陜西省渭南市尚德中學2024-2025學年高一上學期第一次階段性語文試卷（含答案）

渭南市尚德中學2024-2025學年度上學期第一次階段性考試高一語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（33分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共4小題，15分）閱讀下面的文字，完成1~4題。材料一:互助在我國有著悠久的傳統(tǒng)，在先秦的典籍中就有跡可循?！对娊?jīng)?大田》的“彼有遺秉，此有滯穗，伊寡婦之利”描述了善良的農(nóng)民懷著悲憫的情懷，在農(nóng)忙收割時有意留下一些谷物，供孤兒寡母來撿拾。儒家典籍《禮記》有關“大同”社會的理想：“故人不獨親其親，不獨子其子；使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)”，更是對互助精神的全面描述。在先秦諸子中，除老子的“損有余而補不足”、孔子的“仁學”、荀子的“能群”、墨子的“兼愛”等思想之外，談及互助最多的，也是后人最為熟知的是孟子。在《孟子?滕文公上》里提倡的“死徙無出鄉(xiāng)，鄉(xiāng)田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持，則百姓親睦”，給我們描述了在一個理想的社會里，相互關愛與互相幫助的和諧畫卷。宋及其以后的明清時代更有大量的縣志、方志、筆記、書信、碑銘、墓志等，記載了民間鄉(xiāng)賢和致仕官員提出并實踐的蘊含互助思想的事跡。由于自然災害頻仍，歷代政府多用倉儲后備思想來解決國家的救災救濟和百姓的生活困苦問題。起初雖然由政府來主導，但是在演變過程中逐漸有民間力量參與進來，因此具有了互幫互助的實質(zhì)。尤其是從義倉到社倉和廣惠倉的演變，發(fā)生了救濟主體的下沉，從城市到農(nóng)村，從官府到民間，互助思想體現(xiàn)愈加明顯。另一個深具互助色彩的傳統(tǒng)社會組織是宗族，其在生活照顧、興辦義學、賑濟災荒、養(yǎng)老服務以及婚喪嫁娶等事務處理方面發(fā)揮著不可或缺的作用。尤其是在宋及其以后，宗族在基層社會中的影響日益深遠，包括具有救災救濟和互助功能的族田、義莊、義學等。族田的收入主要用于祭祀、恤貧、敬老、獎勤、助學等，譬如范仲淹創(chuàng)辦義莊的目的，除“敬宗收族”之外，還在于實現(xiàn)宗族內(nèi)部的互助合作?？梢?，這種以血緣為基礎的宗族互助保障和以地緣為基礎的鄰里互助網(wǎng)絡，形成了中國民間非正式保障體系和民間非正規(guī)經(jīng)濟系統(tǒng)。新中國成立以來，尤其是改革開放之后，當代中國社會結構發(fā)生了巨大的變化，逐步從傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村熟人社會邁向現(xiàn)代的城市陌生人社會，但是互助的思想和實質(zhì)早已嵌入人們的深層意識，其本身的生命力不容小覷，一旦條件具備，必然會跟隨社會形態(tài)的變革產(chǎn)生新的互助形式。如果用“守望相助”來概括互助的本質(zhì)，那么在現(xiàn)代，互助就是調(diào)動社會各方力量共同面對可能遇到的困難，在現(xiàn)實生活中，每個人都有可能遭受不可預見的風險事故，但是每個人的力量總是有限的，因此在社會制度的設計和組織架構上，努力營造一種相互配合相互幫助的氛圍或機制，是對社會資源的有效整合。在新時代，互助還可理解為對內(nèi)互幫互助，以彌補政府和個人保障能力的不足。對外作為一個整體，共同抵御自然和社會風險?，F(xiàn)代社會完全可以發(fā)揮互助精神，大力發(fā)展志愿組織，從事扶危濟困、社會治理和災害援助等，這些都是互助思想在新時代的價值所在。（摘編自楊建海《傳統(tǒng)互助思想及其新時代價值》）材料二：中國文化是存在于世俗之中、以統(tǒng)一和有效治理為目的的一元文化，孔子言仁心，孟子謂性善，荀子重禮義，墨子尚賢能，老莊講究無為，管子力推尊君順民，其思想核心均在于政權源于人民，故要以民為本，目的則在于推動國家有效治理。互助思想恰是民本思想的體現(xiàn)，其與中國先秦政治哲學思想相統(tǒng)一。如在儒家思想中，“仁”既為私人道德，也為社會倫理與政治原則：政治和社會生活始于個人之“仁心”，個人從對家人的仁愛推及對家族的仁愛，再進一步推及整個民族、國家，這是個體對家庭、家族及整個民族國家共同利益所負有的道德義務和社會責任。道家思想雖不如儒家思想積極理政，但老子“無為而治”所構建的恰是“甘其食、美其服，安其居，樂其俗”的理想互助社會。因此，在中國的傳統(tǒng)的互助理念中，沒有西方國家涇渭分明的平等利己的互助和純粹利他的互助，而是在“父慈子孝、兄友弟恭、朋義友信”等倫理道德規(guī)范之下，進行的差序格局、主次有序的互助、互利。個體、家庭之間在資金、生產(chǎn)、生活上的互助行為和互助關系形成互助網(wǎng)絡。與互助網(wǎng)絡相比，互助組織更加正式，目的性也更強。在一個互助網(wǎng)絡中，可以建立多個不同目的、性質(zhì)的互助組織。整體來講，互助是組織化和非營利性的，其目的在于通過自我管理、經(jīng)營、服務，以維持組織內(nèi)部的可持續(xù)運轉，低成本地滿足組織成員的資金、物品、服務、精神文化等各類需求。從目前我國各類互助組織的發(fā)展來看，有一些地區(qū)在政府、市場、社會組織外源動力推動之下，因村居或群體內(nèi)生動力而互助的組織發(fā)展較好。（節(jié)選自劉妮娜《中國特色互助社會：歷史溯源與現(xiàn)代建構》）下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）A.不僅《詩經(jīng)》和《禮記》等典籍中體現(xiàn)了互助思想，宋及以后的明清時代的縣志、碑銘等也記載了蘊含互助思想的事跡。B.從義倉到社倉和廣惠倉的演變，體現(xiàn)了救濟主體由政府主導，但是在演變過程中逐漸有民間力量參與進來。C.宋及其以后的宗族通過族田、義莊、義學等方式，積極發(fā)揮宗族的作用，是當時最主要的互助體系。D.中國文化是以統(tǒng)一和有效治理為目的的一元文化，這一特征在蘊含互助思想的先秦諸子的民本思想中也有所體現(xiàn)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）（3分）A.材料一和材料二都圍繞“互助思想”展開論述，既有思想理論淵源，又有結合社會實踐的論述。B.中國的傳統(tǒng)互助理論是在倫理道德規(guī)范下的互助、互利，比西方的平等利己、純粹利他的互助更有實踐意義。C.材料二以儒家的“仁心”為例論述私人道德變?yōu)樯鐣惱碡熑蔚倪^程，體現(xiàn)了互助思想。D.材料一論述了自古至今互助思想在我國社會生活中的不同表現(xiàn)，重點突出，詳略得當。3.結合材料內(nèi)容，下列選項中不能體現(xiàn)“互助思想”的一項是（）（3分）A.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼?！献覤.夫今日立國于世界之上，猶乎人處于社會之中，相資為用，互助以成者也?！獙O中山C.凡天下疲癃、殘疾、惸獨、鰥寡，皆吾兄弟之顛連而無告者也。——張載D.“且丘聞之，君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟?！薄盾髯?哀公》4.結合對原文材料的理解，你認為下面這段文字體現(xiàn)了原文材料的哪些觀點？請簡要說明。（6分）近年來，湘潭縣認真貫徹落實習近平總書記關于養(yǎng)老工作重要指示精神，創(chuàng)新開展“黨建+蓮湘頤老”農(nóng)村養(yǎng)老服務體系建設，為發(fā)展農(nóng)村普惠型養(yǎng)老服務和互助性養(yǎng)老提供了可借鑒的樣本。一是創(chuàng)新“守望之家”巡訪模式，構建“黨員+村民小組長+志愿者+就醫(yī)聯(lián)系人”的老年人巡訪關愛服務體系，解決養(yǎng)老不出村民小組的問題；二是推進“鄰里互助”照料模式；三是實行“專業(yè)服務”養(yǎng)老模式，構建“鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委+養(yǎng)老機構+志愿者+就醫(yī)聯(lián)系人”的老年人集中照護體系。實現(xiàn)老年人“養(yǎng)老有床位、身邊有服務、兜底有保障”。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）～山地回憶孫犁從阜平鄉(xiāng)下來了一位農(nóng)民代表，參觀天津的工業(yè)展覽會。我們是老交情，已經(jīng)快有十年不見面了。我陪他去參觀展覽，他對于中紡的織紡，對于那些改良的新農(nóng)具特別感到興趣。臨走的時候，我一定要送點東西給他，我想買幾尺布。為什么我偏偏想起買布來？因為他身上穿的還是那樣一種淺藍的土靛染的粗布褲褂。這種藍的顏色，不知道該叫什么藍，可是它使我想起很多事情，想起在阜平窮山惡水之間度過的三年戰(zhàn)斗的歲月，使我記起很多人。這種顏色，我就叫它“阜平藍”或是“山地藍”吧。他這身衣服的顏色，在天津是很顯得突出，也覺得土氣。但是在阜平，這樣一身衣服，織染既是不容易，穿上也就覺得鮮亮好看了。阜平的天氣冷，山地不容易見到太陽。那里不種棉花，我剛到那里的時候，老大娘們手里搓著線錘。很多活計用麻代線，連襪底也是用麻納的。就是因為襪子，我和這家人認識了，并且成了老交情。那是個冬天，該是一九四一年的冬天，我打游擊打到了這個小村莊，情況緩和了，部隊決定休息兩天。我每天到河邊去洗臉，河里結了冰，我登在冰凍的石頭上，把冰砸破，浸濕毛巾，等我擦完臉，毛巾也就凍挺了。有一天早晨，刮著冷風，只有一抹陽光，黃黃的落在河對面的山坡上。我又登在那塊石頭上去，砸開那個冰口，正要洗臉，聽見在下水流有人喊：“你看不見我在這里洗菜嗎？洗臉到下邊洗去！”這聲音是那么嚴厲，我聽了很不高興。這樣冷天，我來砸冰洗臉，反倒妨礙了人。心里一時掛火，就也大聲說：“離著這么遠，會弄臟你的菜！”我站在上風頭，狂風吹送著我的憤怒，我聽見洗菜的人也惱了，那人說：“菜是下口的東西呀！你在上流洗臉洗屁股，為什么不臟？”“你怎么罵人？”我站立起來轉過身去，才看見洗菜的是個女孩子，也不過十六七歲。風吹紅了她的臉，像帶霜的柿葉，水凍腫了她的手，像上凍的紅蘿卜。她穿的衣服很單薄，就是那種藍色的破襖褲。十月嚴冬的河灘上，敵人往返燒毀過幾次的村莊的邊沿，在寒風里，她抱著一籃子水漚的楊樹葉，這該是早飯的食糧。不知道為什么，我一時心平氣和下來。我說：“我錯了，我不洗了，你在這塊石頭上來洗吧！”她冷冷地望著我，過了一會才說：“你剛在那石頭上洗了臉，又叫我站上去洗菜！”我笑著說：“你看你這人，我在上水洗，你說下水臟，這么一條大河，哪里就能把我臉上的泥土沖到你的菜上去？現(xiàn)在叫你到上水來，我到下水去，你還說不行，那怎么辦哩？”“怎么辦，我還得往上走！”她說著，扭著身子逆著河流往上去了。登在一塊尖石上，把菜籃浸進水里，把兩手插在襖襟底下取暖，望著我笑了。我哭不得，也笑不得，只好說：“你真講衛(wèi)生呀！”“我們是真衛(wèi)生，你們是裝衛(wèi)生！你們盡笑話我們，說我們山溝里的人不講衛(wèi)生，住在我們家里，吃了我們的飯，還刷嘴刷牙，我們的菜飯再不干凈，難道還會弄臟了你們的嘴？為什么不連腸子肚子都刷刷干凈！”說著就笑的彎下腰去。我覺得好笑?？梢部匆姡谒χ臅r候，她的整齊的牙齒潔白的放光。“對，你衛(wèi)生，我們不衛(wèi)生?！蔽艺f。“那是假話嗎？你們一個飯缸子，也盛飯，也盛菜，也洗臉，也洗腳，也喝水，也尿泡，那是講衛(wèi)生嗎？”她笑著用兩手在冷水里刨抓。“這是物質(zhì)條件不好，不是我們愿意不衛(wèi)生。等我們打敗了日本，占了北平，我們就可以吃飯有吃飯的家伙，喝水有喝水的家伙了，我們就可以一切齊備了?！薄笆裁磿r候，才能打敗鬼子？”女孩子望著我，“我們的房，叫他們燒過兩三回了！”“也許三年，也許五年，也許十年八年?？墒遣还苋晡迥?，十年八年，我們總是要打下去，我們不會悲觀的?！蔽疫@樣對她講，當時覺得這樣講了以后，心里很高興了?！肮庵_打下去嗎？”女孩子轉臉望了我腳上一下，就又低下頭去洗菜了。我一時沒弄清是怎么回事，就問：“你說什么？”“說什么？”女孩子也裝沒有聽見，“我問你為什么不穿襪子，腳不冷嗎？不會求人做一雙？”“哪里有布呀？就是有布，求誰做去呀？”“我給你做?！迸⒆酉春貌苏酒饋恚拔壹揖妥≡谀莻€坡子上，”她用手一指，“你要沒有布，我家里有點，還夠做一雙襪子?！彼酥俗吡耍以诤舆吷舷戳四?。我看了看我那只穿著一雙“踢倒山”的鞋子，凍的發(fā)黑的腳，一時覺得我對于面前這山，這水，這沙灘，永遠不能分離了。第五天，我穿上了新襪子。女孩子的父親是個生產(chǎn)的好手，現(xiàn)在地里沒活了，他正計劃販紅棗到曲陽去賣，問我能不能幫他的忙。部隊重視民運工作，上級允許我?guī)屠相l(xiāng)去作運輸，每天打早起，我同大伯背上一百多斤紅棗，順著河灘，爬山越嶺，送到曲陽去。女孩子早起晚睡給我們做飯，飯食很好，一天，大伯說：“同志，你知道我是沾你的光嗎？”“怎么沾了我的光？”“往年，我一個人背棗，我們妞兒是不會給我吃這么好的！”我笑了。女孩子說：“沾他什么光，他穿了我們的襪子，就該給我們做活了！”又說：“你們跑了快半月，賺了多少錢？”我們一同數(shù)了票子，一共賺了五千多塊錢，女孩子說：“夠了。”“夠干什么了？”大伯問?！皦蚪o我買張織布機子了！這一趟，你們在曲陽給我買架織布機子回來吧！”無論姥姥、母親、父親和我，都沒人反對女孩子這個正義的要求。我們到了曲陽，把棗賣了，就去買了一架機子。大伯不怕多花錢，一定要買一架好的，把全部盈余都用光了。我們分著背了回來，累的渾身流汗。這一天，這一家人最高興，也該是女孩子最滿意的一天。這像要了幾畝地，買回一頭牛；這像制好了結婚前的陪送。以后，女孩子就學習紡織的全套手藝了：紡，拐，漿，落，經(jīng)，鑲，織。當她卸下第一匹布的那天，我出發(fā)了。從此以后，我走遍山南塞北，那雙襪子，整整穿了三年也沒有破綻。一九四五年，我們戰(zhàn)勝了日本強盜，我從延安回來，在磧口地方，跳到黃河里去洗了一個澡，一時大意，奔騰的黃水，沖走了我的全部衣物，也沖走了那雙襪子。黃河的波浪激蕩著我關于敵后幾年生活的回憶，激蕩著我對于那女孩子的紀念。開國典禮那天，我同大伯一同到百貨公司去買布，送他和大娘一人一身藍士林布，另外，送給女孩子一身紅色的。大伯沒見過這樣鮮艷的紅布，對我說：“多買上幾尺，再買點黃色的?！薄案墒裁从茫俊蔽覇?。“這里家家門口掛著新旗，咱那山溝里準還沒有哩！你給了我一張國旗的樣子，一塊帶回去，叫妞兒給做一個，開會過年的時候，掛起來！”他說妞兒已經(jīng)有兩個孩子了，還像小時那樣，就是喜歡新鮮東西，說什么也要學會。1949年12月（選自《白洋淀紀事》，有刪改）5．下列對小說思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項是（）（3分）A．小說圍繞一雙襪子展開故事，通過河邊“爭吵”、販棗、買織布機子等生活片段，再現(xiàn)地方風俗之美，表現(xiàn)抗戰(zhàn)軍民魚水之情。B．“我”到河邊砸冰洗臉，遭到女孩子的訓斥，一番爭吵之后，女孩子主動表示做一雙襪子送給“我”表達歉意，讓“我”感動。C.一籃子水漚的楊樹葉當早飯，房子被日本鬼子燒過兩三回，反映了抗戰(zhàn)時期的人民生活的苦難和艱辛，也交代了故事的大背景。D．小說的結尾部分寫“我”同大伯到百貨公司去買布，與開頭寫“我”買布的想法遙相呼應，這樣寫使小說結構緊湊，首尾圓合。6．下列對小說相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項（）（3分）A．小說以回憶的方式敘述故事，由阜平鄉(xiāng)下來的一位農(nóng)民代表的穿著引發(fā)回憶，回憶結束后又回到故事的起點接著敘述，結構完整。B．小說中的“我”既是事件的參與者，又是故事的敘述者，這種筆法不僅使小說具有真實感，還能讓讀者更好地體會“我”的情感。C．小說以故事情節(jié)的連貫、縝密和完整取勝，通過激烈的矛盾沖突來刻畫人物形象，充分體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)小說的藝術結構。D．小說通過語言、動作、神態(tài)等描寫刻畫人物，女孩妞兒是本文的主人公，她和鐵凝筆下的香雪都是特殊年代“美”與“善”的化身。7.“女孩子”這一人物形象有哪些特點？請結合文本簡要分析。（6分）8.孫犁的《白洋淀紀事》和鐵凝的《哦，香雪》、茹志娟的《百合花》，因其獨特的風格，被歸為“詩化小說”。請結合本文，談談你對這種文體特征的理解。（6分）二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成9～13題。陶淵明，字元亮?；蛟茲摚譁Y明。潯陽柴桑人也。曾祖侃，晉大司馬。淵明少有高趣，博學，善屬文，穎脫不群，任真自得。嘗著《五柳先生傳》以自況，時人謂之實錄。家貧親老，起為州祭酒。不堪吏職，少日，自解歸。州召主簿，不就。躬耕自資，遂抱羸疾。江州刺史檀道濟往候之，偃臥瘠餒有日矣。道濟謂曰:賢者處世天下無道則隱有道則至今子生文明之世,奈何自苦如此對曰：“潛也何敢望賢，志不及也?！钡罎佉粤蝗猓舛ブ?。后為鎮(zhèn)軍、建威參軍。謂親朋曰：“聊欲弦歌以為三徑之資，可乎？”執(zhí)事者聞之，以為彭澤令。公田悉令吏種秫，曰：“吾常得醉于酒，足矣！”妻子固請種粳，乃使二頃五十畝種秫，五十畝種粳。歲終，會郡遣督郵至，縣吏請曰：“應束帶見之。”淵明嘆曰：“我豈能為五斗米，折腰向鄉(xiāng)里小兒！”即日解綬去職，賦《歸去來兮辭》。其妻翟氏亦能安勤苦，與其同志。自以曾祖晉世宰輔，恥復屈身后代。自宋高祖王業(yè)漸隆，不復肯仕。元嘉四年卒，時年六十三。世號靖節(jié)先生。（節(jié)選自《昭明文選·陶淵明傳》）9．文中畫波浪線部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給一分，涂黑超過三處不給分。賢者處世A天下無B道則隱C有道D則至E今子生F文明之世10．下列對文中加點的詞語及相關內(nèi)容的解讀，不正確的一項是()（3分）A．三徑，漢代隱士蔣詡在房前開辟三條小徑，只與羊仲、求仲來往，后以三徑代稱隱士居所。B．解綬，古人通常將系有綬帶的印信佩戴在身，以示為官上任，解下印綬，即表示辭去官職。C．高祖，為廟號。廟號是皇帝死后在太廟立室奉祀時特起的名號，如太祖、高祖、太宗等。D．世號，即謚號?！熬腹?jié)先生”是陶淵明死后，朝廷根據(jù)其生平事跡與品德修養(yǎng)賜予的稱號。11．下列對原文有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是()（3分）A．陶淵明從小便有很高的志趣，他博學多才，聰穎灑脫，卓爾不群，任性率真。B．陶淵明擅長寫文章，他的《五柳先生傳》被當時人看作是其生活的真實記錄。C．陶淵明堅守己志，他生活貧困，因饑餓多日臥床不起，也不愿接受他人饋贈。D．陶淵明想將公田全部種秫以釀酒，但遭到妻子反對，最終放棄飲酒改種粳米。12．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）州召主簿，不就。躬耕自資，遂抱羸疾。自以曾祖晉世宰輔，恥復屈身后代。13．面對檀道濟和彭澤縣吏的勸告，陶淵明的回應有什么不同？請簡要概括。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成14～15小題。旅宿杜牧旅館無良伴，凝情自悄然。寒燈思舊事，斷雁警愁眠。遠夢歸侵曉，家書到隔年。滄江好煙月，門系釣魚船。14．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）（）A．這是一首羈旅詩，首聯(lián)寫詩人孤身一人在旅館居住，靜靜凝思黯然神傷，營造了一種孤寂的凄冷氛圍。B．詩歌頷聯(lián)觸景生情、融情于景，“寒燈”勾起對往事的回憶，“斷雁”引發(fā)愁緒，描繪一幅寒夜孤客難眠圖。C．詩歌頸聯(lián)虛實結合，想象拂曉才能到家，家信更要隔年方可送達，流露出濃濃而真摯的思鄉(xiāng)之情。D．全詩由思舊到愁思難眠，再由夢歸到設想，情感層層推進，內(nèi)涵深長的憂愁，讀之凄婉動人。15．請簡要分析詩歌尾聯(lián)所表達的思想感情。(6分)（三）名篇名句默寫（本題共3小題，6分）16.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《短歌行》中，作者引用《詩經(jīng)·子衿》中“,”兩句詩，來表達渴慕賢才之意。（2）在《夢游天姥吟留別》中，詩人直抒胸臆，表現(xiàn)了蔑視權貴、不卑不屈的精神的句子是“，”。（3）“滄?！苯?jīng)常出現(xiàn)在唐宋詩文中，和其他意象組合成一個意境，或展現(xiàn)寬闊胸襟，或寄托憂思情懷，或抒發(fā)離情別緒等，如“，”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ｉ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成17～19題。（10分）立春地生暖，晚秋心生安。天高云淡的晚秋，一切都裸露在空曠的原野。泥土是那么松松軟軟，你可踩在里面，凝視蚯蚓，追尋它們留下的彎曲的蹤跡；你可爬到樹葉落光的柿樹上，品嘗柿子，它們藏下的晚秋的甜蜜可以分享。抑或是倔強的蚯蚓，都眷戀著這片土地，以自己的方式表達對秋的①。環(huán)顧周圍，曾經(jīng)②的植被，像極了人們稀疏的頭發(fā)，貼在秋的地面。只有秋播的麥苗，順壟看去，剛剛離開地面，裸露著一壟壟單薄的綠意。到了這個節(jié)點，一切都變得格外淡定，有條不紊，去留自如。晚秋，也因紅葉的渲染，變得③，分外壯觀。一棵棵經(jīng)過秋風洗禮的紅楓，上天置它們于懸崖峭壁，僅占有丁點泥土，雖然落下一場秋雨，也很難得到一次酣暢的滋潤。它們歷經(jīng)風雨，不畏干旱，以博大的胸襟反哺晚秋。歲月在盛衰中周而復始，所有的抵達，都會以另外一種模樣重生；已經(jīng)重生的又正在抵達的路上：一如這生生不息的晚秋。17.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。（3分）18.請將文中畫波浪線的句子改為整句，使之語序、句序合理，可以增刪少量詞語，但不得改變原意。（4分）19.文中畫橫線的句子有語病，請修改。（3分）（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成20～21題。在老子眼里，水性有三：柔和、處下、變動。水，是柔順溫和的代名詞。天上月光似水，人間柔情似水。它滋潤山原，灌溉田疇，養(yǎng)魚魚肥，育花花俏，仿佛是布滿大地的血脈，哺育著一切生命。與柔和聯(lián)袂的，是善“處眾人之所惡”。人生于世，都厭惡卑濕低下，而水，①。溪、谷、淵，廣闊清曠，虛靜幽深，水之趨下、善處，展現(xiàn)出來的正是不自大、不居功、謙和低調(diào)的博大襟懷。處處競爭、時相侵奪，在這個崇尚叢林法則的世界，水之處下，本質(zhì)上是“善利萬物而不爭”。②，絕非得過且過、圖安樂逸、什么事情也不干，而是以包容姿態(tài)容納百川。“不爭”的最終結果是：“以其不爭，故天下莫能與之爭?！比岷汀⑻幭?，為水的變化、運動埋下了伏筆。大千世界，水的變動是最神奇的。水化為汽，汽結為云霧雨露，悄悄然鋪天蓋地，夏雨滂沱，冬雪飄拂。因機而動之水，讓這個世界呈現(xiàn)出多少迷人的景觀：逶迤九曲的江河、韜光養(yǎng)晦的清潭、虎嘯龍吟的飛瀑……③，天下的自然美景，大多就沒有了靈魂。以水喻道，透視人生，這是貫穿于《道德經(jīng)》的一條紅線。全文靜水流深，體大思精，開創(chuàng)了我國古代哲學思想的先河。其中有這樣一段話，似可作結：天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。20．請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。(6分)21．請根據(jù)上述文本內(nèi)容，用“因為……所以……”的句式概括老子“以水喻道，透視人生”的三條至善之道，每條不超過10個字。(4分)四、寫作（60分）22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）“松弛感”成了網(wǎng)絡的熱詞，它表達的是一種無論在任何情況下，都能坦然從容、不焦躁、不抱怨、不指責、不過分用力的一種狀態(tài)。它既可指人際關系的狀態(tài)，也可指追求自我過程中的狀態(tài)。有同學認為，韶華易逝，青春難再，青年就應該搏擊奮斗，“松弛感”要不得；有同學認為：來日方長，不可汲汲于眼下的成功，適當有“松弛感”才能走得更遠；還有同學認為：該“松弛”時則“松弛”，該較勁時且較勁，要分情況做論斷，不可一概而論……對此，你怎么看？請寫一篇文章，談談你的思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息：不少于800字。

2024-2025學年第一學期高一年級第一次階段檢測語文答案1.C【解析】本題考查學生篩選并辨析信息的能力。C.“是當時最主要的互助體系”無中生有。材料一第3段“可見，這種以血緣為基礎的宗族互助保障和以地緣為基礎的鄰里互助網(wǎng)絡，形成了中國民間非正式保障體系和民間非正規(guī)經(jīng)濟系統(tǒng)。”材料中并未說是“最主要的互助體系?！?.B【解析】本題考查學生對多個信息進行比較、辨析的能力。B.“比西方的平等利己、純粹利他的互助更有實踐意義”錯。材料二中“在中國的傳統(tǒng)的互助理念中，沒有西方國家涇渭分明的平等利己的互助和純粹利他的互助，而是……”，只是說中西方互助理念的不同，但沒有比較二者誰更有實踐意義。3.D【解析】本題考查學生理解論據(jù)與論點之間關系的能力。D項的意思是：做君主的一定贏得民心，重視君民關系。這與“互助思想”無關。4.①中國自古就有互助思想，并且有著互相關愛、共同面對生活困苦的傳統(tǒng)。②努力營造一種相互配合相互幫助的氛圍或機制，是對社會資源的有效整合。③對內(nèi)互幫互助，以彌補政府和個人保障能力的不足。④現(xiàn)代社會完全可以發(fā)揮互助精神，大力發(fā)展志愿組織，從事扶危濟困、社會治理和災害援助等。⑤互助養(yǎng)老可積極借助政府、市場、社會組織外源動力等。（任答三點即可給滿分。）B【解析】B.“女孩子主動表示做一雙襪子送給‘我’來表達歉意”說法錯誤，原文是“不知道為什么，我一時心平氣和下來。我說：‘我錯了，我不洗了，你在這塊石頭上來洗吧!’”，由此可見是“我”主動道歉，不是女孩主動向“我”道歉。故選B。C【解析】C.小說并沒有激烈的矛盾沖突。故選C。7．①心直口快、潑辣直爽。如妞兒剛出場時，小說就通過對她語言的描寫，如“你看不見我在這里洗菜嗎？洗臉到下邊洗去！”“菜是下口的東西呀！你在上流洗臉洗屁股，為什么不臟”表現(xiàn)了她心直口快、潑辣直率的性格。②淳樸善良、熱情慷慨。女孩子看到“我”沒有襪子穿，替“我”做襪子；比如大伯與“我”的對話——“同志，你知道我是沾你的光嗎？”“往年，我一個人背棗，我們妞兒是不會給我吃這么好的！”表現(xiàn)了她淳樸善良以及對八路軍戰(zhàn)士的熱情慷慨。③心靈手巧，勤勞能干。例如：“在寒風里，她抱著一籃子水漚的楊樹葉，這該是早飯的食糧”“以后，女孩子就學習紡織的全套手藝了：紡，拐，漿，落，經(jīng)，鑲，織”，表現(xiàn)她心靈手巧，勤勞能干。（每點2分，共6分）8．①小說情節(jié)簡單。用對話的形式展開，不追求離奇曲折的情節(jié)，也不若重敘寫緊張激烈的矛盾沖突，而是用一連串的生活畫面串聯(lián)情節(jié)。②小說情感的“詩意美”。敘述過程中抒情主體的融入，使所敘述的家常閑話、紡紗織布、運棗賣棗等極其普通的生活瑣事飽含其情，具有強烈的藝術感染力。③人物形象的“詩意美”。雖是抗戰(zhàn)題材的作品，但是不著意寫殘酷的戰(zhàn)爭場面，也不著意表現(xiàn)人物的苦難與心靈的重負，而是著意表現(xiàn)“女孩子”的精神面貌，發(fā)掘她內(nèi)在的美好品質(zhì)。（每點2分，共6分，其他答案言之成理亦可酌情給分。）9.ACE10.D“世號”是世人對他的稱呼，與“謚號”不同；“靖節(jié)”是私謚。11.D“但遭到妻子反對，最終放棄飲酒改種粳米”說法錯誤。文中的“妻子”表示“妻子與兒女”；而根據(jù)“妻子固請種粳，乃使二頃五十畝種秫，五十畝種粳”可知，在妻子兒女的請求下。陶淵明拿出少量土地種稻子，而多數(shù)土