2025年仁愛科普版必修3歷史上冊(cè)月考試卷含答案

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁，總=sectionpages22頁第=page11頁，總=sectionpages11頁2025年仁愛科普版必修3歷史上冊(cè)月考試卷含答案考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二三四五六總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共6題，共12分)1、下圖為蘋果公司的第一代商標(biāo)圖片；外框?qū)懼芭ｎD，一個(gè)孤獨(dú)地航行在陌生思想海洋中的靈魂?！惫疽源藶樯虡?biāo)，主要是因?yàn)榕ｎD創(chuàng)立的理論。

A.解釋了蘋果落地的現(xiàn)象B.首次將人置于世界的中心C.精確描述了宇宙運(yùn)行規(guī)律D.突出體現(xiàn)科學(xué)思考的精神2、在歐洲近代早期，一些國家的君主專制統(tǒng)治被稱為“國王的神圣權(quán)利”。17、18世紀(jì)，啟蒙思想的倡導(dǎo)者開始質(zhì)疑這些觀念，認(rèn)為國王應(yīng)該為他們統(tǒng)治的人民負(fù)責(zé)。啟蒙思想家提出這一主張的理論依據(jù)是A.依法治國原則B.社會(huì)契約學(xué)說C.三權(quán)分立理論D.反抗暴政觀念3、下列對(duì)浪漫主義文學(xué)和美術(shù)相似之處的比較；正確的有。

①具有相同的社會(huì)思潮背景②注重表達(dá)人的情感。

③表現(xiàn)出瑰麗的想象力④不拘泥于細(xì)節(jié)的刻畫A.①③④B.①②③C.②③④D.①②④4、英國大炮轟開中國閉關(guān)自守的大門，一些愛國知識(shí)分子從“天朝上國”的美夢(mèng)中驚醒，新思想萌發(fā)，林、魏“新思想的萌發(fā)”之“新”的主要含義是A.批判程朱理學(xué)，提倡“經(jīng)世致用”B.向西方學(xué)習(xí)，尋求救國御辱之道C.學(xué)習(xí)新技術(shù)建立資本主義制度D.啟迪人們擺脫封建專制統(tǒng)治5、我國現(xiàn)存最早的完整農(nóng)書《齊民要術(shù)》成書于北朝，它不僅記載了很多黃河流域人們的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，還介紹了“甘蔗”“芭蕉”“橄欖”“龍眼”等南方作物的習(xí)性和加工、貯藏、食用方法。這反映了A.作者更重視南方的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)B.經(jīng)濟(jì)重心轉(zhuǎn)移到南方C.古代科學(xué)家注重民生D.南北各地區(qū)物種交流6、孫中山表示，“今日共和告成故一面圖國家富強(qiáng)，一面當(dāng)防資本家壟斷之流弊。此防弊之政策，無外社會(huì)主義。所以采用國家社會(huì)主義政策。國家一切大實(shí)業(yè)，如鐵道、電氣、水道等事物皆歸國有，不使一人獨(dú)享其利”。下列對(duì)材料中的“社會(huì)主義”理解正確的是A.國家把握經(jīng)濟(jì)命脈，實(shí)行社會(huì)主義公有制B.實(shí)行民生主義，節(jié)制資本，防止個(gè)人壟斷C.實(shí)行國家資本主義，對(duì)資本主義進(jìn)行改造D.進(jìn)行社會(huì)主義革命，實(shí)行“耕者有其田”評(píng)卷人得分二、填空題(共3題，共6分)7、美國文學(xué)家海明威是現(xiàn)實(shí)主義代表作家，他的代表作是________。8、大唐盛世，國力強(qiáng)大，對(duì)周邊地區(qū)產(chǎn)生了文化的輻射力，形成了以中國本土為地理中心、以中國文化為軸心的__________；宋元時(shí)期，中國的技術(shù)發(fā)明______和火藥經(jīng)由阿拉伯人傳到歐洲，推動(dòng)了人類歷史進(jìn)程。9、將下列表格填寫完整。

。時(shí)期。

農(nóng)書。

作者。

特點(diǎn)。

《氾勝之書》

原著失傳。

賈思勰。

元朝。

對(duì)中國南北方的；廣義的農(nóng)業(yè)；全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”

明朝。

重視備荒；水利等農(nóng)政；熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物。

評(píng)卷人得分三、判斷題(共5題，共10分)10、愛因斯坦的相對(duì)論是對(duì)牛頓經(jīng)典力學(xué)的否定，與量子理論一起構(gòu)成現(xiàn)代物理學(xué)的基礎(chǔ)。A.正確B.錯(cuò)誤11、公元前5世紀(jì)，在希臘出現(xiàn)了一些以人和人類社會(huì)為探索主題、研究人類反思人類自己的學(xué)者，他們被稱為智者學(xué)派。A.正確B.錯(cuò)誤12、瓦特改良蒸汽機(jī)的廣泛使用，使工業(yè)革命進(jìn)入一個(gè)嶄新的發(fā)展階段，即“蒸汽時(shí)代”。A.正確B.錯(cuò)誤13、史實(shí)：法拉第發(fā)現(xiàn)了電磁感應(yīng)。

推論：標(biāo)志著人類進(jìn)入電氣時(shí)代。A.正確B.錯(cuò)誤14、北宋時(shí)，儒家學(xué)者沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合了佛道思想來解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系--“理學(xué)”。A.正確B.錯(cuò)誤評(píng)卷人得分四、材料分析題(共1題，共3分)15、閱讀材料；完成下列要求。

材料一：中國傳統(tǒng)社會(huì)存在調(diào)解這一特珠的司法形式；它僅限于詞解民事案件和輕微到事案件。調(diào)解主要有三種形式，一是官府調(diào)解，即行政長官主持對(duì)民事案件或輕微刑事案件的調(diào)解。二是官批民調(diào)，官府在審理案件過程中，如認(rèn)為情節(jié)輕微或認(rèn)為事關(guān)親族關(guān)系，不便公開傳識(shí)，即批今親族人等加以調(diào)處，并將調(diào)處結(jié)果報(bào)告官府。三是民間調(diào)解，爭訟者找親鄰族；鄉(xiāng)保解決，不達(dá)官府，宗族等勢(shì)力的調(diào)解有比官府更有利的地方。調(diào)解的第一步是受理糾紛，其次對(duì)當(dāng)事人進(jìn)行訓(xùn)導(dǎo)，最后促成當(dāng)事人和解并達(dá)成調(diào)解協(xié)議。中國傳統(tǒng)社會(huì)的詞解都貫穿著大致相同的原則和精神，或以親情、人情去打動(dòng)雙方當(dāng)事人，使之忘卻是非曲直，從而達(dá)到息事寧人”之目的；或以儒家綱常倫理進(jìn)行勸導(dǎo)，使當(dāng)事人“重義輕利”，甚至“見義忘利”，從而不再為財(cái)貨“細(xì)故”而相爭訟，以達(dá)“道德教化”、安分守己之目的。因?yàn)檎{(diào)解有利于減少訴訟和封建統(tǒng)治秩序的穩(wěn)定，歷代封建統(tǒng)治者一直很重視，直到清末仍有以調(diào)解結(jié)案的規(guī)定。

——編自胡旭晟、夏新華（中國調(diào)解傳統(tǒng)研究——一種文化的透視》材料二：美國歷史上很少將詞解視為一種重要的解決糾紛的方式；隨著社會(huì)政治；經(jīng)濟(jì)發(fā)展，僅依靠法院栽決糾紛不能滿足社會(huì)發(fā)展的需要，調(diào)解制度迅速興起。美國調(diào)解制度有兩大指導(dǎo)理念：一是調(diào)解員中立和當(dāng)事人主體地位凸顯的理念。調(diào)解過程中，當(dāng)事人始終處于主導(dǎo)地位，調(diào)解員只是協(xié)助者，調(diào)解員通過協(xié)調(diào)，幫助當(dāng)事人根據(jù)自身意志尋求最優(yōu)方案，實(shí)現(xiàn)糾紛化解。其次是著眼未來，實(shí)現(xiàn)雙贏。在美國，調(diào)解不是一個(gè)單純的糾紛解決機(jī)制，而是一套完全融于社會(huì)生產(chǎn)、生活的運(yùn)行機(jī)制，形成了完整的產(chǎn)業(yè)鏈條。根據(jù)社會(huì)糾紛化解的需要，美國法學(xué)院通過單獨(dú)學(xué)科式的教學(xué)，培養(yǎng)具有解決糾紛能力的專業(yè)學(xué)生。學(xué)生畢業(yè)后，從事調(diào)解工作，形成一個(gè)獨(dú)立的職業(yè)。如今調(diào)解作為一個(gè)獨(dú)立的職業(yè)，催生了一大批專業(yè)性的調(diào)解組織并發(fā)展出了與市場經(jīng)濟(jì)相契合的商業(yè)性調(diào)解機(jī)構(gòu)，他們將調(diào)解服務(wù)量化成商品，融入到市場競爭中，滿足了社會(huì)多元主體的多元利益需求。

——攜——編自廖永安、張瑩《美國調(diào)解制度的啟示與借鑒》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；說明中國傳統(tǒng)社會(huì)調(diào)解制度形成的歷史背景。

（2）根據(jù)材料一；二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；分析指出傳統(tǒng)中國的調(diào)解機(jī)制與美國的異同點(diǎn)。

（3）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡析調(diào)解制度的積極意義評(píng)卷人得分五、論述題(共2題，共16分)16、閱讀材料；完成下列要求。

材料：現(xiàn)代中國；既與世界文明同頻共振，亦與古老的文化傳統(tǒng)血脈相連?；赝麣v史，災(zāi)難和戰(zhàn)爭從來沒有停止過。但是，中華民族每一次都能在廢墟中浴火重生，進(jìn)而延續(xù)與開創(chuàng)生機(jī)盎然的文明形態(tài)。從根本上來說，這源于中華文明對(duì)于世界文明的兼容并包；反思互鑒。由今視之，在五千多年的發(fā)展歷史中，兩次最為畫大的文化事件，塑造了中國多元一體的文明樣貌、促成了中華民族的偉大復(fù)興。其一是公元一世紀(jì)時(shí)印度佛教文化的傳入，其二是近世以來西方現(xiàn)代文化的傳入。

——摘編自林雅華《“一帶一路”的歷史文化內(nèi)涵》閱讀材料，從中提取相關(guān)歷史信息，自擬論題，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)予以闡述。（要求：論題明確，史論結(jié)合，邏輯清晰。）17、閱讀材料，完成下列要求。材料。時(shí)間事件1897年德國醫(yī)生米庫利奇提出在為病人施行手術(shù)過程中外科醫(yī)生應(yīng)將口、鼻、胡須用一層紗布遮住。其學(xué)生胡伯納等人在紗布內(nèi)放置了細(xì)鐵絲支架使紗布與口鼻間留有間隙，解決了佩戴口罩呼吸不暢等問題。1899年法國醫(yī)生保羅伯蒂研究發(fā)現(xiàn)只有6層紗布制作的口罩才可以預(yù)防細(xì)菌經(jīng)飛沫傳播，六層紗布口罩誕生。1910年哈爾濱暴發(fā)鼠疫，天津陸軍軍醫(yī)學(xué)堂副監(jiān)督伍連德主持奉天萬國鼠疫研究會(huì)，與各國專家研討了“防疫面罩”，“伍氏口罩”誕生?！拔槭峡谡帧焙唵我状?，價(jià)格低廉，很快被民眾接受。1918年“西班牙流感”暴發(fā)，人們被強(qiáng)制要求戴口罩。1952年“倫敦大霧事件”使口罩再次成為日常生活的“必需品”。1967年美國3M公司開始設(shè)計(jì)和生產(chǎn)防塵口罩。2003年中國“非典（SARS）”使口罩的使用和普及達(dá)到新高潮。2020年新冠疫情蔓延全球，口罩成為生活必需品。中國政府鼓勵(lì)有條件的企業(yè)轉(zhuǎn)產(chǎn)口罩，以滿足疫情防控的需要。

從材料中提取兩條或兩條以上信息，自擬論題，并對(duì)所擬論題進(jìn)行闡述。（要求：論題明確，論證充分。）評(píng)卷人得分六、簡答題(共4題，共12分)18、教育通過傳播思想；形成輿論作用于一定的政治和經(jīng)濟(jì)；從而推動(dòng)社會(huì)變革和進(jìn)步。要把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家，必須充分注重教育的作用。請(qǐng)回答。

（1）被后人尊稱為“至圣”的孔子在教育方面有何重要貢獻(xiàn)？

（2）漢武帝時(shí)；興辦的官立最高學(xué)府是什么？

（3）“1915年以后一大批白話作品開始進(jìn)入語文教材，并逐漸構(gòu)成了語文教育內(nèi)容的主體?！边@種現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是什么？你如何看待教育與社會(huì)變革之間的關(guān)系？）19、革命派和改良派在論戰(zhàn)中是如何論述革命的必要性，正義性，進(jìn)步性的？20、以孔子思想為核心的儒家文化受到廣泛關(guān)注。閱讀材料；回答問題。

材料一他（孔子）知道；古代傳統(tǒng)的重建，并不僅僅是指外表上的同一。這里強(qiáng)調(diào)的是對(duì)永恒真理的溫習(xí)，而不是對(duì)過去的模仿，孔子希望通過自己的努力，能使這些永恒的思想重放光彩。

——摘編自雅斯貝斯《大哲學(xué)家》

材料二無論何種學(xué)派；均不能定為一尊，以阻礙思想文化之自由發(fā)展。況儒術(shù)孔道，非無優(yōu)點(diǎn)，而缺點(diǎn)則正多。尤與近世文明社會(huì)絕不相容者，其一貫倫理政治之綱常階級(jí)（等級(jí)）說也。

——趙清；鄭城《吳虞文集·陳獨(dú)秀復(fù)吳虞信》

材料三新加坡主要汲取儒家的君子品格的價(jià)值觀；這是與新加坡道德教育直接相關(guān)的基本因素。新加坡結(jié)合自己的國情賦予“忠孝仁愛禮儀廉恥”以新的內(nèi)涵，把他們理解的重整體；重義務(wù)、重責(zé)任的儒家倫理道德進(jìn)行現(xiàn)代化，而提出了作為他們國家意識(shí)形態(tài)的共同價(jià)值觀。

——摘編自龔群《新加坡公民道德教育研究》

（1）根據(jù)材料一；說明孔子對(duì)古代傳統(tǒng)重建的內(nèi)涵。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明孔子為重建古代傳統(tǒng)文化所做的工作，并回答孔子的核心思想及其欲達(dá)到的目的。

（2）在材料二中；陳獨(dú)秀如何評(píng)價(jià)孔學(xué)？歸納陳獨(dú)秀反孔的理由。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)五四運(yùn)動(dòng)的影響。

（3）根據(jù)材料三，概括新加坡是如何利用儒學(xué)進(jìn)行道德教育的。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出新加坡推行道德教育的影響。21、科學(xué)技術(shù)是國家綜合實(shí)力的重要體現(xiàn)。閱讀材料；回答問題。

材料一鄭和當(dāng)時(shí)建造的超大型寶船長140多米；寬57米是史無前例的。（建造寶船的）巨型船塢，在中國歷史上亙古未有，在當(dāng)時(shí)世界上也無與倫比。它是中世紀(jì)中國造船業(yè)在全世界遙遙領(lǐng)先的明證。鄭和船隊(duì)的航海技術(shù)在當(dāng)時(shí)世界上也是獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的。15世紀(jì)初，是中國人稱雄海上的時(shí)代，這是全世界公認(rèn)的事實(shí)?！幾皂n勝寶《鄭和之路》

材料二江南制造總局造船廠；1868年已著手建造螺輪蒸汽艦了。造螺輪蒸汽艦是1845—1850年間在歐洲推廣使用的。1850年后被用于軍事?！幾孕焯﹣怼吨袊酚洝?/p>

克服技術(shù)的落后是一個(gè)巨大的困難；尤其是當(dāng)那些西洋顧問和教習(xí)自己就不很專業(yè)時(shí)，更是如此。自強(qiáng)規(guī)劃所造出的槍炮艦船的性能及其低劣，這就導(dǎo)致需要不斷從國外購置槍炮。

——[美]徐中約；《中國近代史，1600—2000：中國的奮斗》

材料三1958年起；由聶榮臻主持的國防科技研究已邁開步伐。黨和政府克服蘇聯(lián)政府單方面撕毀協(xié)議；撤走專家、停止供應(yīng)設(shè)備所造成的嚴(yán)重困難，自力更生發(fā)展國防科技工業(yè)，終于取得了國防極端技術(shù)的重大突破。中國國防尖端技術(shù)的巨大發(fā)展，標(biāo)志著中國國防現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入了一個(gè)新的階段，大大加強(qiáng)了我國的國防力量，也集中代表了我國科學(xué)技術(shù)當(dāng)時(shí)達(dá)到的新水平，提高了中國的國際地位?！院吻摺吨腥A人民共和國史》

材料四19世紀(jì)70年代；德國瞄準(zhǔn)對(duì)重工業(yè)和新工業(yè)發(fā)展有決定影響的科技領(lǐng)域，設(shè)立許多科學(xué)研究機(jī)構(gòu)。俾斯麥鼓勵(lì)德國學(xué)子去學(xué)習(xí)和掌握德國還沒掌握的高新科技。特拉瑙帶回了愛迪生的電燈制造專利權(quán)。1883年創(chuàng)辦德國愛迪生公司。電氣工業(yè)的發(fā)展是造成德國90年代德國經(jīng)濟(jì)繁榮的基本因素。1851年至1900年，在重大科技革新和發(fā)明創(chuàng)造方面德國超過英法之總和，僅次于美國，居世界第二位。——摘編自丁建宏《德國通史》

（1）根據(jù)材料一說明造船；航海技術(shù)對(duì)鄭和下西洋的作用。結(jié)合所學(xué)知識(shí)；追述唐宋時(shí)期造船、航海的主要科技成就。

（2）根據(jù)材料二；歸納洋務(wù)企業(yè)制造軍艦的技術(shù)狀況。結(jié)合所學(xué)知識(shí)說明洋務(wù)運(yùn)動(dòng)失敗的外部原因。

（3）根據(jù)材料三；指出我國國防尖端技術(shù)大發(fā)展的作用。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答“文化大革命”前我國“國防尖端技術(shù)重大突破”的表現(xiàn)。

（4）根據(jù)材料四；歸納德國發(fā)展高新科技的途徑。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析科技發(fā)展對(duì)當(dāng)時(shí)德國經(jīng)濟(jì)的影響。

（5）你對(duì)發(fā)展我國科學(xué)技術(shù)有何建議？參考答案一、選擇題(共6題，共12分)1、D【分析】【詳解】

根據(jù)材料“牛頓，一個(gè)孤獨(dú)地航行在陌生思想海洋中的靈魂?！辈⑺鶎W(xué)知識(shí)可知，牛頓力學(xué)定律以嚴(yán)格的數(shù)學(xué)方法和邏輯體系把宇宙間的運(yùn)動(dòng)統(tǒng)一起來，這突出體現(xiàn)出科學(xué)思考的精神，故D項(xiàng)正確；AC項(xiàng)是牛頓的經(jīng)典力學(xué)理論的內(nèi)容，排除；B項(xiàng)是古希臘智者運(yùn)動(dòng)的意義，排除。2、B【分析】根據(jù)題干“國王應(yīng)該為他們統(tǒng)治的人民負(fù)責(zé)”體現(xiàn)了人民主權(quán)思想，與人民主權(quán)相關(guān)的理論依據(jù)在于社會(huì)契約論，在《社會(huì)契約論》中盧梭指出主權(quán)是不可轉(zhuǎn)讓，不可分割，不可代表，主權(quán)是絕對(duì)的、至高無上和不可侵犯的，故答案選B。依法治國就是依照律治理國家，而不是依照個(gè)人意志，排除A；三權(quán)分立主張立法、行政和司法三種國家權(quán)力分別由不同機(jī)關(guān)掌握，各自獨(dú)立行使、相互制約制衡，排除C；題干沒有體現(xiàn)反抗殘酷的暴政觀念，排除D。3、B【分析】【詳解】

浪漫主義文學(xué)和美術(shù)都具有相同的社會(huì)思潮背景即啟蒙運(yùn)動(dòng)，都注重表達(dá)人的情感，都表現(xiàn)出瑰麗的想象力，①②③正確，故選B；浪漫主義美術(shù)不拘泥于細(xì)節(jié)的刻畫，但不符合浪漫主義文學(xué)，排除④，故排除ACD。4、B【分析】【詳解】

從“天朝上國”的美夢(mèng)中驚醒，拋棄陳腐的舊觀念，可知“新”內(nèi)容應(yīng)該是不再虛驕自大，而是認(rèn)識(shí)差距，積極解決問題，所以正確答案是B項(xiàng)。A項(xiàng)在明末清初時(shí)就已經(jīng)出現(xiàn)，并不新。C、D項(xiàng)出現(xiàn)在19世紀(jì)末，超越了林、魏的時(shí)代，沒有社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，也與兩人封建士大夫的身份不符。5、C【分析】【詳解】

《齊民要術(shù)》的內(nèi)容都與農(nóng)業(yè)和食品的加工、貯藏以及食用有關(guān)，這都是民生問題，說明古代科學(xué)家注重民生，C項(xiàng)正確；材料中沒有比較信息，不能說明更重視南方的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，排除A項(xiàng)；經(jīng)濟(jì)重心到南宋時(shí)期才轉(zhuǎn)移到南方，排除B項(xiàng)；材料中沒有體現(xiàn)南北各地物種的交流，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6、B【分析】孫中山屬于資產(chǎn)階級(jí)，不可能實(shí)行社會(huì)主義公有制，只是利用國家社會(huì)主義政策發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)，A錯(cuò)誤；材料中“一面圖國家富強(qiáng)，一面當(dāng)防資本家壟斷之流弊冷國家一切大實(shí)業(yè)如鐵路、電氣、水道等事物皆歸國有”體現(xiàn)出節(jié)制資本，防止個(gè)人壟斷，是孫中山民生主義的主張，故B正確；選項(xiàng)C不符合材料中“所以采用國家社會(huì)主義政策”，排除；材料中“國家一切大實(shí)業(yè)，如鐵道、電氣、水道等事物皆歸國有，不使一人獨(dú)享其利”是說企業(yè)的，沒有涉及農(nóng)民的土地問題，D不符合題意，排除。二、填空題(共3題，共6分)7、略

【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)可知，美國文學(xué)家海明威的作品是《老人與?！??！窘馕觥俊独先伺c海》8、略

【分析】【分析】

【詳解】

第一問是考查唐朝時(shí)期強(qiáng)大的國力，所以在文化上形成了以儒家思想為基礎(chǔ)的強(qiáng)大的文化圈，第二問是考查的宋科技發(fā)明的外傳，促進(jìn)了歐洲社會(huì)的轉(zhuǎn)型，屬于基礎(chǔ)知識(shí)考查，難度不大。【解析】①.東亞文化圈（或漢文化圈；或儒家文化圈）②.活字印刷（或指南針）9、略

【分析】【詳解】

聯(lián)系所學(xué)可知，《氾勝之書》是西漢氾勝之的著作；北魏賈思勰的《齊民要術(shù)》是現(xiàn)存最早的最完整、系統(tǒng)的農(nóng)學(xué)書籍；元朝王禎的《農(nóng)書》對(duì)中國南北方的、廣義的農(nóng)業(yè)進(jìn)行全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”；明朝徐光啟的《農(nóng)政全書》重視備荒、水利等農(nóng)政，熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物。【解析】。時(shí)期。

農(nóng)書。

作者。

特點(diǎn)。

西漢。

《氾勝之書》

氾勝之。

原著失傳。

北魏。

《齊民要術(shù)》

賈思勰。

現(xiàn)存最早的最完整；系統(tǒng)的農(nóng)學(xué)書籍。

元朝。

《王禎農(nóng)書》

王禎。

對(duì)中國南北方的；廣義的農(nóng)業(yè)；全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”

明朝。

《農(nóng)政全書》

徐光啟。

重視備荒；水利等農(nóng)政；熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物。

三、判斷題(共5題，共10分)10、B【分析】【詳解】

相對(duì)論打破了牛頓以來傳統(tǒng)的絕對(duì)時(shí)空觀。相對(duì)論并非全盤否定牛頓力學(xué)，牛頓力學(xué)反映的是宏觀物體低速運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，而狹義相對(duì)論反映的是物體高速運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，是對(duì)牛頓力學(xué)的繼承和發(fā)展。故判斷為錯(cuò)誤。11、A【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)，公元前5世紀(jì)，在希臘出現(xiàn)了一些以人和人類社會(huì)為探索主題、研究人類反思人類自己的學(xué)者，他們被稱為智者學(xué)派。故正確。12、A【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，瓦特改良蒸汽機(jī)的廣泛使用，使工業(yè)革命進(jìn)入一個(gè)嶄新的發(fā)展階段，即“蒸汽時(shí)代”。題意說法正確。13、B【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，電力的廣泛應(yīng)用標(biāo)志著人類進(jìn)入電氣時(shí)代，而非法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)，題干說法錯(cuò)誤。14、A【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)，北宋時(shí)，儒家學(xué)者沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合了佛道思想來解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系--“理學(xué)”。故正確。四、材料分析題(共1題，共3分)15、略

【分析】【詳解】

本題考查中國傳統(tǒng)社會(huì)和近代美國的調(diào)解制度；主要考查學(xué)生對(duì)材料信息的分析概括能力和結(jié)合所學(xué)有關(guān)內(nèi)容解決問題的能力。

（1）中國傳統(tǒng)社會(huì)調(diào)解制度形成的歷史背景；可以根據(jù)材料中的“如認(rèn)為情節(jié)輕微或認(rèn)為事關(guān)親族關(guān)系”“宗族等勢(shì)力的調(diào)解有比官府更有利的地方”等信息，并聯(lián)系所學(xué)古代中國的社會(huì)狀況，從儒家思想；宗法血緣關(guān)系、訴訟成本、民眾心理等方面來分析說明。

（2）傳統(tǒng)中國的調(diào)解機(jī)制與美國的相同點(diǎn)；可以根據(jù)材料中的“中國傳統(tǒng)社會(huì)存在調(diào)解這一特殊的司法形式”“隨著社會(huì)政治；經(jīng)濟(jì)發(fā)展，僅依靠法院裁決糾紛不能滿足社會(huì)發(fā)展的需要，調(diào)解制度迅速興起”等信息分析概括得出。傳統(tǒng)中國的調(diào)解機(jī)制與美國的不同點(diǎn)，可以根據(jù)材料中的“其次對(duì)當(dāng)事人進(jìn)行訓(xùn)導(dǎo)”和“一是調(diào)解員中立和當(dāng)事人主體地位凸顯的理念”、“或以親情、人情去打動(dòng)雙方當(dāng)事人”和“其次是著眼未來，實(shí)現(xiàn)雙贏”、“在美國，調(diào)解不是一個(gè)單純的糾紛解決機(jī)制，而是一套完全融于社會(huì)生產(chǎn)、生活的運(yùn)行機(jī)制，形成了完整的產(chǎn)業(yè)鏈條”等信息分析概括得出。

（3）調(diào)解制度的積極意義，可以根據(jù)材料中的“調(diào)解有利于減少訴訟和封建統(tǒng)治秩序的穩(wěn)定”“實(shí)現(xiàn)糾紛化解”“實(shí)現(xiàn)雙贏”等信息，并結(jié)合所學(xué)有關(guān)內(nèi)容來回答?！窘馕觥浚?）背景：中國儒家等傳統(tǒng)思想的影響；宗法血緣關(guān)系根深蒂固；訴訟的成本較高；效率低，影響農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；人們對(duì)法律訴訟和刑法等的畏懼心理。

（2）同：都是法院或政府裁決的重要組成部分；都以協(xié)調(diào)社會(huì)矛盾為宗旨。

異：調(diào)解制度性質(zhì)；中國的調(diào)解制度是封建社會(huì)的產(chǎn)物；具有封建社會(huì)性質(zhì)；美國的調(diào)解制度是資本主義社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，具有資本主義性質(zhì)。

調(diào)解者地位：中國的調(diào)解者在調(diào)解過程中居于主導(dǎo)地位；當(dāng)事人聽從其訓(xùn)；美國的調(diào)解者是協(xié)調(diào)者，當(dāng)事人處于主導(dǎo)地位。

調(diào)解思想：中國以親情及儒家思想進(jìn)行調(diào)解；美國以滿足雙方利益為出發(fā)點(diǎn)進(jìn)行調(diào)解。

調(diào)解模式：中國調(diào)解以官府宗族等進(jìn)行調(diào)解；帶有義務(wù)性質(zhì)；美國調(diào)解形成了學(xué)科化；職業(yè)化、專門化、商業(yè)化的產(chǎn)業(yè)鏈模式，帶有盈利性質(zhì)。（任答三方面）

（3）意義：解決部分情節(jié)較輕的案件，減輕了政府或法院的工作負(fù)擔(dān)；為解決社會(huì)糾紛或沖突提供了新的解決方式，利于制度創(chuàng)新；有助于省去雙方因訴訟帶來的困擾和損失，實(shí)現(xiàn)共贏；緩和社會(huì)矛盾利于和諧社會(huì)的構(gòu)建。五、論述題(共2題，共16分)16、略

【分析】【詳解】

從材料“這源于中華文明對(duì)于世界文明的兼容并包、反思互鑒”可以得出論題：中華文明具有包容性和開放性。然后，結(jié)合所學(xué)，從古代和近代中國吸收和學(xué)習(xí)外來文明史實(shí)分析闡述。古代可從佛家文化的傳入和影響分析，近代可從林則徐、魏源學(xué)習(xí)西方的軍事技術(shù)、李鴻章為代表的地主階級(jí)洋務(wù)派學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)、資產(chǎn)階級(jí)維新派和革命派學(xué)習(xí)西方政治制度、新文化運(yùn)動(dòng)學(xué)習(xí)西方思想等進(jìn)行闡述。如果考生能提出其他觀點(diǎn)，只要言之成理即可。【解析】示例：中華文明具有包容性和開放性。

闡述：中華文明雖是原生文明，但從不排斥外來文明，對(duì)外來文明一直是主動(dòng)學(xué)習(xí)、兼容并包的。有專家曾論證過，中國的青銅文明和冶鐵技術(shù)可能來自西亞。我們最為熟知的是，中華文明曾深受印度佛教文化的影響。印度佛教文化在公元1世紀(jì)時(shí)傳入中國。魏晉南北朝時(shí)期，中原地區(qū)戰(zhàn)亂頻仍，不僅下層百姓信仰佛教，上層統(tǒng)治者對(duì)佛教也非常推崇，來自中亞的高僧深受中原統(tǒng)治者禮遇。之后，不斷有僧人遠(yuǎn)赴印度學(xué)習(xí)佛教文化，最著名的就是唐朝的玄奘西游。經(jīng)過長時(shí)間的交流融合，終于形成了具有中國特色的佛教宗派﹣﹣禪宗；儒學(xué)來吸收佛道思想之后也形成了哲理化、思辨化的宋明理學(xué)。近代西方文化傳入中國之后，中國也在向西方學(xué)習(xí)的道路上不斷前進(jìn)。鴉片戰(zhàn)爭后，以魏源為代表的地主階級(jí)抵抗派提出“師夷長技以制夷”，主張學(xué)習(xí)西方的軍事技術(shù)。第二次鴉片戰(zhàn)爭后，以李鴻章為代表的地主階級(jí)洋務(wù)派提出“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，將“師夷長技”付諸實(shí)踐，學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)，進(jìn)行“器物”層面的變革。甲午中日戰(zhàn)爭后，以康有為為代表的資產(chǎn)階級(jí)維新派，將西方的進(jìn)化論思想引入中國傳統(tǒng)文化中，在政治上主張建立君主立憲制，進(jìn)行制度變革。辛亥革命后，以陳獨(dú)秀為代表的激進(jìn)民主主義者高舉“民主”和“科學(xué)”兩面大旗，倡導(dǎo)思想革命、道德革命和文學(xué)革命，把向西方學(xué)習(xí)提到了更高的層次。17、略

【分析】【詳解】

論證：首先按照題意，從材料中提取兩條或兩條以上信息，擬定一個(gè)論題，如根據(jù)材料中“德國醫(yī)生米庫利奇提出在為病人施行手術(shù)過程中外科醫(yī)生應(yīng)將口、鼻、胡須用一層紗布遮住。其學(xué)生胡伯納等人在紗布內(nèi)放置了細(xì)鐵絲支架使紗布與口鼻間留有間隙，解決了佩戴口罩呼吸不暢等問題”“新冠疫情蔓延全球，口罩成為生活必需品。中國政府鼓勵(lì)有條件的企業(yè)轉(zhuǎn)產(chǎn)口罩，以滿足疫情防控的需要”等信息，可得出論題“口罩的使用具有鮮明的時(shí)代性”；確定論題后，圍繞這一問題，梳理相關(guān)信息和所學(xué)知識(shí)，展開論述，如對(duì)比古今中外戴口罩的原因、特點(diǎn)、本質(zhì)及其作用；接著在論述基礎(chǔ)上總結(jié)規(guī)律，說明認(rèn)識(shí)，如指出口罩從歷史中來，沾染了不同歷史時(shí)期不同的風(fēng)塵，有有一定的史料價(jià)值，還為我們提供了觀察和研究歷史的新視角、新方法；解題過程中，注意論題明確，史論結(jié)合?！窘馕觥渴纠?/p>

論題：口罩的使用具有鮮明的時(shí)代性。

論述：古代中國宮廷中獻(xiàn)食之人用絹布遮住口鼻體現(xiàn)的是身份等級(jí)的差別；是皇權(quán)至上；等級(jí)森嚴(yán)的體現(xiàn)。19世紀(jì)末，在兩次科技革命的推動(dòng)下，科技水平進(jìn)一步發(fā)展，近代生物醫(yī)學(xué)獲得長足進(jìn)步。受此影響，口罩的制作工藝更為科學(xué)，普及程度也因有了科學(xué)理論的支撐大大增長。20世紀(jì)以來，一方面隨全球化趨勢(shì)的增強(qiáng)，受疫情的影響，口罩使用率上升；另一方面，隨城市化與工業(yè)化所造成的環(huán)境污染日益加劇，“防霾”成為口罩使用的又一特色功能，同時(shí)也彰顯了因社會(huì)公共衛(wèi)生意識(shí)的提高，人們更為關(guān)注自身健康的訴求。

總之；口罩從歷史中來，沾染了不同歷史時(shí)期不同的風(fēng)塵，小小的口罩，也是一份史料，以一個(gè)特殊的視角記錄著歷史。

其他論題：科技文化的進(jìn)步影響著口罩使用的普及程度；口罩功能的變化，體現(xiàn)了時(shí)代的變遷；口罩的發(fā)明，是人類文明發(fā)展的一大象征。六、簡答題(共4題，共12分)18、略

【分析】【詳解】

本題考查中國歷史上不同時(shí)期的教育；主要考查學(xué)生聯(lián)系所學(xué)解決問題的能力。

（1）孔子在教育方面的重要貢獻(xiàn)；應(yīng)當(dāng)聯(lián)系所學(xué)，從首創(chuàng)私人講學(xué)；主張“有教無類”，以及所產(chǎn)生的影響等方面來回答。

（2）聯(lián)系所學(xué)可知；漢武帝時(shí)興辦的官立最高學(xué)府是太學(xué)。

（3）這種現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因，應(yīng)當(dāng)聯(lián)系所學(xué)，從新文化運(yùn)動(dòng)的影響來回答。從這一現(xiàn)象可以看出，教育受社會(huì)變革的影響，是社會(huì)變革的反映?！窘馕觥浚?）首創(chuàng)私人講學(xué)；主張“有教無類”，打破了貴族壟斷文化教育的局面。

（2）太學(xué)。

（3）主要原因：新文化運(yùn)動(dòng)提倡“文學(xué)革命”，使用白話文。關(guān)系：言之有理即可。19、略

【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，革命派和改良派在論戰(zhàn)中主要圍繞愛國必須革命、清王朝給中國人民帶來的災(zāi)難及推動(dòng)歷史進(jìn)步等角度進(jìn)行論述?！窘馕觥恳唬磺逭堑蹏髁x的“鷹犬”；愛國必須革命。

二；進(jìn)行革命固然有犧牲；但是，不進(jìn)行革命，而容忍清王朝在中國的統(tǒng)治，中國人民就不能免除痛苦和犧牲。

三、人們?cè)诟锩^程中所付出的努力，乃至作出的犧牲是以換取歷史進(jìn)步為補(bǔ)償?shù)摹?0、略

【分析】【詳解】

第(1)問主要考查儒家思想的內(nèi)涵,意在考查考生對(duì)儒家思想的理解能力.根據(jù)材料中“古代傳統(tǒng)的重建,并不僅僅是指外表上的同一”“不是對(duì)過去的模仿”分析即可得出正確結(jié)論;后兩問結(jié)合教材知識(shí)回答即可,如編訂“五經(jīng)”