專題12-中古時期的世界(解析版)

試卷第=page11頁，總=sectionpages33頁專題12中古時期的世界一、單選題1．下圖反映了中古時期西歐農(nóng)民桃種土地的情景，對此圖解釋合理的是西歐的經(jīng)濟基礎(chǔ)是自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟B．農(nóng)民只需向領(lǐng)主繳納租稅但不必服勞役C．生產(chǎn)方式是男耕女織為形式的鐵犁牛耕D．農(nóng)民的土地是莊園經(jīng)濟的重要組成部分【答案】D【詳解】根據(jù)所學(xué)知識判斷，西歐的經(jīng)濟基礎(chǔ)是莊園經(jīng)濟，而農(nóng)民份地是農(nóng)民從領(lǐng)主處領(lǐng)有的土地，因此農(nóng)民的土地是莊園經(jīng)濟的重要組成部分，故D選項正確；西歐的經(jīng)濟基礎(chǔ)是莊園經(jīng)濟，故A選項錯誤；根據(jù)所學(xué)知識，農(nóng)民不僅需要繳納租稅們還要為領(lǐng)主服一定時間的勞役，故B選項錯誤；C選項材料中無法體現(xiàn)，故C選項錯誤。2．歐洲中世紀(jì)的莊園中有相當(dāng)一部分是“教區(qū)”，這些教區(qū)不受世俗國王、貴族管轄，僅僅向教會交稅，原則上無需向國王交稅，這說明A．中古歐洲的王權(quán)逐漸膨脹 B．中古歐洲的地方管理混亂C．中古歐洲采取封君封臣制度 D．中古歐洲的教會勢力巨大【答案】D【詳解】從“這些教區(qū)不受世俗國王、貴族管轄，僅僅向教會交稅，原則上無需向國王交稅”可以看出中世紀(jì)的歐洲，教會的實力與地位都很高，D項正確；當(dāng)時的王權(quán)較弱，排除A；材料沒有涉及到地方，排除B；材料沒有涉及封君封臣制度，排除C。3．美國學(xué)者羅伯特在《西方文明史中描述“（莊園）農(nóng)奴無疑是不自由的，他們要忍受數(shù)不清的侮辱性的賦稅、服從領(lǐng)主法庭的判決。但他們耕種分到的土地用以謀生，而且通常還不能加以剝奪，所以他們的處境要比奴隸好得多”。材料反映中古西歐A．封君與封臣之間的關(guān)系 B．政治上分裂割據(jù)的局面C．莊園與農(nóng)奴制度的狀況 D．城市自治經(jīng)濟的大發(fā)展【答案】C【詳解】根據(jù)材料“（莊園）農(nóng)奴無疑是不自由的，他們要忍受數(shù)不清的侮辱性的賦稅、服從領(lǐng)主法庭的判決。但他們耕種分到的土地用以謀生，而且通常還不能加以剝奪，所以他們的處境要比奴隸好得多”可知，農(nóng)奴雖然是被剝削階級，但相較于奴隸而言擁有一定的權(quán)力，生產(chǎn)積極性較高，體現(xiàn)了莊園與農(nóng)奴制度的狀況，所以C正確；材料沒有涉及“封君與封臣之間的關(guān)系”、“政治上分裂割據(jù)的局面”、“城市自治經(jīng)濟的大發(fā)展”，所以ABD錯誤。4．1041年波希米亞的公爵布雷提斯拉夫一世成為德意志國王享利三世的封臣，所做的效忠宜誓是：“他向國王宣誓，將像封臣效忠于封君一樣效忠于國王，以他的一切朋友為友，一切敵人為敵?！钡?，封臣服役期限一般是40天，若到期封臣可以自行離開。以上信息說明A．封臣對封君應(yīng)盡的義務(wù)是相對的 B．封臣自始至終須絕對效忠于封君C．封君封臣制利于加強國王的權(quán)力 D．封臣可以隨時撤回宣誓保持獨立【答案】A【詳解】根據(jù)材料“到期封臣可以自行離開”可以得出封臣與封君的關(guān)系并不牢固，因此封臣對封君的義務(wù)是相對的，故正確選項為A；“封臣服役期限一般是40天”說明封臣無須一直效忠于封君，因此B選項錯誤；材料中公爵是封臣，國王是封君，而封臣服役期限滿后可以自行離開，說明不利于加強王權(quán)，因此C選項錯誤；材料中封臣對封君服役是有期限的，并不能隨時撤回宣誓離開，因此D選項錯誤。5．13世紀(jì)中后期，意大利社會彌漫著一股追逐時尚、講究排場的奢侈之風(fēng)。城市市民在學(xué)習(xí)和模仿貴族階層的消費方式和審美品位的同時，也不斷將自身特有的消費習(xí)慣和審美趣味融人奢侈品的生產(chǎn)之中。由此可知，當(dāng)時意大利A．人文主義腐蝕社會風(fēng)氣 B．工商業(yè)階層不斷發(fā)展壯大C．民主政治得到快速發(fā)展 D．底層民眾的思想獲得解放【答案】B【詳解】從材料可知，13世紀(jì)中后期，意大利經(jīng)濟發(fā)展，市民階層壯大，工商業(yè)階層發(fā)展壯大，財富的增加使得他們追求富裕的生活，故選B；材料無法體現(xiàn)人文主義思想，排除A；材料信息沒有體現(xiàn)民主政治，排除C；材料反映的是富裕的工商業(yè)階層的奢侈之風(fēng)，并非底層民眾的思想獲得解放，排除D。6．中世紀(jì)的歐洲，天主教會擁有天主教世界全部耕地的三分之一，獲取大量的封建地產(chǎn)收入，并向民眾征收什一稅。在思想文化領(lǐng)域，當(dāng)時有文化的人幾乎都是天主教教士，教會壟斷了學(xué)校教育，而當(dāng)時歐洲民眾幾乎全民信奉基督教。這說明當(dāng)時歐洲A．天主教為國家最高統(tǒng)治者 B．地方領(lǐng)主勢力擴大C．尚未出現(xiàn)強大的王權(quán)國家 D．天主教會地位顯赫【答案】D【詳解】中世紀(jì)的歐洲，天主教會大量田產(chǎn)，并向民眾征收什一稅，教會壟斷了學(xué)校教育，說明當(dāng)時的歐洲天主教會地位顯赫，故選D；A項材料信息無法體現(xiàn)，且國王是國家最高統(tǒng)治者，排除A；BC兩項與材料信息無關(guān)，排除。7．歷史地圖是展現(xiàn)人類活動與地理空間結(jié)合的重要史料。下圖反映了A．波斯帝國的崛起 B．俄羅斯帝國的建立C．拜占庭帝國的興盛 D．阿拉伯帝國的擴張【答案】C【詳解】根據(jù)地圖中的疆域、擴張路線并結(jié)合所學(xué)知識可知，君士坦丁堡是東羅馬帝國（拜占庭帝國）的都城，所以C正確；波斯帝國地跨歐亞非三大洲，這與地圖內(nèi)容不符，所以A錯誤；俄羅斯帝國是1721年彼得一世加冕為皇帝后，至1917年尼古拉二世退位為止的俄羅斯國家，這與地圖內(nèi)容不符，所以B錯誤；阿拉伯帝國地跨亞歐非三洲的大帝國，這與地圖內(nèi)容不符，所以D錯誤。8．“它的首都位于歐亞兩大陸間的海峽的岬角上?！瓗讉€世紀(jì)中，帝國發(fā)展起一種獨特的文明，一種由希臘、羅馬、基督教及東方諸成分混合而成的文明?！蔽闹械摹八笔茿．拜占庭帝國 B．俄羅斯帝國C．笈多帝國 D．阿拉伯帝國【答案】A【詳解】根據(jù)所學(xué)知識可知，拜占庭帝國形成的拜占庭文化是歐洲中古文化的明珠，是人類文化寶庫的重要組成部分，它直接繼承了古希臘、羅馬文化遺產(chǎn)，兼收并蓄早期基督教和古代東方文化，形成了融合與創(chuàng)新、宗教與世俗并存的獨特文化體系，在西方文化發(fā)展史上起了承上啟下、繼住開來的作用，所以A正確；BCD項與材料主旨不相符，故BCD錯誤。9．公元前334年春天，馬其頓王亞歷山大揮戈東進，開始了長達(dá)十年的東征。東征途中，馬其頓軍隊披荊斬棘，所向披靡，最終滅亡波斯，入侵印度，征服了從希臘到印度的廣大地區(qū)，建立起地跨歐亞非三大洲的帝國。亞歷山大遠(yuǎn)征A．形成了歐亞非三洲一體的希臘化世界B．是統(tǒng)一戰(zhàn)爭，具有正義性C．基督教開始影響人們的精神生活D．推動了世界文明的趨同化【答案】A【詳解】根據(jù)“東征途中，馬其頓軍隊披荊斬棘，所向披靡，最終滅亡波斯，入侵印度，征服了從希臘到印度的廣大地區(qū)，建立起地跨歐亞非三大洲的帝國。”可得出亞歷山大遠(yuǎn)征一定程度上促進了地區(qū)間的交流與文化的傳播，形成了歐亞非三洲一體的希臘化世界，A正確；東征并不具有正義性，排除B；開始的說法錯誤，排除C；趨同化的說法太絕對，排除D。10．16世紀(jì)50年代開始，沙皇伊凡四世用忠于自己的人組建新——任政府，稱之為“重臣拉達(dá)"，這些人指派軍事總督到所有城市和公國去，對各個領(lǐng)地的領(lǐng)主們進行控制。這項改革A．有效擴大了帝國疆域 B．有助于加強中央集權(quán)C．有利于城市發(fā)展興盛 D．徹底瓦解了地方勢力【答案】B【詳解】根據(jù)材料，伊凡四世改革對地方進行有效控制，這有利于加強中央集權(quán)，故B正確；材料并沒有涉及到疆域的擴大，故A錯誤；材料與城市興起無關(guān)，故C錯誤；伊凡四世改革并沒有徹底瓦解地方勢力，故D錯誤。11．下列示意圖最能反映A．阿拉伯帝國商業(yè)繁榮 B．唐朝絲綢之路繁盛C．埃及蘇伊士運河通航 D．奧斯曼帝國達(dá)到鼎盛【答案】A【詳解】通過觀察地圖和圖例，結(jié)合所學(xué)知識可知，示意圖中展示的阿拉伯帝國的遼闊疆域、四通八達(dá)的商路等，最能反映公元8世紀(jì)中期阿拉伯帝國的商業(yè)繁榮，A項正確；唐朝絲綢之路繁盛只是圖中部分信息，不是材料的中心和主旨，B項錯誤；直到19世紀(jì)后期，埃及蘇伊士運河才通航，C項錯誤；奧斯曼帝國達(dá)到鼎盛是在16世紀(jì)，D項錯誤。12．許多研究羅馬帝國衰亡的歷史學(xué)家，所關(guān)注的多是帝國的西半部地區(qū)。事實上，在羅馬帝國的東半部，盡管時有動蕩，但這里沒有被征服，而是又延續(xù)了一千年之久。關(guān)于東西羅馬帝國的衰亡，表述有誤的是A．3世紀(jì)之后，西羅馬帝國陷入危機B．7世紀(jì)之后，東羅馬帝國盛況不再C．日耳曼人入侵是導(dǎo)致東西羅馬帝國滅亡的共同原因D．東西羅馬帝國都因巨大的軍事防御壓力而消耗資源【答案】C【詳解】日耳曼人入侵是導(dǎo)致西羅馬帝國滅亡的原因，而西羅馬帝國是被奧斯曼帝國滅亡的，C項錯誤，符合題意；ABD項正確，不符合題意。13．印度人強調(diào)因果，原因加上行動就是結(jié)果，果是因在另一個時間的體現(xiàn)。印度人產(chǎn)生了四大皆空的思想。梵語語法上說，一切名詞都來自動作，那些摸得著、看得見的東西，究其根本不過是一些動作或狀態(tài)的結(jié)果罷了。這體現(xiàn)了A．印度人的思想深受宗教的影響 B．印度的政治生活運行模式C．佛教的產(chǎn)生來自對印度教的反思 D．印度人民的生活狀況【答案】A【詳解】據(jù)材料“強調(diào)因果”可知，印度人思想深受佛教的影響，故A正確；材料沒有體現(xiàn)政治運行模式，排除B；材料沒有體現(xiàn)佛教與印度教的關(guān)系、印度人民生活狀況，排除CD。14．在多數(shù)印度傳統(tǒng)村落中，居民按等級居住在特定的區(qū)域內(nèi)。這種村落構(gòu)造儼然是一個個簡單的獨立共和國，因而當(dāng)?shù)鼐用駮r常無視中央王朝的差遣。這一狀況A．加快了古代印度國家社會階層的流動B．助長了古代印度地方勢力的分裂割據(jù)C．導(dǎo)致古代印度國家頻繁遭受外族入侵D．源于古代印度居民的信仰缺乏凝聚力【答案】B【詳解】材料反映了印度傳統(tǒng)村落堪比簡單的獨立共和國，居民常常無視中央王朝的差遣。結(jié)合所學(xué)可知，材料說明了古代印度地方各行其是，缺乏國家觀念和整體觀念，這助長了古代印度地方勢力的分裂割據(jù)，故選B；材料反映的是古代印度村落結(jié)構(gòu)以及村民缺乏國家意識，沒有反映社會階層流動情況，故排除A；古代印度的村落結(jié)構(gòu)及村民意識并不是印度頻遭外族入侵的原因，故排除C；材料所述現(xiàn)象主要源于古代印度的種姓制度，而非宗教信仰，故排除D。15．12世紀(jì)末，武士集團的首領(lǐng)源賴朝在鐮倉建立了自己的軍事機構(gòu)——幕府，日本進入幕府統(tǒng)治時期。幕府體制的建立A．與封建莊園的形成有密切聯(lián)系 B．仿效了中國唐朝的政治制度C．標(biāo)志日本初步建立中央集權(quán)制 D．結(jié)束將軍與武士的主從關(guān)系【答案】A【詳解】結(jié)合所學(xué)知識可知，日本幕府是古時日本一種權(quán)力曾一度凌駕于天皇之上的中央政府機構(gòu)，其經(jīng)濟基礎(chǔ)是封建莊園，A正確；B是對大化改新的描述，排除；C是大化改新的結(jié)果，排除；幕府體制強化了將軍與武士的主從關(guān)系，D排除。故選A。16．對外貿(mào)易在古代馬里帝國和桑海帝國占有重要地位，但就交易的產(chǎn)品來看，農(nóng)產(chǎn)品和手工業(yè)產(chǎn)品只占極小部分，大宗貿(mào)易幾乎都是礦產(chǎn)品和采集品。從長遠(yuǎn)來看，這種貿(mào)易結(jié)構(gòu)導(dǎo)致古代西非A．長期處于出超地位 B．嚴(yán)重依賴礦產(chǎn)出口C．社會轉(zhuǎn)型速度較慢 D．自然環(huán)境遭到破壞【答案】C【詳解】材料反映了古代馬里帝國和桑海帝國在對外貿(mào)易中幾乎都是礦產(chǎn)品和采集品，而農(nóng)產(chǎn)品和手工業(yè)產(chǎn)品占比極小，這說明古代西非國家社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)不合理，農(nóng)業(yè)和手工業(yè)發(fā)展緩慢，進而導(dǎo)致社會轉(zhuǎn)型速度較慢，故選C；材料反映的是古代西非國家對外貿(mào)易的產(chǎn)品結(jié)構(gòu)，無法體現(xiàn)出超或者入超情況，故排除A；材料強調(diào)的是對外貿(mào)易依賴礦產(chǎn)品和采集品對社會經(jīng)濟的消極影響，嚴(yán)重依賴礦產(chǎn)品出口、破壞自然環(huán)境均不符合材料主旨，故排除BD。17．曼薩·程薩是馬里最為知名的國王。1324年，他帶領(lǐng)支龐大的商隊前往麥加，其中100頭駱駝馱著黃金。到開羅后，他分發(fā)黃金，導(dǎo)致當(dāng)?shù)厥袌鼋饍r下降了四分之一。據(jù)此推知，馬里A．是一個強大的國家 B．城市經(jīng)濟繁榮C．縮減與開羅的貿(mào)易 D．成為西非霸主【答案】A【詳解】材料反映了馬里國王擁有龐大的商隊和大量黃金，甚至向民眾分發(fā)黃金，這說明馬里的經(jīng)濟實力雄厚，是一個強大的國家，故選A；材料反映的是馬里整體經(jīng)濟繁榮情況，而不是城市經(jīng)濟情況，故排除B；材料沒有反映馬里的對外貿(mào)易情況，故排除C；材料沒有涉及到西非霸主情況，故排除D。18．古代的非洲文明由于受氣候因索的影響．農(nóng)業(yè)一直不太發(fā)達(dá)。阿克蘇姆王國地處連接地中海與印度洋水路的交通要沖，對外貿(mào)易發(fā)達(dá)，被稱為埃塞俄比亞的“基石”、"城市之母"和“古代文明的搖籃"。這突出說明A．氣候因素決定區(qū)域文明 B．地理位置影響國家發(fā)展C．阿克蘇姆文明世界領(lǐng)先 D．埃塞俄比亞工商業(yè)發(fā)達(dá)【答案】B【詳解】材料“阿克蘇姆王國地處連接地中海與印度洋水路的交通要沖，對外貿(mào)易發(fā)達(dá)”體現(xiàn)的是地理環(huán)境對國家發(fā)展的影響，B正確；A屬于夸大氣候的作用，排除；材料未將阿克蘇姆文明同其他文明進行比較，C排除；D說法與材料無關(guān)，排除。故選B。19．有人說，到南美的秘魯不看馬丘比丘，就如同到中國不登長城。馬丘比丘城遺址充分展現(xiàn)了A．瑪雅人的城市建筑風(fēng)格 B．阿茲特克人的建筑成就C．印加人高超的建筑藝術(shù) D．馬里城市和文化的繁榮【答案】C【詳解】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，馬丘比丘是印加人建造的古城，位于安第斯山脈中的山脊上。遺址中的宮殿、神廟、城墻以及給排水設(shè)施，都充分體現(xiàn)了印加人高超的建筑藝術(shù)，故C項正確；材料與瑪雅文明無關(guān)，故A項錯誤；材料與阿茲特克文明無關(guān)，故B項錯誤；馬里是非洲國家，與材料主旨不符，故D項錯誤。20．某遺址位于安第斯山脈中的山脊上，遺址中有宮殿、神廟、城墻以及排水設(shè)施等。該遺址是A．阿克蘇姆文明遺址 B．羅馬古城遺址C．大津巴布韋遺址 D．印加馬丘比丘城遺址【答案】D【詳解】根據(jù)材料中的“安第斯山脈”可知該遺址位于美洲，因此D符合題意；AC屬于非洲文明，排除；B屬于歐洲文明，排除。故選D。二、材料分析題21．（主題：城市自治與中古歐洲文明）材料一具有封土的貴族都有莊國法庭之司法權(quán)，這在西歐是普遍的狀況。由地主貴族、俗人或僧侶，男爵或主教或主持在一定的領(lǐng)土范圍內(nèi)，對那里所有的居民辦理行政、征收賦稅的制度。而國王被縮成一個陰影而已?！獡?jù)馬克垚《西歐封建經(jīng)濟形態(tài)研究》基督教不僅將一種新的信仰體系、價值觀念和生活方式帶給西方社會，他還將一種新的社團組織、社會秩序和權(quán)力結(jié)構(gòu)嵌入羅馬國家以及后來的西歐日耳曼社會，從而造成了西歐社會的二元分化：在同一社會共同體內(nèi)，成長起相互平行的教權(quán)與王權(quán)。教權(quán)與王權(quán)是連體的雙頭鷹，因為其二元分化，產(chǎn)生相互的競爭、摩擦和廝殺；由于其共生于同一共同體，所以便相互依存，相互糾結(jié)，相互滲透，難解難分?！獡?jù)叢日云《在上帝和凱撤之間：基督教二元政治觀與近代自由主義》材料二12世紀(jì)，西歐具備了自治城市形成的必要條件，更多的行業(yè)集中到城市，刺激了商業(yè)和貿(mào)易的繁榮。工商業(yè)的發(fā)展造就了一個新的市民階級，這使得爭取人身自由開始成為城市斗爭的主要內(nèi)容。西歐的商人打破了封建等級依附關(guān)系的紐帶，在城市中建立起全新的個人法律地位，逐步形成了與封建社會有很大反差的市民文化，它崇尚民主參與和自由平等、強調(diào)私有和尊重法律、注重契約和權(quán)利、關(guān)注世俗利益，并在此基礎(chǔ)上不斷發(fā)展升華而形成近代市民階級精神，即現(xiàn)代法治精神?！幾贼斆赡取吨袊c西歐城市發(fā)展影響因素淺析》材料三中世紀(jì)的城市共同體鼓勵了人們“一種自從古希臘和古羅馬衰落以來已經(jīng)不復(fù)存在的自信心、權(quán)威和作為公民的自幸感”，使城市法得以出現(xiàn)。城市法拋棄了不符合城市生活的封建習(xí)慣，重新確立了新的民事財產(chǎn)商業(yè)制度。對瓦解封建制度起著積極的催化作用，并為重新建立社會法則開辟了道路。——摘編自程化美《簡述中世紀(jì)城市自治的主要內(nèi)容》（1）根據(jù)材料一，概括中古西歐社會的特點。（2）根據(jù)材料一、二，概括12世紀(jì)的西歐城市自治運動興起的社會條件。（3）根據(jù)材料二、三并結(jié)合所學(xué)知識，分析城市自治運動對歐洲社會發(fā)展的影響。【答案】（1）特點：封建領(lǐng)主在其領(lǐng)地內(nèi)獨立行使權(quán)力（或擁有司法、行政、賦稅權(quán)力）；基督教會擁有重要地位；教權(quán)與王權(quán)二元并行；王權(quán)較弱。（2）條件：行業(yè)集中，商品經(jīng)濟繁榮；市民階層力量壯大；市民文化影響；封建王權(quán)相對較弱。（3）影響：有利于商品經(jīng)濟、資本主義萌芽發(fā)展；奠定了近代民主、法治的基礎(chǔ)；促進封建主義瓦解，推動歐洲社會轉(zhuǎn)型?！驹斀狻浚?）材料一“具有封土的貴族都有莊園法庭之司法權(quán)，……由地主貴族、俗人或僧侶，男爵或主教或主持在一定的領(lǐng)土范圍內(nèi)，對那里所有的居民辦理行政、征收賦稅的制度”可知封建領(lǐng)主在其領(lǐng)地內(nèi)獨立行使權(quán)力；材料一“基督教不僅將一種新的信仰依系、價值觀念和生活方式帶給西方社會，他還將一種新的社團組織、社會秩序和權(quán)力結(jié)構(gòu)嵌入羅馬國家以及后來的西歐日耳曼社會”可知基督教會擁有重要地位；材料一“國王被縮成一個陰影而已”以及材料一“在同一社會共同體內(nèi)，成長起相互平行的教權(quán)與王權(quán)。教權(quán)與王權(quán)是連體的雙頭鷹，因為其二元分化，┉┅由于其共生于同一共同體，所以便相互依存，相互糾結(jié)，相互滲透，難解難分”可知教權(quán)與王權(quán)二元并行；王權(quán)較弱。（2）據(jù)材料二“12世紀(jì)，西歐具備了自治城市形成的必要條件，更多的行業(yè)集中到城市，刺激了商業(yè)和貿(mào)易的繁榮”可知行業(yè)集中，商品經(jīng)濟繁榮；據(jù)材料二“工商業(yè)的發(fā)展造就了一個新的市民階級”，可知市民階層力量壯大；據(jù)材料二“西歐的商人……在城市中建立起全新的個人法律地位，逐步形成了與封建社會有很大反差的市民文化”可知市民文化影響。由材料一“而國王被縮成一個陰影而已”可知封建王權(quán)相對較弱。（3）據(jù)材料三“12世紀(jì)，西歐……更多的行業(yè)集中到城市，刺激了商業(yè)和貿(mào)易的繁榮”可知有利于商品經(jīng)濟、資本主義萌芽發(fā)展；據(jù)材料三“西歐的商人打破了封建等級依附關(guān)系的紐帶，在城市中建立起全新的個人法律地位，逐步形成了與封建社會有很大反差的市民文化”、材料三“（城市法）對瓦解封建制度起著積極的催化作用”可知促進封建主義瓦解，推動歐洲社會轉(zhuǎn)型；據(jù)材料三“它（市民文化）崇尚民主參與和自由平等、強調(diào)私有和尊重法律、注重契約和權(quán)利、關(guān)注世俗利益，并在此基礎(chǔ)上不斷發(fā)展升華而形成近代市民階級精神，即現(xiàn)代法治精神”可知奠定了近代民主、法治的基礎(chǔ)。22．[中世紀(jì)的西歐城市]材料一市民可以在城市里自由流動，這是市民享有的個人自由；市民可以隨時向城市法庭提出訴訟請求和控告，這是司法自由；市民可以控制自己的財產(chǎn)，并隨便處置它們，這是承認(rèn)城市市民財產(chǎn)私有制。城市特許狀最終確認(rèn)了市民的身份自由，保障市民的人身安全，確認(rèn)市民在城市中的土地自由使用權(quán)和所有權(quán)，免除市民各項封建賦稅，確認(rèn)市民享有某些特定的經(jīng)濟特權(quán)?！T正好《中世紀(jì)西歐的城市特許狀》材料二一些比較富裕的城市，就用贖買的辦法擺脫領(lǐng)主的統(tǒng)治；有的城市則采用武裝斗爭的手段；另一些城市則兩種辦法交替使用。意大利北部威尼斯、熱那亞等城建立起獨立的城市共和國。那些取得完全自治權(quán)的城市，只向國王或領(lǐng)主納定額賦稅。市民選舉產(chǎn)生的市議會，成為最高權(quán)力機構(gòu)，有權(quán)制定政策、法令和鑄造貨幣。城市有自己的法庭和武裝，有權(quán)宣戰(zhàn)、媾和。城市通過選舉產(chǎn)生的市長、法官等管理人員，行使行政、司法、財政