【八年級下冊語文】第14課《應(yīng)有格物致知精神》知識梳理與練習(xí)

第14課《應(yīng)有格物致知精神》知識梳理與練習(xí)一、課文內(nèi)容梳理《應(yīng)有格物致知精神》作者丁肇中，美籍華裔物理學(xué)家，獲1976年諾貝爾物理學(xué)獎?！稇?yīng)有格物致知精神》由古代文化典籍中引出觀點(diǎn)，以王陽明和自己的實(shí)例為論據(jù)，論證了格物致知的真正含義，號召中國學(xué)生應(yīng)有真正的格物致知精神，才能有所建樹。二、基礎(chǔ)知識朱熹xī

彷徨pánghuáng

肇zhào

諾nuò測量liáng

數(shù)量liàng埋mái沒

埋mán怨誠意：真心實(shí)意。正心：端正心思。修身：努力提高自己的品德修養(yǎng)。齊家：治理好家政。格物致知：推究事物的原理，獲得知識。袖手旁觀：比喻置身事外，不過問其事。不知所措cuò：不知道怎么辦才好。形容處境為難或心神慌亂。有鑒于此：在這個(gè)問題上有所警戒。鑒，指可以作為警戒或引為教訓(xùn)的事。彷徨：走來走去，猶豫不決，不知往哪個(gè)方向去。練習(xí)題一、基礎(chǔ)知識綜合1．閱讀下面語段，回答問題。《說文解字》里記載：“匠，木工也?！苯裉熳鳛槲淖值摹敖场?，早已從木工的本義演變?yōu)樾乃记擅?、技術(shù)精湛、造詣高深的代名詞。將一門技術(shù)掌握到爐火純青，絕非易事，但工匠精神的內(nèi)涵遠(yuǎn)不限于此。倘若沒有發(fā)自肺腑的熱愛，怎有廢寢忘食的付出？倘若沒有臻于至善的追求，怎有（A）的卓越？倘若沒有物我兩忘的（B），怎有腳踏實(shí)地的淡定？工匠精神所隱藏的，有格物致知的生命哲學(xué)，也有超然達(dá)觀的人生信念。一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的氣質(zhì)，我們的時(shí)代將以怎樣的面貌被歷史書寫，取決于我們每個(gè)人的表現(xiàn)。工匠精神是手藝人的安家之本，亦是我們的生命尊嚴(yán)所在；是企業(yè)的金色名片，亦是社會品格、國家形象的榮耀寫照。我們雖不必人人成為工匠，而且可以人人成為工匠精神的踐行者。（1）為文中（A）（B）兩處選擇合適的詞語。（A）______（B）______鬼斧神工巧奪天工境界境地（2）文中劃線句有語病，請修改。_________________2．閱讀下面這首詩，完成相應(yīng)題目。我所熱愛的事物/經(jīng)久沒有改變/大地、山河、花朵與詩歌/自然，包括我的至親/我深為欣賞的書（jí）與人（zī）養(yǎng)我的一切/也一直沒有改變/①___/自然，包括②___/還有，③世界待我，真是恩重如山/應(yīng)有的，我已經(jīng)具足/而那至今未曾領(lǐng)受的/那也許就是，命中注定。（李琦《我所熱愛的事物》）（1）根據(jù)拼音寫出相應(yīng)漢字。書（jí）__（zī）__養(yǎng)（2）將下面詩句填入詩歌橫線處，順序最合理的一項(xiàng)是（_______）①清水、蜂蜜、五谷和果蔬②知識、精神、信任與愛③那炭火一樣的友情A．③①②B．②①③C．①②③閱讀下面的文字，完成下面小題?！疤煨薪?，君子以自強(qiáng)不息?！边@是《易傳》開篇中的一句話，講的是天道剛健，周而復(fù)始，永無止息，啟示人們應(yīng)（仿效/效法）天道，自強(qiáng)不息。自強(qiáng)不息，首先強(qiáng)調(diào)的是剛健有為，積極進(jìn)取。孔子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！彼麨榱俗约旱娜松非?，“學(xué)而不厭，悔人不倦”“①”，成為堅(jiān)忍剛毅、奮斗不止精神的（典范/典型）。圖強(qiáng)求變、創(chuàng)新超越也是自強(qiáng)不息精神應(yīng)有之義?！皠偨『V實(shí)，輝光日新”“②”，這些箴言都體現(xiàn)出古人對創(chuàng)新的追求，而中華民族發(fā)展史上的一個(gè)個(gè)發(fā)明創(chuàng)造、一次次革故鼎新，則是自強(qiáng)不息精神在創(chuàng)新實(shí)踐中結(jié)出的累累碩果。自強(qiáng)不息的精神還表現(xiàn)為無私忘我的人生境界。古代文人恪守孔孟之道，將“君子以自強(qiáng)不息”的內(nèi)涵詮釋得生動而透徹。盡管仕途多舛，他們也依舊高潔自守不同流合污；雖然身遭貶謫，他們卻依然高聲吟唱“③”；即使身居偏遠(yuǎn)的江湖，他們也要盡其所能造福一方百姓。3．文中字形和加點(diǎn)字的注音，全都正確的一項(xiàng)是（）A．篤實(shí)（dú）悔人不倦 B．箴言（jiān）恪守C．詮釋（quán）革故鼎新 D．貶謫（zé）仕途4．依次選用文中括號里的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．仿效典范 B．效法典范 C．仿效典型 D．效法典型5．在文中三處橫線上依次填入語句，正確的一項(xiàng)是（）A．①茍日新，日日新，又日新②發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至③欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年B．①發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至②茍日新，日日新，又日新③欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年C．①欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年②發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至③茍日新，日日新，又日新D．①發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至②欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年③茍日新，日日新，又日新二、選擇題6．下列表述正確的一項(xiàng)是（）A．“四書”是指《論語》《大學(xué)》《孟子》《中庸》;“五經(jīng)”是指《詩》《詞》《禮》《易》《春秋》。B．“格物”和“致知”出自《中庸》:“致知在格物，物格而后知至?！盋．《大學(xué)》里提出的格物、致知、誠意、修身、齊家、治國、平天下七條目，成為南宋以后理學(xué)家基本綱領(lǐng)的一部分。D．美籍華裔物理學(xué)家丁肇中先生的《應(yīng)有格物致知精神》先闡明格物致知精神在今天的重要性，而后揭示格物致知的真正意義。7．下列對《應(yīng)有格物致知精神》這篇課文內(nèi)容分析理解有誤的一項(xiàng)是（）A．王陽明的觀點(diǎn)符合經(jīng)書上的道理，是可以“推之于四海，傳之于萬世”的。B．傳統(tǒng)教育的目的不是尋求新知識，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會制度，所以傳統(tǒng)的中國教育不重視真正的格物和致知。C．由于中國學(xué)生偏向于理論而輕視實(shí)踐，偏向于抽象的思維而不愿意動手，所以他們在研究工作中需要拿主意時(shí)，常不知所措。D．真正的格物致知精神是對事物的客觀探索，探索的過程是有想象力、有計(jì)劃的。8．下列文學(xué)、文化常識表述有誤的一項(xiàng)是（）A．《詩經(jīng)》為“五經(jīng)”之一，匯集詩歌305篇，風(fēng)、雅、頌、賦、比、興合稱“六義”。B．《社戲》提到的“小丑”“小旦”是戲曲行當(dāng)，分別扮演滑稽人物、年輕女子。C．丁肇中，祖籍山東日照，曾獲諾貝爾物理學(xué)獎，作品有《應(yīng)有格物致知精神》。D．阿西莫夫，英國科普作家、科幻小說家，其代表作有《基地》《登勃朗峰》等。9．給下列句子排序，最合理的一項(xiàng)是（）①我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神。②不但研究學(xué)術(shù)不可缺少，而且對應(yīng)付今天的世界環(huán)境也是不可少的。③我覺得真正的格物致知精神。④要靠實(shí)踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相。⑤就是說，不論是研究自然科學(xué)，研究人文科學(xué)，還是在個(gè)人行動上，我們都要保留一個(gè)懷疑求真的態(tài)度。A．①④⑤②③ B．③②①⑤④C．④⑤③①② D．④③①⑤②10．選出對下面一段話語法知識判斷與分析不正確的一項(xiàng)（）我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神。就是說，不管研究自然科學(xué)，研究人文科學(xué)，或者在個(gè)人行動上，我們都要保留一個(gè)懷疑求真的態(tài)度，要靠實(shí)踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相……在環(huán)境激變的今天，我們應(yīng)該重新體會到幾千年前經(jīng)書里說的格物致知真正的意義。A．“培養(yǎng)”“研究”“保留”“體會”都是動詞。B．“自然科學(xué)”“懷疑求真”“發(fā)現(xiàn)真相”“環(huán)境激變”這幾個(gè)短語結(jié)構(gòu)完全不相同。C．“在環(huán)境激變的今天，我們應(yīng)該重新體會到幾千年前經(jīng)書里說的格物致知真正的意義”這個(gè)句子主干是“我們應(yīng)該體會意義”。D．“不管研究自然科學(xué)，研究人文科學(xué)，或者在個(gè)人行動上，我們都要保留一個(gè)懷疑求真的態(tài)度”這個(gè)復(fù)句是遞進(jìn)關(guān)系。11．下列句子中,沒有語病的一項(xiàng)是A．這可能是因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識,而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會制度。B．一個(gè)實(shí)驗(yàn)?zāi)芊癯晒π枰氖茄酃?、勇氣和毅力。C．真正的格物致知精神,不但對應(yīng)付今天的世界環(huán)境不可缺少,而且研究學(xué)術(shù)也是不可少的。D．希望我們這一代對于格物和致知有新的認(rèn)識和思考,使得實(shí)驗(yàn)精神真正地變成中國文化。三、語言表達(dá)12．用適當(dāng)?shù)年P(guān)聯(lián)詞語填空。(1)實(shí)驗(yàn)的過程________消極的觀察，________積極的探測。(2)我覺得真正的格物致知精神，___________研究學(xué)術(shù)不可缺少，_____對應(yīng)付今天的世界環(huán)境也是不可少的。13．仿照畫線句，在橫線上續(xù)寫一個(gè)句子，使之與畫線句構(gòu)成排比句。將一門技術(shù)掌握到爐火純青絕非易事，但工匠精神的內(nèi)涵遠(yuǎn)不限于此。有人說：“沒有一流的心性，就沒有一流的技術(shù)?！钡拇_，倘若沒有發(fā)自肺腑、專心如一的熱愛，怎有廢寢忘食、盡心竭力的付出；沒有臻于至善、超今冠古的追求，怎有出類拔萃、巧奪天工的卓越；_______________。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心誠意的生命哲學(xué)，也有技近乎道、超然達(dá)觀的人生信念。四、綜合性學(xué)習(xí)14．綜合性學(xué)習(xí)。有人說中國的孩子“高分低能”“會讀書不會研究”，缺乏創(chuàng)新精神和動手實(shí)踐的能力。為增強(qiáng)同學(xué)們的創(chuàng)新意識和實(shí)踐能力，班委會決定召開“創(chuàng)新·成才”主題班會。請你參與并完成以下任務(wù)。（1）（活動一）勵志名言請你提供兩句倡導(dǎo)“創(chuàng)新”或“成才”的名言或詩句作為宣傳標(biāo)語。（2）（活動二）“格物致知”大家講真正的“格物致知”精神就貫串在我們?nèi)粘W(xué)習(xí)、生活的方方面面，關(guān)鍵是看我們每個(gè)人的頭腦中究竟有無這種意識、觀念。你有過“格物致知”的經(jīng)歷嗎？請給大家講一講。（3）（活動三）從我做起請仔細(xì)觀察王麗同學(xué)向大家展示的這幅圖，根據(jù)你的理解，談?wù)勀愕目捶ā?5．閱讀下面材料，按要求作答。香港大學(xué)校徵上鐫刻著“明德格物”四個(gè)字。明德，意為美德，語出《尚書·君陳》：“黍稷非馨，明德惟馨?！备裎?，見《禮記·大學(xué)》：“致知在格物，物格而知至?！睂τ凇案裎镏轮钡慕忉專瑥乃稳迤穑恢北娬f紛紜，清末則有人將科學(xué)技術(shù)一類統(tǒng)稱為“格致之學(xué)”。物質(zhì)文明和精神文明，科學(xué)技術(shù)和人文精神確實(shí)不可偏廢。屬于尖端科學(xué)的核能，能造福人類，也能毀滅世界；同是電腦高手，有的在不斷地為人工智能的發(fā)展添磚加瓦，有的則成為制造麻煩的“黑客”。正如，發(fā)明了羅盤，知識變成看風(fēng)水：___________________________。（1）概括上面一段文字的主要內(nèi)容，不超過15個(gè)字。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，仿照畫線句，續(xù)寫句子。五、現(xiàn)代文閱讀應(yīng)有格物致知精神丁肇中①我在學(xué)校里接觸到不少中國學(xué)生，因此，我想借這個(gè)機(jī)會向大家談?wù)剬W(xué)習(xí)自然科學(xué)的中國學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)。②在中國傳統(tǒng)教育里，最重要的書是“四書”?！八臅敝坏摹洞髮W(xué)》里這樣說：一個(gè)人教育的出發(fā)點(diǎn)是“格物”和“致知”。就是說，從探察物體而得到知識。用這個(gè)名詞描寫現(xiàn)代學(xué)術(shù)發(fā)展是再恰當(dāng)沒有了?，F(xiàn)代學(xué)術(shù)的基礎(chǔ)就是實(shí)地的探察，就是我們現(xiàn)在所謂的實(shí)驗(yàn)。③實(shí)驗(yàn)的過程不是消極的觀察，而是積極的、有計(jì)劃的探測。比如，我們要知道竹子的性質(zhì)，就要特別栽種竹樹，以研究它生長的過程，要把葉子切下來拿到顯微鏡下去觀察，絕不是袖手旁觀就可以得到知識的。④實(shí)驗(yàn)的過程不是毫無選擇的測量，它需要有小心具體的計(jì)劃。特別重要的，是要有一個(gè)適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)，以作為整個(gè)探索過程的向?qū)?。至于這目標(biāo)怎樣選定，就要靠實(shí)驗(yàn)者的判斷力和靈感。一個(gè)成功的實(shí)驗(yàn)需要的是眼光、勇氣和毅力。例如自從庫侖提出電和磁有本質(zhì)上的區(qū)別以來，很少有人再會去考慮它們之間的聯(lián)系?？墒菉W斯特一直相信電、磁、光、熱等現(xiàn)象相互存在內(nèi)在的聯(lián)系，并以此為目標(biāo)，苦苦求索，終于有了自己的發(fā)現(xiàn)。在1820年4月，奧斯特演示了電流磁效應(yīng)的實(shí)驗(yàn)，證明了電和磁是能相互轉(zhuǎn)化的，為電磁學(xué)的發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。⑤我覺得真正的格物致知精神，不但是在研究學(xué)術(shù)中不可缺少，而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。在今天一般的教育里，我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神。就是說，不管研究科學(xué)，研究人文學(xué)，或者在個(gè)人行動上，我們都要保留一個(gè)懷疑求真的態(tài)度，要靠實(shí)踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相。現(xiàn)在世界和社會的環(huán)境變化得很快。世界上不同文化的交流也越來越密切。我們不能盲目地接受過去認(rèn)為的真理，也不能等待“學(xué)術(shù)權(quán)威”的指示。我們要自己有判斷力。⑥在環(huán)境激變的今天，我們應(yīng)該重新體會到幾千年前經(jīng)書里說的格物致知真正的意義。第一，尋求真理的唯一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索的過程不是消極的袖手旁觀，而是有想象力的有計(jì)劃的探索。希望我們這一代對于格物和致知有新的認(rèn)識和思考，使得實(shí)驗(yàn)精神真正地變成中國文化的一部分。（選自九年級上冊《應(yīng)有格物致知的精神》，有刪改）16．選文第①段在內(nèi)容上有什么作用？17．“格物致知精神”的內(nèi)涵是什么？18．結(jié)合選文③段內(nèi)容，分析王陽明“格物”失敗的原因。王陽明要依照《大學(xué)》的指示，先從“格物”做起。他決定要“格”院子里的竹子。于是他搬了一條凳子坐在院子里，面對著竹子硬想了七天，結(jié)果因?yàn)轭^痛而宣告失敗。19．選文第④段主要運(yùn)用了哪種論證方法，有什么作用？20．結(jié)合選文內(nèi)容簡述“應(yīng)有格物致知精神”的真正意義。非文學(xué)類文本閱讀讓年輕人都陽光向上桂從路涵養(yǎng)現(xiàn)代社會所需要的男性氣質(zhì)，關(guān)鍵要塑造一種有勇氣、有擔(dān)當(dāng)?shù)膬?nèi)在品格，形成包容、開放的現(xiàn)代風(fēng)度，培養(yǎng)守法律、有教養(yǎng)的行為習(xí)慣。最近，曾經(jīng)參加過《真正男子漢》節(jié)目錄制的特種兵王威退出現(xiàn)役，微博開通后短短幾天時(shí)間，就收獲了30多萬粉絲。一名普通軍人脫下軍裝后備受關(guān)注，成為名副其實(shí)的“網(wǎng)紅”，也正可成為最近引來不少討論的男性氣質(zhì)問題的一個(gè)觀察入口。軍營中站過崗、訓(xùn)練場上流過汗，在王威的軍人形象背后，是內(nèi)在的軍人氣質(zhì)。（甲）武警戰(zhàn)士楊明鑫常常期待“在別人危難的時(shí)刻出手相救”，潛水員官東在救援過程中舍生忘死，“中國男子第一天團(tuán)”國旗護(hù)衛(wèi)隊(duì)用整齊的正步走出愛國精神…他們之所以受到關(guān)注，出眾的個(gè)人形象只是一方面，更重要的是一股子軍人的血性和擔(dān)當(dāng)，讓人感受到力量，感受到超越外形的精神魅力（乙）無論是比賽場上奮力拼搏的運(yùn)動健兒，還是關(guān)鍵時(shí)刻力挽狂瀾的英雄機(jī)長，抑或是平常生活中成就善舉的普通百姓，構(gòu)成了時(shí)代的一道風(fēng)景，也構(gòu)成了我們對男性形象的一種認(rèn)知。從對于熱血、陽剛男子漢的推崇，也可以看出，內(nèi)涵更深刻地決定著人們對一個(gè)人的評價(jià)。其實(shí)，關(guān)于到底什么是男性應(yīng)有的氣質(zhì)，盡管有各種討論，但有一點(diǎn)已成共識，那就是“文質(zhì)彬彬，然后君子”，強(qiáng)調(diào)的是內(nèi)在與外在的統(tǒng)一?！爸t謙君子，溫潤如玉”，中國傳統(tǒng)文化也推崇這樣的精神氣質(zhì)和內(nèi)在修養(yǎng)，而那種不修邊幅的生活習(xí)慣、魯莽粗鄙的做事方法，那種輕佻浮夸、矯揉造作的舉止言行，歷來受到人們的摒棄?！爸刭|(zhì)不重形，魂到品自高”這樣的認(rèn)識應(yīng)該說是主流。那些能持久地作用于社會文化、浸潤著世道人心的，正是閃現(xiàn)于一言一行、一舉一動的“內(nèi)在美”。陽剛之氣、擔(dān)當(dāng)精神，體現(xiàn)于內(nèi)在的修養(yǎng)、精神的境界。一個(gè)理性、成熟、寬容的社會，在包容多元審美的同時(shí)，若要關(guān)注男性氣質(zhì)的構(gòu)建，更應(yīng)倡導(dǎo)發(fā)揚(yáng)內(nèi)在的勇氣、堅(jiān)強(qiáng)和擔(dān)當(dāng)?shù)戎T多品質(zhì)。這種品質(zhì)，我們在保家衛(wèi)國的軍人身上可以看到，在為國爭光的體育運(yùn)動員身上可以看到，在梅蘭芳、程硯秋等杰出演員身上同樣也能看到。（丙）其實(shí)，所謂男性氣質(zhì)中，為人們所推崇的“貧賤不能移、威武不能屈”“天下興亡、匹夫有責(zé)”等意志品格，應(yīng)成為一種帶有普遍性的價(jià)值共識。從這個(gè)角度來看，涵養(yǎng)現(xiàn)代社會所需要的男性氣質(zhì)，關(guān)鍵是要塑造一種有勇氣、有擔(dān)當(dāng)?shù)膬?nèi)在品格，形成包容、開放的現(xiàn)代風(fēng)度，培養(yǎng)守法律、有教養(yǎng)的行為習(xí)慣。砥礪其精神、強(qiáng)健其身體，才能培養(yǎng)出陽光、健康、向上的“真正男子漢”。少年強(qiáng)則國強(qiáng)，少年擔(dān)當(dāng)則民族興旺。我們呼喚在青少年中有著廣泛影響的明星們，呈現(xiàn)更加積極、向上的形象，展示更加健康、陽光的審美，以應(yīng)有的社會責(zé)任與擔(dān)當(dāng)精神成為真正的偶像。摒棄矯揉造作的風(fēng)格，扭轉(zhuǎn)娛樂至上的傾向，才能從根本上改變病態(tài)的審美乃至“審丑”，以文育人、以文化人。期待更多人以更有意義的“內(nèi)在顏值”，共同塑造剛健勇毅的時(shí)代氣質(zhì)、自信自強(qiáng)的社會風(fēng)尚，培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大業(yè)的時(shí)代新人。（選自《人民日報(bào)》2018年09月11日第13版）21．根據(jù)選文回答，作者是針對什么現(xiàn)象寫這篇文章的，又是如何引出議題的？22．請理清作者對“男性氣質(zhì)”的議論分析思路，完成下面的思維圖。軍人氣質(zhì)：__________（4個(gè)軍人事例）→__________：熱血陽剛（3個(gè)非軍人事例）→__________君子：陽剛之氣、擔(dān)當(dāng)精神（__________）→男性氣質(zhì)：__________（引用名言）23．議論性語言行文縝密，請你根據(jù)語境將下列3句話分別放入文中甲、乙、丙處。A．他們?nèi)菝不蛴胁煌?、外形風(fēng)格各異，但是高尚品格、家國情懷都同樣值得推崇。B．這樣的軍人不在少數(shù)。C．當(dāng)然，這種精氣神并非軍人獨(dú)有。（甲）__________（乙）__________（丙）__________24．文章主要議論的是男性氣質(zhì)，但文章的題目卻是《讓年輕人都陽光向上》，你認(rèn)為是否合理？請簡述理由。閱讀下面的文字，回答小題。讓自己燃燒起來①有位企業(yè)家將人分為三類：自己就能熊熊燃燒的“自燃型”，點(diǎn)火也燒不起來的“不燃型”，介于兩者之間的“可燃型”。這樣的譬喻，刻畫出職場眾生相，令人深思。②同樣是工作、同樣在干事，但從一言一行、一點(diǎn)一滴中，不難窺見個(gè)體之間的差異。有的人志存高遠(yuǎn)、激情四溢，善于自我加壓、主動作為，眼中處處有事，不用點(diǎn)火即能自燃，無需清風(fēng)也會盛開；有的人相對被動，但只要被激起熱情，也能順勢而為、發(fā)光發(fā)熱；有的人則甘當(dāng)“頑石”，冷漠堅(jiān)硬、渾渾噩噩，消極應(yīng)付、麻木不仁，當(dāng)一天和尚撞一天鐘，甚至還會給別人潑冷水。可以想見，不同的行為模式，也將塑造相異的職業(yè)人生。③面對工作，究竟該選擇怎樣的心態(tài)與姿態(tài)，其實(shí)一目了然。然而在現(xiàn)實(shí)中，缺少“自燃型”特質(zhì)的人卻并不鮮見。他們總體上欠缺積極進(jìn)取的精神，在工作中不求有功但求無過，甚至“感而后應(yīng)，迫而后動，不得已而后起”。這樣的員工，往往跟工作的要求相去甚遠(yuǎn)。無論處于何種崗位，如果缺少必要的熱情、應(yīng)有的勤奮和較強(qiáng)的責(zé)任意識，都難言做好本職工作。爭做一名不需他人督促、勤于主動創(chuàng)造的“自燃型”職員，才能在日趨激烈的職場競爭中贏得更大優(yōu)勢，收獲更多成長。④一位企業(yè)家曾說：“有兩種人永遠(yuǎn)不會成功，一種是除非別人要他去做，否則絕不主動做事的人；另一種則是即使別人要他做，也做不好事情的人?！彼枷胗卸噙h(yuǎn)，才能走多遠(yuǎn)。對個(gè)體來說，一生碌碌無為還是成就充盈豐滿的人生，很大程度上取決于做事的精神狀態(tài)。飛鳥和白云都在天上飛，鳥兒飛得自由自在，云卻始終無法把握行進(jìn)的方向。差別何在？就是因?yàn)轼B兒自己在飛，而云一直被風(fēng)吹著走?！拔乙伞迸c“要我干”，體現(xiàn)著截然不同的價(jià)值選擇與行為狀態(tài)，其所對應(yīng)的結(jié)果也自然對比鮮明。⑤詩人臧克家寫過一首詩：“塊塊荒田水和泥，深耕細(xì)作走東西。老牛亦解韶光貴，不待揚(yáng)鞭自奮蹄?！薄安淮龘P(yáng)鞭自奮蹄”，不僅是一種責(zé)任和義務(wù)，更照見一種精神與境界。哲人有言：“你要追求工作，別讓工作追求你。”每一個(gè)看似平凡的工作崗位，都在為社會創(chuàng)造著財(cái)富。牢記自身職責(zé)、點(diǎn)燃工作激情，充分發(fā)揮能動性和創(chuàng)造力，我們才能不辱使命、不負(fù)重托，創(chuàng)造更豐厚的價(jià)值，成就更有意義的人生。⑥“天地生人，有一人應(yīng)有一人之業(yè)；人生在世，生一日當(dāng)盡一日之勤”。這是話劇《立秋》中，豐德票號自上而下、永世謹(jǐn)記的祖訓(xùn)?！吧蝗债?dāng)盡一日之勤”，也應(yīng)成為所有人干事創(chuàng)業(yè)的座右銘。（選自2017年08月07日《人民日報(bào)》康偉）25．本文的中心論點(diǎn)是什么？26．第③段采用了什么樣的論證方法？論證了什么問題？27．結(jié)合選文內(nèi)容，談?wù)勅绾尾拍艹晒?。在人生中矗立起意義的燈塔李洪興（1）詩人說，“我看著一個(gè)人，看著一種命運(yùn)，這個(gè)人和他的命運(yùn)讓我深深地愛”。有一種人生，的確讓人感受到沉甸甸的分量：101歲開國少將張玉華離世，人們記住了他在“9·3”閱兵時(shí)標(biāo)準(zhǔn)的軍禮，更感念于他用自己一生的戰(zhàn)斗，矗立起的那座精神燈塔。（2）“不舉行遺體告別儀式”“可捐獻(xiàn)有移植價(jià)值的生理器官”“凡是公家的一律如數(shù)退還”……早在2001年，老將軍就寫好了兩頁紙的“后事留言”，直白樸素卻字字可為世范。有人總結(jié)老將軍的一生，除了舍生忘死浴血奮戰(zhàn)、愛黨信黨的忠誠、勤儉樂觀的生活、博施濟(jì)眾的捐贈，都令人動容。這是一幅畫像，人們從中看到了一個(gè)圣潔的靈魂，聽到了如此堅(jiān)定的告誡：以身許國的奮斗更精彩，以心許民的人生更高貴。（3）一個(gè)人的價(jià)值，是重于泰山還是輕于鴻毛，源于內(nèi)心深處的選擇，也源于人生歷練的滋養(yǎng)。老將軍說，“我有三個(gè)媽媽，生我的母親，養(yǎng)育我的人民，培養(yǎng)我的黨。”從母親那里得到生命，從人民那里收獲成長，從黨那里厚植信仰，他堅(jiān)守初心的一生，對于我們來說，正可為精神的燈塔。當(dāng)我們感嘆精神空虛、方向迷失之時(shí)，當(dāng)我們?yōu)檎T惑所擾、為利益所亂時(shí)，想想該堅(jiān)信什么、堅(jiān)守什么，該拒絕什么、防范什么，才能回答好關(guān)于人生意義的命題。（4）感謝張玉華老將軍一樣的先鋒楷模們，他們?yōu)檫@個(gè)時(shí)代矗立起精神豐碑，為這個(gè)社會夯實(shí)了價(jià)值地基。不由得想起了老將軍甘祖昌和老阿姨龔全珍，他們一直為家鄉(xiāng)默默地做“一點(diǎn)點(diǎn)事”，“在世一天，就要為黨員爭光”；又想起塞罕壩林場11年堅(jiān)守望火樓的夫妻，當(dāng)問及“條件這么苦，為啥還要在這里”，他們只是說“總要有人干”。就是這樣簡單而樸素的想法，沒有求名逐利、更多恬淡心安，卻更好地詮釋了何為偉大、何為光榮：那不只是一瞬間的驚天動地，而且還在于每一天的初心不變。（5）前不久，陪朋友參觀中國人民革命軍事博物館，走到“兩彈一星元勛科學(xué)家”展示墻前，看著科學(xué)家們的頭像和名字，朋友不由地念了出來，說“很多人都不認(rèn)識，也沒聽過”。是的，23位元勛科學(xué)家，人們知道錢學(xué)森、鄧稼先和朱光亞，卻未必聽說過錢驥、姚桐斌和彭桓武等。時(shí)至今日，重新翻開他們的每一頁人生，細(xì)細(xì)品讀上面的每個(gè)字、每個(gè)選擇、每個(gè)瞬間，肅然起敬的同時(shí)，更為感喟他們超越了一己小我的人生。從老將軍到這些元勛科學(xué)家，他們的名字里有著人生的答案，他們的行動中標(biāo)注著價(jià)值的坐標(biāo)，他們的靈魂中刻寫著精神的高度。（6）哲人有言，“人最終關(guān)切的是自己的存在及其意義”。堅(jiān)守夢想、追尋光榮，讓自己的生命與更遠(yuǎn)的遠(yuǎn)方、更多的人們相連，也能讓普通人的“平凡之路”通往意義的世界。若有科學(xué)夢，不妨像“中國天眼”首席科學(xué)家南仁東，“20多年只做了這一件事”；若想鷹擊長空，學(xué)學(xué)李中華，就算驚心動魄也要勇攀高峰；若要為官一任，學(xué)學(xué)黃大發(fā)，在絕壁中也開鑿希望的水渠……為自己、為人們、為社會共筑一個(gè)讓生命有所托、讓靈魂能棲息、讓精神可穿越的家園，或許才是現(xiàn)代社會中每個(gè)人應(yīng)有的價(jià)值追求。（7）時(shí)間變換，意義永恒。我們在朋友圈為張玉華點(diǎn)燃蠟燭，是追思與不舍，更應(yīng)有激勵與力量。用行動追尋價(jià)值，向著意義的燈塔起航，我們一定能書寫下不負(fù)人生的答卷。（選自2017年09月18日《人民日報(bào)》）28．選文的中心論點(diǎn)是什么？29．選文第（2）段中“這是一幅畫像”，“這”指代的內(nèi)容：30．簡析選文第（3）段主要運(yùn)用的論證方法及其作用。31．結(jié)合上下文，給選文第（6）段劃線句子的省略號處再補(bǔ)寫一個(gè)句子。參考答案1．巧奪天工境界我們雖不必人人成為工匠，卻可以人人成為工匠精神的踐行者【詳解】（1）鬼斧神工：形容藝術(shù)技巧高超，不像是人力所能達(dá)到的。巧奪天工：專指精巧的人工勝過天然，形容技藝極其精巧。結(jié)合“工匠精神”可知，這里是指的是“人工”，故A處選“巧奪天工”。境界：事物所達(dá)到的程度或表現(xiàn)的情況。境地：生活上或工作上遇到的情況。結(jié)合“物我兩忘”可知，這里應(yīng)該指精神上的一種高度，故B選“境界”。（2）劃線句的詞語使用不當(dāng)，“我們不必人人成為工匠”和“可以人人成為工匠精神的踐行者”是轉(zhuǎn)折關(guān)系，故把“而且”改成“但是”或“卻”等表轉(zhuǎn)折關(guān)系的詞語，修改后：我們雖不必人人成為工匠，卻可以人人成為工匠精神的踐行者。2．（1）①籍②滋（2）C【詳解】（1）本題考查寫字的能力。要注重平時(shí)積累，準(zhǔn)確記憶，規(guī)范書寫。“書籍”是裝訂成冊的著作的總稱。“籍”不能寫成“藉”?！白甜B(yǎng)”意思是養(yǎng)育，培養(yǎng)?！白獭辈荒軐懗伞百Y”。（2）本題考查語句排列和銜接的能力。要讀懂語段，結(jié)合具體語境分析判斷。“經(jīng)久沒有改變/大地、山河、花朵與詩歌/自然，包括我的至親/我深為欣賞的書籍與人滋養(yǎng)我的一切”和“也一直沒有改變/①___/自然，包括②___/還有，③”這兩組詩句句式上基本一致，這就決定①②③是按由實(shí)到虛的順序安排，是層層遞進(jìn)的關(guān)系；故選C。3．C4．B5．B【分析】3．本題考查字形和注音。A.篤實(shí)（dú）——（dǔ），悔人不倦——誨人不倦；B.箴言（jiān）——（zhēn）；D.貶謫（zé）——（zhé）；故選C。4．本題考查詞義辨析。“仿效”指模仿（別人的方法、式樣等）；“效法”指照著別人的做法去做，學(xué)習(xí)（別人的長處）。“效仿”指仿照表面的、形式的；“效法”指仿照內(nèi)在的，本質(zhì)的東西。此處用“效法”較好?！暗浞丁敝缚梢宰鳛閷W(xué)習(xí)仿效標(biāo)準(zhǔn)的人或事物，“典型”指具有代表性的人物或事件?！暗浞丁庇小皹?biāo)準(zhǔn)”義。此處用“典范”最為恰切。故選B。5．本題考查名句的理解?！捌埲招?，日日新，又日新”句意是：如果能夠一天新，就應(yīng)保持天天新，新了還要更新。比喻從勤于省身和動態(tài)的角度來強(qiáng)調(diào)及時(shí)反省和不斷革新，加強(qiáng)思想革命化的問題關(guān)鍵。句子突出的是“創(chuàng)新”“革新”的重要性，與②處語境相符?！鞍l(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”句意是：發(fā)憤用功連吃飯都忘了，快樂得把一切憂慮都忘了，連自己快要老了都不知道。這是孔子的話語，與①處語境相符?！坝麨槭ッ鞒资?，肯將衰朽惜殘年”句意是：想替皇上除去有害的事，哪能因衰老就吝惜殘余的生命。表現(xiàn)韓愈雖然被貶仍想著為國效力的志愿，與③處語境相符。故選B。6．D【解析】試題分析：D表述正確。A項(xiàng)中“五經(jīng)”是指《詩》《書》《禮》《易》《春秋》。B項(xiàng)中，“格物”和“致知”出自《大學(xué)》。C項(xiàng)中，應(yīng)改為“《大學(xué)》里提出的格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下八條目”。7．A【詳解】考查對文章內(nèi)容的理解和分析。A.原文是“所以經(jīng)書上的道理是可‘推之于四海，傳之于萬世'的。經(jīng)驗(yàn)告訴我們，這種觀點(diǎn)是不適用于現(xiàn)在的世界的”，故此選項(xiàng)錯(cuò)誤。故選A。8．D【詳解】D.阿西莫夫是美國科普作家、科幻小說家，不是英國?！兜遣史濉肥邱R克·吐溫的作品，不是阿西莫夫的。9．B【解析】本道題考查學(xué)生排列句子順序的能力，要注意理清句子內(nèi)部的邏輯關(guān)系。本道題可以采用排除法。首先看選項(xiàng)的順序，應(yīng)該把具有概括性質(zhì)的①或③放在首位，④具體講的是一種途徑。排除C、D。再看A，把③句放在最后，沒有下文顯得非常突兀。實(shí)際上這段話選自丁肇中的《應(yīng)有格物致知的精神》，故作者一來就提出③我覺得真正的格物致知精神，②句談格物致知精神的重要性。①指明格物致知是一種怎樣的精神。⑤句對實(shí)驗(yàn)精神做具體闡釋，④闡明實(shí)驗(yàn)的途徑。故選B。10．D【解析】【詳解】D.“不管研究自然科學(xué)，研究人文科學(xué)，或者在個(gè)人行動上，我們都要保留一個(gè)懷疑求真的態(tài)度”這個(gè)復(fù)句是條件關(guān)系。故選D。11．A【解析】試題分析：B項(xiàng)兩面對一面。可改為“一個(gè)成功的實(shí)驗(yàn)需要的是眼光、勇氣和毅力”。C項(xiàng)遞進(jìn)關(guān)系錯(cuò)位。應(yīng)將“不但”與“而且”后的內(nèi)容對調(diào)。D項(xiàng)缺少賓語中心語。應(yīng)在“中國文化”后加上“的一部分”。點(diǎn)睛：病句有不同的類型，常見的有詞語選用不當(dāng)、語義失當(dāng)、句法錯(cuò)誤這幾大類。詞語選用不當(dāng)造成的病句比較單一；語義問題包括語義不精練、歧義問題、語義顛倒、語義不周密、語義前后照應(yīng)不周；句法問題包括搭配不當(dāng)、語序不當(dāng)、句式雜糅、殘缺和多余。做題時(shí)要仔細(xì)分辨類型，有助于找到錯(cuò)誤的地方。12．(1)不是而是（2)不但而且【解析】試題分析：填什么關(guān)聯(lián)詞語是分句之間的根本關(guān)系決定的，分句之間的根本關(guān)系是什么，就填什么關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞語。（1）分句之間的根本關(guān)系是并列關(guān)系，所以填“不是……而是……”。（2）分句之間的根本關(guān)系是遞進(jìn)關(guān)系，所以填“不但……而且……”。13．示例：沒有冰心一片、物我兩忘的境界，怎有雷打不動、腳踏實(shí)地的淡定?！驹斀狻糠戮?，要求有三，一是所述事物屬于同類事物，二是句子的結(jié)構(gòu)要相同，三是句式和語氣要一致，有的還要求寫作手法相同，比如修辭方法相同。本句的例句由四個(gè)分句構(gòu)成，注意它們之間的意義關(guān)聯(lián)，按照其句式特點(diǎn)“沒有……、……，怎有……、……”仿寫?！皼]有”“怎有”后邊分別由兩個(gè)并列的四個(gè)短語構(gòu)成的偏正短語組成。據(jù)此仿寫為：沒有曠日累時(shí)、聚沙成塔的積累，怎有信手拈來、日新月異的質(zhì)變。14．（1）距離已經(jīng)消失，要么創(chuàng)新，要么死亡?！旭R斯彼得斯；現(xiàn)在一切美好的事物,無一不是創(chuàng)新的結(jié)果?！吕眨?）我懷著好奇心，想知道鐘表的工作原理，怎么辦呢？我大膽卸下了鐘表的零部件，然后，再按照圖紙?zhí)崾拘⌒囊硪淼匕惭b好，結(jié)果表走得不準(zhǔn)了。雖然犧牲了一塊表，但我明白了鐘表的工作原理。（3）以后，我們應(yīng)該積極做一些力所能及的事，主動幫父母干家務(wù)。學(xué)習(xí)是為了以后能自力更生，不僅僅是了解更多知識，還讓我們學(xué)會更多生活技能，而不應(yīng)該是有高分就滿足了。希望同學(xué)們分?jǐn)?shù)高，能力強(qiáng)?！驹斀狻?1)此題考查搜集有關(guān)“創(chuàng)新”或“成才”的名言或詩句作為宣傳標(biāo)語的能力。根據(jù)自己的積累正確寫出即可。如：如果學(xué)習(xí)只在模仿，那么我們就不會有科學(xué)，也不會有技術(shù)。——高爾基；遇到難題時(shí)，我總是力求尋找巧妙的思路，出奇制勝。——朱清時(shí)。(2)此題考查談?wù)撛羞^的“格物致知”經(jīng)歷的能力。格物致知的真正意義是：第一，尋求真理的惟一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索應(yīng)該有想像力、有計(jì)劃，不能消極地袖手旁觀。本題結(jié)合自己的經(jīng)歷談，比如：下雪了，我伸出雙手，接過翩翩飛來的小雪花，在手指溫柔的一握中，小雪花不見了。只見手心里淚珠點(diǎn)點(diǎn)，于是我知道學(xué)融化后是水。(3)此題考查漫畫釋義的能力。解答時(shí)，先從給出的材料里提取答題的信息點(diǎn)，然后予以綜合解答。漫畫的標(biāo)題是“低能兒”，畫中語言“媽，襪子怎么洗？”諷刺了現(xiàn)在有些學(xué)生對父母的依賴性。離開了父母，連基本的生活都不能自理。所以談看法可從“不僅僅學(xué)好文化知識，更要學(xué)習(xí)生活技能”等方面談?wù)摗?5．參考示例：（1）科學(xué)技術(shù)和人文精神不可偏廢。（2）示例：發(fā)明了指南針，指向變成侵略?！窘馕觥俊驹斀狻浚?）概括文段的主要內(nèi)容，是壓縮語段的一種傳統(tǒng)題型。要做到讀懂原文，答題時(shí)內(nèi)容無損原意，不能丟掉語段中重要的信息；抓住關(guān)鍵詞語；語言簡潔明快；言簡意賅。如可分析“物質(zhì)文明和精神文明，科學(xué)技術(shù)和人文精神確實(shí)不可偏廢”一句，即可整理出正確答案。（2）仿句，要求有三：一是所述事物屬于同類事物，二是句子的結(jié)構(gòu)要相同，三是句式和語氣要一致。有的還要求寫作手法相同，比如修辭方法相同。抓住前例句“發(fā)明了羅盤，知識變成看風(fēng)水”。句式結(jié)構(gòu)為“發(fā)明了……變成……”。內(nèi)容要表現(xiàn)科學(xué)技術(shù)“也能毀滅世界”一面，且要與前例句相諧。一定要符合神形兼?zhèn)涞囊蟆?6．選文第①段提出論題：中國學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)。全文就是圍繞著這個(gè)論題進(jìn)行論述的。17．保留一個(gè)懷疑求真的態(tài)度，從探察物體而得到知識，要靠實(shí)踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相，也就是實(shí)驗(yàn)檢驗(yàn)、探索求證精神。18．王陽明的“格物”重視理論與空想，輕視實(shí)驗(yàn)，不去積極觀察、探測實(shí)際物體，而是在探求自己，不是真正意義上的“格物”，所以失敗了。19．舉例論證，該段列舉了“奧斯特懷疑電、磁之間存在聯(lián)系，以此為目標(biāo)進(jìn)行了電流磁效應(yīng)實(shí)驗(yàn)，證明了電和磁是能相互轉(zhuǎn)化的”這一例子有力地證明了“實(shí)驗(yàn)的過程要有一個(gè)適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)，還需要有眼光、勇氣和毅力”這一觀點(diǎn)，從而使論證更具體，更具有說服力。20．①真正的格物致知精神，不但是在研究學(xué)術(shù)中不可缺少，而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。②尋求真理的唯一途徑是對事物客觀的探索③探索的過程不是消極的袖手旁觀，而是有想象力的有計(jì)劃的探索?！窘馕觥?6．試題分析：考查語段在文章中的作用。議論文中開頭語段的作用：（1）引出論點(diǎn)或者是論題；（2）如果是名人名言，還有可能具備論證論點(diǎn)的作用。（3）激發(fā)讀者的閱讀興趣等方面的作用。本文首段的作用是引出了論題，全文就是圍繞著這個(gè)論題進(jìn)行論述的。17．試題分析：考查對內(nèi)容的分析和概括的能力。結(jié)合文章的第5、6段的內(nèi)容，抓住重點(diǎn)的語句進(jìn)行分析概括即可。提示“格物致知精神”的內(nèi)涵的句子有“我們都要保留一個(gè)懷疑求真的態(tài)度，要靠實(shí)踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相?！薄暗谝?，尋求真理的唯一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索的過程不是消極的袖手旁觀，而是有想象力的有計(jì)劃的探索?！?。18．試題分析：考查對文章內(nèi)容的理解能力。本文所講的真正的“格物”是要有一個(gè)懷疑求真的態(tài)度，要靠實(shí)踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相是一個(gè)探索求證的過程。而王陽明的“格物”是依照《大學(xué)》里的提示，重視理論與空想，不去積極觀察、探測實(shí)際物體，不是真正的“格物”，所以失敗了。19．試題分析：考查論證方法及其作用。先要分析語段使用的論證方法，然后根據(jù)內(nèi)容具體分析論證方法的作用即可。“奧斯特一直相信電、磁、光、熱等現(xiàn)象相互存在內(nèi)在的聯(lián)系，并以此為目標(biāo)，苦苦求索，終于有了自己的發(fā)現(xiàn)。”這運(yùn)用的舉例論證，作用是具體有力地證明了“實(shí)驗(yàn)的過程要有一個(gè)適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)，還需要有眼光、勇氣和毅力”這一觀點(diǎn)，從而使論證更具體，更具有說服力。20．試題分析：考查分析概括的能力?？梢越Y(jié)合文章的第5、6段文字中所提到的“我覺得真正的格物致知精神，不但是在研究學(xué)術(shù)中不可缺少，而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。”“我們應(yīng)該重新體會到幾千年前經(jīng)書里說的格物致知真正的意義。第一，尋求真理的唯一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索的過程不是消極的袖手旁觀，而是有想象力的有計(jì)劃的探索?！边@些語句進(jìn)行概括即可得到答案。21．作者是針對有些明星矯揉造作的風(fēng)格、娛樂至上的傾向、病態(tài)的審美乃至“審丑”的現(xiàn)象寫這篇文章的。從特種兵王威成為網(wǎng)紅的事例引出對男性氣質(zhì)的討論這一議題。22．血性擔(dān)當(dāng)男性形象（或男子漢）軍人、運(yùn)動員、杰出演員事例有勇氣、有擔(dān)當(dāng)。23．【甲】B，【乙】C，【丙】A。24．合理。從結(jié)尾段來看作者主要是針對青少年可能出現(xiàn)的不良現(xiàn)象來寫文章的，以此為題可以強(qiáng)化作者的寫作意圖，收到更好的閱讀效果。不合理。文章主要議論的是男性氣質(zhì)，而題目中的“年輕人”也包含了女性，建議將題目改為《時(shí)代呼喚真正的男子漢》等更契合議論主要內(nèi)容的文題?！窘馕觥?1．本題主要考查本題針對什么現(xiàn)象提出觀點(diǎn)，閱讀文章內(nèi)容，結(jié)合結(jié)尾的“摒棄矯揉造作的風(fēng)格，扭轉(zhuǎn)娛樂至上的傾向，才能從根本上改變病態(tài)的審美乃至“審丑””可知，作者是針對部分明星矯揉造作、轉(zhuǎn)娛樂至上，病態(tài)的審美乃至“審丑”的現(xiàn)象展開論述的。22．本題考查文章線索思路的梳理。開頭講王威的事例引出軍人氣質(zhì)的論述，第3段論述軍人氣質(zhì)體現(xiàn)在軍人的血性擔(dān)當(dāng)，并列舉了特種兵王威、武警戰(zhàn)士楊明鑫、潛水員官東、“中國男子第一天團(tuán)”國旗護(hù)衛(wèi)隊(duì)四個(gè)軍人的例子進(jìn)行論證，接著列舉了運(yùn)動健兒、英雄機(jī)長，抑或和普通百姓3個(gè)例子，論證男性形象是熱血擔(dān)當(dāng)，第4、5段論述君子品質(zhì)是：陽剛之氣、擔(dān)當(dāng)精神，并列舉了軍人、運(yùn)動員、演員的例子加以證明；最后引用“貧賤不能移、威武不能屈”“天下興亡、匹夫有責(zé)”等名言，論證男性氣質(zhì)是一種有勇氣、有擔(dān)當(dāng)?shù)膬?nèi)在品格。據(jù)此理解作答。23．本題考查的是對文章內(nèi)容的理解概括。甲處前文提到的特種兵王威，“這樣的軍人不