文化圈，第二問(wèn)是考查的宋科技發(fā)明的外傳，促進(jìn)了歐洲社會(huì)的轉(zhuǎn)型，屬于基礎(chǔ)知識(shí)考查，難度不大?！窘馕觥竣?東亞文化圈（或漢文化圈；或儒家文化圈）②.活字印刷（或指南針）12、略

【分析】【詳解】

聯(lián)系所學(xué)可知，《氾勝之書》是西漢氾勝之的著作；北魏賈思勰的《齊民要術(shù)》是現(xiàn)存最早的最完整、系統(tǒng)的農(nóng)學(xué)書籍；元朝王禎的《農(nóng)書》對(duì)中國(guó)南北方的、廣義的農(nóng)業(yè)進(jìn)行全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”；明朝徐光啟的《農(nóng)政全書》重視備荒、水利等農(nóng)政，熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物?！窘馕觥?。時(shí)期。

農(nóng)書。

作者。

特點(diǎn)。

西漢。

《氾勝之書》

氾勝之。

原著失傳。

北魏。

《齊民要術(shù)》

賈思勰。

現(xiàn)存最早的最完整；系統(tǒng)的農(nóng)學(xué)書籍。

元朝。

《王禎農(nóng)書》

王禎。

對(duì)中國(guó)南北方的；廣義的農(nóng)業(yè)；全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”

明朝。

《農(nóng)政全書》

徐光啟。

重視備荒；水利等農(nóng)政；熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物。

三、判斷題(共5題，共10分)13、B【分析】【詳解】

相對(duì)論打破了牛頓以來(lái)傳統(tǒng)的絕對(duì)時(shí)空觀。相對(duì)論并非全盤否定牛頓力學(xué)，牛頓力學(xué)反映的是宏觀物體低速運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，而狹義相對(duì)論反映的是物體高速運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，是對(duì)牛頓力學(xué)的繼承和發(fā)展。故判斷為錯(cuò)誤。14、A【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)，公元前5世紀(jì)，在希臘出現(xiàn)了一些以人和人類社會(huì)為探索主題、研究人類反思人類自己的學(xué)者，他們被稱為智者學(xué)派。故正確。15、A【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，瓦特改良蒸汽機(jī)的廣泛使用，使工業(yè)革命進(jìn)入一個(gè)嶄新的發(fā)展階段，即“蒸汽時(shí)代”。題意說(shuō)法正確。16、B【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，電力的廣泛應(yīng)用標(biāo)志著人類進(jìn)入電氣時(shí)代，而非法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)，題干說(shuō)法錯(cuò)誤。17、A【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)，北宋時(shí)，儒家學(xué)者沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合了佛道思想來(lái)解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系--“理學(xué)”。故正確。四、材料分析題(共4題，共8分)18、略

【分析】第（1）問(wèn)；“內(nèi)涵”，依據(jù)材料一“連上天都被中國(guó)圣哲賦予人格意志”；“要求人們‘去人欲’，維護(hù)和身體力行三綱五常，不要犯上作亂，才能‘存天理’”“以儒學(xué)綱常名教為核心的龐大唯心主義國(guó)家哲學(xué)體系更加理論化系統(tǒng)化”等信息從理學(xué)體系建立、合理性等方面分析歸納；“影響”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)從國(guó)內(nèi)和國(guó)際等方面來(lái)分析歸納即可。

第（2）問(wèn)；“差異”，依據(jù)材料一“維護(hù)和身體力行三綱五常，不要犯上作亂”和材料二“細(xì)致地討論了自由；民主、平等的問(wèn)題”得出程、朱強(qiáng)化專制秩序，孟德斯鳩則倡導(dǎo)民主、平等，材料二“歸納出‘三權(quán)分立’的治理格局”得出孟德斯鳩則倡導(dǎo)分權(quán)制衡；根據(jù)材料一“以儒學(xué)綱常名教為核心”和材料二“不是一部純粹意義上的法律書”并結(jié)合所學(xué)得出程、朱重視倫理價(jià)值，孟德斯鳩則強(qiáng)調(diào)法治作用?！霸颉?，結(jié)合所學(xué)知識(shí)從東西方政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化等方面進(jìn)行分析。

點(diǎn)晴：比較型試題是歷史非選擇題最常見(jiàn)的試題，通過(guò)分析、比較、歸納出相同點(diǎn)或者不同點(diǎn)。此類試題雖然容易判斷，審題難度不大，但是對(duì)學(xué)生的能力要求較高，因此解題時(shí)一是需要明確比較的主旨，二是比較需要求同存異，三是比較需要分層次?！窘馕觥浚?）內(nèi)涵：把維護(hù)專制統(tǒng)治和綱常名教的觀念抽象化為“理”；建立起理學(xué)體系，從哲學(xué)的高度賦予專制統(tǒng)治和君臣父子尊卑等級(jí)秋序的合理性等。

影響：適應(yīng)統(tǒng)治階級(jí)的需要；南宋后逐漸發(fā)展成官方哲學(xué)；奠定了明清政治是向?qū)Ｖ坪头忾]的理論基礎(chǔ)等。

（2）差異：程朱強(qiáng)化專制秩序；孟德斯鳩則倡導(dǎo)民主；平等；程朱主張集權(quán)、孟德斯鳩則倡導(dǎo)分權(quán)制衡；程朱重視倫理道德價(jià)值，孟德斯鳩則強(qiáng)調(diào)法治作用等。

原因：中國(guó)：君主專制、人治、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、儒家思想占主導(dǎo)；西方：資階級(jí)革命的興起并擴(kuò)展、資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人文主義思想傳播。19、略

【分析】【詳解】

本題考查中國(guó)古代民眾閱讀的特點(diǎn)和晚清“閱讀革命”興起的影響；以及二者的不同，主要考查學(xué)生對(duì)材料信息的分析概括能力和對(duì)歷史現(xiàn)象的比較能力。

（1）中國(guó)古代民眾閱讀的特點(diǎn)；可以根據(jù)材料中的“中國(guó)古代的閱讀史，是一部以‘仕’為主體的閱讀史，閱讀內(nèi)容以忠孝經(jīng)典為主導(dǎo)”“‘學(xué)而優(yōu)則仕’無(wú)疑是封建時(shí)代讀書人的最佳出路”等信息分析歸納得出。

（2）晚清“閱讀革命”興起的影響，可以根據(jù)材料中的“士大夫閱讀關(guān)注的焦點(diǎn)正由內(nèi)而外、由古而今”“推崇的學(xué)問(wèn)家由諸子百家轉(zhuǎn)為盧梭、孟德斯鳩等”“士大夫津津樂(lè)道的關(guān)鍵詞正由仁義、綱常、名教而轉(zhuǎn)為民權(quán)、自由、革命等”等信息，并結(jié)合所學(xué)有關(guān)內(nèi)容來(lái)回答。晚清士大夫閱讀與古代的主要不同，可以根據(jù)兩則材料反映的信息，從晚清以西學(xué)為主和重在救亡圖存、古代以儒家經(jīng)典為主和重在謀求功名等方面來(lái)回答?！窘馕觥浚?）特點(diǎn)：以儒家經(jīng)典為主導(dǎo)；內(nèi)容逐漸豐富；以“仕”為主體，人數(shù)逐漸增多；以求取功名為主要目的。

（2）打破了傳統(tǒng)盲目自封的局面；推動(dòng)了西學(xué)在中國(guó)的傳播；促使知識(shí)分子的覺(jué)醒，為清末改革與革命奠定基礎(chǔ)。不同：晚清以西學(xué)為主，古代以儒家經(jīng)典為主；晚清重在救亡圖存，古代重在謀求功名。20、略

【分析】【詳解】

（1）特點(diǎn)：宋；根據(jù)材料“宋太宗在強(qiáng)化天文之禁的同時(shí)，又多次向民間發(fā)出征召歷算人才的詔令”可歸納出強(qiáng)化官方主導(dǎo)的同時(shí)，征召民間歷算人才；根據(jù)材料“吳蹈素在前人歷法成果與天文觀測(cè)數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)上，編訂了《乾元?dú)v》”可歸納出積極借鑒前人歷法成果與經(jīng)驗(yàn)。法國(guó)，根據(jù)材料“國(guó)民公會(huì)明確以法國(guó)數(shù)學(xué)家拉格朗日主持修訂的共和紀(jì)年取代基督紀(jì)年”可歸納出以近代科學(xué)家為主導(dǎo)；根據(jù)材料“共和紀(jì)年以旬日制（即每10日一旬）取代此前的星期制，公共體息日從52天變成了36天”可歸納出對(duì)傳統(tǒng)歷法的重大突破。背景，宋，根據(jù)材料“歷代帝王對(duì)天文歷法的管控都非常嚴(yán)格”可歸納出北宋初期君主集權(quán)加強(qiáng)，強(qiáng)化了天文之禁；根據(jù)材料“為滿足農(nóng)民生產(chǎn)勞動(dòng)對(duì)歷法的需求”可歸納出農(nóng)業(yè)生產(chǎn)需要精準(zhǔn)的歷法，而民間私修歷法難以滿足其需要；根據(jù)材料“又多次向民間發(fā)出征召歷算人才的詔令”可歸納出民間歷算人才的涌現(xiàn)。法，根據(jù)材料“法國(guó)大革命爆發(fā)后，在非基督教化運(yùn)動(dòng)的影響下”可歸納出法國(guó)大革命后，共和制度的建立和對(duì)教會(huì)的抨擊；根據(jù)材料“共和紀(jì)年以旬日制（即每10日一旬）取代此前的星期制，公共體息日從52天變成了36天”可歸納出資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要增加工作日。

（2）原因：結(jié)合上述分析和所學(xué)知識(shí)可知，關(guān)于二者的原因可從社會(huì)環(huán)境、歷法的特點(diǎn)、政府政策及服務(wù)對(duì)象等方面進(jìn)行分析即可。【解析】（1）特點(diǎn)：宋：強(qiáng)化官方主導(dǎo)的同時(shí)；征召民間歷算人才；積極借鑒前人歷法成果與經(jīng)驗(yàn)。

法國(guó)：以近代科學(xué)家為主導(dǎo)；對(duì)傳統(tǒng)歷法的重大突破。

背景1：北宋初期君主集權(quán)加強(qiáng)；強(qiáng)化了天文之禁；農(nóng)業(yè)生產(chǎn)需要精準(zhǔn)的歷法，而民間私修歷法難以滿足其需要；民間歷算人才的涌現(xiàn)。

背景2：法國(guó)大革命后；共和制度的建立和對(duì)教會(huì)的抨擊；資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要增加工作日。

（2）《乾元?dú)v》：精確度較高；滿足了民間生產(chǎn)需要；統(tǒng)治者的大力倡導(dǎo)；宋代的政局較為穩(wěn)定。

法國(guó)共和歷：自身存在缺陷，減少了休息日且每年都有較大變動(dòng)；法國(guó)大革命后政治動(dòng)蕩，帝制復(fù)辟。21、略

【分析】【詳解】

（1）依據(jù)材料一“指出了中國(guó)奪取革命勝利的道路”和所學(xué)可知形成了毛澤東思想；創(chuàng)立了民主革命綱領(lǐng)、提出新民主主義革命理論以及社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)探索。

（2）第一小問(wèn)依據(jù)材料三“共同構(gòu)成中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系”以及所學(xué)可知是鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想。第二小問(wèn)依據(jù)所學(xué)從國(guó)際局勢(shì)和國(guó)內(nèi)背景思考回答。

（3）依據(jù)材料一和二和所學(xué)可知馬克思主義具有強(qiáng)大生命力、中國(guó)革命和建設(shè)得益于馬克思主義中國(guó)化以及立足國(guó)情，理論聯(lián)系實(shí)際等。只要符合材料主旨即可?！窘馕觥浚?）形成了毛澤東思想：民主革命綱領(lǐng)；農(nóng)村包圍城市的革命道路，新民主主義革命理論，社會(huì)主義改造的和平方式，社會(huì)主義建設(shè)道路的初步探索。

（2）成果：鄧小平理論；“三個(gè)代表”重要思想。國(guó)際：世界形勢(shì)的變革調(diào)整；和平與發(fā)展成為時(shí)代主題，世界多極化，經(jīng)濟(jì)全球化，科技信息化的趨勢(shì)加速，社會(huì)主義受到嚴(yán)重挫折，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日益激烈。國(guó)內(nèi)：社會(huì)主義處于初級(jí)階段，改革開(kāi)放，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)逐步建立等。

（3）馬克思主義具有強(qiáng)大生命力；中國(guó)革命和建設(shè)得益于馬克思主義中國(guó)化；立足國(guó)情，理論聯(lián)系實(shí)際；解放思想，依靠群眾；與時(shí)俱進(jìn)，勇于創(chuàng)新等。五、論述題(共1題，共4分)22、略

【分析】【詳解】

本題考查近代化的原因和內(nèi)容。根據(jù)材料“現(xiàn)代化也不僅僅是生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變或工藝技術(shù)的進(jìn)步；它是一個(gè)民族在其歷史變遷過(guò)程中文明結(jié)構(gòu)的重新塑造，是包括經(jīng)濟(jì)；社會(huì)、政治、文化諸層面在內(nèi)的全方位轉(zhuǎn)型”可以得出論點(diǎn)：近代化不僅是經(jīng)濟(jì)方面的轉(zhuǎn)型，是包括多個(gè)領(lǐng)域的社會(huì)轉(zhuǎn)型。

論述：論證過(guò)程可以列舉近代歐洲主要資本主義國(guó)家在近代化方面的轉(zhuǎn)型；如英國(guó)的君主立憲制確立，以及英國(guó)政治民主化完成之后的法制化進(jìn)程。結(jié)合史實(shí)，從新航路開(kāi)辟對(duì)英國(guó)的影響角度，分析英國(guó)通過(guò)殖民擴(kuò)展以及技術(shù)革新等手段，為英國(guó)經(jīng)濟(jì)上實(shí)現(xiàn)工業(yè)化創(chuàng)造條件，最終在18世紀(jì)60年代開(kāi)始，英國(guó)率先進(jìn)行工業(yè)革命，19世紀(jì)四五十年代英國(guó)機(jī)器生產(chǎn)基本取代手工勞動(dòng)，完成工業(yè)化進(jìn)程，也促進(jìn)了城市化發(fā)展，完成了經(jīng)濟(jì)向近代的轉(zhuǎn)型。最后從思想方面分析，英國(guó)在17世紀(jì)出現(xiàn)了以霍布斯；洛克為代表的啟蒙思想家，完成思想方面的社會(huì)轉(zhuǎn)型，最終加速了向近代社會(huì)的轉(zhuǎn)型。

結(jié)論部分，對(duì)論證過(guò)程進(jìn)行總結(jié)升華，回歸論題，即近代化不僅是生產(chǎn)方式層面的工業(yè)化，也包括政治民主化、法制化等其它方面多方面的社會(huì)轉(zhuǎn)型。【解析】示例一論題：近代化是多種因素共同促進(jìn)的結(jié)果。

論述：世界各國(guó)向現(xiàn)代社會(huì)的轉(zhuǎn)型是多種因素共同作用的結(jié)果。以中國(guó)近代化過(guò)程為例；中國(guó)現(xiàn)代化社會(huì)轉(zhuǎn)型，是內(nèi)外多種因素共同作用的結(jié)果。明末清初在思想領(lǐng)域，出現(xiàn)了以李贄；黃宗羲、顧炎武、王夫之等為代表的思想家，他們批判君主專制，懷疑權(quán)威，是早期民主啟蒙思想的先聲。在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，明中葉以來(lái)在手工業(yè)領(lǐng)域出現(xiàn)資本主義萌芽，明清時(shí)期繼續(xù)發(fā)展。這些都對(duì)中國(guó)近代化進(jìn)程產(chǎn)生重要影響。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，以林則徐、魏源為代表的地主階級(jí)中開(kāi)明士大夫率先了解世界形勢(shì)。60年代以后，隨著民族危機(jī)的加深，洋務(wù)派主導(dǎo)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)，促進(jìn)了工業(yè)化發(fā)展，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)近代化；甲午戰(zhàn)后，民族危機(jī)進(jìn)一步加深，維新派掀起維新變法運(yùn)動(dòng)，學(xué)習(xí)西方政治制度，推動(dòng)政治近代化；民國(guó)以后，資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)知識(shí)分子發(fā)動(dòng)新文化運(yùn)動(dòng)，學(xué)習(xí)西方思想，推動(dòng)思想近代化。在這一過(guò)程中，西方的經(jīng)濟(jì)、政治、思想對(duì)中國(guó)近代化產(chǎn)生重要影響。

結(jié)論：中國(guó)的近代化進(jìn)程；既受國(guó)內(nèi)自生因素的影響，又受到西方的影響，是多種因素共同作用的結(jié)果。

示例二論題：近代化不僅是經(jīng)濟(jì)方面的轉(zhuǎn)型；是包括多個(gè)領(lǐng)域的社會(huì)轉(zhuǎn)型。

論述：世界的近代化進(jìn)程是多方面的社會(huì)轉(zhuǎn)型。17世紀(jì)英國(guó)爆發(fā)資產(chǎn)階級(jí)革命；1689年通過(guò)《權(quán)利法案》限制國(guó)王權(quán)力，君主立憲制逐漸確立起來(lái)。此后政治民主化；法制化不斷發(fā)展，完成政治近代化轉(zhuǎn)型。新航路開(kāi)辟以后，英國(guó)加入對(duì)外殖民擴(kuò)張行列，在18世紀(jì)建立海上霸權(quán)。殖民擴(kuò)張?zhí)峁┝藦V闊的市場(chǎng)和原料，為英國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了條件。廣闊的海外市場(chǎng)，刺激生產(chǎn)技術(shù)的革新，18世紀(jì)60年代開(kāi)始，英國(guó)率先進(jìn)行工業(yè)革命，19世紀(jì)四五十年代英國(guó)機(jī)器生產(chǎn)基本取代手工勞動(dòng)，完成工業(yè)化進(jìn)程，也促進(jìn)了城市化發(fā)展，完成了經(jīng)濟(jì)向近代的轉(zhuǎn)型。17世紀(jì)，英國(guó)出現(xiàn)早期啟蒙思想，加速了向近代社會(huì)的轉(zhuǎn)型。

結(jié)論：近代化不僅是生產(chǎn)方式層面的工業(yè)化，也包括政治民主化、法制化等其它方面多方面的社會(huì)轉(zhuǎn)型六、簡(jiǎn)答題(共4題，共40分)23、略

【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，革命派和改良派在論戰(zhàn)中主要