師徒制美術(shù)教育方式的利與弊

中國美術(shù)教育史論“師徒、父子相傳”美術(shù)教育方式的優(yōu)與劣姓名：谷燕利學(xué)號(hào)：222010312011089班級(jí)：2010級(jí)美術(shù)學(xué)國畫班論“師徒、父子相傳”美術(shù)教育方式的優(yōu)與劣谷燕利（西南大學(xué)美術(shù)學(xué)院，重慶400715）摘要：“師徒、父子相傳”的美術(shù)教育方式貫穿于中國美術(shù)教育的歷史，與畫院與現(xiàn)代的學(xué)校式教育相比，師徒教育固然有其無法忽視的局限性，但它保證了中國傳統(tǒng)美術(shù)技法與觀念的傳承，并豐富了畫院及學(xué)校教育方式的內(nèi)容，至今也存在著很大的借鑒作用。本文以分析“師徒、父子相傳”美術(shù)教育方式的優(yōu)與劣，幫助美術(shù)教育在借鑒這一方式中取其精華去其糟粕。關(guān)鍵詞：師徒、父子相傳美術(shù)教育方式優(yōu)與劣“師徒、父子相傳”的美術(shù)教育方式在我國擁有悠久的歷史，具體地說，遠(yuǎn)在原始的美術(shù)活動(dòng)中便已經(jīng)出現(xiàn)這種教育方式的萌芽?；始颐佬g(shù)創(chuàng)作及美術(shù)教育機(jī)構(gòu)——畫院的出現(xiàn)，以其更大規(guī)模、更專業(yè)等優(yōu)勢(shì)，成為中國古代培養(yǎng)畫家的搖籃，“師徒、父子相傳”的美術(shù)教育方式逐漸淡出“正式”教育的舞臺(tái)，至今，一般只出現(xiàn)于民間藝術(shù)的傳承過程中。與畫院或現(xiàn)代的學(xué)校式教育相比，師徒教育固然有其無法忽視的局限性，但它保證了中國傳統(tǒng)美術(shù)技法與觀念的傳承，并豐富了畫院及學(xué)校教育方式的內(nèi)容，至今也存在著很大的借鑒作用。本文以分析“師徒、父子相傳”美術(shù)教育方式的優(yōu)與劣，幫助美術(shù)教育在借鑒這一方式中取其精華去其糟粕。一、“師徒、父子相傳”美術(shù)教育的方式“師徒、父子相傳”即師徒相授，父子相傳。中國是一注重血緣關(guān)系的古國，“父子相傳”本身便是這一觀念的體現(xiàn)，“一脈相承”、“世襲家傳”、“子承父業(yè)”說的便是如此。繪畫由于其自身形式的特殊性、形象性和直觀性的特點(diǎn)，加上古代信息傳遞的局限，決定了它的主要教育傳授方式——師傅帶徒弟。而“師徒、父子相傳”的主要教育方式有三種，即言傳、物傳、心傳。①注：①陳紅斌，張靜，中國傳統(tǒng)美術(shù)教育“父子相傳，師徒相授”模式簡(jiǎn)析［Ｄ］，河南開封：開封大學(xué)，2010中國古代“師徒、父子相傳”的美術(shù)教育方式，在一定的時(shí)期或一定的范圍，如中國畫教學(xué)、書法教學(xué)等，依舊具有不能取代的優(yōu)勢(shì)。近年來，對(duì)于傳統(tǒng)師徒制教育形式的借鑒、嘗試和探索在我國高等美術(shù)教育領(lǐng)域?qū)覍冶惶峒?，比如說中央美術(shù)學(xué)院等院校重新建立起“工作室”制度，這種教學(xué)模式在很大程度上是借鑒了“師徒、父子相傳”的美術(shù)教育方式，可以說是對(duì)師徒制進(jìn)行轉(zhuǎn)型的一種嘗試。為了使中國美術(shù)有更大的發(fā)展，在世界范圍之內(nèi)取得更多的成就，那么就需要我們?cè)谶@優(yōu)與劣之間，找到更加完善的美術(shù)教育之道。參考文獻(xiàn)：李永林．中國古代美術(shù)教育史綱［Ｍ］．南寧：廣西美術(shù)出版社，2002．顧平．美術(shù)教育學(xué)導(dǎo)論［Ｍ］．江蘇美術(shù)出版社，2006.(2