2024高考政治一輪復(fù)習(xí)第四單元認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇第十二課實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值練習(xí)含解析新人教版必修4

PAGEPAGE6第十二課實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值一、選擇題1．(原創(chuàng)題)2024年年初，我國(guó)湖北省武漢市等多個(gè)地區(qū)發(fā)生新型冠狀病毒感染的肺炎疫情。疫情發(fā)生后，廣闊醫(yī)務(wù)工作者“不計(jì)酬勞、無(wú)論生死、不眠不休、連續(xù)工作”，英勇沖鋒在抗擊疫情最前線(xiàn)，讓多數(shù)國(guó)人淚目。廣闊醫(yī)務(wù)工作者用實(shí)際行動(dòng)說(shuō)明白(B)①立足于實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的根本途徑②價(jià)值推斷建立在價(jià)值選擇的基礎(chǔ)上③人生價(jià)值是自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一④價(jià)值推斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性A．①② B．①③C．②③ D．②④[解析]②說(shuō)法錯(cuò)誤，價(jià)值推斷是價(jià)值選擇的基礎(chǔ)；④不合題意，材料并沒(méi)有體現(xiàn)價(jià)值推斷與價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性。故選B。2．(2024·石家莊一中期末)科學(xué)試驗(yàn)發(fā)覺(jué)，人的味覺(jué)通常會(huì)隨著背景音樂(lè)的變更而變更。比如吃太妃糖時(shí)，用音調(diào)偏高的音樂(lè)伴奏感覺(jué)更甜，反之，感覺(jué)不夠甜，甚至有些苦。這項(xiàng)探討有助于人們通過(guò)變更音樂(lè)與味道的搭配，使自己吃得更愉悅。這從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明(B)①人的主觀感受會(huì)隨事物之間關(guān)系的變更而不同②事物的屬性隨主體須要的不同而發(fā)生相應(yīng)變更③正確的價(jià)值推斷必需以合理的價(jià)值選擇為基礎(chǔ)④實(shí)踐是推動(dòng)人的相識(shí)不斷走向深化的根本動(dòng)力A．①③ B．①④C．②③ D．②④[解析]材料說(shuō)明人的主觀感受會(huì)隨事物之間關(guān)系的變更而不同，實(shí)踐是推動(dòng)人的相識(shí)不斷走向深化的根本動(dòng)力，①④符合題意；“事物的屬性隨主體須要的不同而發(fā)生相應(yīng)變更”違反了物質(zhì)確定意識(shí)，②錯(cuò)誤；價(jià)值選擇以?xún)r(jià)值推斷為基礎(chǔ)，③錯(cuò)誤。故選B。3．習(xí)近平主席曾說(shuō)：“青年時(shí)代，選擇吃苦也就選擇了收獲，選擇奉獻(xiàn)也就選擇了高尚。青年時(shí)期多經(jīng)驗(yàn)一點(diǎn)摔打、挫折、考驗(yàn)，有利于走好一生的路。”這是希望青年(B)①在奉獻(xiàn)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值②擅長(zhǎng)利用社會(huì)供應(yīng)的客觀條件③有堅(jiān)韌拼搏、自強(qiáng)不息的精神④堅(jiān)決信念，全面提高個(gè)人素養(yǎng)A．①② B．①③C．②④ D．③④[解析]“選擇奉獻(xiàn)也就選擇了高尚”體現(xiàn)了在奉獻(xiàn)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，①正確；材料沒(méi)體現(xiàn)對(duì)客觀條件的利用，②解除；“選擇吃苦也就選擇了收獲”“多經(jīng)驗(yàn)一點(diǎn)摔打、挫折、考驗(yàn)，有利于走好一生的路”強(qiáng)調(diào)了要有堅(jiān)韌拼搏、自強(qiáng)不息的精神，③正確；材料強(qiáng)調(diào)要在奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，要有堅(jiān)韌拼搏、自強(qiáng)不息的精神，與堅(jiān)決信念，全面提高個(gè)人素養(yǎng)無(wú)關(guān)，④解除。故選B。4．人生是一種選擇，斗爭(zhēng)年頭，張富清沖鋒陷陣、九死一生，功勛累累，成為“戰(zhàn)斗英雄”；和平常期，他淡泊名利、靜默奉獻(xiàn)，深藏功名、堅(jiān)守初心。宏大和平凡、赫赫戰(zhàn)功和質(zhì)樸尋常，在張富清身上形成劇烈反差，又融合得如此自然?！皶r(shí)代楷模”張富清的事跡啟示我們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要(B)①胸懷祖國(guó)，服務(wù)人民，將奉獻(xiàn)社會(huì)作為人生的最大價(jià)值②立足自身，著眼發(fā)展，在正確的價(jià)值觀指引下砥礪前行③放棄自我，淡泊名利，在奉獻(xiàn)社會(huì)中走出自我狹隘天地④堅(jiān)守初心，牢記使命，為實(shí)現(xiàn)中華民族宏大復(fù)興而奮斗A．①③ B．①④C．②③ D．②④[解析]“時(shí)代楷?！睆埜磺宓氖论E啟示我們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要胸懷祖國(guó)，服務(wù)人民，將奉獻(xiàn)社會(huì)作為人生的最大價(jià)值，堅(jiān)守初心，牢記使命，為實(shí)現(xiàn)中華民族宏大復(fù)興而奮斗，①④符合題意；“立足自身”說(shuō)法錯(cuò)誤，人的價(jià)值就在于創(chuàng)建價(jià)值，就在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，應(yīng)當(dāng)在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，②解除；“放棄自我”說(shuō)法錯(cuò)誤，應(yīng)當(dāng)是放棄個(gè)人不當(dāng)利益，③解除。故選B。5．習(xí)近平總書(shū)記在中心扶貧開(kāi)發(fā)工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，脫貧致富終究要靠貧困群眾用自己的辛勤勞動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)。這是因?yàn)?D)①人的價(jià)值大小取決于在勞動(dòng)中創(chuàng)建的物質(zhì)財(cái)寶的多少②勞動(dòng)是人的存在方式，是擁有華蜜人生的根本途徑③人只有在勞動(dòng)中才能創(chuàng)建和實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值④勞動(dòng)是創(chuàng)建美妙生活的重要手段A．①② B．①③C．②④ D．③④[解析]一方面，評(píng)價(jià)一個(gè)人價(jià)值的大小，就是看他為社會(huì)、為人民貢獻(xiàn)了什么，另一方面，該選項(xiàng)忽視了精神財(cái)寶的貢獻(xiàn)，①錯(cuò)誤；主動(dòng)投身為人民服務(wù)的實(shí)踐，是擁有華蜜人生的根本途徑，②錯(cuò)誤；“脫貧致富終究要靠貧困群眾用自己的辛勤勞動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)”強(qiáng)調(diào)了要重視勞動(dòng)的作用，③④正確指出了其哲學(xué)依據(jù)。故選D。6．《弟子規(guī)》中說(shuō)“首孝悌”，孝是中華民族的傳統(tǒng)美德。在新的歷史時(shí)期，孝親意識(shí)衍生出忠誠(chéng)精神，把對(duì)家庭的愛(ài)上升為對(duì)民族、對(duì)國(guó)家的愛(ài)?！靶ⅰ钡膬?nèi)涵的變遷說(shuō)明(D)①價(jià)值推斷是在價(jià)值選擇的基礎(chǔ)上做出的②沖突具有特別性③有價(jià)值的人生不應(yīng)考慮個(gè)人利益④價(jià)值推斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性A．①③ B．①④C．②③ D．②④[解析]該選項(xiàng)顛倒了價(jià)值推斷與價(jià)值選擇的關(guān)系，價(jià)值推斷是價(jià)值選擇的基礎(chǔ)，①錯(cuò)誤；《弟子規(guī)》中說(shuō)“首孝悌”，孝是中華民族的傳統(tǒng)美德，而在新的歷史時(shí)期，對(duì)孝親又給予了新的內(nèi)涵，可見(jiàn)這說(shuō)明同一事物在不同的階段具有不同的沖突，沖突具有特別性，價(jià)值推斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性，②④正確；有價(jià)值的人生也應(yīng)考慮個(gè)人的正值利益，③說(shuō)法錯(cuò)誤。故選D。7．(2024·長(zhǎng)沙市模擬)資源與垃圾，不過(guò)是人類(lèi)從自身的角度對(duì)事物的分類(lèi)。隨著科技的發(fā)展，以前人們認(rèn)為毫無(wú)用處的垃圾，經(jīng)過(guò)回收再利用可成為資源。這說(shuō)明(D)①科學(xué)的相識(shí)能干脆將事物潛在的可用之處轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的可用之處②事物性質(zhì)的不穩(wěn)定性使物質(zhì)的客觀實(shí)在性具有不確定性③價(jià)值推斷與價(jià)值選擇都是在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成的④某些事物的價(jià)值能夠隨著時(shí)空的推移和條件的變更而變更A．①② B．①④C．②③ D．③④[解析]實(shí)踐活動(dòng)才具有干脆現(xiàn)實(shí)性，僅靠相識(shí)不能干脆將事物潛在的可用之處轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的可用之處，①錯(cuò)誤；一方面，物質(zhì)的客觀實(shí)在性具有確定性，另一方面，事物性質(zhì)的不穩(wěn)定性并沒(méi)有變更物質(zhì)的客觀實(shí)在性，②錯(cuò)誤。故選D。8．(2024·武漢市模擬)在“厲行節(jié)約、杜絕奢侈”的號(hào)召下，不少餐館、酒店紛紛推出小份菜、半份菜的年夜飯菜單，引導(dǎo)消費(fèi)者適度訂餐，避開(kāi)奢侈。隨著人們對(duì)健康的重視程度越來(lái)越高，不少顧客在預(yù)訂年夜飯時(shí)，明確提出不要大魚(yú)大肉、少鹽少油、多上青菜，進(jìn)一步推動(dòng)了年夜飯“瘦身”。從哲學(xué)上看，這表明(B)①價(jià)值推斷是價(jià)值選擇的基礎(chǔ)②價(jià)值推斷和價(jià)值選擇是人們頭腦中自生的③不同的生活看法確定不同的價(jià)值觀④價(jià)值觀指導(dǎo)人們相識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)A．①③ B．①④C．②③ D．②④[解析]價(jià)值推斷和價(jià)值選擇不是憑空產(chǎn)生的，而是社會(huì)存在在人的頭腦中反映的產(chǎn)物，是在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成的，②錯(cuò)誤；價(jià)值觀屬于社會(huì)意識(shí)，社會(huì)存在確定社會(huì)意識(shí)，故生活看法確定價(jià)值觀的說(shuō)法錯(cuò)誤，③解除。故選B。9．對(duì)于成千上萬(wàn)的一般人而言，青蒿與其他植物一樣，就是小草。而對(duì)于屠呦呦而言，青蒿則是她的珍寶。從父親在她誕生時(shí)吟出的“呦呦鹿鳴，食野之蒿。蒿草青青，報(bào)之春暉”，到對(duì)青蒿素的探討成為她獲得諾貝爾獎(jiǎng)的理由，青蒿對(duì)她的一生極為重要。這則材料包含的哲學(xué)道理有(C)①事物價(jià)值的變更是因?yàn)槠鋵傩院凸δ馨l(fā)生了變更②青蒿的價(jià)值取決于其自身的屬性和人的須要③人們對(duì)青蒿的價(jià)值推斷因人而異④事物是否具有價(jià)值，取決于人們的價(jià)值推斷A．①② B．①④C．②③ D．③④[解析]材料沒(méi)有體現(xiàn)事物價(jià)值的變更是因?yàn)槠鋵傩院凸δ馨l(fā)生了變更，①解除；材料表明青蒿的價(jià)值取決于其自身的屬性和人的須要，②正確；青蒿對(duì)一般人和屠呦呦來(lái)說(shuō)意義不同，說(shuō)明人們對(duì)青蒿的價(jià)值推斷因人而異，③正確；事物是否具有價(jià)值，取決于其自身的屬性和人的須要，④錯(cuò)誤。故選C。10．(2024·濟(jì)南市期末)古希臘哲學(xué)家蘇格拉底在探討“正義”時(shí)提出，借東西要還的要求是正義的，但假如一個(gè)人在面對(duì)是否應(yīng)當(dāng)把借來(lái)的刀還給準(zhǔn)備傷人的刀的主子這一問(wèn)題時(shí)，不還才是正義的。這一假設(shè)啟示我們(A)A．要重視價(jià)值推斷的條件性B．要重視價(jià)值推斷的主體性C．正義與邪惡是對(duì)立的，不容混淆D．正義要符合價(jià)值推斷和價(jià)值選擇[解析]古希臘哲學(xué)家蘇格拉底在探討“正義”時(shí)提出，借東西要還的要求是正義的，但假如一個(gè)人在面對(duì)是否應(yīng)當(dāng)把借來(lái)的刀還給準(zhǔn)備傷人的刀的主子這一問(wèn)題時(shí)，不還才是正義的。這一假設(shè)啟示我們要重視價(jià)值推斷的條件性，A正確；材料沒(méi)有體現(xiàn)價(jià)值推斷的主體性，而是分析價(jià)值推斷的條件性，B錯(cuò)誤；正義與邪惡是一對(duì)沖突，既對(duì)立與統(tǒng)一，C錯(cuò)誤；材料分析價(jià)值推斷的條件性，正義要符合價(jià)值推斷和價(jià)值選擇，與題意無(wú)關(guān)，D錯(cuò)誤。故選A。11．2024年春節(jié)期間，某市萬(wàn)余名公安民警放棄休息，恪盡職守，確保市民度過(guò)一個(gè)平安、祥和的新春佳節(jié)。從人的價(jià)值角度看，這是因?yàn)?B)①人的價(jià)值就在于創(chuàng)建價(jià)值②人的價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的物質(zhì)貢獻(xiàn)③人的價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)④實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值須要社會(huì)對(duì)個(gè)人的敬重和滿(mǎn)意A．①② B．①③C．②④ D．③④[解析]正是因?yàn)樵撌腥f(wàn)余民警相識(shí)到人的價(jià)值就在于創(chuàng)建價(jià)值，在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，所以，他們才放棄休息，恪盡職守，以確保市民度過(guò)一個(gè)平安、祥和的新春佳節(jié)，①③符合題意；人的價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，但不肯定就是物質(zhì)貢獻(xiàn)，②錯(cuò)誤；該選項(xiàng)與題干構(gòu)不成因果關(guān)系，與材料主旨不符，④解除。故選B。12．霧是近地面空氣中的水汽冷卻凝聚成微小的水滴懸浮于空中形成的天氣現(xiàn)象。霧能引發(fā)人的諸多想象，是文人墨客筆下的“寵兒”。霾則是各種污染氣體的混合物，會(huì)危害人的健康，被人們視為“惡魔”。這說(shuō)明(C)①價(jià)值是一事物對(duì)人的作用和影響②價(jià)值是客體對(duì)主體的主動(dòng)意義③價(jià)值的實(shí)現(xiàn)只同事物固有的屬性有關(guān)④霧與霾的特性確定了二者的本質(zhì)區(qū)分A．①② B．①③C．②④ D．③④[解析]哲學(xué)意義上的價(jià)值是指一事物對(duì)主體的主動(dòng)意義，①錯(cuò)誤；材料說(shuō)明價(jià)值是客體對(duì)主體的主動(dòng)意義，霧與霾的特性確定了二者的本質(zhì)區(qū)分，②④符合題意；價(jià)值的實(shí)現(xiàn)受客觀條件和主觀努力等多種因素影響，③錯(cuò)誤。故選C。二、非選擇題13．閱讀材料，完成下列要求?！翱磕槼燥垺钡臅r(shí)代來(lái)了！農(nóng)行、建行在部分網(wǎng)點(diǎn)已經(jīng)起先“刷臉取款”，人們無(wú)須攜帶銀行卡，只須要站在銀行ATM機(jī)前，看一眼攝像頭，再輸入手機(jī)號(hào)、取款金額、密碼，即可提取現(xiàn)金?！八⒛樔】睢钡暮诵募夹g(shù)——人臉識(shí)別算法，曾經(jīng)始終被極少數(shù)西方發(fā)達(dá)國(guó)家壟斷。我國(guó)某科研團(tuán)隊(duì)在探究人臉識(shí)別算法應(yīng)用過(guò)程中經(jīng)驗(yàn)多次失敗，但他們迎難而上，本著精益求精的精神，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)采集大量人臉數(shù)據(jù)來(lái)進(jìn)行訓(xùn)練，使其不斷“進(jìn)化”，實(shí)現(xiàn)了技術(shù)上的重大突破。起初不少銀行客戶(hù)對(duì)“刷臉取款”的平安性和可操作性持懷疑看法。銀行方面則強(qiáng)調(diào)“刷臉取款”比傳統(tǒng)的刷卡取款更加便捷，可以降低偽卡風(fēng)險(xiǎn)，削減設(shè)備吞卡數(shù)量，同時(shí)也不用擔(dān)憂(yōu)銀行卡丟失的問(wèn)題。隨著時(shí)間的推移，一部分人，如白領(lǐng)、學(xué)問(wèn)分子、學(xué)生等對(duì)這項(xiàng)新技術(shù)的疑慮漸漸打消，但仍有人對(duì)隨意采集面部特征數(shù)據(jù)這樣的隱私信息表示擔(dān)憂(yōu)。結(jié)合材料，運(yùn)用價(jià)值推斷與價(jià)值選擇的學(xué)問(wèn)，談?wù)剬?duì)材料中人們對(duì)“刷臉取款”持有不同看法的相識(shí)。[答案]①價(jià)值推斷和價(jià)值選擇具有主體差異性，因人們的社會(huì)地位、須要等不同而不同(或受人們的立場(chǎng)、方法、學(xué)問(wèn)水平、思維實(shí)力等不同的主體條件的限制)，所以人們對(duì)“刷臉取款”就會(huì)持有不同的看法。②價(jià)值推斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性，因時(shí)間、地點(diǎn)和條件的變更而不同(或受社會(huì)實(shí)踐的內(nèi)容、形式、規(guī)模、水同等客觀條件的限制)，不同時(shí)期的人對(duì)“刷臉取款”存在著不同看法。③正確的價(jià)值推斷和價(jià)值選擇要自覺(jué)遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺(jué)站在最廣闊人民的立場(chǎng)上?！八⒛樔】睢钡募夹g(shù)創(chuàng)新為客戶(hù)供應(yīng)了更平安和便捷的服務(wù)，使人們的疑慮漸漸打消。[解析]解答本題，首先要審設(shè)問(wèn)，本題學(xué)問(wèn)限定，價(jià)值推斷與價(jià)值選擇。解答時(shí)，可從兩個(gè)方面加以分析。一方面，為什么“人們對(duì)‘刷臉取款”持有不同看法”？因?yàn)閮r(jià)值推斷具有主體差異性，具有社會(huì)歷史性，價(jià)值推斷和價(jià)值選擇也就不同。另一方面，怎樣對(duì)待“人們對(duì)‘刷臉取款’持有不同看法”？必需遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺(jué)站在最廣闊人民的立場(chǎng)上。14．(2024·衡水二中模擬)閱讀材料，完成下列要求。揚(yáng)州一名中學(xué)生在路上無(wú)意中撞壞一輛寶馬車(chē)的后視鏡，因趕著上課，只好留下“聯(lián)系紙條”，欲賠償。由此引發(fā)了一系列的激勵(lì)和贊美。車(chē)主在網(wǎng)上發(fā)帖稱(chēng)：“孩子，感謝你，你讓我們這些大人的心靈好好清潔了一回，讓我獲得了久違的感動(dòng)?！币患倚捃?chē)行表示情愿無(wú)償修理受損的寶馬車(chē)。這件事讓同學(xué)們對(duì)“找尋社會(huì)正能量”產(chǎn)生愛(ài)好。大家通過(guò)查閱資料了解到下列詞條內(nèi)容：中文名稱(chēng)：正能量；其他名稱(chēng)：正面能量；正向能量。所屬學(xué)科：物理學(xué)。定義：以真空能量為零，能量大于真空的物質(zhì)為正，能量低于真空的物質(zhì)為負(fù)。延長(zhǎng)定義：一切予人向上和希望，鼓舞人不斷追求，讓生活變得圓滿(mǎn)華蜜的動(dòng)力和感情。結(jié)合材料，運(yùn)用相識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇學(xué)問(wèn)，分析把“正能量”一詞放在社會(huì)中考量的意義。[答案]社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展有主動(dòng)的推動(dòng)作用。在社會(huì)中考量“正能量”有利于調(diào)整個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，構(gòu)建和諧社會(huì)。價(jià)值觀對(duì)人們相識(shí)和改造世界的活動(dòng)有重要導(dǎo)向作用，是人生的重要