八上23《孟子》三章-《富貴不能淫》公開課一等獎創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計

八上23《孟子》三章-《富貴不能淫》公開課一等獎創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計八上23《孟子》三章

-《富貴不能淫》教學(xué)設(shè)計

教學(xué)目標(biāo)

1.掌握重點詞匯和句式，理解文章的意思。

2.理解孟子對于“大丈夫"的理解和定義，以及其思想觀點的含義和價值。

3.感受文言文的韻律和美感，提高閱讀能力和文化素養(yǎng)。

4.培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維和獨立思考能力。

教學(xué)重點

學(xué)習(xí)運用駁論文的駁論點、駁論據(jù)和駁論證，理解議論文的“先破后立”原則。

教學(xué)難點

判斷真正“大丈夫"的標(biāo)準(zhǔn)，理論聯(lián)系生活，學(xué)會堅守“仁”“禮"義”。

教學(xué)過程

一、議論文常識

1、議論文三要素：_____________、_____________、_________________。

2、論據(jù)包括：_____________、_________________。

3、常見的論證方法：_____________、_____________、_____________、_________________。

【明確】

1、論點、論據(jù)、論證

2、事實論據(jù)、道理論據(jù)

3、舉例論證、道理論證、比喻論證、對比論證。

二、整體感知

1、孟子

孟子，名軻，字子輿。戰(zhàn)國時期思想家，儒家學(xué)派代表人物之一。生活在充滿戰(zhàn)爭的戰(zhàn)國中期?？鬃映珜?dǎo)“仁”，作為孔子的弟子，孟子有“亞圣”之稱，提出了“仁政"學(xué)說，主張“民貴君輕”的民本思想，宣揚“仁政"王道”，希望各位君主能夠在統(tǒng)治階級中發(fā)展“仁心"。南宋朱熹將《孟子》與《論語》《大學(xué)》《中庸》合稱“四書”。

在初中階段，我們在八年級上冊第23課學(xué)習(xí)到《三章》，包括《得道多助，失道寡助》、《富貴不能淫》、《生于憂患，死于安樂》；而九年級

2、《孟子》

《孟子》共七篇，一般認(rèn)為是孟子及其弟子萬章、公孫丑等人共同編著的?！睹献印纷铛r明的特點，一是氣勢磅礴，論證嚴(yán)密，雄辯色彩鮮明，富有說服力和感染力；二是善于以典型事例、比喻和寓言去闡述道理。

3、縱橫家

縱橫家是戰(zhàn)國時從事政治外交活動的謀士。代表人物：蘇秦、張儀、公孫衍等。

他們擅長揣摩游說對象的心理，運用各種手段，或拉攏或分化，事無定主，說無定辭，他們朝秦暮楚，但懂得帝王需求，出謀劃策時多以君王心情、國家政治需要出發(fā)，因此非常討喜。

4、有感情朗讀，學(xué)會斷句

景春曰：“公孫衍、張儀/豈不/誠大丈夫哉？一怒/而諸侯懼，安居/而天下熄。"

孟子曰：“是焉得/為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈

夫/之冠也，父命之；女子/之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居/天下之廣居，立/天下之正位，行/天下之大道。得志，與民/由之；不得志，獨行/其道。富貴/不能淫，貧賤/不能移，威武/不能屈，此之謂/大丈夫。”

三、駁論文之【先破】

1、何為駁？

【明確】反駁。

駁論點直接批駁敵論點的錯誤。

駁論據(jù)：通過揭露敵論據(jù)的不真實或不合邏輯，從而說明敵論點的不成立。

駁論證：通過對敵論證中推理方式的荒謬和推理中的漏洞的分析，來駁倒敵論的方式。

2、孟子為什么認(rèn)為公孫衍、張儀不配稱為大丈夫？

【明確】

公孫衍、張儀既沒有獨立的人格，也沒有獨立的判斷善惡是，非曲直的標(biāo)準(zhǔn)，他們所做的一切都是在迎合君王的喜好，因此，孟子認(rèn)為公孫衍、張儀沒有個人原則，所行不過是迎合主上的“妾婦之道”，稱不上大丈夫。

3、孟子在闡述“妾婦之道”的過程中，運用了哪些論證方法？

【明確】

運用了舉例論證、類比論證、反面論證的論證方法?！版獘D"的無限順從與公孫衍、張儀的沒有原則進行類比，諷刺他們即使有卓越的才能和地位，但若這一切是建立在“曲意順從，沒有原則”的縱橫家身份上，就都不能稱為“大丈夫"。

四、駁論文之【后立】

1、人們常說“大丈夫說到做到”“大丈夫行不更名，坐不改姓”，那什么樣的人才可以成為“大丈夫”呢？

【明確】“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈"。

①大丈夫要講仁德，守禮法，做事合乎道義；

②無論是否得志，都不能放棄自己的原則；

③不為富貴、貧賤、威武等外部因素所迷惑、動搖、屈服。

2、孟子提出的可成為大丈夫的三個條件，位置能否顛倒？為什么？

【明確】不能。

“居天下之廣居”三句運用比喻論證，說明這是作為大丈夫應(yīng)該堅持的根本原則，是核心，是基礎(chǔ)，所以必須放在最前面說；

“得志"不得志”運用對比論證，補充大丈夫的根本原則；這句話與孟子的“窮則獨善其身，達則兼濟天下"十分相符。

“富貴”“貧賤"威武”就是三種極端情況，具有一定的偶然性，又是進一步的補充，因此置于最后。列舉了大丈夫面對三種境遇時的表現(xiàn)，三個“不能"語氣堅定，鏗鏘有力形成一股剛毅之氣。

五、拓展延伸

每個人心目中都有“大丈夫”的標(biāo)準(zhǔn)，請舉例說明。

【明確】

富貴不能淫——文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青"

貧賤不能移——朱自清餓死不吃美國救濟糧的骨氣

威武不能屈——譚嗣同“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆?！?/p>

六、