動(dòng)物與中國(guó)文化知到智慧樹(shù)章節(jié)測(cè)試課后答案2024年秋東北林業(yè)大學(xué)

動(dòng)物與中國(guó)文化知到智慧樹(shù)章節(jié)測(cè)試課后答案2024年秋東北林業(yè)大學(xué)第一章單元測(cè)試

新石器時(shí)代中國(guó)人對(duì)動(dòng)物的利用形式除去原始狩獵活動(dòng)外，更主要的是對(duì)野生動(dòng)物的馴養(yǎng)和家化。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)豬的馴養(yǎng)與家化屬于工具類(lèi)野生動(dòng)物的馴養(yǎng)與家化。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:錯(cuò)馬的馴化主要是為了車(chē)駕，其社會(huì)功用主要應(yīng)用于軍事。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)蠶的馴養(yǎng)與家化主要是為了提供人們作為美食原料。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)中國(guó)家豬由華北野豬和華南野豬在（）年前馴化而成。

A:6000-7000B:8000-9000C:3000-4000

答案:6000-7000目前認(rèn)為綿羊由（

）馴化而來(lái)。

A:黃羊B:捻角山羊C:盤(pán)羊

答案:盤(pán)羊家雞被家化的時(shí)間約在公元（）前年左右。

A:3000B:5000C:4000

答案:5000柞蠶開(kāi)始飼養(yǎng)的年代在漢（

）初年。

A:獻(xiàn)帝B:武帝C:光武帝

答案:光武帝人們馴化狗的目的主要是（）。

A:警戒B:狩獵C:食用D:寵物

答案:警戒；狩獵；寵物人與生物的具體關(guān)系表現(xiàn)為（）。

A:改造B:認(rèn)識(shí)C:觀賞D:利用

答案:改造；認(rèn)識(shí)；觀賞；利用

第二章單元測(cè)試

統(tǒng)計(jì)表明，良渚文化玉器中，有刻紋的玉器占全部玉器的比例多達(dá)10%。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:錯(cuò)統(tǒng)計(jì)表明，仰韶文化陶器中，有刻紋的陶器占全部陶器的比例不過(guò)5%。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)結(jié)合動(dòng)物的自身特征，原始動(dòng)物崇拜基本可以劃歸為六種類(lèi)型。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:錯(cuò)龍、麒麟等崇拜屬于飛行動(dòng)物崇拜。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)紅山文化刻有動(dòng)物紋飾的造型器物主要是（）。

A:陶器B:玉器C:骨器

答案:玉器原始動(dòng)物崇拜的起源很久遠(yuǎn)，約（）時(shí)代晚期開(kāi)始。

A:舊石器B:青銅器C:新石器

答案:舊石器鳳凰崇拜屬于（）。

A:幻想動(dòng)物B:陸生動(dòng)物C:飛行動(dòng)物

答案:幻想動(dòng)物故宮博物院藏玉佩和天津藝術(shù)博物館藏有兩件鳥(niǎo)與人組合的玉佩，被稱(chēng)為（）。

A:“玉鳥(niǎo)人頭”玉佩B:“鷹攫人首”玉佩C:“鳥(niǎo)與人首”玉佩

答案:“鷹攫人首”玉佩內(nèi)蒙古陰山地區(qū)的巖畫(huà)中，發(fā)現(xiàn)有（）巖畫(huà)。

A:大角鹿B:烏鴉C:野牛D:鴕鳥(niǎo)

答案:大角鹿；野牛；鴕鳥(niǎo)考古發(fā)現(xiàn)了許多屬于新石器時(shí)代的動(dòng)物造型或紋飾的各種材質(zhì)的文物，包括（

）。

A:骨器B:玉器C:石器D:陶器

答案:骨器；玉器；石器；陶器

第三章單元測(cè)試

祭祀場(chǎng)所可以分為室外、室內(nèi)兩大場(chǎng)所。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)地下祭祀場(chǎng)所是指祭祀時(shí)挖土成坑進(jìn)行祭祀，稱(chēng)為“坎”或“陷”。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)到了夏商周三代時(shí)期，中國(guó)傳統(tǒng)祭祀的對(duì)象，一般可分為四大系統(tǒng)，即天神、地祗、人神和自然神。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:錯(cuò)動(dòng)物犧牲的種類(lèi)，包括獸類(lèi)、禽類(lèi)和魚(yú)類(lèi)。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)祭祀場(chǎng)所一般要根據(jù)祭祀要求來(lái)選擇，地上場(chǎng)所主要通過(guò)（）來(lái)體現(xiàn)。

A:房屋B:坎C:祭壇

答案:祭壇常見(jiàn)動(dòng)物犧牲的種類(lèi)有牛、羊、豬、雞、（）、魚(yú)六種。

A:狗B:狼C:猴

答案:狗為了與祭祀對(duì)象溝通順利，對(duì)祭祀的方式、祭祀用品、時(shí)間等項(xiàng)，均需要事先進(jìn)行（）。

A:占卜B:大家討論C:選擇

答案:占卜通過(guò)動(dòng)物犧牲體現(xiàn)祭祀等級(jí)，其中牛、羊、（）三牲全備為太牢。

A:魚(yú)B:犬C:豕

答案:豕可以根據(jù)具體祭祀對(duì)象而將場(chǎng)所劃分為（

）等形式。

A:地面B:地下C:地上D:房屋內(nèi)

答案:地面；地下；地上；房屋內(nèi)古代社會(huì)祭祀所用祭品，雖有差異，但總體上不外乎（）。

A:谷物B:玉器C:動(dòng)物犧牲D:土壤

答案:谷物；玉器；動(dòng)物犧牲

第四章單元測(cè)試

中國(guó)古代崇拜對(duì)象的形象，應(yīng)該經(jīng)歷從具體形象，發(fā)展到半抽象，最后到完全抽象三個(gè)發(fā)展時(shí)期。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)巖畫(huà)所反映的早期崇拜對(duì)象形象，屬于復(fù)雜動(dòng)物形象。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)仰韶文化出土文物上具有一種統(tǒng)一的“人面鳥(niǎo)紋”形象。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)最具特色的紅山文化崇拜對(duì)象形象是“豬龍”。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)良渚文化具有一種統(tǒng)一的刻紋圖案，被稱(chēng)為（）。

A:玉豬龍B:人面魚(yú)紋C:神人獸面

答案:神人獸面與動(dòng)物有關(guān)的日神形象是（）。

A:龍B:雞C:鳥(niǎo)

答案:鳥(niǎo)《山海經(jīng)》山神形象可區(qū)分為人、人和動(dòng)物、動(dòng)物和人以及（

）等四種組合類(lèi)型。

A:動(dòng)物B:動(dòng)物與植物C:動(dòng)物和動(dòng)物

答案:動(dòng)物和動(dòng)物近代東北地區(qū)的山神形象是（）。

A:熊B:狼C:老虎

答案:老虎仰韶文化重要遺址包括（）等處。

A:良渚B:大地灣C:廟底溝D:西安半坡

答案:大地灣；廟底溝；西安半坡與動(dòng)物形象有關(guān)的天神，包括（

）等。

A:風(fēng)B:太乙C:日D:月

答案:風(fēng)；日；月

第五章單元測(cè)試

先秦時(shí)代帝王服飾上繡、繪的圖案。共有十二個(gè)圖案，故稱(chēng)十二章。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)十二章上采用動(dòng)物有龍、華蟲(chóng)等六種。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)武則天時(shí)期，則在官服上以成對(duì)的禽或獸為紋飾，其中尚書(shū)飾以對(duì)雁。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)明代官服武官一品、二品官飾以麒麟。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)明代官服，法官則有特別的動(dòng)物圖案作為標(biāo)志，即（）。

A:龍馬B:麒麟C:獬

答案:獬中國(guó)古代利用動(dòng)物表示四方方位，形成所謂四靈形象，其中南方形象是（）。

A:朱雀B:烏鴉C:赤龍

答案:朱雀四方時(shí)空與生命的發(fā)展變化是對(duì)應(yīng)統(tǒng)一的，南方對(duì)應(yīng)于夏天，代表生命的（）。

A:生長(zhǎng)B:發(fā)生C:成熟

答案:生長(zhǎng)中國(guó)古代記載時(shí)間，動(dòng)物作為記載標(biāo)志，莫著于（）。

A:十二生肖B:動(dòng)物物候C:是月太陽(yáng)歷

答案:十二生肖利用動(dòng)物象，來(lái)表示時(shí)間與空間，具體體現(xiàn)主要是（）。

A:利用動(dòng)物來(lái)代表宇宙空間結(jié)構(gòu)B:利用四靈形象代表空間方向C:利用動(dòng)物與十二地支相對(duì)應(yīng)以表時(shí)D:利用動(dòng)物來(lái)代表鐘表

答案:利用動(dòng)物來(lái)代表宇宙空間結(jié)構(gòu)；利用四靈形象代表空間方向；利用動(dòng)物與十二地支相對(duì)應(yīng)以表時(shí)《夏小正》中利用動(dòng)物表示季節(jié)，利用動(dòng)物種類(lèi)有（）。

A:哺乳類(lèi)B:鳥(niǎo)類(lèi)C:昆蟲(chóng)類(lèi)D:兩棲類(lèi)

答案:哺乳類(lèi)；鳥(niǎo)類(lèi)；昆蟲(chóng)類(lèi)；兩棲類(lèi)

第六章單元測(cè)試

動(dòng)物成為符瑞的前提就是所謂的“物以稀為貴”。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)唐六典《尚書(shū)禮部》所分大、上、中、下四類(lèi)符瑞，其中動(dòng)物符瑞都屬于大瑞范疇。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:錯(cuò)《符瑞志》對(duì)各類(lèi)符瑞的記載，據(jù)統(tǒng)計(jì)有九十余種，其中涉及動(dòng)物符瑞約54種。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)“松鶴延年”圖案是屬于反映祈求長(zhǎng)壽幸福之意的紋樣。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)考察《山海經(jīng)》中作為吉兇象征物的動(dòng)物，與之有關(guān)的記載主要集中于（）部分。

A:《海外經(jīng)》B:《大荒經(jīng)》C:《五藏山經(jīng)》

答案:《五藏山經(jīng)》下列動(dòng)物種類(lèi)中，象征吉祥的動(dòng)物是（）。

A:老虎B:大鵬C:鸞鳥(niǎo)

答案:鸞鳥(niǎo)《宋書(shū)符瑞志》中符瑞動(dòng)物顯現(xiàn)情況分析說(shuō)明，出現(xiàn)次數(shù)最多的符瑞是（）。

A:龍B:白鹿C:白雉

答案:白雉希望子孫興旺類(lèi)紋樣是（）。

A:金玉滿(mǎn)堂B:龍鳳呈祥C:瓜瓞綿綿

答案:瓜瓞綿綿符瑞動(dòng)物在色澤上有明顯的選擇性，其中（）往往成為符瑞的選擇色。

A:白色B:藍(lán)色C:黑色D:紅色

答案:白色；黑色；紅色下列紋樣中，哪些屬于經(jīng)濟(jì)發(fā)展類(lèi)紋樣（）。

A:馬上封侯B:招財(cái)進(jìn)寶C:福慶有魚(yú)D:鴛鴦臥蓮

答案:招財(cái)進(jìn)寶；福慶有魚(yú)

第七章單元測(cè)試

《詩(shī)經(jīng)》現(xiàn)存詩(shī)歌308篇，反映了周及周以前的各個(gè)時(shí)期的風(fēng)土人情。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:錯(cuò)《詩(shī)經(jīng)》的整個(gè)目錄，可以看到，其名稱(chēng)中有動(dòng)物的有48篇，占總數(shù)的16%.

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)初步統(tǒng)計(jì)表明，《楚辭》中涉及到的獸類(lèi)有33種，鳥(niǎo)類(lèi)有37種。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:錯(cuò)宋詞之中，最能表現(xiàn)動(dòng)物文化特色的詞集是《花間集》。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)宋詞《花間集》中，馬主要用來(lái)表現(xiàn)作者的（）。

A:離別B:奮進(jìn)C:出發(fā)

答案:離別在《花間集》中，用來(lái)描述人物相貌的動(dòng)物類(lèi)別是（）。

A:昆蟲(chóng)B:馬C:鳥(niǎo)

答案:昆蟲(chóng)《西游記》故事情節(jié)中出現(xiàn)頻度最高的是想象動(dòng)物龍。經(jīng)過(guò)統(tǒng)計(jì)共出現(xiàn)有（）回次。

A:12個(gè)回次B:15個(gè)回次C:20個(gè)回次

答案:12個(gè)回次《西游記》故事情節(jié)中，第72-73回“七仙姑”屬于何種動(dòng)物類(lèi)妖怪？

A:蜈蚣B:蜘蛛C:兔子

答案:蜘蛛《西游記》中的第6回，寫(xiě)孫悟空與二郎神等大戰(zhàn)，變化成如下哪些動(dòng)物？

A:魚(yú)B:魚(yú)鷹C:水蛇D:麻雀兒

答案:魚(yú)鷹；水蛇；麻雀兒《西游記》書(shū)中有多處表現(xiàn)打虎的情節(jié)，分別位于（

）。

A:第80回B:第14回C:第20回D:第13回

答案:第14回；第20回；第13回

第八章單元測(cè)試

在距今6000年前的仰韶文化半坡類(lèi)型中，魚(yú)的刻畫(huà)貫穿始終。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)中國(guó)畫(huà)中直接以動(dòng)物為主題的繪畫(huà)是在隋唐代出現(xiàn)的花鳥(niǎo)畫(huà)。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)早期的花鳥(niǎo)以寫(xiě)意筆為主，勾線(xiàn)精細(xì)，設(shè)色濃妍。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:錯(cuò)《寒雀圖》是北宋王安石所畫(huà)的花鳥(niǎo)畫(huà)之一。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:錯(cuò)宋代繪畫(huà)藝術(shù)造詣很大的一位帝王是（

）。

A:宋徽宗B:宋神宗C:宋太祖

答案:宋徽宗青銅器上最典型的兩種紋樣，即（）。

A:鳥(niǎo)紋和獸面紋B:鳥(niǎo)紋與魚(yú)紋C:獸面紋與昆蟲(chóng)紋

答案:鳥(niǎo)紋和獸面紋獨(dú)立獸面紋圖案特點(diǎn)是（）。

A:沒(méi)有軀干B:有一對(duì)耳C:有兩只爪

答案:沒(méi)有軀干鳥(niǎo)紋圖案可以分為（）。

A:大鳥(niǎo)、小鳥(niǎo)與長(zhǎng)尾鳥(niǎo)B:大鳥(niǎo)、中鳥(niǎo)與小鳥(niǎo)C:大鳥(niǎo)、中鳥(niǎo)與長(zhǎng)尾鳥(niǎo)

答案:大鳥(niǎo)、小鳥(niǎo)與長(zhǎng)尾鳥(niǎo)動(dòng)物在造型藝術(shù)中應(yīng)用，主要是（）方面。

A:立體投影B:裝飾紋樣C:平面藝術(shù)造型D:立體藝術(shù)造型

答案:裝飾紋樣；立體藝術(shù)造型青銅器上的動(dòng)物紋樣是豐富多彩的，包括（

）等多種動(dòng)物都是紋樣原形。

A:鳥(niǎo)B:爬行動(dòng)物C:昆蟲(chóng)D:獸

答案:鳥(niǎo)；爬行動(dòng)物；昆蟲(chóng)；獸

第九章單元測(cè)試

虎的政治文化形象，最主要表現(xiàn)形式為符節(jié)。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)鹿的文化象征主要是與人們的權(quán)力和財(cái)富相關(guān)。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)狗崇拜主要存在于中國(guó)西部原始先民之中，崇拜狗的民族，稱(chēng)為“夷”。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)馬的這種能力體現(xiàn)在《易經(jīng)》中就是乾卦的性質(zhì)，《說(shuō)卦傳》：“乾為馬”。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)作為調(diào)動(dòng)軍隊(duì)的信符形象，稱(chēng)為（）。

A:龍節(jié)B:虎符C:龍符

答案:虎符滿(mǎn)族的先民也主要以養(yǎng)（

）為主。

A:狗B:豬C:羊

答案:豬中國(guó)古代漢族與王權(quán)觀念有關(guān)的動(dòng)物為（）。

A:鹿B:龍C:狼

答案:龍中國(guó)古代養(yǎng)殖的重要原料類(lèi)昆蟲(chóng)是（

）。

A:蜜蜂B:蠶C:蝗蟲(chóng)

答案:蠶馬在蒙古族的祭祀習(xí)俗中也有各種各樣的表現(xiàn)形式，諸如（）。

A:祭祀祿馬風(fēng)旗B:圣選神馬C:講馬故事D:葬馬習(xí)俗

答案:祭祀祿馬風(fēng)旗；圣選神馬；葬馬習(xí)俗古代鳥(niǎo)崇拜體現(xiàn)之一就是猛禽，其種類(lèi)包括（

）。

A:鸮B:鷹C:鶴D:鷂

答案:鸮；鷹；鷂

第十章單元測(cè)試

生肖狗對(duì)應(yīng)的地支是亥。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)生肖鼠對(duì)應(yīng)的地支是子。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)從秦簡(jiǎn)的資料中，我們至多可以推斷出這時(shí)候十二種生肖動(dòng)物與十二支已經(jīng)聯(lián)系起來(lái)。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)漢代的十二生肖銅鏡和《論衡》中的文字資料，還不能充分地證明這一時(shí)期已經(jīng)產(chǎn)生生肖體系。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:錯(cuò)生肖動(dòng)物的總數(shù)是（）。

A:10種B:6種C:12種

答案:12種越南也流行十二生肖，然而他們那里的生肖無(wú)（）而有貓。

A:兔B:虎C:狗

答案:兔緬甸的八大生肖則是東西文化融合的產(chǎn)物，它是