2025屆高考?xì)v史大一輪復(fù)習(xí)課時(shí)作業(yè)1中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)及走向“大一統(tǒng)”的秦漢政治含解析人民版1

PAGE1-課時(shí)作業(yè)1中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)及走向“大一統(tǒng)”的秦漢政治時(shí)間：45分鐘滿(mǎn)分：100分一、選擇題(本大題共12小題，每小題5分，共60分)1．(2024·清華高校附中測(cè)試)有探討者指出，在中國(guó)古代，血緣是政治權(quán)力與國(guó)家產(chǎn)生的根源，當(dāng)至高無(wú)上的神權(quán)、政權(quán)產(chǎn)生后，又反過(guò)來(lái)剝離部分成員的血緣關(guān)系并減低其作用，促使社會(huì)階層的分化。這說(shuō)明(B)A．儒家思想根植于久遠(yuǎn)的歷史傳統(tǒng)B．血緣與政治秩序建構(gòu)的對(duì)立統(tǒng)一C．血緣關(guān)系是等級(jí)分化制度的基礎(chǔ)D．家國(guó)一體政治架構(gòu)的社會(huì)合理性解析：題干的中心詞是“血緣關(guān)系”，沒(méi)有提及“儒家思想”，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；血緣關(guān)系是國(guó)家產(chǎn)生的根源，當(dāng)政權(quán)產(chǎn)生之后，又把血緣關(guān)系進(jìn)行剝離及減低其作用，這說(shuō)明血緣關(guān)系與政治建構(gòu)的對(duì)立和統(tǒng)一，故B項(xiàng)正確；血緣關(guān)系是國(guó)家產(chǎn)生的根源，生產(chǎn)資料全部制是等級(jí)制度的基礎(chǔ)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；題干敘述了家國(guó)一體的政治架構(gòu)，但沒(méi)有提及其是否合理，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。2．商朝分封方國(guó)首領(lǐng)為侯、伯，方國(guó)照舊自然分布在原地；西周封邦建國(guó)，特殊設(shè)計(jì)了統(tǒng)治集團(tuán)限制軍事要地和經(jīng)濟(jì)富庶地區(qū)。這種“分封”的改變(D)A．形成了君主專(zhuān)制的統(tǒng)治秩序B．確立了血緣情感統(tǒng)治的主要方式C．實(shí)現(xiàn)了中心對(duì)土地的干脆限制D．破壞了原有的社會(huì)血緣組織結(jié)構(gòu)解析：依據(jù)所學(xué)，君主專(zhuān)制形成于秦朝，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；西周分封制是血緣關(guān)系與政治等級(jí)相結(jié)合的統(tǒng)治方式，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；郡縣制下中心對(duì)地方干脆限制，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；“特殊設(shè)計(jì)了統(tǒng)治集團(tuán)限制軍事要地和經(jīng)濟(jì)富庶地區(qū)”說(shuō)明打破了原有方國(guó)之下的血緣組織關(guān)系，故D項(xiàng)正確。3．(2024·南寧摸底)依據(jù)周代廟制，祖先的宗廟，天子立七廟，諸侯五廟，大夫三廟，士一廟，庶人無(wú)廟。超出定制之廟，要擇吉日將神主遷入太祖之廟，而其宗廟則被毀棄，此舉稱(chēng)為“遷廟”。這說(shuō)明周代(D)A．天子具有肯定權(quán)威 B．祭祀儀式特別嚴(yán)格C．宗法觀(guān)念根深蒂固 D．注意維護(hù)親疏貴賤解析：周朝的貴族都可以確立宗廟，不能說(shuō)明天子的肯定權(quán)威，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料涉及的是廟制而不是祭祀儀式，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料“庶人無(wú)廟”和“宗廟則被毀棄”可知宗法觀(guān)念不是根深蒂固，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料中廟制的等級(jí)劃分可知其體現(xiàn)了維護(hù)親疏貴賤，故D項(xiàng)正確。4．武王伐紂后，曾封紂王之子武庚于殷，并封霍叔、管叔、蔡叔(均為武王之弟)于其地旁邊以為監(jiān)視，是為西周第一次分封；周公允定三監(jiān)之亂(三監(jiān)與武庚聯(lián)合叛亂)后實(shí)行其次次分封，如封武王之弟康叔于衛(wèi)，封王室貴族召公奭于燕，封功臣姜尚于齊。西周的兩次分封均(A)A．加速了民族交融和華夏族形成B．確保了貴族權(quán)力的有效承襲C．促進(jìn)了邊遠(yuǎn)地區(qū)的開(kāi)發(fā)與建設(shè)D．有效防止了殷商舊族的叛亂解析：兩次分封都有利于加強(qiáng)周人與其他民族的經(jīng)濟(jì)文化溝通，從而加速民族交融和華夏族形成，故A項(xiàng)正確；宗法制確保了貴族權(quán)力的有效承襲，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；其次次分封促進(jìn)了邊遠(yuǎn)地區(qū)的開(kāi)發(fā)與建設(shè)，第一次并未起到這樣的作用，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；第一次分封并未有效防止殷商舊族的叛亂，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。5．(2024·德州模擬)周人將夏、商、周三代易姓受命的變革緣由歸結(jié)為“德”，認(rèn)為夏、商亡于“不敬厥德”，提出“天命靡常”“惟德是輔”。該做法(C)A．說(shuō)明了歷史發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)因B．反映誕生產(chǎn)技術(shù)的不斷提高C．有助于統(tǒng)治階級(jí)的自我約束D．形成了親疏有別的等級(jí)秩序解析：周人將夏商周改朝換代的緣由歸結(jié)為德政，有利于周代德政的實(shí)施，約束了統(tǒng)治階級(jí)的行為，故選C項(xiàng)。6．(2024·遼寧遼南協(xié)作校模擬)《周禮》規(guī)定：“以飲食之禮，親宗族兄弟……以饗燕(注：燕同宴)之禮，親四方來(lái)賓?！边@說(shuō)明西周的禮樂(lè)制度(B)A．具有區(qū)分貴族等級(jí)的功能B．秉持穩(wěn)定社會(huì)秩序的宗旨C．強(qiáng)調(diào)生活良俗的教化D．注意仁愛(ài)心地的培育解析：據(jù)材料“親宗族兄弟”“親四方來(lái)賓”可知借助禮樂(lè)制來(lái)凝合宗族，防止紛爭(zhēng)，維護(hù)社會(huì)秩序，故B項(xiàng)正確；材料主要強(qiáng)調(diào)的是禮樂(lè)制度維護(hù)統(tǒng)治秩序，而不是區(qū)分貴族等級(jí)、強(qiáng)調(diào)良好的風(fēng)俗教化，故A、C兩項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料“以飲食之禮”“以饗燕之禮”可知主要是借助飲食達(dá)到凝合宗族的作用，而不是注意仁愛(ài)心地的培育，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。7．(2024·馬鞍山模擬)據(jù)記載，秦始皇在“議帝號(hào)”之前，便有“寡人以眇眇之身，興兵誅暴亂，賴(lài)宗廟之靈”的言論；丞相王綰、卿李斯等勸始皇瑯琊刻石時(shí)也說(shuō)道：“今皇帝并一海內(nèi)，以為郡縣，天下和平。昭明宗廟，體道行德，尊號(hào)大成?！边@說(shuō)明當(dāng)時(shí)(C)A．朝議制有利于王權(quán)加強(qiáng) B．君主權(quán)威源于祖先崇拜C．宗法文化受到朝廷重視 D．宗廟祭祀強(qiáng)化等級(jí)秩序解析：題干未提及朝議制，且應(yīng)當(dāng)是皇權(quán)而非王權(quán)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；君主權(quán)威源于皇帝制度，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)“賴(lài)宗廟之靈……昭明宗廟，體道行德，尊號(hào)大成”可推知宗法文化受到朝廷重視，故C項(xiàng)正確；題干強(qiáng)調(diào)的是宗廟對(duì)皇權(quán)的作用，而非宗廟祭祀這一形式，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。8．秦簡(jiǎn)《語(yǔ)書(shū)》說(shuō)，假如官員對(duì)其轄內(nèi)吏民的犯法奸私行為和各種陋俗等不能剛好察覺(jué)而失職，將被撤職，稱(chēng)之為“不勝任”。這從側(cè)面反映出秦朝(C)A．社會(huì)秩序比較穩(wěn)定B．地方官員失職現(xiàn)象特別嚴(yán)峻C．已經(jīng)確立官僚政治D．地方官員僅負(fù)責(zé)維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定解析：本題材料強(qiáng)調(diào)的是當(dāng)時(shí)官員因“不勝任”的失職行為將被撤職。依據(jù)所學(xué)學(xué)問(wèn)，秦朝實(shí)行郡縣制，郡縣長(zhǎng)官由皇帝干脆任命，中心對(duì)地方官吏的政績(jī)進(jìn)行考核，這是官僚政治取代貴族政治的重要標(biāo)記，故C項(xiàng)正確。9．秦朝的軍國(guó)大事，一般先由丞相、御史大夫和諸卿進(jìn)行朝議，最終由皇帝裁決。這一做法使(C)A．中心強(qiáng)化了對(duì)地方的限制B．君權(quán)在事實(shí)上遭到了弱化C．君主專(zhuān)制造成的決策失誤有所削減D．民主觀(guān)念起先滲入到政治體制解析：軍國(guó)大事先由大臣朝議，再由皇帝決斷，這種決策方式可以集思廣益，削減君主專(zhuān)制下的決策失誤，故C項(xiàng)正確；題干并未體現(xiàn)中心對(duì)地方的限制，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；大臣僅是對(duì)軍國(guó)大事進(jìn)行朝議，決策權(quán)仍駕馭在皇帝手中，君權(quán)并未弱化，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；秦朝實(shí)行君主專(zhuān)制，政體中沒(méi)有民主觀(guān)念，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。10．(2024·綿陽(yáng)模擬)秦律訴訟有“公室告”和“非公室告”之分?！百\殺傷、盜他人為公室告”，而“主擅殺、刑、髡其子、臣妾，是謂非公室告”。屬于公室告的案件，官府應(yīng)予受理，非公室告案件則不予受理。秦律訴訟程序存在明顯差異，是因?yàn)?B)A．秦朝建立了歷史上第一個(gè)統(tǒng)一國(guó)家B．維護(hù)君權(quán)與國(guó)家利益的現(xiàn)實(shí)須要C．儒家倫理貫穿法治思想的必定產(chǎn)物D．鞏固家庭與社會(huì)穩(wěn)定的理性選擇解析：據(jù)材料“屬于公室告的案件，官府應(yīng)予受理，非公室告案件則不予受理”得出秦律訴訟程序存在明顯差異，是因?yàn)榫S護(hù)君權(quán)與國(guó)家利益的現(xiàn)實(shí)須要，故B項(xiàng)正確。11．(2024·豫北豫南名校聯(lián)考)據(jù)史料記載，秦朝的官吏須經(jīng)過(guò)封建國(guó)家考核后正式委任才能任職，若未任命而敢先行行使職權(quán)，或相“聽(tīng)以遣之”，即受私人派遣，都要依法治罪。這表明秦朝(C)A．中心官僚體系發(fā)生變革B．選官的方法和標(biāo)準(zhǔn)較嚴(yán)苛C．任命官吏遵循肯定程序D．任命和考核官吏親密結(jié)合解析：材料的關(guān)鍵信息“若未任命而敢先行行使職權(quán)，或相‘聽(tīng)以遣之’，即受私人派遣，都要依法治罪”突出的是從官吏的任命到行使職權(quán)都有嚴(yán)格的程序遵循，故C項(xiàng)正確。12．(2024·承德模擬)咸陽(yáng)是秦朝國(guó)都所在地，不設(shè)郡守而由朝廷直轄，其長(zhǎng)官為內(nèi)史。內(nèi)史位同九卿，可以參加朝政。由此可以推知(B)A．內(nèi)史是秦高級(jí)教化官員 B．內(nèi)史有特殊的地位C．秦朝皇帝任免各級(jí)官吏 D．秦朝重視地方治理解析：秦朝內(nèi)史掌管京師之地，相當(dāng)于京兆尹，治所設(shè)在咸陽(yáng)，非教化官員，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；內(nèi)史掌管秦朝國(guó)都咸陽(yáng)，位同九卿，故B項(xiàng)正確；材料沒(méi)有反映皇帝對(duì)官員的任免，且鄉(xiāng)里的官員的任免，皇帝不予插手，即皇權(quán)不下縣，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料反映的是內(nèi)史管轄咸陽(yáng)，非地方治理，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。二、非選擇題(本大題共2小題，第13題28分，第14題12分，共40分)13．(2024·邢臺(tái)模擬)閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一中國(guó)家訓(xùn)傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。內(nèi)容上既有一般的家訓(xùn)，更體現(xiàn)為貞節(jié)觀(guān)念的強(qiáng)化、女子家訓(xùn)大量增加、商賈家訓(xùn)旺盛、重視個(gè)人風(fēng)操和民族氣節(jié)教化。作者既有帝王顯宦、學(xué)究宿儒，也有一般百姓；形式上既有長(zhǎng)篇鴻作，也有箴言、歌訣、訓(xùn)詞、銘文、碑刻；方式上既有諄諄教導(dǎo)的說(shuō)理激勵(lì)，也有家規(guī)族法的懲處條文?！幾躁愌颖蟆对囌撁髑寮矣?xùn)的發(fā)展及其教化實(shí)踐》材料二西周時(shí)期家族組織與國(guó)家政權(quán)組織合二為一，形成宗法等級(jí)制國(guó)家。古希臘羅馬的家族組織被打碎，建立了純粹的地域國(guó)家。這影響了東西方治國(guó)模式的不同。西周崇尚禮制，禮涵括了典章制度、禮節(jié)儀式、道德規(guī)范三個(gè)方面，以制度層面為主，成為治理國(guó)家的重要規(guī)范。西周的禮制具有強(qiáng)大的感召力，使人們起先突破狹小的部族組織的局限，通過(guò)共同的語(yǔ)言文字、道德倫理和風(fēng)俗習(xí)慣，向更高社會(huì)階段發(fā)展。它使一個(gè)來(lái)源多樣、由不同族群組成的王朝具有了心理上與文化上的認(rèn)同感與歸屬感。羅馬法的發(fā)展反映了羅馬人依法治國(guó)的觀(guān)念和羅馬人崇尚法治的意識(shí)。羅馬法在治理國(guó)家和協(xié)調(diào)社會(huì)關(guān)系方面發(fā)揮了重大作用。——摘自王和《歷史的軌跡：基于夏商周三代的考察》等(1)依據(jù)材料一，概括古代中國(guó)傳統(tǒng)家訓(xùn)的主要特征。(10分)(2)依據(jù)材料二和所學(xué)學(xué)問(wèn)，分別說(shuō)明古代中國(guó)和古代歐洲不同的治國(guó)模式，分析這兩種治國(guó)模式形成的背景及其在歷史發(fā)展中的主動(dòng)意義。(18分)答案：(1)特征：歷史悠久；來(lái)源廣泛；內(nèi)容豐富；形式多樣；家國(guó)情懷。(2)模式：西周以禮治國(guó)；古代歐洲以法治國(guó)。背景：西周時(shí)期國(guó)家政權(quán)組織中家族血緣關(guān)系占據(jù)核心地位；古代歐洲在政治中去除家族血緣關(guān)系，為以法治國(guó)鋪平道路。意義：西周的禮制促成了古代中國(guó)人的文化心理認(rèn)同，對(duì)中華民族的發(fā)展有重要影響；古代歐洲的法制推動(dòng)了近代西方資本主義的發(fā)展，對(duì)近代西方國(guó)家的立法和司法產(chǎn)生重要影響。解析：第(1)題，據(jù)材料一“中國(guó)家訓(xùn)傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。內(nèi)容上既有一般的家訓(xùn)，更體現(xiàn)為貞節(jié)觀(guān)念的強(qiáng)化、女子家訓(xùn)大量增加、商賈家訓(xùn)旺盛、重視個(gè)人風(fēng)操和民族氣節(jié)教化”得出歷史悠久，內(nèi)容豐富等。第(2)題，第一問(wèn)模式，依據(jù)材料二“西周崇尚禮制”“西周的禮制具有強(qiáng)大的感召力”得出西周實(shí)行以禮治國(guó)的方式，依據(jù)“羅馬人依法治國(guó)的觀(guān)念和羅馬人崇尚法治的意識(shí)”得出古代歐洲實(shí)行以法治國(guó)的方式；其次問(wèn)背景，依據(jù)材料二“西周時(shí)期家族組織與國(guó)家政權(quán)組織……形成宗法等級(jí)制國(guó)家。古希臘羅馬的家族組織被打碎，建立了純粹的地域國(guó)家”得出西周時(shí)期國(guó)家政權(quán)組織中家族血緣關(guān)系占據(jù)核心地位，古代歐洲則在政治中去除家族血緣關(guān)系；第三問(wèn)意義，依據(jù)材料二“它使一個(gè)來(lái)源多樣、由不同族群組成的王朝具有了心理上與文化上的認(rèn)同感與歸屬感”得出西周的禮制促成了古代中國(guó)人的文化心理認(rèn)同，對(duì)中華民族的發(fā)展有重要影響，結(jié)合所學(xué)可知古代歐洲的法治推動(dòng)了近代西方資本主義的發(fā)展，對(duì)近代西方國(guó)家的立法和司法產(chǎn)生重要影響。14．(2024·銀川聯(lián)考)閱讀材料，完成下列要求。材料嬴政建立統(tǒng)一國(guó)家后，把戰(zhàn)國(guó)時(shí)期逐步產(chǎn)生發(fā)展起來(lái)的中心集權(quán)制度系統(tǒng)化、完善化，并推行于全國(guó)。這一制度主要由三個(gè)環(huán)節(jié)構(gòu)成。一是建立國(guó)家元首制度，稱(chēng)“皇帝”?；实蹞碛兄粮邿o(wú)上的權(quán)力，從中心到地方的主要官吏，都由皇帝干脆任免，都依據(jù)皇帝的律令和意志辦事。二是成立中心政府機(jī)構(gòu)，即三公九卿制，就是朝廷，以幫助皇帝領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)軍政事務(wù)。三公九卿制為官僚政治，職事人員各有職分、等級(jí)、俸祿，公私分明，政績(jī)有考課，講效率，有升遷，體制劃一，組織完善。三是建立地方行政制度，即郡縣兩級(jí)制度。郡縣的主要官吏由皇帝任免升遷，地方官僚之間沒(méi)有戰(zhàn)亂、兼并之事。此制的實(shí)行開(kāi)創(chuàng)了此后兩千年間歷代王朝統(tǒng)治的基本模式?！幾栽婿?、張傳璽等《中華文明史》解讀材料，提煉出一個(gè)觀(guān)點(diǎn)，并結(jié)合中國(guó)古代史的相關(guān)學(xué)問(wèn)，加以論述。(要求：寫(xiě)出觀(guān)點(diǎn)，觀(guān)點(diǎn)合理明確，史論結(jié)合)(12分)答案：觀(guān)點(diǎn)：中心集權(quán)制度是歷