【八年級下冊語文】第3課《安塞腰鼓》知識梳理與練習(xí)

第3課《安塞腰鼓》知識梳理與練習(xí)課文內(nèi)容梳理《安塞腰鼓》作者是劉成章，陜西延安人。他的散文集《羊想云彩》獲首屆魯迅文學(xué)獎。《安塞腰鼓》是一篇歌頌激蕩的生命和磅礴的力量的文章。《安塞腰鼓》描寫了作者觀看“安塞腰鼓”表演的情景與感受，突出了安塞腰鼓壯闊、豪放、火熱的特點(diǎn)，贊揚(yáng)了安塞人民粗獷、奔放、充滿陽剛的個性和擺脫束縛、追求自由的渴望。字詞狂舞kuángwǔ

閃射shǎnshè火烈huǒliè

飛濺fēijiàn

亢奮kàngfèn

晦暗huìàn大徹大悟dàchèdàwù

羈絆jībàn

冗雜rǒngzá驀然mòrán搏擊bójī

燒灼shāozhuó奔突bēntū

翻飛fānfēi驚心動魄pò：神魂震驚。原指文辭優(yōu)美，意境深遠(yuǎn)，使人感受極深，震動極大。后常形容使人十分驚駭，緊張到極點(diǎn)。蓬勃：繁榮，旺盛。這里作動詞。捶：用拳頭或棒槌敲打?？簁àng奮：極度興奮。

瞳tóng仁：眼珠。恬tián靜：安靜?；辢uì暗：昏暗。這里是迷惘、糊涂的意思。羈jī絆：纏住不能脫身，束縛。羈，約束。驀mò然：突然，猛然。

冗rǒng雜：繁雜。震zhèn撼hàn：震動，搖撼。元?dú)饬躭ín漓lí：指人的生命力旺盛。戰(zhàn)栗：顫抖，發(fā)抖。嘆為觀止：贊美看到的事物好到了極點(diǎn)。戛jiá然而止：聲音突然中止。搏擊：奮力斗爭和沖擊。大徹大悟：完全領(lǐng)悟，完全明白了。磅礴：形容詞，(氣勢)盛大。燒灼zhuó：動詞。燒，燙。灼，火燒、火燙。渺遠(yuǎn)：遙遠(yuǎn)。渺，渺茫，因遙遠(yuǎn)而模糊不清。練習(xí)題一、基礎(chǔ)知識綜合閱讀下面文段，完成⑴-⑷題。這腰鼓，使冰冷的空氣立即變得燥熱了，使恬靜的陽光立即變得飛濺了，使困倦的世界立即變得亢奮了。……好一個黃土高原！好一個安塞腰鼓！每一個舞姿都充滿了力量。每一個舞姿都呼呼作響。每一個舞姿都是光和影的匆匆變幻。每一個舞姿都使人戰(zhàn)栗在濃烈的藝術(shù)享受中，使人（A．嘆為觀止B．嘆為觀之C．廣為流傳）1．給加點(diǎn)的字注音。困倦（）顫栗（）2．根據(jù)拼音寫出相應(yīng)的漢字zào（）熱飛jiàn（）3．文段中有一個詞的意思為“極度興奮”，這個詞是4．從括號中選擇恰當(dāng)?shù)脑~語，將其序號填在橫線上。二、字詞書寫5．根據(jù)拼音在下列句子的橫線上寫出相應(yīng)的漢字。這腰鼓，使冰冷的空氣立即變得（zào）_____熱了，使（tián）_____靜的陽光立即變得飛濺了，使困倦的世界立即變得亢奮了。這是《安塞腰鼓》里的文字。安塞腰鼓是陜北地區(qū)的一種文化特色，素以粗_____（guǎng）豪放、剛健雄_____(hún)著稱，具有力量之美。三、選擇題6．下列文學(xué)常識中有誤的一項(xiàng)是（）A．劉成章，當(dāng)代詩人、散文家，代表作品《羊想云彩》《安塞腰鼓》《并沒有冬天》等。B．《安塞腰鼓》這篇文章的體裁是散文。這種體裁的重要特點(diǎn)是形散而神不散。C．安塞腰鼓是陜北的漢族民俗舞蹈。表演可由幾人或上千人一同進(jìn)行。被稱為天下第一鼓。D．腰鼓從軍事用途逐漸發(fā)展為民眾析福、祝愿豐收、歡度春節(jié)時的一種民俗性舞蹈。7．下列句子有語病的一項(xiàng)是（）A．通過這次安塞腰鼓的表演活動，我市人民都認(rèn)識到了弘揚(yáng)民族文化的重要性。B．在安塞腰鼓的表演舞臺上，變幻的舞臺背景讓人目不暇接。C．王老師耐心地糾正并指出了表演中存在的問題，讓我受益匪淺。D．弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化一定要避免形式主義。8．《安塞腰鼓》一文，下列說法有誤的一項(xiàng)是（）A．課文多用短句表現(xiàn)內(nèi)容，簡潔有力，鏗鏘激昂。B．陜北人民具有粗獷、豪放的性格特征。C．安塞腰鼓的特點(diǎn)是偉大、雄渾、粗獷，具有震撼人心的力量。D．文章以陜北人民的性格特點(diǎn)為線索，反復(fù)詠嘆，通過鼓在搏擊，情在燃燒，歌頌了激蕩的生命和磅礴的力量。9．下列對《安塞腰鼓》這篇課文內(nèi)容理解有誤的一項(xiàng)是（）A．課文多用短句表現(xiàn)內(nèi)容，簡潔有力，鏗鏘激昂。B．文章以陜北人民的性格特點(diǎn)為線索，反復(fù)詠吸，通過鼓在搏擊，情在燃燒，歌頌了激蕩的生命和磅礴的力量。C．本文大量使用了排比和反復(fù)的修辭手法，氣勢磅礴，節(jié)奏鮮明，感情強(qiáng)烈。D．文章前面寫“他們的神情沉穩(wěn)而安靜”是為下文寫安塞腰鼓熱烈磅礴的氣勢做鋪墊的。10．下列各句標(biāo)點(diǎn)符號使用不規(guī)范的一項(xiàng)是()A．他以自己不懈的努力和才華，在古老的土地上創(chuàng)造了非凡的奇跡。B．“噗！”一粒小酸果從頭頂落下，“不好，炸彈來啦”！C．黃土高原上，爆出一場多么壯闊、多么豪放、多么火烈的舞蹈哇——安塞腰鼓！D．難道我們還不如古人，還不懂得這種道理嗎？四、語言表達(dá)11．一方水土養(yǎng)一方人，一方山水有一方風(fēng)情。每個地方的戲曲都有自己獨(dú)有的文化風(fēng)情，請你仿照示例，結(jié)合各個地方戲曲的特點(diǎn)寫句優(yōu)美生動的話。示例：安塞腰鼓那奔放、動感的畫面，熱烈、鏗鏘的音樂。讓我們感受到生命的激情。五、綜合性學(xué)習(xí)12．學(xué)習(xí)了《安塞腰鼓》，班里開展“中國鼓文化”綜合性學(xué)習(xí)活動，請你參與。（1）（語文積累）寫出三個含有“鼓”字的成語。（2）（材料探究）據(jù)說，近年來許多外國人專門跑到安塞學(xué)腰鼓，想從中挖出奧秘來，但得其真?zhèn)髡邿o幾。請根據(jù)課文內(nèi)容和下面的資料，推測“得其真?zhèn)髡邿o幾”的原因。資料：安塞位于陜北高原。安塞腰鼓起源于春秋以前，具有2000年以上的歷史，原有迎神驅(qū)邪之意。逐漸成為習(xí)俗，后來發(fā)展為一種獨(dú)特的民間大型舞蹈藝術(shù)形式。打腰鼓主要是打情緒，打耐力。鼓手打到興頭上，往往忘其所以，使隨心所欲地發(fā)揮鼓點(diǎn)的節(jié)奏，腳步隨情緒騰空而起，展示出西北黃土高原農(nóng)民樸素而豪放的性格，張揚(yáng)出悍威勇的藝術(shù)個性。六、現(xiàn)代文閱讀閱讀《安塞腰鼓》選文，完成下面小題。①但是：②看！——③一捶起來就發(fā)狠了，忘情了，沒命了！百十個斜背響鼓的后生，如百十塊被強(qiáng)震不斷擊起的石頭，狂舞在你的面前。驟雨一樣，_________；旋風(fēng)一樣，_________；亂蛙一樣，_________；斗虎一樣，_________。黃土高原上，爆出一場多么壯闊、多么豪放、多么火烈的舞蹈哇一一安塞腰鼓?、苓@腰鼓，使冰冷的空氣立即變得燥熱了，使恬靜的陽光立即變得飛濺了，使困倦的世界立即變得亢奮了。⑤使人想起：落日照大旗，馬鳴風(fēng)蕭蕭！⑥使人想起：千里的雷聲萬里的閃?、呤谷讼肫穑夯薨盗擞置魑魑擞只薨?，爾后最終永遠(yuǎn)明晰了的大徹大悟！⑧容不得束縛，容不得羈絆，容不得閉塞。是掙脫了、沖破了、撞開了的那么一股勁?、岷靡粋€安塞腰鼓！13．請選出填入第③段畫線處最恰當(dāng)?shù)木渥优帕许樞颉＃ǎE雨一樣，_________；旋風(fēng)一樣，_________；亂蛙一樣，_________；斗虎一樣，_________。①是強(qiáng)健的風(fēng)姿②是急促的鼓點(diǎn)③是閃射的瞳仁④是飛揚(yáng)的流蘇⑤是蹦跳的腳步A．②⑤①③④ B．⑤②③④① C．④②⑤③① D．②④⑤③①14．安塞腰鼓具有鮮明的民族特色，讀完選段你感受到安塞腰鼓哪些特有的美？雞鳴在耳①難忘的改革開放初年，難忘的1986年。國慶剛過，我在人民日報副刊上發(fā)表了散文《安塞腰鼓》。也許緣于沾了國慶節(jié)的喜氣，它接連被收入各種散文選本，幾十年里，陸續(xù)有十多種語文課本選了它。許多人對結(jié)尾的那句“耳畔是一聲渺遠(yuǎn)的雞啼”情有獨(dú)鐘。其實(shí)我在寫這句話的時候，幾乎未經(jīng)思考，是信手拈來。②后來的某年清明節(jié)，我有幸在我們陜西參加了公祭軒轅黃帝的大典。場面莊嚴(yán)肅穆，來人眾多。山上有歷經(jīng)五千年風(fēng)霜雨雪而依然英姿勃發(fā)的黃帝手植柏，而群柏萬棵，蓊郁滿山，就像眼前這風(fēng)塵仆仆從海內(nèi)海外趕來的無數(shù)親愛的男女同胞。他們有的是第一次踏上祖國的土地，然而都對軒轅無比敬仰。愛父母之邦，愛祖國，完全是天然的感情。身上流著炎黃血液的我們，即使到了火星上，情感仍會和華夏的這片土地糾纏。這片土地上的山脈、河流、草原、田野、笑聲、眼淚，李白的詩、馬致遠(yuǎn)的詞、張岱那舟中人幾粒、齊白石筆下的蛙，無一不在游子們心上最柔軟的地方產(chǎn)生共鳴。③一位白發(fā)的加拿大籍同胞姓蒲，我們正在攀談，不遠(yuǎn)的山上傳來一聲長長的雞鳴。蒲先生聽了，眼睛里立即放射出異乎尋常的光彩，鉆石似的。他興奮地說：“好溫暖啊，咱們中國這雞叫聲！”他說，在他久居的溫哥華，夜晚總是靜得瘆人，有一天到了美國的一個小鎮(zhèn)，天明時忽然聽到了雞叫，盡管那是地道的洋雞，但他就覺得是聽見了湖南老家的雞叫，親切，舒坦，心中仿佛出現(xiàn)了夜晚璀璨的燈光和雨后絢麗的彩虹。這真如詩人流沙河的詩句：“中國人有中國人的心態(tài)，中國人有中國人的耳朵。”我說，東晉有云：“聞雞起舞。”蒲先生說，關(guān)于雞，明代也有云：“立馬先聽第一聲。”那一刻，我便聯(lián)想到《安塞腰鼓》中最后的那句話了。原來。那雞啼中涵蘊(yùn)的美好、象征著希望的信念，是先人們代代播撒的種子，是一直深藏于我的潛意識中的。④黃帝陵前的臺階一共是95級，我們把它看作五千余年的中華文明史，每登一階，就計(jì)算我們應(yīng)是到了哪個朝代。蒲先生說，咱們文字中記載的雞和雞鳴，好像最早出現(xiàn)在《詩經(jīng)》中。我說是的是的。踏到第39級臺階的時候，我們粗算，正是到了先秦左右?！斑@應(yīng)該就是吟唱出《詩經(jīng)》的地方?！蔽艺f，“盡管違背《毛詩序》的詮釋，我一直愿意將‘風(fēng)雨如晦，雞鳴不已’理解為在艱難困苦中，總有希望存在。”⑤在我的心里，《詩經(jīng)》在此，我們中華民族的第一部詩歌總集在此，在這第39級臺階上。臺階上有如晦的風(fēng)雨，也有啼叫不已、激越嘹亮的雞鳴。中華民族從遠(yuǎn)古一路走來，經(jīng)歷了深重的災(zāi)難，然而不已的雞鳴昭示，我們總會迎來天明，總會重新站起來，闊步向前。這是多么詩意的臺階，音樂的臺階，美的臺階。我們低著頭，久久咀嚼品味。⑥此后，每當(dāng)我再想起《安塞腰鼓》結(jié)尾那一句的時候，我似乎就看到了偉大的軒轅。軒轅在上，那雞啼聲是軒轅的神遣之句?！栋踩摹?，我只是幸運(yùn)的代筆人罷了。它反映的是我們這片多災(zāi)多難的土地的意志，是我們這個改革開放的燦爛時代的意志。它是裊裊上升的一種山河情緒，一片情緒和意識交融的云。我一直期冀它能是上升到我們遼闊的民族精神云層的一片云，期冀它能和整個云層變作朝霞，潤紅蒼白，化成雨滴，豐盈干癟，期冀伴著那隆隆鼓聲和黃帝陵前悠長的雞鳴，人們一起向著明天意氣風(fēng)發(fā)地走去，腳步鏗鏘。（選自《光明日報》，2019年11月22日，作者：劉成章）15．還記得《安塞腰鼓》嗎？說說文章結(jié)尾句“耳畔是一聲渺遠(yuǎn)的雞啼”有著怎樣的藝術(shù)效果。16．請你仿照第③段劃線句子，寫一句類似的話，揭示這篇文章想要表達(dá)的情感。17．假如你也站在黃帝陵第39級臺階，你能想起的《詩經(jīng)》里的句子是：___________18．從修辭手法的角度賞析第⑤段劃線的句子。19．結(jié)合全文，說說你對第⑥段加點(diǎn)詞“神遣之句”的理解。閱讀下文，完成下面小題。鑼鼓聲處是故鄉(xiāng)陳志光①幾次回鄉(xiāng)，當(dāng)目光還沒有翻越村前那高高的水渠，捕捉到家鄉(xiāng)的輪廓之時，總是在很遠(yuǎn)處先聽到陣陣熟悉的鑼鼓聲，仿佛在歡迎游子的歸來。頃刻間，心弦被撥動，心潮在奔涌，下意識判斷，鑼鼓聲處，定是故鄉(xiāng)。②家鄉(xiāng)的鑼鼓原始質(zhì)樸而又熱情奔放，雖然沒有安塞腰鼓的氣勢恢宏，也沒有山東大鼓的曲調(diào)高昂，但是經(jīng)過一代代鑼鼓師傅的千錘百煉，也很別具一格，魅力難擋，既是一種與父老鄉(xiāng)親和悅共生、血脈相通的民間藝術(shù)，也是一處與泥土混于一體、與山水和諧相融的家鄉(xiāng)風(fēng)景。鑼鼓聲回響在瓦屋錯落的村巷里，飄滿在廣闊無垠的田野上，穿梭在葳蒼翠的樹林間，也?？M繞在漂泊異鄉(xiāng)的游子心中。③在家鄉(xiāng)，幾乎每個村子都有鑼鼓隊(duì)，他們游走在村巷屋弄之間，主要為村民們的婚喪嫁娶進(jìn)行演奏服務(wù)。鑼鼓隊(duì)規(guī)模不大，只有七人，由四位鑼鼓手和三位嗩吶手組成；鑼鼓器材也是常規(guī)四件，即大鑼、小鑼、大鼓和镲鈀。隊(duì)員們各司其職、分工協(xié)作，只要演奏功底深厚，配合默契嫻熟，往往能協(xié)奏出清新悅耳、美妙動聽的鑼鼓樂。家鄉(xiāng)的鑼鼓韻律豐富、格調(diào)清新、變化多樣——時而如蜻蜓點(diǎn)水，音律輕柔；時而又如暴風(fēng)驟雨，節(jié)奏明快；時而淺吟低唱、如泣如訴，時而高歌猛進(jìn)，蕩氣回腸……再加上點(diǎn)綴其間的清越嘹亮的嗩吶聲，把各種情感表見得淋漓盡致，聽得人心潮跌宕，難以自制。尤其在喜結(jié)連理、金榜提名等大喜之日，還伴有梆子、二胡演奏和戲曲演唱，鑼鼓藝術(shù)和戲曲藝術(shù)無處對按，渾然一體，使得喜慶氣氛更加熱烈，文化的韻味更加濃厚。④除了日常的婚喪嫁娶之外，在元宵節(jié)的龍燈會上，也是鑼鼓隊(duì)大顯身手之時。龍燈游到哪兒，鑼鼓響到哪兒，節(jié)奏歡快，鏗鏘有力，使中國龍更加威風(fēng)凜凜，氣勢非凡。特別是在舞龍比賽的時候，鑼鼓不僅是指揮手的聲音信號，更是鼓士氣的進(jìn)軍號角。只要咚咚鏘的鑼鼓聲響起，舞龍者全身的細(xì)胞能量就會被激活，他們踏著鼓點(diǎn)，奮勇爭先，激情的鑼鼓擊打得他們斗志昂物、汗水四濺。巨龍時而盤旋，時而翻轉(zhuǎn)，時而蛟龍出海，時而騰云駕霧……隨著鑼鼓聲像雨點(diǎn)般愈加密集，舞龍的節(jié)奏也在不斷加快，讓人看得眼花繚亂、熱血沸騰，節(jié)目表演和觀眾情緒一并被推向高潮……四周鑼鼓聲、鞭炮聲、歡呼聲、叫好聲一片，場面雷動，熱鬧無比。⑤多少年來，家鄉(xiāng)的鑼鼓就一直沒有停息過，每當(dāng)聽到這熟悉的鑼聲，我要么駐足凝神，沉浸其中；要么朝著鑼鼓聲飛奔而去，以饗眼耳。20．文中把家鄉(xiāng)的鑼鼓與安塞腰鼓、山東大鼓作對比，作用是什么？21．從用詞、修辭、情感等方面任選一個角度，賞析文中畫線句。22．文章第一段有什么作用？23．本文寫家鄉(xiāng)的鑼鼓，主要描繪了哪些場景？表達(dá)了作者怎樣的思想感情？閱讀下面材料，完成后面小題（人物介紹）（故事背景）小說前章交代，老支書夏天義下臺后，新任支書拿土地?fù)Q魚塘，造成耕地流失。夏天義當(dāng)時已近70歲，強(qiáng)烈反對。斗爭失敗后，心情郁悶。（小說選文）聽鼓賈平凹上善就拉著夏天義去劉新生的果園，要新生給敲敲鑼鼓聽。到了果園，天很熱，劉新生和他的兒子都是光著上身和腿，在門前的草席上睡覺，睡覺著還給兒子教鼓點(diǎn)。兒子總記不住，新生以腹為鼓做起示范。劉新生見兩人到來，忙喊兒子沏茶。夏天義端起茶杯喝茶，茶水的熱氣哈得眼鏡片子上一片白，又把眼鏡摘下了。上善說：“新生是個快樂人，那就敲一陣鼓給二叔聽！”新生說：“好得很！”新生問夏天義和上善要聽什么譜。上善說：“還有什么譜，社火譜么。”新生說：“那是老一套了，來段新的吧。清風(fēng)街流傳有秦王十八鼓樂，我改造了一下，你們聽聽。”卻把兒子喊上來，讓兒子敲。鼓聲一起，引生就聽到了，引生是和啞巴他們幾個村里人在西街牌樓旁的大槐樹下乘涼說閑話時聽到的。稻田里又澆了一遍水，撒了化肥，便沒再有活兒干了，他們就光了膀子，四處游逛，哪兒涼快就坐到哪兒。引生先是和村里人在地上畫了方格兒斗“狼吃娃”。村里人會算計(jì)，走一步能想到后三步，引生斗不過他，引生便不和他斗了，拿眼睛看大槐樹。引生看出了大槐樹的每一個枝股不是隨便地或粗或細(xì)，彎來拐去，而是都有感情的：這一個枝股是在對那一個枝股表示親熱，那一個枝股又是討厭另一個枝股，誰和誰是夫妻，誰和誰在說話，這些引生都能看得出來。引生看得津津有味，突然聽到了鼓聲。引生說：“哪兒敲鼓？”啞巴聽了聽，搖搖手。引生說：“啞巴的耳朵應(yīng)該靈呀，你聽不到？”啞巴還是擺擺手。但引生分明聽出是鼓響，就朝天上看，以為風(fēng)在敲太陽。天上沒太陽，陰著厚云。引生說：“多大的鼓聲！”其他人就罵引生說瘋話，說：“來吧來吧，和你再斗一盤！”引生和村里人又斗起“狼吃娃”。鼓的響聲越發(fā)好聽，引生就知道他的靈魂又出竅了：一個引生坐著斗“狼吃娃”，另一個引生則攆著鼓聲跑去，竟然是跑到了果園，坐在劉新生家的三層樓頂了。夏天義、上善和劉新生看不見引生，引生卻能看見他們：他們才是一群瘋子，忘記了悲傷，忘記了年齡，鼓在夸夸地響，夏天義在“美，美”地喊。引生瞧見了鼓在響的時候，鼓變成了一頭牛，而夏天義在喊著，他的腔子上少了一根肋骨?，F(xiàn)在，劉新生的兒子敲過了第一段，第二段，進(jìn)入第三段，劉新生就站在旁邊不時地喊：“三閃！”兒子雙槌齊下打出二拍“夸，夸”，又雙槌在空中閃出一拍“夸夸”，又有槌在鼓正中擊出一拍“夸”。新生又喊：“十不冷燈彩！”兒子右槌在鼓面右邊輕擊“十”，后左槌在鼓面左邊輕擊“不”，再右槌在鼓面右邊略閃擊“冷”，再左槌在鼓面左邊略閃擊“燈”，最后用右槌在鼓正中擊出“彩”。新生再喊：“八拍十三當(dāng)！”兒子在鼓的一邊面上按拍，雙槌分工，一字一擊，擊出十三個“當(dāng)”來。新生和兒子都已經(jīng)一身的水了，頭發(fā)貼在了頭上，大褲衩子濕了一片，汗流得眼睛睜不開，汗滴在地上濺水星。鼓點(diǎn)剛一落，眾人拍手贊道：“敲得好！”上善說：“新生有這手藝，真不該是個農(nóng)民！”新生的駝背老婆從一樓爬到三樓來了，她竟然能爬了上來，叫喊著涼粉好了，下去吃涼粉。夏天義在新生家卻把涼粉吃醉了。酒是能醉人的，吃涼粉也能醉人？但夏天義確確實(shí)實(shí)是吃醉了。（選自《秦腔》，賈平凹，人民文學(xué)出版社，2008年1月，有刪改。）24．通讀全文，用主謂短語概括文章情節(jié)。________→引生聽鼓→眾人_____→天義醉鼓25．對以下選段所用表達(dá)方式的效果分析不正確的一項(xiàng)是（）（甲）百十個腰鼓發(fā)出的沉重響聲，碰撞在四野長著酸棗樹的山崖上，山崖驀然變成牛皮鼓面了，只聽見隆隆，隆隆，隆隆。百十個腰鼓發(fā)出的沉重響聲，碰撞在遺落了一切冗雜的觀眾的心上，觀眾的心也驀然變成牛皮鼓面了，也是隆隆，隆隆，隆隆。——劉成章《安塞腰鼓》（乙）夏天義、上善和新生看不見引生，引生卻能看見他們：他們才是一群瘋子，忘記了悲傷，忘記了年齡，鼓在夸夸地響，夏天義在“美，美”地喊。引生瞧見了鼓在響的時候，鼓變成了一頭牛，而夏天義在喊著，他的腔子上少了一根肋骨。A．（甲）選段的場面描寫豪邁熱烈，震撼人心，視覺與聽覺結(jié)合，寫實(shí)和想象結(jié)合，形象而直觀。B．（乙）選段的描寫全屬“引生”的想象，突出了鼓聲之響，也寫出了表演者及聽眾的投入和癡狂，想象奇特。C．（甲）（乙）兩選段都運(yùn)用了抒情的表達(dá)方式，前者重在表現(xiàn)鼓聲的豪壯、觀眾的共鳴，后者重在表現(xiàn)鼓聲的響亮、觀眾的迷醉。D．（甲）（乙）兩選段還運(yùn)用了說明的表達(dá)方式，前者重在說明安塞腰鼓激動人心的原因，后者重在說明觀眾的情感反應(yīng)。26．結(jié)合上下文，揣摩畫線句中人物的心理，并加以概括。27．有人說：“涼粉是吃不醉人的，文章最后卻說夏天義在引生家里吃涼粉‘確實(shí)是吃醉了’，這明顯不符合常理?！闭埥Y(jié)合選文說說你的理解。閱讀《回美的故鄉(xiāng)探親》，完成小題。回美的故鄉(xiāng)探親呂勝中每當(dāng)我踏上安塞的土地，總有一種回到故鄉(xiāng)的感覺。街上的熟人很多，他們向我點(diǎn)頭微笑，不時有人問：“你回來了？”吸引我?！盎貋怼钡?，是數(shù)不清的愛美的故鄉(xiāng)，數(shù)不清的愛美的母親。那次我初來安塞，在縣文化館里，見到正在剪紙作畫的幾十位巧人。她們見自己做的這些粗手大腳的東西竟引來了北京的人看，很是興奮，但看著我路上碰破的頭和穿著的邋遢，又很不理解。年齡頗大的曹佃祥問我：“你犯什么錯誤了，孩子？”我打趣說：“我犯了不輕的錯誤，罰回老家改造來了。”高金愛問：“我們說話你嗨哈嗨不哈（解下解不下）？”我聽成“害怕不害怕”，就答道；“一點(diǎn)兒也不害怕！”于是大家笑得前仰后合。我在她們中的“改造”就這樣在輕快的氣氛中開始了。我看著那一雙雙粗糙的手剪花、描色，聽她們唱著古老的歌：“養(yǎng)女子，要巧的，石榴牡丹冒鉸的……”經(jīng)典中給予我的關(guān)于“美術(shù)”二字的理解徹底被摧毀。在安塞，美的創(chuàng)造能力曾是一個女人完善與否的重要標(biāo)志，而審美，正在人與精神的對話之中。她們平常剪紙、繡花、繪畫，并非為“登上大雅之堂”展覽，每年換一次窗紙，舊花兒就撕下來扔掉了；繡一個俊美的肚兜兒，掩藏在貼身的最里邊，可不能隨便讓外人看見；畫在箱子上、炕圍上的裝飾，那才叫真正的“農(nóng)民畫”，使得屋里既明亮好看，又花不了多少錢，更重要的是自己在全新創(chuàng)造的過程中，獲得了美的體驗(yàn)。曹佃祥剪花時似乎忘記了手指上的病痛，吵吵嚷嚷的高金愛在畫花花時的那股專注勁兒，連旁人喊她都聽不見。白鳳蘭平時就不善言傳，她正擺《天河配》中的云鉤鉤和喜鵲，心隨著云的飛騰，鳥的疾飛在天外游轉(zhuǎn)。而胡風(fēng)蓮剪起花來，或張著嘴巴，或緊咬牙關(guān)，在對現(xiàn)實(shí)世界忘卻的狀態(tài)中，進(jìn)入自我創(chuàng)作的理想天國……那個小人人因何三張臉？這座屋又因何從外面看到里面？魚身上因何長著幾多綻開的荷花？碗口圓圓的，因何把碗底畫成一條直線？嘿！如果不換個腦袋，還的確不可理解她們造出來的那些希奇古怪的形。第二次來安塞，是除夕的傍晚。當(dāng)我坐到曹佃祥大娘家的炕頭時，不消一會兒工夫，土窯里面就擠滿了看熱鬧的鄉(xiāng)親。曹佃祥的兒子六娃叫著這些不請自來的客人，我們便也跟著六娃甜絲絲地叫著“二姐夫”“三姐夫”“四大娘”“五虐虐”打招呼，一下子生人就熟了。二姐夫和三姐夫才推辭了幾句就唱開了酸曲，我也扯著破鑼嗓子唱開了流行歌曲，因?yàn)槲也怀?，那個常在沒人處哼哼的二嬸子是不肯當(dāng)眾唱的。窮樂呵一通宵，第二天便挨家串門去，三四天后又跟著腰鼓隊(duì)“沿門子①”。和村民們一起生活的日子里，我常在想：尚未擺脫清苦的高原人民，支持他們在現(xiàn)實(shí)面前生存下去的力量何在？那些大娘嬸子們在自己創(chuàng)造的“藝術(shù)品”中，摒除辛酸和眼淚的大度何在？在與藝術(shù)之外的人的接觸中，我看到了一種精神的閃光。磚窯灣鎮(zhèn)新莊子村高克孝大哥的窯洞，裝飾的就像西洋玻璃鑲嵌畫一樣漂亮。他老爹的父親（恕我記不住名字了）是個1935年入黨的“老黨”，并是最早組織合作社的老社長。我和他見面時，他壽衣都準(zhǔn)備好了，整天躺在炕上喘不開氣，卻非要和我諞②。一談起鬧革命送情報來，激動得哮喘也顧不上喘了。現(xiàn)在他并沒有什么與村人兩樣的待遇，卻無一點(diǎn)兒怨氣。我甚至還有點(diǎn)挑撥性地說：“國家不該忘記你?！彼降孟褚煌胨?，說：“那鬧革命也不是給我自己鬧的。如今比我過得差的有的是?！狈瞰I(xiàn)對于陜北人來說，已成為世界觀的重要部分；而一切的索取，都靠著雙雙粗壯的、纖細(xì)的、笨拙的、靈巧的手。我有時不知不覺地爬上塬③的最高處，鳥瞰眼底的萬千世象。這高原人司空見慣的宏偉景觀，連同他們居住的塬的洞穴，是那博大胸懷和抗?fàn)幘竦淖詈皿w現(xiàn)。因而，現(xiàn)實(shí)在人的心里淡化了，理想在他們的藝術(shù)中得到最純美的表現(xiàn)——正是這種盡善盡美的理想境界，支持著我們的民族不斷擺脫著黑暗走向文明，不斷否定著自己的愚昧走向今天和未來。第三次來安塞……第四次來安塞……我熟悉的幾位剪花大娘，已有曹佃祥、胡鳳蓮相繼去世了，其他傳統(tǒng)功力較強(qiáng)的巧手們也都在安排著晚年。民間傳統(tǒng)的審美趣味已經(jīng)在發(fā)生著巨大的改變——那二姐夫、三姐夫及他們的子孫們，或許漸已看不上老祖宗傳下來的這種用剪子剜出來的花，也不穿繡著魚兒戲蓮的紅囊肚了。嘆息了許久我終于不再嘆息，因?yàn)檫@些藝術(shù)的母親們留給后世的，不僅是一朵貼在窗上的花，一朵繡在衣上的云，也不僅是個招魂的抓髻娃娃或供在案前的花饃，那其中蘊(yùn)含著的，有我們古老民族創(chuàng)造和審美最本原的精氣神韻。民族的后代身上流動著母親的血液，必然會以自己創(chuàng)造的活力，把藝術(shù)的本原精神奉獻(xiàn)給人類文化的今天和未來。1988年12月10日于北京注釋：①沿門子，陜北農(nóng)村秧歌隊(duì)每年春節(jié)挨家挨戶去拜年。②諞（piǎn），方言，顯示、夸耀。③塬，中國西北黃土高原地區(qū)因沖刷形成的高地，呈臺狀，四邊陡，頂上平。28．作者多次踏上安塞的土地，回美的故鄉(xiāng)探親，結(jié)識了那里的人，重新認(rèn)識了美，請你用自己的話概括這一過程。29．本文的語言表達(dá)精彩傳神，意蘊(yùn)豐富，請從⑥⑦兩段中任選一處語句進(jìn)行賞析。30．請從下列三個關(guān)鍵詞中選取一個，從幫助理解本文的中心角度設(shè)計(jì)問題并做簡要說明。創(chuàng)造美傳統(tǒng)關(guān)鍵詞：問題：說明：閱讀文章回答問題家鄉(xiāng)的漁鼓①我出生在微山湖畔的一個小村莊，在我童年的記憶里，除了幾本翻得破破爛爛的小人書，能滋養(yǎng)我干涸而荒蕪心靈的就是鄉(xiāng)村漁鼓了。相傳漁鼓始自唐代道教的一種勸善方式，后來演變成歷史小說、神話典故的傳播載體傳入民間。漁鼓這種器樂是用三尺左右的圓竹筒，外敷油漆，一端用豬或羊的護(hù)心皮或魚皮繃蒙做成的。演奏時左臂斜抱鼓，用右手中指和食指叩擊，發(fā)出“嗡鏗”之聲。左手持簡板，鼓與板相互交叉或同時擊敲，以配合說唱。簡板的尺寸、質(zhì)地各有不同，一般以竹木制作，長者約五十厘米，短者約二十五厘米。一面漁鼓、一副簡板，再加上伶牙俐齒，鄉(xiāng)村的漁鼓藝人行走天下，云游四方。②童年的印象里，到村子里唱漁鼓的藝人很多，隔三差五地來一個，大都以乞討為生，現(xiàn)在想來，或許是受“藍(lán)采和持簡板唱踏歌行乞于市”的影響，漁鼓仿佛是為募捐化緣量身定做的工具。多年后，腦海中時常浮現(xiàn)出這樣的情境：每當(dāng)大門口有“漁鼓拍到主人家，六畜興旺人丁發(fā)”之類的漁鼓詞唱起來，母親總會接過藝人的大搪瓷缸到自家的泥缸里舀上半碗糧食端到門口，唱漁鼓的人便會將隨身背著的布袋打開，將糧食倒進(jìn)去。有時遇上家人正在吃飯，唱漁鼓的人便會遞上一個大碗，讓母親給他盛上一碗熱飯，夾一些菜卷在煎餅里。接過飯菜，唱漁鼓的人收起漁鼓和簡板，蹲在門口的大槐樹下香甜地吃起來。吃完，有時還會唱上一段《十三款》或《張果老逃婚》以示感謝，俚語民謠，聲情并茂，唱完拱手而別，再前往下一家。③三十年前，微山湖區(qū)運(yùn)河兩岸的漁民逢年過節(jié)、生辰喜慶、婚喪嫁娶，漁鼓助興是必不可少的。尤其是紅白喜事，鄉(xiāng)下人講究個排場，圖個熱鬧，請來一班漁鼓藝人，常常是唱到大天亮，一個人唱累了下去休息，另一個人接著上場，輪番登臺演唱，吸引四面八方的村民都來看熱鬧。尤其是我們這些上小學(xué)的孩子，每每周圍十里八村有唱漁鼓的，總是追著看熱鬧，不顧饑寒，樂而忘返。那時，演唱漁鼓的舞臺也不盡相同，逢年過節(jié)大的喜慶活動，往往在村中學(xué)校的操場上搭個舞臺，那是一種正規(guī)的場所，聽漁鼓的人來自四鄰八鄉(xiāng)，場面比較隆重。其他情況下大多因地制宜。④人們多稱漁鼓藝人為“先生”，因他們要穿長袍馬褂。演出之前，“先生”敲響漁鼓，聽眾來得差不多了，然后開書。說唱時，坐唱為主，兼有站立和走動。說、唱結(jié)合，講究趕板、奪詞，敘述故事時則強(qiáng)調(diào)情、氣、神的表現(xiàn)。唱漁鼓的師傅不僅會演唱，而且會說故事、會表演，技藝高超的還精通口技。說唱時，可根據(jù)不同情節(jié)或情緒的變化，產(chǎn)生快慢不同的節(jié)奏。鼓與板相配合，板以重拍為主，通常以五鼓三板進(jìn)行伴奏。印象中的唱漁鼓類似于說書，但不同的是要以漁鼓來伴奏。漁鼓的故事豐富多彩，有纏綿繾綣的男女戀情，有聞所未聞的歷史掌故，有令人毛骨悚然的鬼怪傳說，但更多的還是風(fēng)云際會的英雄傳奇，像《三國》《水滸》《西游》《楊家將》《岳飛傳》之類，內(nèi)容絕對老少皆宜，雅俗共賞。⑤我已離開家鄉(xiāng)多年，很長時間沒有聽到漁鼓的聲音了，現(xiàn)在無論在繁華的都市還是在偏遠(yuǎn)的山村，都很難覓到說唱漁鼓的藝人了，然而，我對那如泣如訴、如詩如歌的鄉(xiāng)村漁鼓，卻有著獨(dú)特的感情。我愛聲聲漁鼓，它像家鄉(xiāng)的大運(yùn)河一樣在我心中長流不斷，充滿了濃濃的鄉(xiāng)情風(fēng)韻，猶如穿越歲月時空的天籟之音，在我耳畔久久回響。“咚咚咚——”暮靄中，童年的漁鼓聲又有節(jié)奏地響了起來。我合上眼瞼，傾聽這帶有濃郁鄉(xiāng)土氣息的聲聲漁鼓，伴著低沉蒼老的唱詞，那么親切，又仿佛那么遙遠(yuǎn)。31．漁鼓的演奏方式是怎樣的？用文中的話回答。32．選文主要描寫了哪幾種漁鼓藝人的故事？33．作者為什么對漁鼓有著“獨(dú)特的感情”？34．如何理解本文第5段劃線句的意思？35．簡要分析在表達(dá)方式和情感上，選文和我們學(xué)過的《安塞腰鼓》有什么不同？參考答案1．juànlì2．燥濺3．亢奮4．B【分析】1．試題分析：多音字、形近字、形聲字、音近字是高考字音題的?？純?nèi)容，識記時可采用下面的幾種方法：1、音義結(jié)合法。多音多義字的復(fù)習(xí)應(yīng)該把讀音與字義結(jié)合起來。2、聯(lián)想法。對于具有相同聲符的形近字可以運(yùn)用“聯(lián)想法”把它們組合起來記憶。3、推斷法。所謂“推斷”法，就是根據(jù)已知的詞語讀音來推斷未知詞語的讀音，這種方法適用于很多并列結(jié)構(gòu)的詞語。4、記少不記多法。一些字的讀音記住少數(shù)，可以推斷多數(shù)。倦為形聲字，讀juàn；栗為形似字，讀lì?？键c(diǎn)：識記并正確書寫現(xiàn)代漢語普通話常用字的字音。能力層級為識記A。2．試題分析：這道題考查常見的易錯字，“燥”與“躁”學(xué)生們很不好區(qū)分，這就要求日常學(xué)習(xí)中要根據(jù)字義來記憶。燥部首是火，當(dāng)然是與氣候那些有關(guān)了；躁，急躁、煩躁如詞，主要是是情緒，心理方面，因此根據(jù)此處的語境，應(yīng)寫為“燥”；“濺”這個字寫錯的可能性很小，應(yīng)為相關(guān)的同音字意義差別很大?？键c(diǎn)：識記并正確書寫現(xiàn)代常用規(guī)范漢字。能力層級為識記A。3．試題分析：這是一道非常簡單的題，因?yàn)橛性~語的解釋，而詞語讓在原文中找，只要學(xué)生能理解原文的意思，就可以很快將詞語寫出“亢奮”。在日常的學(xué)習(xí)中，除了日常學(xué)習(xí)中加強(qiáng)對詞義的記憶外，還可以根據(jù)文句對詞語的意思進(jìn)行推斷。多讀多培養(yǎng)語感。考點(diǎn)：正確使用詞語（包括熟語）。能力層級為表達(dá)運(yùn)用E。4．試題分析：這是一道詞語辨析題，想將此類題做好，就需要聯(lián)系上下文對詞語的意義做出正確的判斷。蔚為壯觀：形容事物美好繁多，形成盛大壯麗的景象，給人一種盛大的印象，用在這個句子中不合語境；廣為流傳：流傳很廣，用在這個句子中語句不通順；嘆為觀止：指贊美所見到的事物好到了極點(diǎn)。因此可判斷出此處選擇“嘆為觀止”一詞。考點(diǎn)：正確使用詞語（包括熟語）。能力層級為表達(dá)運(yùn)用E。5．燥恬獷渾【解析】【詳解】此題考查學(xué)生對字形的掌握情況，對漢字字形的正確書寫能力。這就要求學(xué)生平時的學(xué)習(xí)中注意字形的識記和積累，特別是形近字。辨析字形既要注意平時的積累，也要聯(lián)系整個詞語的意思。此題要注意“燥”“獷”的偏旁不要寫錯。6．A【詳解】《并沒有冬天》是近代賀敬之撰新詩集，收二十首。不是劉成章的作品，故A錯誤，選A。7．C【詳解】語序不當(dāng)，應(yīng)該把“糾正”和“指出了”調(diào)換位置。故C錯誤，選C。8．D【詳解】本題考查對文章內(nèi)容的理解。文章以“好一個安塞腰鼓”為線索，故選D。9．B【詳解】《安塞腰鼓》的抒情線索是“好一個安塞腰鼓！”這句話，這篇文章的線索應(yīng)該是安塞腰鼓，不是陜北人民的性格特點(diǎn)，故B錯誤，選B。10．B【解析】本題考查學(xué)生對標(biāo)點(diǎn)掌握和運(yùn)用情況。這是學(xué)習(xí)語文的基礎(chǔ)知識，平時要善于歸納整理各種標(biāo)點(diǎn)符號的正確用法。此題解題時要細(xì)讀語句，了解標(biāo)點(diǎn)的正確使用方法。B項(xiàng)有誤，后一個嘆號應(yīng)該在引號內(nèi)。11．示例：江南戲曲那婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的聲色，那一顰一笑的優(yōu)雅，讓我們感受到江南的清秀。【詳解】明確仿句要求：句式相似，三個分句，第一二分句寫某地方戲曲的特點(diǎn)，第三個分句寫感受；主題一致，都是地方戲曲；語言流暢。示范：陜北信天游那悠揚(yáng)、高亢的旋律，赤裸、凄涼的內(nèi)容，讓我們感受到生命的真實(shí)。12．（1）示例：一鼓作氣重整旗鼓偃旗息鼓歡欣鼓舞緊鑼密鼓（2）①沒有黃土高原的滋養(yǎng)，欠缺黃土高原人特有的性格與氣質(zhì)；②未能達(dá)到忘我的境界；③安塞腰鼓展現(xiàn)的是中華民族生生不息的活力，象征民族激揚(yáng)勇武的精神，僅靠學(xué)習(xí)外在形式是難以挖掘出其中奧秘的?！窘馕觥俊驹斀狻浚?）此題考查成語積累，解答此題，可首先理解題意，確定要求，然后結(jié)合平時積累作答。含有“鼓”字的成語：如偃旗息鼓、歡欣鼓舞、一鼓作氣、旗鼓相當(dāng)、大張旗鼓、敲鑼打鼓、緊鑼密鼓、鼓舞人心、打退堂鼓、息鼓偃旗、擊鼓催花、重整旗鼓等。（2）此題考查對材料的探究能力。這樣的題型就要細(xì)細(xì)理順?biāo)o的材料，找到共同點(diǎn)，通過表象分析出實(shí)質(zhì)；如果材料中有總結(jié)性的句子，可以考慮整合總結(jié)性的句子。如“打腰鼓主要是打情緒，打耐力?！薄罢故境鑫鞅秉S土高原農(nóng)民樸素而豪放的性格，張揚(yáng)出悍威勇的藝術(shù)個性?！狈治隹傻茫瑳]有黃土高原人特有的性格與耐力；“鼓手打到興頭上，往往忘其所以”分析，需要達(dá)到忘我的境界；安塞腰鼓集中表現(xiàn)了陜北人奪取勝利和豐收后的喜悅心情，融合了黃土高原人憨厚、實(shí)在、樂觀開朗的性格。同時，它是中華民族精神風(fēng)貌的再現(xiàn)，是黃河流域文化的組成部分。只學(xué)其“形”而不深究其“神”，很難表現(xiàn)出安塞腰鼓的韻味。13．D14．壯闊豪放、激情火烈（或粗獷豪邁、剛健雄渾、充滿活力、激情澎湃、充滿生機(jī)）（答出兩點(diǎn)，意近即可）【解析】13．考查根據(jù)語境填寫句子。所填句子要與上下文內(nèi)容契合。解答此題要觀察句式結(jié)構(gòu)，體會關(guān)鍵詞的特點(diǎn)，選擇合適詞語搭配，得出答案。根據(jù)“驟雨”一詞，第一個空應(yīng)是“是急促的鼓點(diǎn)”；根據(jù)“旋風(fēng)”一詞，第二個空是“是飛揚(yáng)的流蘇”；根據(jù)“亂蛙”一詞，第三個空是“是蹦跳的腳步”；根據(jù)“斗虎”一詞，最后一空應(yīng)該是“是強(qiáng)健的風(fēng)姿”。14．考查對文本內(nèi)容的理解概括。找到相關(guān)段落語句，根據(jù)關(guān)鍵詞的理解概括。安塞腰鼓具有鮮明的民族特色，感受到安塞腰鼓美的句子有：“黃土高原上，爆出一場多么壯闊、多么豪放、多么火烈的舞蹈哇一一安塞腰鼓！”寫出了安塞腰鼓壯闊、豪放和火烈?！叭莶坏檬`，容不得羈絆，容不得閉塞。是掙脫了、沖破了、撞開了的那么一股勁！”寫出了安塞腰鼓掙脫束縛，沖破羈絆的剛健雄渾，激情澎湃、充滿生機(jī)。15．這里以聲襯靜，用雞啼反襯火烈的鼓聲停止后大地的寂靜。雞啼也是天亮的標(biāo)志，是新生活的開始，是希望的象征。16．示例：中國人有中國人的精神，中國人有中國人的情懷17．示例：風(fēng)雨凄凄，雞鳴喈喈/關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲18．示例一：運(yùn)用排比，使語句節(jié)奏明快，簡潔有力，層層遞進(jìn)地贊美《詩經(jīng)》賦予中華民族的詩意之美、音樂之美、精神之美；示例二：運(yùn)用比喻，寓指中國民族闊步向上，一步步走向光明，走向希望，走向繁盛。19．意在表達(dá)那雞啼中涵蘊(yùn)的美好的信念，是一直深藏于炎黃子孫們的潛意識中，已深深植入我們的骨髓。【分析】15．考查對以聲襯靜寫法的理解。以聲襯靜（以動襯靜），屬反襯手法中的一種，即通過對動態(tài)的描寫、渲染、反襯出靜態(tài)，也就是在動態(tài)描寫中顯示出靜態(tài)。此句以“雞啼”反襯寂靜，連渺遠(yuǎn)的雞啼都能聽到是反襯的手法。當(dāng)鼓聲停止后，人們?nèi)猿两诩で橹?，好像熾熱后的沉寂。雞鳴聲是天亮的標(biāo)志，是新的一天的開始，是希望的象征；這意味著新的一天的開始，也是新的生活的開始。表明作者感受了安塞腰鼓的震撼后對新生活的憧憬。16．仿句，要求有三，一是所述事物屬于同類事物，二是句子的結(jié)構(gòu)要相同，三是句式和語氣要一致，有的還要求寫作手法相同，比如修辭方法相同。本句的例句由兩分句構(gòu)成，注意它們之間的意義關(guān)聯(lián)，按照其主題內(nèi)容即“中國人有中國人的……”，并能揭示這篇文章想要表達(dá)的情感仿寫即可。如中國人有中國人的文化；中國人有中國人的思想；中國人有中國人的精神等。17．開放性試題，答案不唯一，從《詩經(jīng)》中選擇與“臺階上有如晦的風(fēng)雨，也有啼叫不已、激越嘹亮的雞鳴?！毕喾脑娋浼纯?。如，風(fēng)雨瀟瀟，雞鳴膠膠等。18．考查從修辭手法的角度賞析句子。解答此題，首先要明確句子采用的修辭手法，然后按照修辭手法的格式理解即可。第⑤段劃線的句子“這是多么詩意的臺階，音樂的臺階，美的臺階?！边B用三個“……的臺階”，構(gòu)成排比修辭手法，使文章節(jié)奏鮮明，強(qiáng)烈抒發(fā)作者對《詩經(jīng)》賦予中華民族的詩意之美、音樂之美、精神之美的贊美，感情抒發(fā)酣暢淋漓，增強(qiáng)文章的表達(dá)效果和氣勢，很有感染力。19．本題考查詞語的賞析。解答此題關(guān)鍵要結(jié)合詞語所處的語境，弄清這個詞語的表述對象，然后綜合詞義與表達(dá)效果這兩方面因素進(jìn)行揣摩。軒轅黃帝，(前2717年-前2599年)，是中國遠(yuǎn)古時代華夏民族的共主，三皇五帝之首，被尊為中華“人文初祖”。再結(jié)合《安塞腰鼓》一文中結(jié)尾句“耳畔是一聲渺遠(yuǎn)的雞啼”的理解，那雞啼是新生活的開始，是希望的象征。表明在這雞啼中蘊(yùn)含著美好的希望，對未來的憧憬，自軒轅以來一直存在于我們的潛意識中，存在于每一個炎黃子孫的心里，深深根植于人們的心中。20．突出家鄉(xiāng)鑼鼓的特色：別具一格，魅力難擋，既是一種與父老鄉(xiāng)親和悅共生、血脈相通的民間藝術(shù)，也是一處與泥土混于一體、與山水和諧相融的家鄉(xiāng)風(fēng)景。21．示例1：修辭角度：運(yùn)用排比、比喻的修辭，一一列出了家鄉(xiāng)鑼鼓豐富多樣的韻律，生動形象地突出了家鄉(xiāng)鑼鼓韻律豐富、格調(diào)清新、變化多樣的特點(diǎn)。示例2：用詞角度：這句話多用四字詞語，或主謂式或并列式，凝練精致，極富表現(xiàn)力，突出家鄉(xiāng)鑼鼓的特點(diǎn)。22．文章第一段由聲音寫起，開門見山，點(diǎn)出描述對象；“鑼鼓聲處，定是故鄉(xiāng)”，既照應(yīng)了題目，又自然地引出了家鄉(xiāng)的鑼鼓，為全文奠定了情感基調(diào)。23．主要描繪了婚喪嫁娶時的鑼鼓和舞龍比賽時的鑼鼓兩個場面。表達(dá)了作者對家鄉(xiāng)鑼鼓的喜歡和對家鄉(xiāng)濃濃的愛。【分析】20．此題考查的是對比的作用分析。通篇閱讀，抓住關(guān)鍵句子分析理解。作者開始將家鄉(xiāng)的鑼鼓與安塞腰鼓、山東大鼓作對比，目的是突出家鄉(xiāng)鑼鼓的特色，從文中第②段里我們可以提取到“別具一格，魅力難擋，既是一種與父老鄉(xiāng)親和悅共生、血脈相通的民間藝術(shù)，也是一處與泥土混于一體、與山水和諧相融的家鄉(xiāng)風(fēng)景”。據(jù)此作答。21．此題考查的是對句子的賞析。我們可以采用的答題模式是：此句運(yùn)用了（修辭手法、人物描寫方法、詞語）+表達(dá)效果（如生動形象、生動細(xì)膩）+寫出了的內(nèi)容+表達(dá)的情感。示例：從情感角度：“家鄉(xiāng)的鑼鼓韻律豐富、格調(diào)清新、變化多樣——時而如蜻蜓點(diǎn)水，音律輕柔；時而又如暴風(fēng)驟雨，節(jié)奏明快；時而淺吟低唱、如泣如訴，時而高歌猛進(jìn)，蕩氣回腸……”表現(xiàn)了作者對韻律豐富、格調(diào)清新、變化多樣的家鄉(xiāng)鑼鼓的喜愛和贊美之情。據(jù)此理解作答。22．此題考查的是關(guān)鍵段落的作用。文中的段落根據(jù)位置在結(jié)構(gòu)上通常有如下作用：開頭——總領(lǐng)全文，奠定全文的感情基調(diào)等；中間——承上啟下；結(jié)尾——總結(jié)全文，結(jié)尾扣題，照應(yīng)開頭，點(diǎn)明主旨，深化主題等。內(nèi)容上的作用根據(jù)所寫內(nèi)容加以總結(jié)即可。文章第一段中“頃刻間，心弦被撥動，心潮在奔涌，下意識判斷，鑼鼓聲處，定是故鄉(xiāng)”引出文章所要描寫的對象，同時開篇扣題，“心弦被撥動，心潮在奔涌”奠定了全文的感情基調(diào)。據(jù)此理解作答。23．此題考查的是對文章的理解和概括。通讀文章，捕捉關(guān)鍵段落，然后對其進(jìn)行概括作答。文中圍繞家鄉(xiāng)的鑼鼓，第③段重點(diǎn)描寫了鑼鼓隊(duì)“為村民們的婚喪嫁娶進(jìn)行演奏服務(wù)”，第④段寫了在舞龍比賽的時候，“鑼鼓不僅是指揮手的聲音信號，更是鼓士氣的進(jìn)軍號角”?！懊慨?dāng)聽到這熟悉的鑼聲，我要么駐足凝神，沉浸其中；要么朝著鑼鼓聲飛奔而去，以饗眼耳”表現(xiàn)了作者對家鄉(xiāng)鑼鼓的喜愛和贊美之情，同時更深層次的是對家鄉(xiāng)的愛。據(jù)此理解作答。24．父子練（敲、擊、打皆可）鼓；贊鼓25．D26．（1）表現(xiàn)“引生”無所事事、百無聊賴（無聊、空虛）；（2）表現(xiàn)與村里人下“狼吃娃”失敗后的沮喪。27．（1）“醉”是指夏天義聽鼓之后的迷醉狀態(tài)；（2）“醉”是夏天義心情郁悶的形象表達(dá)；（3）“醉”側(cè)面寫出劉新生父子敲鼓手藝的精湛?！窘馕觥?4．概括文章情節(jié)，可以先迅速瀏覽，獲得整體印象，同時，可邊讀邊用筆劃出文段中的過渡句、提綱挈領(lǐng)的句子、文章或文段的中心句、總結(jié)性的句子。需要說明的是有的可以直接借用中心句來概括，有的還需要將提煉的信息整合，并用恰當(dāng)?shù)脑~語或句子把它表達(dá)出來?！八X著還給兒子教鼓點(diǎn)。兒子總記不住，新生以腹為鼓做起示范”可以概括為“父子練鼓”；“眾人拍手贊道：‘敲得好’”可以概括為“眾人贊鼓”。25．此題考查學(xué)生對表達(dá)方式的辨析以及其作用的分析。D項(xiàng)中“【甲】【乙】兩選段還運(yùn)用了說明的表達(dá)方式”的理解是錯誤的，這兩段文字運(yùn)用了描寫和抒情的表達(dá)方式，并沒有運(yùn)用說明的表達(dá)方式。26．本題考查對人物的心理進(jìn)行分析的能力。心理描寫是刻畫人物的重要手段，對塑造人物形象、揭示人物內(nèi)心世界具有非常重要的作用。人物的言行是心理活動的自然流露，所以解答此類試題，要通過人物的神態(tài)、語言、行動等進(jìn)行分析，把人物的心理揭示出來。此題應(yīng)該圍繞“沮喪”“失望”“無聊”等關(guān)鍵詞來回答。點(diǎn)睛：揣摩記敘文人物的心理，可以從文章的情節(jié)入手，結(jié)合人物的語言、動作以及神態(tài)。要將人物的心理整合到文章中去，再聯(lián)系文章的主旨大意。也就是由分到總的思維過程。27．本題考查學(xué)生理解文章語句含義的能力。要從全文的主旨和情感基調(diào)入手，品味語句所包含、所表達(dá)的思想感情?！白怼痹谶@里是“沉迷、沉醉”的意思，表現(xiàn)了夏天義被鼓聲深深吸引，也烘托出劉新生父子技藝的高超。28．示例：①初識善良安塞人，摧毀對美術(shù)的傳統(tǒng)理解；②深入交往，理解美就是在創(chuàng)造中獲得了美的體驗(yàn)；③再到安塞，理解質(zhì)樸、純潔的安塞人奉獻(xiàn)、勇于抗?fàn)幍木裼绊懥嗣赖膭?chuàng)造中。④認(rèn)識到發(fā)自本源精神的美以精神的方式得以傳承。29．示例：抓住胡風(fēng)蓮剪紙時的動作細(xì)節(jié)，寫出了她在藝術(shù)創(chuàng)作時的專注與投入，表現(xiàn)了民間藝術(shù)家在全新創(chuàng)造的過程中，獲得了美的體驗(yàn)。30．示例：關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)問題：隨著時代的發(fā)展，傳統(tǒng)藝術(shù)將何去何從？說明：隨著時代的發(fā)展，傳統(tǒng)藝術(shù)的形式可能會逐漸消失，但其中蘊(yùn)含著的我們古老民族創(chuàng)造和審美最本原的精氣神韻，必然會奉獻(xiàn)給人類文化的今天和未來?！窘馕觥?8．本題考查篩選信息并整合信息的能力。通讀全文，逐段了解基本意思，特別是主要段落、層次的內(nèi)容。在此基礎(chǔ)上，審清題意，依據(jù)題目要求篩選有效信息，選取原文中詞句作答或?qū)ζ鋬?nèi)容進(jìn)行概括作答。本題可依據(jù)文章所敘寫的“我看著那一雙雙粗糙的手剪花、描色……經(jīng)典中給予我的關(guān)于‘美術(shù)’二字的理解徹底被摧毀。”“在安塞，美的創(chuàng)