2025屆高考政治一輪復(fù)習(xí)第一單元生活智慧與時(shí)代精神2百舸爭流的思想練習(xí)含解析新人教版必修4

PAGEPAGE7百舸爭流的思想哲學(xué)的基本問題1.哲學(xué)基本問題的內(nèi)容,圖示:2.哲學(xué)基本問題兩方面內(nèi)容的關(guān)系:3.物質(zhì)和意識的關(guān)系問題不等于物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系問題:物質(zhì)和意識的關(guān)系問題包括物質(zhì)和意識誰是本原、誰確定誰以及物質(zhì)和意識有無同一性兩個(gè)方面的內(nèi)容。而物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系問題屬于馬克思主義哲學(xué)的范疇,它的基本內(nèi)容是物質(zhì)確定意識,意識對物質(zhì)具有能動作用,它是馬克思主義哲學(xué)對物質(zhì)和意識關(guān)系問題的科學(xué)回答?？疾榻嵌纫徽軐W(xué)的基本問題1.(2024·江蘇單科·T27)某試驗(yàn)團(tuán)隊(duì)通過對細(xì)胞凋亡發(fā)生和調(diào)控機(jī)制的探討,揭示了細(xì)胞凋亡通路中的一系列分子過程。依據(jù)其探討成果研發(fā)的治療癌癥新藥,已進(jìn)入臨床試驗(yàn)階段。這表明 ()①意識能夠干脆改造客觀世界②思維和存在具有同一性③發(fā)揮主觀能動性就能相識規(guī)律④實(shí)踐是相識的目的和歸宿A.①③B.①④C.②③D.②④核心素養(yǎng)科學(xué)精神:世界是可以相識的,要堅(jiān)持可知論考查實(shí)力精確獲得信息、調(diào)動和運(yùn)用學(xué)問的實(shí)力解題關(guān)鍵①關(guān)鍵信息:“探討成果”“已進(jìn)入臨床試驗(yàn)階段”。②聯(lián)系學(xué)問:意識不能干脆改造客觀世界,發(fā)揮主觀能動性不肯定就能相識規(guī)律。據(jù)此解除①③【解析】選D。通過科學(xué)試驗(yàn),對治療癌癥有了新的相識,說明思維和存在具有同一性,選②;把新的治療方案用于臨床試驗(yàn),說明白實(shí)踐是相識的目的和歸宿,選④;意識必需通過指導(dǎo)實(shí)踐來改造客觀世界,①說法錯(cuò)誤;③夸大了主觀能動性的作用,是錯(cuò)誤的。唯物主義和唯心主義1.唯物主義三種基本形態(tài):古代樸實(shí)唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義辯證唯物主義和歷史唯物主義主要區(qū)分認(rèn)為世界的本原是一種或幾種詳細(xì)的物質(zhì)形態(tài)認(rèn)為自然科學(xué)意義上的原子就是本原,原子的屬性就是物質(zhì)的屬性不僅承認(rèn)世界的本原是物質(zhì)、物質(zhì)確定意識,而且承認(rèn)意識對物質(zhì)具有反作用,認(rèn)為人類社會在本質(zhì)上也是物質(zhì)的基本評價(jià)堅(jiān)持了唯物主義的根本方向,本質(zhì)上是正確的,惋惜只是一種揣測豐富和發(fā)展了唯物主義;具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性是無產(chǎn)階級的科學(xué)的世界觀和方法論,是指導(dǎo)我們相識世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器經(jīng)典觀點(diǎn)五行學(xué)說:生成萬物的基本元素是金、木、水、火、土陰陽說:天地合而萬物生,陰陽接而改變起(荀子)形神說:形存則神存,形謝則神滅(范縝)氣理說:氣者,理之依也(王夫之)活火說:世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火(赫拉克利特)狄德羅:自然界由數(shù)目無窮、性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成培根:萬物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì),是基本元素2.唯心主義兩種基本形態(tài):主觀唯心主義客觀唯心主義主要區(qū)分把人的主觀精神(如人的目的、意志、感覺、閱歷、觀念、心靈等)夸大為唯一的實(shí)在,當(dāng)成本原的東西把客觀精神(如上帝、理念、肯定精神等)看作世界的主宰和本原基本評價(jià)夸大了人的主觀能動性;就局部的作用而言,對人們相識的發(fā)展有肯定的借鑒意義夸大了客觀精神的作用;就局部的作用而言,對人們相識的發(fā)展有肯定的借鑒意義經(jīng)典觀點(diǎn)孟子:萬物皆備于我王守仁:心外無物慧能:心生種種法生,心滅種種法滅陸九淵:宇宙便是吾心,吾心即是宇宙笛卡兒:我思故我在康德:人的理性為自然界立法貝克萊:存在即被感知,物是觀念的集合休謨:我們的知覺是我們的唯一對象費(fèi)希特:世界是自我創(chuàng)建的非我普羅泰戈拉:人是萬物的尺度叔本華:萬物是我們的表象杜威:世界是我的觀念,我的活動,我的閱歷中外“神創(chuàng)論”(盤古開天辟地、上帝創(chuàng)世記)柏拉圖:理念論黑格爾:肯定觀念論老子:道生一,一生二,二生三,三生萬物朱熹:理在事先考查角度二唯物主義及其基本形態(tài)2.(2024·浙江文綜·T27)中國的先哲認(rèn)為世界由金木水火土構(gòu)成。到了19世紀(jì),人們認(rèn)為世界的最基本成分就是化學(xué)元素周期表上100個(gè)左右的元素。現(xiàn)在人們認(rèn)為最基本的是夸克、電子等。由此可見 ()①唯物主義的觀念由來已久②詳細(xì)相識會在發(fā)展中不斷被超越③真理的價(jià)值要到實(shí)踐中才能實(shí)現(xiàn) ④相識的目的歸根究竟是改造世界A.①②B.③④C.①③D.②④核心素養(yǎng)科學(xué)精神:辯證地看待唯物主義發(fā)展過程;明確相識的無限性考查實(shí)力精確獲得和解讀信息、調(diào)動和運(yùn)用學(xué)問以及論證和探究問題實(shí)力解題關(guān)鍵①把握材料信息:從人類古代、近代、現(xiàn)代三個(gè)不同時(shí)期對物質(zhì)的相識,說明唯物主義的觀念由來已久,同時(shí)每個(gè)時(shí)期對物質(zhì)的詳細(xì)相識不斷進(jìn)步和完善,說明詳細(xì)相識在發(fā)展中不斷被超越;②駕馭必備學(xué)問:改造世界分為改造客觀世界和改造主觀世界,其范圍要遠(yuǎn)大于實(shí)踐,而實(shí)踐才是相識的目的【解析】選A。中國先哲對世界本原的相識屬于古代樸實(shí)唯物主義思想,這體現(xiàn)了唯物主義觀念由來已久,①符合題意;材料中人們對世界本原的相識是不斷發(fā)展的,這體現(xiàn)了相識的無限性,②符合題意;真理的價(jià)值并非只有到實(shí)踐中才能實(shí)現(xiàn),相識的目的歸根究竟是實(shí)踐,③④說法錯(cuò)誤。學(xué)問交匯科學(xué)把握哲學(xué)派別的理論界限:①是否承認(rèn)物質(zhì)是世界的本原,是唯物主義與唯心主義的根本分歧;②是否承認(rèn)沖突是事物發(fā)展的源泉和動力,是唯物辯證法與形而上學(xué)的根本分歧?！咎厥馓崾尽俊八季S”和“存在”相搭配,“意識”和“物質(zhì)”相搭配,不能混淆運(yùn)用?！炯覈閼选啃氯A社北京2019年5月7日電,眾所周知,有機(jī)生物可進(jìn)行光合作用,將太陽能轉(zhuǎn)化為生物化學(xué)能。近期北京高校課題組公布的一項(xiàng)最新探討成果顯示,暴露在陽光下的地表無機(jī)礦物也可汲取并轉(zhuǎn)化太陽能,理論、素養(yǎng)解讀:人類發(fā)覺礦物也能進(jìn)行“光合作用”,體現(xiàn)了哲學(xué)基本問題的哪方面內(nèi)容?(科學(xué)精神)提示:人類發(fā)覺礦物也能進(jìn)行“光合作用”,是對世界相識的加深,說明思維和存在具有同一性?！炯磳W(xué)即練】1.中國科學(xué)院上海應(yīng)用物理探討所“上海光源國家重大科學(xué)工程”曾榮獲國家科技進(jìn)步獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)。上海光源是我國第一個(gè)進(jìn)入國際領(lǐng)先行列的大型多學(xué)科探討平臺,大幅提升了我國在蛋白質(zhì)結(jié)構(gòu)、材料和催化劑等方面的試驗(yàn)探討實(shí)力,促進(jìn)了我國多個(gè)學(xué)科的快速發(fā)展,特殊是蛋白質(zhì)結(jié)構(gòu)生物學(xué)的跨越式發(fā)展。這說明 ()A.思維和存在具有同一性B.哲學(xué)探討的問題是多方面的C.思維和存在是相互確定的D.存在是世界的本原【解析】選A。材料中涉及的重大科技進(jìn)步,說明思維能夠正確相識存在,A入選;B在材料中未體現(xiàn);存在確定思維,思維不能確定存在,C錯(cuò)誤;D與題意不符。畫中析話提示:五行學(xué)說是古代樸實(shí)唯物主義?！緢D解關(guān)系】【特殊提示】“兩個(gè)對子”≠“兩大陣營”。從思想觀點(diǎn)上看,哲學(xué)上存在“兩個(gè)對子”,即唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué),相對于唯物主義和唯心主義的斗爭來說,辯證法和形而上學(xué)的斗爭具有從屬的意義。從哲學(xué)派別上看,哲學(xué)上只存在“兩大陣營”,即唯物主義和唯心主義,不是四軍對壘。畫中析話提示:甲是唯物主義觀點(diǎn);乙是主觀唯心主義觀點(diǎn)。【特殊提示】“閱歷主義”“教條主義”正是主觀唯心主義在人們學(xué)習(xí)和工作中的表現(xiàn)?！炯磳W(xué)即練】2.張衡認(rèn)為:“元者,無形之類,自然之根,作于太始,莫之與先。”下列觀點(diǎn)中與張衡觀點(diǎn)屬同一哲學(xué)派別的是 ()①天地合而萬物生,陰陽接而改變起②天下無獨(dú)燃之火,世間安得有無體獨(dú)知之精③宇宙便是吾心,吾心即是宇宙④世界是自我創(chuàng)建的A.