2025屆高考政治二輪復(fù)習(xí)上篇專題八文化作用與文化發(fā)展習(xí)題含解析

PAGEPAGE9專題八文化作用與文化發(fā)展1．陶刻作為紫砂壺的裝飾，內(nèi)容以文字、花鳥、山水、人物為主。將書法、篆刻、繪畫集于一體，表現(xiàn)在紫砂壺上是集中了中國文化精粹。不同題材的選擇和運(yùn)用，須要與紫砂壺的造型和神韻相統(tǒng)一、融合，方能營造出一種新的神韻，有了一砂一世界之妙趣意境。豐富的文化內(nèi)涵也讓紫砂壺暢銷世界。這表明()①要注意經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益的統(tǒng)一②文化內(nèi)涵能夠提升商品的競爭力③優(yōu)秀文化能夠增加人的精神力氣④文化內(nèi)涵依托特定物質(zhì)載體呈現(xiàn)A．①③ B．①④C．②③ D．②④解析：D[豐富的文化內(nèi)涵也讓紫砂壺暢銷世界，這說明文化內(nèi)涵能夠提升商品的競爭力，②符合題意。豐富的文化內(nèi)涵通過紫砂壺來表現(xiàn)，說明文化內(nèi)涵依托特定物質(zhì)載體呈現(xiàn)，④符合題意。題干不體現(xiàn)社會(huì)效益和文化對(duì)人的影響，①③不符合題意。]2．小崗村首創(chuàng)“大包干后，在一段時(shí)間里發(fā)展卻滯后了?！耙灰乖竭^溫飽線，20年沒過富有坎”。如今，在新發(fā)展理念的指導(dǎo)下，小崗人再度開啟改革新局面。國家5A旅游景區(qū)、全國研學(xué)旅游示范基地、國內(nèi)知名特色小鎮(zhèn)、皖北鄉(xiāng)村旅游典范，這是小崗村在新時(shí)代的“鄉(xiāng)村振興”藍(lán)圖。這說明()①文化作為一種精神力氣，能夠在實(shí)踐中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力氣促進(jìn)社會(huì)發(fā)展②在綜合國力競爭中，文化是維護(hù)國家利益和國家平安的重要精神武器③優(yōu)秀文化以其特有的感染力和感召力使人們深受震撼、力氣倍增④文化與經(jīng)濟(jì)相互影響、相互交融，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用越來越重要A．①② B．②④C．①③ D．③④解析：D[文化有先進(jìn)和落后之分，先進(jìn)文化促進(jìn)社會(huì)發(fā)展，①說法錯(cuò)誤。題干沒有體現(xiàn)文化與國家平安的關(guān)系，②不符合題意。在新發(fā)展理念的指導(dǎo)下，小崗人再度開啟改革新局面說明③符合題意。通過發(fā)展文化旅游促進(jìn)鄉(xiāng)村振興說明④符合題意。]3．手機(jī)已是更新?lián)Q代頻率最高的電子產(chǎn)品，手機(jī)支付、手機(jī)理財(cái)、辦公、嬉戲、社交、網(wǎng)絡(luò)閱讀等已成為一種消費(fèi)時(shí)尚和文化現(xiàn)象，并且已經(jīng)對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。這體現(xiàn)了()①文化是科技發(fā)展的動(dòng)力②文化影響人的生活方式③文化是經(jīng)濟(jì)的派生物④文化與經(jīng)濟(jì)相互交融A．①③ B．①④C．②③ D．②④解析：D[社會(huì)實(shí)踐是科技發(fā)展的動(dòng)力，①錯(cuò)誤。手機(jī)產(chǎn)生的一種消費(fèi)時(shí)尚和文化現(xiàn)象已經(jīng)對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人們的生活方式產(chǎn)生深刻的影響，②④符合題意。文化具有相對(duì)獨(dú)立性，不能簡潔地認(rèn)為文化是經(jīng)濟(jì)的派生物，③錯(cuò)誤。]4．建設(shè)生態(tài)文明，促進(jìn)人與自然和諧共生是中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計(jì)。為了建設(shè)漂亮中國，踐行綠色生活方式，某市通過新聞媒體常態(tài)化開展環(huán)保宣揚(yáng)教化，讓環(huán)保理念深化人心，使全體市民成為自覺的環(huán)保踐行者。這表明()①先進(jìn)的文化能幫助人們樹立科學(xué)的生態(tài)文明觀②大眾傳媒能干脆影響人的行為方式和思維方式③市民的環(huán)保理念是可以通過教化逐步培育的④開展文化活動(dòng)有助于強(qiáng)化人們的社會(huì)責(zé)隨意識(shí)A．①② B．①③C．②④ D．③④解析：B[通過新聞媒體常態(tài)化開展環(huán)保宣揚(yáng)教化，讓環(huán)保理念深化人心，使全體市民成為自覺的環(huán)保踐行者。這表明先進(jìn)的文化能幫助人們樹立科學(xué)的生態(tài)文明觀，市民的環(huán)保理念是可以通過教化逐步培育的，①③符合題意。大眾傳媒能間接影響人的行為方式和思維方式，②錯(cuò)誤。開展主動(dòng)、健康、向上的強(qiáng)化社會(huì)責(zé)任的文化活動(dòng)有助于強(qiáng)化人們的社會(huì)責(zé)隨意識(shí)，④錯(cuò)誤。]5．中國藏醫(yī)藥浴法勝利申遺。藏醫(yī)藥浴法，是通過沐浴自然溫泉或藥物煮熬的水汁或蒸汽，調(diào)整身心平衡，實(shí)現(xiàn)生命健康和疾病防治的醫(yī)療保健方法。藏醫(yī)藥浴法勝利申遺()①豐富和發(fā)展了中華傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵②有利于在世界各民族文化中保留中國基因③有利于促進(jìn)中國和外國文化的溝通互鑒④彰顯了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力A．①② B．②③C．①④ D．③④解析：D[藏醫(yī)藥浴法勝利申遺彰顯了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，有利于促進(jìn)中國和外國文化的溝通互鑒，③④正確。藏醫(yī)藥浴法勝利申遺并不能豐富和發(fā)展中華傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵，①夸大了藏醫(yī)藥浴法申遺的作用，解除。各民族文化都保持著各自的民族特性，②中的“在世界各民族文化中保留中國基因”說法錯(cuò)誤，解除。]6．“文明是多樣的，人類文明因多樣才有溝通互鑒的價(jià)值；文明是同等的，人類文明因同等才有溝通互鑒的前提。”由此可見，推動(dòng)不同文明的溝通()①要求同存異，反對(duì)“封閉主義”②要批判繼承，做到推陳出新③要敬重自己民族的文化，防止文明沖突④是推動(dòng)人類進(jìn)步的動(dòng)力，能促進(jìn)世界文化的旺盛發(fā)展A．①③ B．①④C．②③ D．②④解析：B[文明是多樣的，人類文明因多樣才有溝通互鑒的價(jià)值；文明是同等的，人類文明因同等才有溝通互鑒的前提。這表明推動(dòng)不同文明的溝通是推動(dòng)人類進(jìn)步的動(dòng)力，能促進(jìn)世界文化的旺盛發(fā)展，要求同存異，反對(duì)“封閉主義”，①④正確。材料強(qiáng)調(diào)的是不同文明之間的溝通，②強(qiáng)調(diào)的是正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的要求，不符合題意，解除。各民族文明之間存在差異，文明沖突的產(chǎn)生是不行避開的，③說法錯(cuò)誤，解除。]7．2024年新年，一段“鄉(xiāng)村版迪迦奧特曼”的土味短視頻憑借優(yōu)質(zhì)創(chuàng)作表達(dá)了真實(shí)生活，勝利打入城市文化圈，瞬間“火”了起來。近年來，此類“土味文化”異軍突起，已經(jīng)成為網(wǎng)絡(luò)上一股重要的文化風(fēng)潮。材料表明()①“土味文化”異軍突起得益于大眾傳媒能最大程度地跨越時(shí)空局限②藝術(shù)無貴賤，“土味文化”扎根現(xiàn)實(shí)，同樣可以實(shí)現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)作升華③“土味文化”適時(shí)轉(zhuǎn)型為高雅文化，是打入城市文化圈的必定要求④文化創(chuàng)作只有貼近群眾的現(xiàn)實(shí)生活才能縮小城鄉(xiāng)文化圈之間的差異A．①② B．①③C．②④ D．③④解析：A[題目強(qiáng)調(diào)土味短視頻成為網(wǎng)絡(luò)上一股重要的文化風(fēng)潮，表明“土味文化”異軍突起得益于大眾傳媒能最大程度地跨越時(shí)空局限，①符合題意。材料強(qiáng)調(diào)土味短視頻憑借優(yōu)質(zhì)創(chuàng)作表達(dá)了真實(shí)生活，勝利打入城市文化圈，表明藝術(shù)無貴賤，“土味文化”扎根現(xiàn)實(shí)，同樣可以實(shí)現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)作升華，②符合題意。材料沒有體現(xiàn)出“土味文化”轉(zhuǎn)型為高雅文化，也沒有涉及城鄉(xiāng)文化圈之間差異的縮小，③④不符合題意。]8．浙江在推動(dòng)漂亮鄉(xiāng)村建設(shè)中，注意鄉(xiāng)村文化的培育，使各地形成了一大批區(qū)域道德品牌，如德清的“德文化”，嘉善的“善文化”，仙居的“慈孝文化”等。這些區(qū)域道德品牌的形成()①豐富了社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本內(nèi)涵②有利于繼承和弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德③引領(lǐng)著社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向④為漂亮鄉(xiāng)村建設(shè)供應(yīng)了重要的精神動(dòng)力A．①③ B．①④C．②③ D．②④解析：D[材料中的做法有利于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，但沒有豐富社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)涵，①表述錯(cuò)誤。浙江德清的“德文化”，嘉善的“善文化”，仙居的“慈孝文化”等區(qū)域道德品牌的形成，有利于繼承和弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德，能夠?yàn)槠拎l(xiāng)村建設(shè)供應(yīng)重要的精神動(dòng)力，②④正確。③夸大了區(qū)域道德品牌的作用，區(qū)域道德品牌不能引領(lǐng)社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。]9．蚌埠歷史悠久，文化絢麗，是中國古代文明的重要發(fā)源地之一。近年來，蚌埠圍繞文化引領(lǐng)城市發(fā)展，通過一批大項(xiàng)目、大投入帶動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的飛躍，釋放出前所未有的活力?；ü臒艏文耆A、湖上升明月、大明文化產(chǎn)業(yè)園等，讓人清楚地觸摸到跨更加展的強(qiáng)勁脈動(dòng)。這說明()①傳統(tǒng)文化資源創(chuàng)建性轉(zhuǎn)化促進(jìn)城市發(fā)展②文化與經(jīng)濟(jì)的融合發(fā)展推動(dòng)城市發(fā)展③優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有超越時(shí)空的思想價(jià)值④變更文化的傳承方式以助推蚌埠振興A．①② B．②③C．①④ D．③④解析：A[花鼓燈嘉年華、湖上升明月、大明文化產(chǎn)業(yè)園等，讓人清楚地觸摸到跨更加展的強(qiáng)勁脈動(dòng)，說明傳統(tǒng)文化資源創(chuàng)建性轉(zhuǎn)化促進(jìn)城市發(fā)展，①符合題意。蚌埠圍繞文化引領(lǐng)城市發(fā)展，通過一批大項(xiàng)目、大投入帶動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的飛躍，釋放出前所未有的活力，說明文化與經(jīng)濟(jì)的融合發(fā)展推動(dòng)城市發(fā)展，②符合題意。材料側(cè)重說明文化的發(fā)展和創(chuàng)新，③不符合題意。材料沒有體現(xiàn)文化傳承方式的變更，④不符合題意。]10．隨著5G技術(shù)的推廣應(yīng)用，古老的故宮博物院也將引進(jìn)5G技術(shù)，為游客和網(wǎng)絡(luò)觀眾供應(yīng)全方位數(shù)字服務(wù)，世界各地的文物醫(yī)生和考古學(xué)家可以遠(yuǎn)程開展文物修復(fù)的會(huì)診或考古調(diào)查。打造“5G才智故宮”()①表明新技術(shù)促進(jìn)了不同文化的溝通融合②在實(shí)踐中豐富了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容③發(fā)揮了科技在文化傳承中的重要作用④有利于為人們供應(yīng)更優(yōu)質(zhì)的文化服務(wù)A．①② B．①④C．②③ D．③④解析：D[打造“5G才智故宮”發(fā)揮了科技在文化傳承中的重要作用，有利于為人們供應(yīng)更優(yōu)質(zhì)的文化服務(wù)，③④符合題意。打造“5G才智故宮”體現(xiàn)了科技在文化傳承中的重要作用，沒有體現(xiàn)新技術(shù)促進(jìn)了不同文化的溝通融合，①與題意不符。打造“5G才智故宮”，在實(shí)踐中拓寬了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化表現(xiàn)的形式，與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容的豐富無關(guān)，解除②。]11．電影《老師·好》全國路演開啟以來，在各大城市收獲了大批觀眾的感動(dòng)和贊揚(yáng)。在南京的路演中，主創(chuàng)們一起走入影院和校內(nèi)之中，與觀眾們共享電影幕后的精彩故事，還帶領(lǐng)觀眾一起回憶曾經(jīng)的中學(xué)時(shí)代，致敬自己最難忘的老師。電影《老師·好》的全國路演收獲感動(dòng)和贊揚(yáng)得益于路演活動(dòng)中()①電影主創(chuàng)們關(guān)注群眾心聲②路演現(xiàn)場觀眾的主動(dòng)參加③中學(xué)老師感人的奉獻(xiàn)精神④教化具有創(chuàng)建文化的功能A．①② B．①③C．②④ D．③④解析：A[電影《老師·好》的全國路演收獲感動(dòng)和贊揚(yáng)得益于路演活動(dòng)中電影主創(chuàng)們關(guān)注群眾心聲和路演現(xiàn)場觀眾的主動(dòng)參加，①②正確且符合題意。高中老師感人的奉獻(xiàn)精神與路演活動(dòng)無關(guān)，解除③。④正確但在材料中未涉及，解除。]12．中國藝術(shù)家將中國昆曲表演和西方傳統(tǒng)無伴奏合唱嫁接，創(chuàng)作了無伴奏合唱清唱?jiǎng)　短一ㄉ取?，這種新的音樂語言使中西不同音樂元素和表現(xiàn)手法完備地融合在一起，呈現(xiàn)出令人震驚的劇烈對(duì)比和美感。這表明()①藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)充分汲取外國文化成果②創(chuàng)新是文化永葆生命力的重要保證③藝術(shù)混搭是文化創(chuàng)新的基本途徑④不同藝術(shù)形式的融合有助于文化發(fā)展A．①② B．①③C．②④ D．③④解析：C[中西不同音樂元素和表現(xiàn)手法完備地融合在一起，呈現(xiàn)出令人震驚的劇烈對(duì)比和美感，表明白創(chuàng)新是文化永葆生命力的重要保證，中西兩種不同藝術(shù)形式的融合有助于文化發(fā)展，②④說法正確。藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)充分汲取外國優(yōu)秀文化成果，①說法錯(cuò)誤。繼承傳統(tǒng)、推陳出新，面對(duì)世界、博采眾長是文化創(chuàng)新的基本途徑，③說法錯(cuò)誤。]13．閱讀材料，完成下列要求。以科技改革為推動(dòng)點(diǎn)，以“互聯(lián)網(wǎng)＋創(chuàng)新思維”為模式，將我國農(nóng)業(yè)及土地資源配置推向一個(gè)新高度。材料一新的生產(chǎn)方式將帶來新的生產(chǎn)力，土地共享創(chuàng)新模式的樂農(nóng)之家，首先提出了將實(shí)體農(nóng)場共享，以“互聯(lián)網(wǎng)＋實(shí)體農(nóng)村＋電子商務(wù)”為發(fā)展模式的O2O(線上線下融合)生態(tài)養(yǎng)殖。這種互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)養(yǎng)殖，不僅實(shí)現(xiàn)了土地共享的理念，優(yōu)化農(nóng)場資源，讓土地最大地輸誕生產(chǎn)力，而且培育了新一代農(nóng)夫，讓農(nóng)戶有了學(xué)習(xí)更多科技學(xué)問和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的機(jī)會(huì)，通過這種模式有效解決了用戶資金、規(guī)模、粗放式等養(yǎng)殖難題，將“互聯(lián)網(wǎng)＋”的創(chuàng)新思維、物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)等新一代信息技術(shù)與傳統(tǒng)農(nóng)畜牧業(yè)養(yǎng)殖和農(nóng)產(chǎn)品銷售相結(jié)合，為傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的粗放式管理、資金不足、供需失衡、產(chǎn)業(yè)鏈松散等難題供應(yīng)了新的解決思路，實(shí)現(xiàn)了養(yǎng)殖銷售才智化，有助于構(gòu)建創(chuàng)新才智型的生態(tài)養(yǎng)殖圈和發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)觀光旅游。材料二互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)養(yǎng)殖的共享模式以實(shí)體農(nóng)場為基點(diǎn)，將用戶與養(yǎng)殖農(nóng)戶連接起來，用戶可以通過共享的農(nóng)場認(rèn)養(yǎng)生態(tài)產(chǎn)品，體驗(yàn)當(dāng)“農(nóng)場主”的樂趣，同時(shí)農(nóng)場主既可通過互聯(lián)網(wǎng)展示自己的生態(tài)農(nóng)場，線上線下同步銷售，形成了需求到產(chǎn)品再到消費(fèi)的完整農(nóng)牧產(chǎn)品消費(fèi)鏈，打通了生產(chǎn)、管理、加工、包裝、銷售等農(nóng)牧業(yè)上下游的每一個(gè)環(huán)節(jié)。依據(jù)網(wǎng)上訂單來支配生產(chǎn)、管理、預(yù)售生態(tài)產(chǎn)品，又可吸引人們前來欣賞、采摘、享受田園之美、體驗(yàn)動(dòng)手之樂，帶動(dòng)當(dāng)?shù)亍稗r(nóng)家樂”旅游的發(fā)展。(1)結(jié)合材料一和所學(xué)文化作用的學(xué)問，說明以“互聯(lián)網(wǎng)＋實(shí)體農(nóng)村＋電子商務(wù)”為發(fā)展模式的O2O生態(tài)養(yǎng)殖對(duì)解決“三農(nóng)”問題的主動(dòng)影響。(2)運(yùn)用聯(lián)系客觀性和多樣性的學(xué)問并結(jié)合材料二，說明農(nóng)夫應(yīng)如何為生態(tài)農(nóng)牧產(chǎn)品插上互聯(lián)網(wǎng)的翅膀。(3)為了避開互聯(lián)網(wǎng)時(shí)有發(fā)生的坑農(nóng)、騙農(nóng)事務(wù)，請(qǐng)你為網(wǎng)農(nóng)如何防范互聯(lián)網(wǎng)風(fēng)險(xiǎn)提出兩條建議。解析：回答第(1)問，解讀材料，新的發(fā)展理念落實(shí)為新的發(fā)展模式，實(shí)現(xiàn)新的發(fā)展，詳細(xì)的發(fā)展又表現(xiàn)為多個(gè)不同的方面。將這種理念看成一種文化，且是一種優(yōu)秀的文化，作用表現(xiàn)為主動(dòng)的、進(jìn)步的。精確定位、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用學(xué)問：優(yōu)秀文化對(duì)社會(huì)的作用、優(yōu)秀文化對(duì)經(jīng)濟(jì)的作用、優(yōu)秀文化對(duì)人的作用等進(jìn)行精練地描述和闡釋。解答第(2)問，先明確設(shè)問，對(duì)考點(diǎn)定位為聯(lián)系的客觀性、多樣性，包括原理及方法論：聯(lián)系是客觀的(用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題、依據(jù)已有聯(lián)系創(chuàng)建條件建立新的詳細(xì)的聯(lián)系)；聯(lián)系具有多樣性(要一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移)，解讀材料，找出與哲理相對(duì)應(yīng)的措施，即可組織答案。解答第(3)問，沒有明確的學(xué)問限定，可從生活常識(shí)動(dòng)身，提出建議，如對(duì)網(wǎng)絡(luò)欺詐的辨別、應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)的技術(shù)水平、與他人的溝通合作、法律意識(shí)。答案：(1)①文化與經(jīng)濟(jì)相互影響、相互交融，科技推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。文化作為一種精神力氣，能夠在人們相識(shí)世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力氣，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響?！盎ヂ?lián)網(wǎng)＋”為“三農(nóng)”問題的解決供應(yīng)新的平臺(tái)，帶動(dòng)旅游發(fā)展，有利于增加農(nóng)夫收入，促進(jìn)農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)銷售和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展。②文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、相識(shí)活動(dòng)和思維方式?！盎ヂ?lián)網(wǎng)＋”培育了新一代農(nóng)夫，變更了農(nóng)夫的思維方式和生產(chǎn)經(jīng)營方式，開拓了市場，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)發(fā)展、農(nóng)夫增收。③優(yōu)秀文化豐富人的精神世界，促進(jìn)人的全面發(fā)展。“互聯(lián)網(wǎng)＋”使農(nóng)夫增長學(xué)問，豐富了人們的精神生活，提高了人們的生活水平。(2)①聯(lián)系是客觀的，人們可以依據(jù)事物固有的聯(lián)系，變更事物的狀態(tài)，建立新的聯(lián)系。農(nóng)夫應(yīng)把握生態(tài)農(nóng)牧產(chǎn)品、市場、互聯(lián)網(wǎng)之間固有的聯(lián)系，用好互聯(lián)網(wǎng)、調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系，促進(jìn)生態(tài)農(nóng)牧產(chǎn)品生產(chǎn)、管理與銷售。②聯(lián)系是多樣的，要一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移，把握聯(lián)系的多樣性。農(nóng)夫要擅長分析和把握生態(tài)農(nóng)牧產(chǎn)品生產(chǎn)經(jīng)營的各種條件，借助互聯(lián)網(wǎng)，促進(jìn)農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)、管理、銷售，吸引人們前來欣賞、采摘，享受田園之美、體驗(yàn)動(dòng)手之樂，帶動(dòng)當(dāng)?shù)亍稗r(nóng)家樂”旅游的發(fā)展。(3)①網(wǎng)農(nóng)要增加防范意識(shí)，在進(jìn)行網(wǎng)上交易和閱讀信息時(shí)要提高警惕。②網(wǎng)農(nóng)要提高運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的實(shí)力和水平，從技術(shù)處理上防患于未然。(其他答案言之有理也可)14．閱讀材料，完成下列要求。材料一黨的十九大明確提出“五位一體”和“四個(gè)全面”布局。黨的十二屆六中全會(huì)首次提出了經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)的總體布局；十六屆六中全會(huì)增加了社會(huì)建設(shè)；十八大增加了生態(tài)文明建設(shè)；十八屆四中全會(huì)又增加依法治國。十九大提出的“新布局”，表明隨著中國特色社會(huì)主義建設(shè)的不斷深化發(fā)展，我們黨對(duì)中國特色社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的相識(shí)達(dá)到了一個(gè)新的水平。材料二游牧?xí)r代，我國牧民“逐水草而居”；農(nóng)耕時(shí)代，“與天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其序”；分散經(jīng)營的個(gè)體農(nóng)戶“出入相友、守望相助”；當(dāng)代農(nóng)村，“以家訓(xùn)帶家風(fēng)，以家風(fēng)樹村風(fēng)，以村風(fēng)揚(yáng)民風(fēng)”。道法自然、和諧共生、同舟共濟(jì)、守望相助、孝友耕讀、勤儉傳家等各種村社倫理都是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化。(1)結(jié)合材料一，運(yùn)用求索真理的歷程，談?wù)剬?duì)中國特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局不斷拓展的理解。(2)有人提出“新時(shí)代現(xiàn)代化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興不須要中華優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化”。結(jié)合材料二，運(yùn)用文化生活學(xué)問，對(duì)此觀點(diǎn)進(jìn)行駁斥。(3)為了更好地推動(dòng)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，某中學(xué)開展了一場“我為漂亮鄉(xiāng)村作貢獻(xiàn)”的系列活動(dòng)，請(qǐng)為此次活動(dòng)設(shè)計(jì)兩種詳細(xì)活動(dòng)形式。解析：解答第(1)問首先明確關(guān)于相識(shí)論的學(xué)問點(diǎn)主要有：實(shí)踐是相識(shí)的基礎(chǔ)(實(shí)踐是相識(shí)的來源、動(dòng)力、檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)、目的)；相識(shí)具有反復(fù)性、無限性、上升性；真理是客觀的、詳細(xì)的、有條件的等內(nèi)容。其次，分析設(shè)問“中國特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局不斷拓展