2025年冀教新版必修3歷史上冊(cè)階段測(cè)試試卷

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁(yè)，總=sectionpages22頁(yè)第=page11頁(yè)，總=sectionpages11頁(yè)2025年冀教新版必修3歷史上冊(cè)階段測(cè)試試卷630考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二三四五六總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共6題，共12分)1、當(dāng)波斯人占領(lǐng)古希臘城邦福西亞時(shí)，福西亞人選擇的不是帶上整座城市，而是帶上所有的人民，乘船航行到西方，在那里建立了一座新城。他們認(rèn)為帶去的是他們的城邦。這說明

A.古希臘人秉持法律至上觀念B.古希臘人具有人文主義精神

B.古希臘人誓死捍衛(wèi)城邦領(lǐng)土D.古希臘實(shí)行城邦民主制度2、下表是先秦諸子思想主張的相關(guān)史料，這些材料說明。百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無饑矣。孟子務(wù)五谷，則食足；養(yǎng)桑麻、育六畜，則民富。管子凡五谷者，民之所仰也，君之所以為養(yǎng)也。故民無仰，則君無養(yǎng)墨子夫歲孰（熟）取谷，予（出售）之絲漆；繭出取帛絮，予之食。白圭

A.各諸侯國(guó)推崇儒家思想B.民生經(jīng)濟(jì)思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)C.諸子思想逐漸走向融合D.重農(nóng)抑商成為諸子共識(shí)3、公元前六世紀(jì)到公元前四世紀(jì)是東西方哲學(xué)思想發(fā)展的重要時(shí)期，當(dāng)時(shí)對(duì)儒家的“民本思想”與智者學(xué)派的“人文主義”思想出現(xiàn)的社會(huì)背景主要的不同是A.討論主題不同B.誕生的政治氛圍不同C.價(jià)值取向不同D.所處的歷史階段不同4、19世紀(jì)60、70年代，中國(guó)出現(xiàn)了“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的思想。無獨(dú)有偶，同一時(shí)期日本和朝鮮也分別出現(xiàn)了“和魂洋才”和“東道西器”的思想。據(jù)此可知A.向西方學(xué)習(xí)已成為東亞歷史潮流B.東亞國(guó)家以儒學(xué)為共同價(jià)值取向C.東西方文明開始出現(xiàn)融合的趨向D.文化本土化已成為東亞社會(huì)共識(shí)5、《中國(guó)文化史》認(rèn)為“新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)孔子及儒學(xué)的批判，都還是用資產(chǎn)階級(jí)的民主主義、人文主義、個(gè)性主義為武器；用進(jìn)化論而不是歷史唯物論來作為理論基點(diǎn)；而且又多表現(xiàn)出強(qiáng)烈的“全盤否定”文化傳統(tǒng)的非歷史主義傾向。因而破壞有余，建設(shè)不足。但是無論如何，這種敢于砸碎精神枷鎖的氣魄是偉大的?！痹撚^點(diǎn)強(qiáng)調(diào)新文化運(yùn)動(dòng)A.應(yīng)用歷史唯物主義完全取代進(jìn)化論B.應(yīng)該將中西方思想更好地融合C.以民主和科學(xué)為指導(dǎo)思想值得肯定D.應(yīng)該對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行批判重建6、西漢陸賈說：“秦始皇設(shè)刑罰、為車裂之誅以誅奸邪，筑長(zhǎng)城于戎境，以備胡、越，征大吞小，威震天下秦非不欲治也，然失之者，乃舉措太眾、刑罰太極故也?！蔽∵@一教訓(xùn)，西漢的做法是A.奉行儒學(xué)，以德治民B.清靜無為，與民休息C.設(shè)中朝官，強(qiáng)化君權(quán)D.封諸侯王，因俗而治評(píng)卷人得分二、填空題(共3題，共6分)7、美國(guó)文學(xué)家海明威是現(xiàn)實(shí)主義代表作家，他的代表作是________。8、大唐盛世，國(guó)力強(qiáng)大，對(duì)周邊地區(qū)產(chǎn)生了文化的輻射力，形成了以中國(guó)本土為地理中心、以中國(guó)文化為軸心的__________；宋元時(shí)期，中國(guó)的技術(shù)發(fā)明______和火藥經(jīng)由阿拉伯人傳到歐洲，推動(dòng)了人類歷史進(jìn)程。9、將下列表格填寫完整。

。時(shí)期。

農(nóng)書。

作者。

特點(diǎn)。

《氾勝之書》

原著失傳。

賈思勰。

元朝。

對(duì)中國(guó)南北方的；廣義的農(nóng)業(yè)；全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”

明朝。

重視備荒；水利等農(nóng)政；熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物。

評(píng)卷人得分三、判斷題(共5題，共10分)10、愛因斯坦的相對(duì)論是對(duì)牛頓經(jīng)典力學(xué)的否定，與量子理論一起構(gòu)成現(xiàn)代物理學(xué)的基礎(chǔ)。A.正確B.錯(cuò)誤11、公元前5世紀(jì)，在希臘出現(xiàn)了一些以人和人類社會(huì)為探索主題、研究人類反思人類自己的學(xué)者，他們被稱為智者學(xué)派。A.正確B.錯(cuò)誤12、瓦特改良蒸汽機(jī)的廣泛使用，使工業(yè)革命進(jìn)入一個(gè)嶄新的發(fā)展階段，即“蒸汽時(shí)代”。A.正確B.錯(cuò)誤13、史實(shí)：法拉第發(fā)現(xiàn)了電磁感應(yīng)。

推論：標(biāo)志著人類進(jìn)入電氣時(shí)代。A.正確B.錯(cuò)誤14、北宋時(shí)，儒家學(xué)者沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合了佛道思想來解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系--“理學(xué)”。A.正確B.錯(cuò)誤評(píng)卷人得分四、材料分析題(共4題，共12分)15、閱讀材料；完成下列要求。

材料一“朝貢”是中國(guó)古代封建社會(huì)統(tǒng)一王朝在與外薺發(fā)生關(guān)系時(shí)的一種特殊外交行為；朝貢外交的實(shí)質(zhì)是名義上的宗主認(rèn)同外交，目的是要造就“四夷順而天下寧”，造就萬邦來朝；八方來儀的盤世。唐代時(shí)，要求選派的對(duì)外使節(jié)，“到彼宣闡揚(yáng)經(jīng)典，使知大國(guó)儒教之盛”。明朝即規(guī)定：“凡貢使至，必厚待其人：私貨來，皆倍償其價(jià)”。朝貢體系在千余年時(shí)間里能夠如此順暢的運(yùn)轉(zhuǎn)，其原因主要是因?yàn)橄鄬?duì)強(qiáng)盛的古代中國(guó)擁有巨大的軟實(shí)力的影響，強(qiáng)大的古代中國(guó)就像一塊巨大的磁鐵，深深的吸引著周邊地區(qū)和國(guó)家。

——王云超《中國(guó)古代朝貢外交論析》（1）根據(jù)材料一井結(jié)合所學(xué)知識(shí)；概括中國(guó)古代外交的特點(diǎn)。

材料二晚清政府在西方各國(guó)堅(jiān)船利地的脅追及洋務(wù)派的推波助下；其涉外機(jī)構(gòu)逐漸向資本主義近代化轉(zhuǎn)變。1864年，總理衙門將系統(tǒng)介紹國(guó)際法的譯作《萬國(guó)公法》分發(fā)到沿海各重要口岸。1875年，首任駐外公使郭使英。庚子國(guó)變后，清廷廣興新式學(xué)堂，鼓勵(lì)有志青年留學(xué)西洋。新式人才逐成為駐外使臣來源的主流。在此過程中，清政府步履艱難，但從傳統(tǒng)的禮部，理藩院到1861年總理衙門，再到1901年外務(wù)部的建立，經(jīng)過了近半個(gè)世紀(jì)的觀難歷程，清政府終于實(shí)現(xiàn)了中央外交機(jī)構(gòu)的近代化。

——楊云《清政府中央外交機(jī)構(gòu)的變遷》（2）依據(jù)材料二，指出晚清近代外交興起的背景，指出面對(duì)外交困境晚清政府的應(yīng)對(duì)舉措并加以評(píng)述。16、閱讀材料；完成下列要求。

材料一文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)是從文學(xué)領(lǐng)域提倡“世俗文學(xué)”和“現(xiàn)世藝術(shù)”開始的。倡導(dǎo)者呼吁作家應(yīng)該面向“一般沒有文化教養(yǎng)的人民大眾”。文學(xué)作品“所用的題材就應(yīng)該是一般人民大眾所能懂的而且懂了就快樂的那種事物”。在這種觀念的影響下；產(chǎn)生了但丁用意大利托斯堪納方言寫成的《神曲》。由于文藝復(fù)興的倡導(dǎo)者高舉“世俗文學(xué)”和“現(xiàn)世藝術(shù)”的旗幟，因此，歐洲的民眾文學(xué)出現(xiàn)了前所未有的繁榮景象。“人文主義之父”彼特拉克稱：“我不想變成上帝，屬于人的那種光榮對(duì)于我就足夠了?！钡∨d奮地高呼：“人的高貴，就其許許多多的成果而言，超過了天使的高貴?！?/p>

——摘編自陳小川主編《文藝復(fù)興史綱》等材料二胡適認(rèn)為中國(guó)的傳統(tǒng)文化曾經(jīng)有過偉大的昨天；但后來逐漸被封建統(tǒng)治階級(jí)加以僵化和教條，把它引進(jìn)了死胡同。因此，當(dāng)新文化運(yùn)動(dòng)的序幕剛一拉開，他就指出：“新思潮的根本意義只是一種新態(tài)度，即評(píng)判的態(tài)度。”孔教的討論只是要重新估定孔教的價(jià)值，文學(xué)的評(píng)論只是要重新估定舊文學(xué)的價(jià)值。只有經(jīng)過這種“評(píng)判的態(tài)度，科學(xué)的精神”的抉擇，才能正確地區(qū)分“什么是國(guó)粹，什么是國(guó)渣”。他“反對(duì)盲從”，也“反對(duì)調(diào)和”。所以，胡適在嚴(yán)厲批評(píng)正統(tǒng)文言文學(xué)是“沒有生氣”的“死文學(xué)”的同時(shí)，又高揚(yáng)民間白話文學(xué)，挖掘和梳理出一條有別于正統(tǒng)士大夫文學(xué)史的民間“白話文學(xué)史”線索。除此之外，新文化運(yùn)動(dòng)的先賢們呼吁：“沖決過去歷史之網(wǎng)羅，破壞陳腐學(xué)說之囹圄，勿令僵尸枯骨，束縛現(xiàn)在活潑潑地之我?！彼麄冞€憤怒地指責(zé)：“社會(huì)最大的罪惡莫過于摧折個(gè)人的個(gè)性，不使它自由發(fā)展。中國(guó)人向來就沒有爭(zhēng)到過‘人’的價(jià)格，至多不過是奴隸。”

——摘編自胡適《新思潮的意義》等（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；概括文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)，并分析其興起的原因。

（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者們對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度，說明新文化運(yùn)動(dòng)與文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)在影響方面的相同之處。17、閱讀材料；回答問題：

材料一倡導(dǎo)維新的人物；無一不受到西方的影響嚴(yán)復(fù)就物競(jìng)天擇；弱肉強(qiáng)食、優(yōu)勝劣汰、適者生存的原理，闡發(fā)救亡的論證。

——郭廷以《近代中國(guó)史綱》（1）據(jù)材料一指出嚴(yán)復(fù)思想的理論來源是什么？結(jié)合所學(xué)知識(shí)；概括嚴(yán)復(fù)對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)的影響。

材料二近五十年來；中國(guó)人漸漸知道自己的不足了第一期，先從器物上感覺不足第二期，是從制度上感覺不足第三期，便是從文化根本上感覺不足。

——梁?jiǎn)⒊段迨曛袊?guó)進(jìn)化概論》（1923年）（2）據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；指出先進(jìn)中國(guó)人在器物；制度和文化上的探索活動(dòng)。這一探索歷程有何特點(diǎn)？

材料三從革命斗爭(zhēng)的這種失誤教訓(xùn)中；毛澤東同志深刻認(rèn)識(shí)到，面對(duì)中國(guó)的特殊國(guó)情不能以教條主義的觀點(diǎn)對(duì)待馬克思列寧主義，必須從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化。

——習(xí)近平在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì)上的講話（3）依據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，舉出毛澤東“實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化”的兩個(gè)具體事例。18、閱讀材料，回答問題。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)新民主義革命走向勝利的征途中，在下圖所示各地留下了光輝的足跡。

請(qǐng)回答：

根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)新民主主義革命的史實(shí)，列舉圖中各地重大歷史事件，說明其重要?dú)v史意義。并總結(jié)中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命走向勝利的過程中所展現(xiàn)的特質(zhì)。評(píng)卷人得分五、論述題(共4題，共36分)19、閱讀材料，完成下列要求。材料我們將歐亞大陸作為考察對(duì)象可以劃分為第一區(qū)域和第二區(qū)域。第一區(qū)域包括日本和西歐，是文明高度發(fā)展的地區(qū)；其他即第二區(qū)域，主要指中國(guó)、東南亞各國(guó)、印度、蘇聯(lián)、伊斯蘭諸國(guó)、東歐各國(guó)等。雖然第二區(qū)域是人類文明的發(fā)源地，但目前都未發(fā)展至高度文明，而第一區(qū)域地處中緯度地區(qū)，氣候溫和，雨量適度，土地肥沃，但在早期歷史中，由于被森林所覆蓋，難以產(chǎn)生出高度的文明。所以，第一區(qū)域是作為野蠻落后的民族開始自己的歷程的，從第二區(qū)域引進(jìn)文明。不過，第二區(qū)域由于氣候干燥，有巨大的干旱地帶，常常受到來自沙漠地帶游牧民族的侵襲，所以這一區(qū)域的歷史大致就是征服與破壞的歷史，建設(shè)與破壞無休止的往復(fù)交替，造成了第二區(qū)域的落后，相比之下，第一區(qū)域地處歐亞大陸的邊緣，中亞的暴力大致未能波及這里，當(dāng)暴力來臨時(shí)，它已經(jīng)積蓄了抵抗這種暴力的實(shí)力。隨著技術(shù)力量增強(qiáng)到一定程度，第一區(qū)域憑借其社會(huì)條件尤其是優(yōu)越的生態(tài)條件迅速成長(zhǎng)為較高程度的文明。于是，兩個(gè)區(qū)域走上了完全不同的歷史道路，至今大部分第二區(qū)域仍然落后于第一區(qū)域。我們將歐亞大陸作為考察對(duì)象可以劃分為第一區(qū)域和第二區(qū)域。第一區(qū)域包括日本和西歐，是文明高度發(fā)展的地區(qū)；其他即第二區(qū)域，主要指中國(guó)、東南亞各國(guó)、印度、蘇聯(lián)、伊斯蘭諸國(guó)、東歐各國(guó)等。雖然第二區(qū)域是人類文明的發(fā)源地，但目前都未發(fā)展至高度文明，而第一區(qū)域地處中緯度地區(qū)，氣候溫和，雨量適度，土地肥沃，但在早期歷史中，由于被森林所覆蓋，難以產(chǎn)生出高度的文明。所以，第一區(qū)域是作為野蠻落后的民族開始自己的歷程的，從第二區(qū)域引進(jìn)文明。不過，第二區(qū)域由于氣候干燥，有巨大的干旱地帶，常常受到來自沙漠地帶游牧民族的侵襲，所以這一區(qū)域的歷史大致就是征服與破壞的歷史，建設(shè)與破壞無休止的往復(fù)交替，造成了第二區(qū)域的落后，相比之下，第一區(qū)域地處歐亞大陸的邊緣，中亞的暴力大致未能波及這里，當(dāng)暴力來臨時(shí)，它已經(jīng)積蓄了抵抗這種暴力的實(shí)力。隨著技術(shù)力量增強(qiáng)到一定程度，第一區(qū)域憑借其社會(huì)條件尤其是優(yōu)越的生態(tài)條件迅速成長(zhǎng)為較高程度的文明。于是，兩個(gè)區(qū)域走上了完全不同的歷史道路，至今大部分第二區(qū)域仍然落后于第一區(qū)域?！幾悦疯摇段拿鞯纳鷳B(tài)史觀》

有史以來，人們?cè)噲D以各種方式認(rèn)識(shí)歷史。材料反映了一位學(xué)者對(duì)人類社會(huì)演進(jìn)歷程的認(rèn)識(shí)，對(duì)此認(rèn)識(shí)提出你自己的見解（贊成、質(zhì)疑、修改皆可），并說明理由（要求：見解明確，持論有據(jù)，表述清晰。）20、閱讀材料，回答問題。材料無論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的。無論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的?！R克思《<政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判>序言》

結(jié)合材料與世界近代史的相關(guān)知識(shí)，自行擬定一個(gè)具體的論題，并就所擬論題進(jìn)行簡(jiǎn)要闡述。（要求：明確寫出所擬論題，闡述須有史實(shí)依據(jù)）21、閱讀材料；完成下列問題。

根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)世界史的相關(guān)知識(shí)，任意提取一個(gè)或多個(gè)信息，提出自己的觀點(diǎn)并進(jìn)行闡釋。（要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，邏輯清晰）22、閱讀材料；完成下列要求。

材料。

材料提供了一些科學(xué)家的案例，蘊(yùn)含了科學(xué)探索的諸多啟示。從材料中提煉一個(gè)啟示，并結(jié)合所學(xué)的世界史知識(shí)予以說明。（要求：簡(jiǎn)要寫出啟示。史論結(jié)合，之成理，不得照抄材料。）評(píng)卷人得分六、簡(jiǎn)答題(共3題，共30分)23、教育通過傳播思想；形成輿論作用于一定的政治和經(jīng)濟(jì)；從而推動(dòng)社會(huì)變革和進(jìn)步。要把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，必須充分注重教育的作用。請(qǐng)回答。

（1）被后人尊稱為“至圣”的孔子在教育方面有何重要貢獻(xiàn)？

（2）漢武帝時(shí)；興辦的官立最高學(xué)府是什么？

（3）“1915年以后一大批白話作品開始進(jìn)入語(yǔ)文教材，并逐漸構(gòu)成了語(yǔ)文教育內(nèi)容的主體。”這種現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是什么？你如何看待教育與社會(huì)變革之間的關(guān)系？）24、革命派和改良派在論戰(zhàn)中是如何論述革命的必要性，正義性，進(jìn)步性的？25、關(guān)注人；關(guān)注社會(huì)是東西方很多哲學(xué)家的主張，東方的孔子創(chuàng)立儒學(xué)，注重人事，對(duì)鬼神抱著敬而遠(yuǎn)之的態(tài)度；西方古代希臘和近代歐洲更是關(guān)注人自身的發(fā)展。由此請(qǐng)回答：

（1）孔子學(xué)說的核心是什么？儒學(xué)是怎樣成為中國(guó)古代正統(tǒng)思想的？

（2）人文主義的核心是什么？

（3）啟蒙思想家進(jìn)步主張的核心是什么？對(duì)社會(huì)發(fā)展最重要的意義是什么？參考答案一、選擇題(共6題，共12分)1、B【分析】試題分析：本題旨在考查西方人文精神的起源?！胺芍辽稀痹诓牧现胁荒荏w現(xiàn),故A項(xiàng)錯(cuò)誤;根據(jù)材料信息,可知福西亞人選擇的是帶上所有的人民,這強(qiáng)調(diào)了他們是以人為中心,重視人的價(jià)值,故B項(xiàng)正確;福西亞人“乘船航行到西方”,因此不能體現(xiàn)誓死捍衛(wèi)城邦領(lǐng)土,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;城邦民主政治維護(hù)的是全體公民的利益,而材料不能體現(xiàn),故D項(xiàng)錯(cuò)誤。2、B【分析】【分析】

【詳解】

材料“八口之家可以無饑矣”“養(yǎng)桑麻；育六畜；則民富”“凡五谷者，民之所仰也”“繭出取帛絮，予之食”體現(xiàn)的是先秦時(shí)期的諸子百家對(duì)民眾生活的重視，說明的是民生經(jīng)濟(jì)思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，B項(xiàng)正確；受劇烈的社會(huì)環(huán)境變動(dòng)影響，當(dāng)時(shí)諸侯國(guó)推崇的是法家思想，排除A項(xiàng)；當(dāng)時(shí)處于百家爭(zhēng)鳴的狀態(tài)，諸子思想走向融合的說法不符合史實(shí)，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)錯(cuò)在“共識(shí)”，說法過于絕對(duì)，排除。故選B項(xiàng)。

【點(diǎn)睛】3、B【分析】【詳解】

試題分析：本題考查的是春秋中國(guó)時(shí)期的“百家爭(zhēng)鳴”與古代希臘“智者運(yùn)動(dòng)”。結(jié)合所學(xué)知識(shí)判斷選項(xiàng)：A項(xiàng)說法明顯錯(cuò)誤；二者均關(guān)注人和社會(huì)；C項(xiàng)“價(jià)值取向”，屬于無關(guān)項(xiàng)，排除；D項(xiàng)本身錯(cuò)誤，都屬于奴隸社會(huì)時(shí)期；前者是大動(dòng)蕩；大變革下的產(chǎn)物，后者是民主政治下的產(chǎn)物，B項(xiàng)符合史實(shí)和題意，正確。故選B。

考點(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變·春秋中國(guó)時(shí)期的“百家爭(zhēng)鳴”·社會(huì)背景；西方人文精神的起源與發(fā)展·“智者運(yùn)動(dòng)”·社會(huì)背景4、A【分析】【詳解】

根據(jù)材料“中學(xué)為體，西學(xué)為用”、“和魂洋才”和“東道西器”可知，中日朝三個(gè)東亞國(guó)家出現(xiàn)堅(jiān)守本國(guó)文化傳統(tǒng)和學(xué)習(xí)西方器物相結(jié)合的思想，故答案為A項(xiàng)；東亞國(guó)家共同價(jià)值取向是學(xué)習(xí)西方，排除B項(xiàng)；19世紀(jì)60、70年代的東亞國(guó)家學(xué)習(xí)西方尚處于“器物”階段，尚未出現(xiàn)文化融合，排除C項(xiàng)；當(dāng)時(shí)東亞社會(huì)共識(shí)是學(xué)習(xí)西方而非文化本土化，排除D項(xiàng)。5、D【分析】由材料“破壞有余，建設(shè)不足。但是無論如何，這種敢于砸碎精神枷鎖的氣魄是偉大的?！保梢姴牧现鲝垖?duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行批判重建，故選D；材料沒有強(qiáng)調(diào)要用歷史唯物主義完全取代進(jìn)化論，排除A；材料主張要敢于砸碎精神枷鎖，但也要建設(shè)新文化，而非中西方文化融合，排除B；認(rèn)為以民主和科學(xué)為指導(dǎo)思想存在不足，排除C。6、B【分析】西漢陸賈提出秦朝的教訓(xùn)是“舉措太眾；刑罰太極”；也就是統(tǒng)治者做了太多的事情，而且刑罰過重，為吸取教訓(xùn)應(yīng)該無為而治，而且要寬刑薄稅，故選B；西漢是從漢武帝時(shí)期開始奉行儒學(xué)的，其儒學(xué)思想是外儒內(nèi)法兼采道家，所以不是完全的以德治民，故A與題意不符；CD與題意不一致，不是題干要表達(dá)的主張，故排除CD。

點(diǎn)睛：這一題屬于新情境式材料選擇題，這類題在教材中有知識(shí)依托，但是題干中的材料是考生所不熟悉或者沒有見過的，考生需要將材料閱讀后準(zhǔn)確把握材料主旨，再結(jié)合所學(xué)知識(shí)對(duì)所有選項(xiàng)進(jìn)行推理和分析，才能夠準(zhǔn)確作答，所以這類題對(duì)考生的能力要求較高，而這又是高考特別注重考查的題型，所以建議考生多關(guān)注這類習(xí)題的訓(xùn)練和積累。這一題實(shí)際上是在考查漢初的休養(yǎng)生息政策。二、填空題(共3題，共6分)7、略

【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)可知，美國(guó)文學(xué)家海明威的作品是《老人與?！贰！窘馕觥俊独先伺c海》8、略

【分析】【分析】

【詳解】

第一問是考查唐朝時(shí)期強(qiáng)大的國(guó)力，所以在文化上形成了以儒家思想為基礎(chǔ)的強(qiáng)大的文化圈，第二問是考查的宋科技發(fā)明的外傳，促進(jìn)了歐洲社會(huì)的轉(zhuǎn)型，屬于基礎(chǔ)知識(shí)考查，難度不大?！窘馕觥竣?東亞文化圈（或漢文化圈；或儒家文化圈）②.活字印刷（或指南針）9、略

【分析】【詳解】

聯(lián)系所學(xué)可知，《氾勝之書》是西漢氾勝之的著作；北魏賈思勰的《齊民要術(shù)》是現(xiàn)存最早的最完整、系統(tǒng)的農(nóng)學(xué)書籍；元朝王禎的《農(nóng)書》對(duì)中國(guó)南北方的、廣義的農(nóng)業(yè)進(jìn)行全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”；明朝徐光啟的《農(nóng)政全書》重視備荒、水利等農(nóng)政，熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物?！窘馕觥俊r(shí)期。

農(nóng)書。

作者。

特點(diǎn)。

西漢。

《氾勝之書》

氾勝之。

原著失傳。

北魏。

《齊民要術(shù)》

賈思勰。

現(xiàn)存最早的最完整；系統(tǒng)的農(nóng)學(xué)書籍。

元朝。

《王禎農(nóng)書》

王禎。

對(duì)中國(guó)南北方的；廣義的農(nóng)業(yè)；全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”

明朝。

《農(nóng)政全書》

徐光啟。

重視備荒；水利等農(nóng)政；熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物。

三、判斷題(共5題，共10分)10、B【分析】【詳解】

相對(duì)論打破了牛頓以來傳統(tǒng)的絕對(duì)時(shí)空觀。相對(duì)論并非全盤否定牛頓力學(xué)，牛頓力學(xué)反映的是宏觀物體低速運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，而狹義相對(duì)論反映的是物體高速運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，是對(duì)牛頓力學(xué)的繼承和發(fā)展。故判斷為錯(cuò)誤。11、A【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)，公元前5世紀(jì)，在希臘出現(xiàn)了一些以人和人類社會(huì)為探索主題、研究人類反思人類自己的學(xué)者，他們被稱為智者學(xué)派。故正確。12、A【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，瓦特改良蒸汽機(jī)的廣泛使用，使工業(yè)革命進(jìn)入一個(gè)嶄新的發(fā)展階段，即“蒸汽時(shí)代”。題意說法正確。13、B【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，電力的廣泛應(yīng)用標(biāo)志著人類進(jìn)入電氣時(shí)代，而非法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)，題干說法錯(cuò)誤。14、A【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)，北宋時(shí)，儒家學(xué)者沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合了佛道思想來解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系--“理學(xué)”。故正確。四、材料分析題(共4題，共12分)15、略

【分析】【詳解】

（1）特點(diǎn)：根據(jù)材料“四夷順而天下寧”“萬邦來朝；八方來儀”可知；中國(guó)古代外交呈現(xiàn)出以天朝上國(guó)自居，處于中心地位的特點(diǎn)；根據(jù)材料““到彼宣闡揚(yáng)經(jīng)典，使知大國(guó)儒教之盛”可知，中國(guó)古代外交傳播儒學(xué)，注重思想與文化影響；根據(jù)材料“凡貢使至，必厚待其人：私貨來，皆倍償其價(jià)”可知，古代外交中不以經(jīng)濟(jì)利益為目的，厚往薄來。

（2）背景：根據(jù)材料“晚清政府在西方各國(guó)堅(jiān)船利地的脅追及洋務(wù)派的推波助下；其涉外機(jī)構(gòu)逐漸向資本主義近代化轉(zhuǎn)變”可知，西方列強(qiáng)侵略和洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的開展，推動(dòng)了晚清近代外交的興起。

應(yīng)對(duì)舉措：根據(jù)材料中提及的“《萬國(guó)公法》”可知；洋務(wù)派介紹推廣國(guó)際法，同時(shí)派遣駐外使節(jié)；從材料中“清廷廣興新式學(xué)堂，鼓勵(lì)有志青年留學(xué)西洋”可知，清政府注重培養(yǎng)新式外交人才；根據(jù)材料“理藩院到1861年總理衙門，再到1901年外務(wù)部的建立”可知，晚清設(shè)立近代外交機(jī)構(gòu)。

評(píng)述：從近代化角度看，晚清外交轉(zhuǎn)變推動(dòng)了中國(guó)外交的近代化，有利于與國(guó)際社會(huì)的接軌；從外交轉(zhuǎn)型過程和結(jié)果上來看，轉(zhuǎn)型具有一定的被動(dòng)性，而且晚清外交并不能從根本上維護(hù)國(guó)家主權(quán)與民族獨(dú)立?！窘馕觥浚?）以天朝上國(guó)自居；處于中心地位；傳播儒學(xué)，注重思想與文化影響；不以經(jīng)濟(jì)利益為目的，厚往薄來。

（2）背景：西方列強(qiáng)侵略；洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的開展。

應(yīng)對(duì)舉措：介紹推廣國(guó)際法；派遣駐外使節(jié)；培養(yǎng)新式外交人才；設(shè)立近代外交機(jī)構(gòu)。

評(píng)述：推動(dòng)了中國(guó)外交的近代化，有利于與國(guó)際社會(huì)的接軌；具有一定的被動(dòng)性，不能從根本上維護(hù)國(guó)家主權(quán)與民族獨(dú)立。（一分為二兩個(gè)方面）16、略

【分析】（1）第一問；文藝復(fù)興的特點(diǎn)。“文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)是從文學(xué)領(lǐng)域提倡開始的”可知文藝復(fù)興首先從文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域展開。“文藝復(fù)興的倡導(dǎo)者高舉‘世俗文學(xué)’和‘現(xiàn)世藝術(shù)’的旗幟”可知提倡世俗文學(xué)。“屬于人的那種光榮對(duì)于我就足夠了”“人的高貴”可知肯定人的價(jià)值。第二問，文藝復(fù)興興起的原因。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知主要有經(jīng)濟(jì)和文化兩個(gè)方面。經(jīng)濟(jì)上，資本主義萌芽的產(chǎn)生和市民階層的壯大。文化上，中世紀(jì)教會(huì)的思想束縛和意大利的文化積淀。

（2）第一問，新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度。依據(jù)“評(píng)判的態(tài)度，科學(xué)的精神”可知批判繼承；依據(jù)“嚴(yán)厲批評(píng)正統(tǒng)文言文學(xué)”“高揚(yáng)民間白話文學(xué)”可知批評(píng)文言文，提倡白話文革命；依據(jù)“社會(huì)最大的罪惡莫過于摧折個(gè)人的個(gè)性，不使它自由發(fā)展”可知反對(duì)封建禮教束縛。第二問，新文化運(yùn)動(dòng)與文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)在影響方面的相同之處。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知沖擊封建思想的統(tǒng)治地位，到了思想解放的作用，促進(jìn)了文化轉(zhuǎn)型?！窘馕觥浚?）特點(diǎn)：首先從文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域展開；提倡世俗文學(xué)；肯定人的價(jià)值。

原因：資本主義萌芽的產(chǎn)生；市民階層的壯大；中世紀(jì)教會(huì)的思想束縛；意大利的文化積淀。

（2）態(tài)度：批判繼承；批評(píng)文言文；提倡白話文革命；反對(duì)封建禮教束縛。

相同：沖擊封建思想的統(tǒng)治地位；起到了思想解放的作用；促進(jìn)了文化轉(zhuǎn)型。17、略

【分析】（1）通過仔細(xì)閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)不難發(fā)現(xiàn)材料一中的“物競(jìng)天擇；適者生存”等字眼足以證明嚴(yán)復(fù)思想的理論來源是達(dá)爾文的進(jìn)化論。嚴(yán)復(fù)對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)的影響要多方面進(jìn)行回答；例如，推動(dòng)了戊戌變法、解放了人們的思想、啟迪了民智等均是可以的。

（2）在器物上的探索活動(dòng)就是學(xué)習(xí)西方技術(shù)即洋務(wù)運(yùn)動(dòng)；在制度上的探索活動(dòng)就是學(xué)習(xí)西方制度，包括戊戌變法和辛亥革命，這一探索歷程的特點(diǎn)主要突出及里；由淺入深、探索和救亡圖存相結(jié)合之類的答案均可。

（3）毛澤東“實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化”的兩個(gè)具體事例一個(gè)要舉革命時(shí)代的，即工農(nóng)武裝割據(jù)道路的開辟，工農(nóng)武裝割據(jù)道路是從國(guó)情出發(fā)的一個(gè)創(chuàng)舉，再一個(gè)要舉建設(shè)時(shí)代的三大改造即可，因?yàn)槿蟾脑煲彩且粋€(gè)創(chuàng)舉?！窘馕觥浚?）來源：達(dá)爾文的進(jìn)化論。

影響：系統(tǒng)將近代西方文化介紹到中國(guó)的第一人；啟迪民智；教育了一代國(guó)人；推動(dòng)了戊戌變法運(yùn)動(dòng)。

（2）活動(dòng)：器物上；洋務(wù)運(yùn)動(dòng)；制度上，戊戌變法（或辛亥革命）；文化上，新文化運(yùn)動(dòng)。

特點(diǎn)：由淺入深；不斷提高；探索和救亡相結(jié)合。

（3）事例：開創(chuàng)了農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的道路；開辟了適合國(guó)情的社會(huì)主義改造道路；創(chuàng)立了毛澤東思想。18、略

【分析】【詳解】

首先圖中提到了瑞金、、遵義、延安、西柏坡、北京。再結(jié)合所學(xué)知識(shí)列舉圖中各地重大歷史事件，最后說明其重要?dú)v史意義。如事件及意義：①瑞金：1931年11月，中華蘇維埃共和國(guó)成立，是中國(guó)共產(chǎn)黨人獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)建的第一個(gè)國(guó)家政體，為新中國(guó)的政權(quán)建設(shè)積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。②遵義：1935年遵義會(huì)議糾正了錯(cuò)誤的軍事路線，使革命形勢(shì)轉(zhuǎn)危為安，標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨從幼稚走向成熟。③延安：長(zhǎng)征結(jié)束后，中國(guó)共產(chǎn)黨以延安為中心，建立陜甘寧革命根據(jù)地，延安成為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)的指揮中心和戰(zhàn)略總后方。（回答瓦窯堡會(huì)議、洛川會(huì)議等皆可）④西柏坡：1949年3月七屆二中全會(huì)決定把黨的工作重心由鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)移到城市，是中國(guó)共產(chǎn)黨為建立新中國(guó)奠基的一次具有深遠(yuǎn)歷史意義的會(huì)議。⑤北京：1949年9月21日，中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議召開，為新中國(guó)的建立作出了重大貢獻(xiàn)。1949年10月1日開國(guó)大典宣告中華人民共和國(guó)成立，標(biāo)志著中國(guó)新民主主義革命的基本勝利。（其他答案言之有理即可，要求史實(shí)與意義對(duì)應(yīng)，表述準(zhǔn)確）特質(zhì)：代表中華民族與全中國(guó)人民的根本利益；堅(jiān)守初心，意志堅(jiān)定；注重團(tuán)結(jié)，民主平等；實(shí)事求是，頑強(qiáng)斗爭(zhēng)等?！窘馕觥渴录耙饬x：

①瑞金：1931年11月；中華蘇維埃共和國(guó)成立，是中國(guó)共產(chǎn)黨人獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)建的第一個(gè)國(guó)家政體，為新中國(guó)的政權(quán)建設(shè)積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。

②遵義：1935年遵義會(huì)議糾正了錯(cuò)誤的軍事路線；使革命形勢(shì)轉(zhuǎn)危為安，標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨從幼稚走向成熟。

③延安：長(zhǎng)征結(jié)束后；中國(guó)共產(chǎn)黨以延安為中心，建立陜甘寧革命根據(jù)地，延安成為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)的指揮中心和戰(zhàn)略總后方。（回答瓦窯堡會(huì)議；洛川會(huì)議等皆可）

④西柏坡：1949年3月七屆二中全會(huì)決定把黨的工作重心由鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)移到城市；是中國(guó)共產(chǎn)黨為建立新中國(guó)奠基的一次具有深遠(yuǎn)歷史意義的會(huì)議。

⑤北京：1949年9月21日；中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議召開，為新中國(guó)的建立作出了重大貢獻(xiàn)。

1949年10月1日開國(guó)大典宣告中華人民共和國(guó)成立；標(biāo)志著中國(guó)新民主主義革命的基本勝利。（其他答案言之有理即可，要求史實(shí)與意義對(duì)應(yīng)，表述準(zhǔn)確）

特質(zhì)：代表中華民族與全中國(guó)人民的根本利益；堅(jiān)守初心，意志堅(jiān)定；注重團(tuán)結(jié)，民主平等；實(shí)事求是，頑強(qiáng)斗爭(zhēng)等。五、論述題(共4題，共36分)19、略

【分析】【詳解】

綜合材料信息可知，作者認(rèn)為第一區(qū)域和第二區(qū)域不同的自然環(huán)境對(duì)兩地文明的發(fā)展產(chǎn)生了不同的決定性作用。對(duì)于該觀點(diǎn)既可以持贊同態(tài)度，也可以持反對(duì)態(tài)度。持贊同態(tài)度則從西歐和日本社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展逐漸領(lǐng)先于中國(guó)、東南亞、印度等國(guó)家和地區(qū)的角度進(jìn)行論述；持反對(duì)態(tài)度則可以從自然環(huán)境對(duì)人類社會(huì)發(fā)展影響有限的角度進(jìn)行論述?；蛘呓Y(jié)合所學(xué)從其他角度提出論點(diǎn)，如造成第二區(qū)域長(zhǎng)期落后的因素有第一區(qū)域的殖民掠奪等。言之有理即可。【解析】題示例：第一種：贊同作者的認(rèn)識(shí)。觀點(diǎn)：自然環(huán)境深刻影響人類社會(huì)的發(fā)展。論證：第二種：質(zhì)疑作者的認(rèn)識(shí)。觀點(diǎn)：自然環(huán)境對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展影響有限。論證：第三種：增加部分自己的認(rèn)識(shí)。觀點(diǎn)：第二區(qū)域近代落后與第一區(qū)域的殖民掠奪有關(guān)論證：觀點(diǎn)：人與自然應(yīng)該和諧共生。論證：20、略

【分析】【詳解】

本題屬于開放性試題，解答本題的關(guān)鍵是讀懂材料并從材料提取有效信息，再調(diào)動(dòng)所學(xué)知識(shí)加以論述。材料內(nèi)容主要論述了生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力之間的關(guān)系，解答試題時(shí)選擇自己熟悉的角度，可以選擇社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的產(chǎn)物，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，也可以選擇一定的政治制度都是特定生產(chǎn)力的結(jié)果，與特定的生產(chǎn)力相適應(yīng)的角度，圍繞世界近代史的相關(guān)知識(shí)，從政治、經(jīng)濟(jì)相互作用和影響的角度分析論證。要求史論結(jié)合，論從史出，言之有理?！窘馕觥繀⒖颊擃}：一定的社會(huì)形態(tài)是與特定的生產(chǎn)力發(fā)展程度相適應(yīng)的/資本主義政治經(jīng)濟(jì)制度是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的產(chǎn)物/資本主義制度尚能容納并推動(dòng)生產(chǎn)力進(jìn)步參考史實(shí)：政治：代議制民主；1832年議會(huì)改革等/經(jīng)濟(jì)：工廠制度、壟斷大企業(yè)等示例：一定的社會(huì)形態(tài)是與特定的生產(chǎn)力發(fā)展程度相適應(yīng)的生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，因此一定的生產(chǎn)力水平必然催生出相適應(yīng)的的社會(huì)形態(tài)，社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)形態(tài)只有與生產(chǎn)力相適應(yīng)，才能推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展。

工業(yè)革命后；生產(chǎn)力進(jìn)步，人類進(jìn)入蒸汽時(shí)代，工業(yè)城市興起。因此原有的手工工場(chǎng)組織與議員選區(qū)分布不再符合生產(chǎn)力水平，催生出工廠制度與1832年議會(huì)改革。工廠制度以細(xì)致的分工與嚴(yán)格的管理適應(yīng)了機(jī)器化生產(chǎn)，議會(huì)改革則使工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)入議會(huì)，完善了符合工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)利益的政治制度。證明了資本主義社會(huì)不斷調(diào)整，以符合生產(chǎn)力需要，從而繼續(xù)發(fā)揮生產(chǎn)力。

相反；1871年的巴黎公社產(chǎn)生偶然，處于資本主義上升時(shí)期，其產(chǎn)生與資本主義生產(chǎn)力相脫節(jié)，因此短暫而亡。證明了無產(chǎn)階級(jí)專政的生產(chǎn)力條件尚未達(dá)到，資本主義的滅亡為時(shí)尚早。

綜上所述，社會(huì)形態(tài)會(huì)不斷變革以適應(yīng)生產(chǎn)力，但不能超越生產(chǎn)力水平。21、略

【分析】【詳解】

本題屬于開放性試題。首先，綜合材料整體或者根據(jù)材料一部分，并結(jié)合所學(xué)世界史的相關(guān)知識(shí)提取一個(gè)或多個(gè)信息擬定觀點(diǎn)，例如根據(jù)材料中“西方美學(xué)思想的演變”“古希臘--對(duì)美和藝術(shù)進(jìn)行哲學(xué)思辨性的反省和思考”“中世紀(jì)--藝術(shù)和美被認(rèn)為是屬于感性世界的享樂”“文藝復(fù)興--歌頌人的世俗的美和歡樂”“啟蒙運(yùn)動(dòng)--審美趣味隨時(shí)代、民族和人情風(fēng)俗而變化”等信息可知，審美隨時(shí)代變化而變化，由此可以擬定觀點(diǎn)為西方美學(xué)思想的演變具有時(shí)代特性。其次，圍繞觀點(diǎn)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從各個(gè)時(shí)代導(dǎo)致美學(xué)觀念形成和變化的原因進(jìn)行闡釋。最后總結(jié)并強(qiáng)調(diào)出西方美學(xué)思想受多種因素影響具有時(shí)代性。此外，還可以根據(jù)材料中某一部分提煉觀點(diǎn)，例如根據(jù)材料“文藝復(fù)興--歌頌人的世俗的美和歡樂”擬定觀點(diǎn)為文藝復(fù)興時(shí)期的美學(xué)思想受到人文精神的影響，圍繞文藝復(fù)興的背景、實(shí)質(zhì)以及人文主義如何影響美學(xué)思想等方面進(jìn)行闡述即可?！窘馕觥渴纠挥^點(diǎn)：西方美學(xué)思想的演變具有時(shí)代特性。

闡釋：公元前6—前5世紀(jì)；隨著商品經(jīng)濟(jì)和海外貿(mào)易的發(fā)展,古希臘雅典城邦的民主政治達(dá)到頂峰，人文精神產(chǎn)生。人們的思想逐漸脫離宗教神話的束縛，一些哲學(xué)家對(duì)美和藝術(shù)進(jìn)行了思辨性的反省和思考，形成了最早的美學(xué)思想。到中世紀(jì)時(shí)期,羅馬天主教會(huì)成為西歐最大的封建領(lǐng)主,占有最多的地產(chǎn)，控制社會(huì)生活的方方面面。羅馬天主教會(huì)主張禁欲主義，藝術(shù)和美被認(rèn)為是屬于感性世界的享樂，受到排斥和打擊。進(jìn)入近代，隨著資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們要求擺脫羅馬天主教會(huì)的束縛,開展了文藝復(fù)興；宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng),傳播了人文精神，解放了思想。在人文精神的影響下，美學(xué)思想也呈現(xiàn)出對(duì)人的肯定并歌頌人的理性智慧和力量。

綜上所述；西方美學(xué)思想的演變受到當(dāng)時(shí)政治；經(jīng)濟(jì)、思想文化等