解密04-明清中國版圖的奠定與面臨的挑戰(zhàn)(講義)

解密04明清中國版圖的奠定與面臨的挑戰(zhàn)考點熱度★★★★★內(nèi)容索引核心考點1：明清時期精耕細作農(nóng)業(yè)的發(fā)展核心考點2：明清時期儒學(xué)的新發(fā)展核心考點3：明清時期儒學(xué)的社會教化2021年高考涉及知識點分布考點由高考知核心知識點明清時期的政治制度明清時期的農(nóng)業(yè)明清時期的商業(yè)明清時期的民族交融明清時期儒學(xué)的發(fā)展明清時期儒學(xué)的社會教化考情考向分析（1）結(jié)合明清時期(鴉片戰(zhàn)爭前)統(tǒng)一全國和經(jīng)略邊疆的相關(guān)舉措，創(chuàng)設(shè)學(xué)術(shù)情境和綜合情境，考查這一時期中國統(tǒng)一多民族國家版圖奠定的重要史實，突出考查時空觀念和歷史價值觀。（2）聯(lián)系明清時期(鴉片戰(zhàn)爭前)君主專制加強、國家制度與社會變化、傳統(tǒng)秩序面臨危機和調(diào)整等方面變化的主要史實，從時空觀念、歷史理解角度考查變化的背景和影響。（3）結(jié)合明清時期(鴉片戰(zhàn)爭前)社會經(jīng)濟發(fā)展的歷史背景，創(chuàng)設(shè)學(xué)術(shù)情境和復(fù)雜情境、考查這一時期社會經(jīng)濟和城市發(fā)展的特點，突出考查唯物史觀和歷史理解。（4）聯(lián)系明清時期(鴉片戰(zhàn)爭前)農(nóng)耕經(jīng)濟高度發(fā)展、手工業(yè)經(jīng)濟發(fā)生重大變化、城市和商業(yè)繁榮的具體史實，從史料實證、歷史解釋角度考查農(nóng)耕經(jīng)濟高度發(fā)展、手工業(yè)經(jīng)濟發(fā)生重大變化、城市和商業(yè)繁榮的表現(xiàn)和作用，（5）結(jié)合明清時期(鴉片戰(zhàn)爭前)思想文化領(lǐng)域的重要史實，創(chuàng)設(shè)學(xué)術(shù)情境和簡單情境、考查這一時期思想文化發(fā)展的特點，突出考查史料實證和歷史解釋。（6）聯(lián)系明清時期(鴉片戰(zhàn)爭前)思想領(lǐng)域的變化、小說與戲曲成就、傳統(tǒng)科技的成就及中外文化交流等重要史實，從唯物史觀，時空觀念和歷史價值觀等角度認識思想、文化、科技及中外文化交流的變化。核心考點一明清時期精耕細作農(nóng)業(yè)的發(fā)展一、明清時期精耕細作農(nóng)業(yè)發(fā)展的原因生產(chǎn)技術(shù)水平明顯提高；單位面積產(chǎn)量高，有些作物一年多熟（擴種雙季稻）玉米、番薯等高產(chǎn)作為被引進、推廣；廣泛種植棉花，衣食結(jié)構(gòu)發(fā)生重大變化；賦稅制度成熟（明朝一條鞭法；清朝攤丁入畝是農(nóng)耕社會賦役制度成熟的標(biāo)志）二、精耕細作農(nóng)業(yè)的表現(xiàn)精耕細作：在一定面積土地上投入較多的生產(chǎn)資料和勞動力，采用先進生產(chǎn)技術(shù)措施進行細致耕作，提高單位面積產(chǎn)量。表現(xiàn)：生產(chǎn)工具的改良：鐵犁牛耕、曲轅犁等生產(chǎn)工具的進步灌溉工具的發(fā)明：翻車、筒車、高轉(zhuǎn)筒車、風(fēng)力水車等水利工程的修建：都江堰、鄭國渠、漕渠、白渠、治理黃河、坎兒井等耕作技術(shù)的進步：壟作法、代田法、耕耙耱技術(shù)耕作制度的進步：一年兩熟、一年三熟考法一高產(chǎn)作物引進與精耕細作農(nóng)業(yè)發(fā)展5．（2021福建卷）據(jù)文獻記載，乾隆年間，河南巡撫陳宏謀“募間人種紅薯”：江西大廣縣知縣余光璧也在當(dāng)?shù)卮罅ν茝V種植并“告以種法”。上述史料可用來說明當(dāng)時A．富民思想的踐行 B．新農(nóng)作物的傳播 C．飲食結(jié)構(gòu)的改變 D．人地矛盾的加劇【答案】B【解析】結(jié)合所學(xué)知識可知，明清時期高產(chǎn)作物玉米、番薯經(jīng)新航路傳播到中國，對于中國的農(nóng)作物種植、人地矛盾緩和及人口增加等方面發(fā)揮巨大作用，B項正確；材料與富民思想的踐行無關(guān)，排除A項；材料與飲食結(jié)構(gòu)的改變無關(guān)，排除C項；高產(chǎn)作物引入有利于緩和人地矛盾，排除D項。故選B項?？挤ǘこ探ㄔO(shè)與精耕細作農(nóng)業(yè)發(fā)展（2021年湖北卷）中國歷來重視水利工程建設(shè)，自東晉起，今湖北沿江各地堤防不斷創(chuàng)筑和延展，相應(yīng)的規(guī)章制度漸趨完善。下圖呈現(xiàn)了清代中期湖北分段派工修筑江堤的情形，這表明湖北搶修長江、漢江堤工圖（局部）A．長江水患已被根治 B．經(jīng)濟重心開始南移C．測繪技術(shù)世界領(lǐng)先 D．水利修防管理優(yōu)化【答案】D【解析】分段筑堤有利于提高工作效率，縮短工期，這是管理優(yōu)化的表現(xiàn)，D項正確；“已被根治”的說法過于夸張絕對，排除A項；南宋時期經(jīng)濟重心已經(jīng)完成南移，排除B項；材料中沒有比較信息，不能說明當(dāng)時測繪技術(shù)世界領(lǐng)先，排除C項。故選D項。1．（2021年北京海淀高三期中）下圖為清朝前中期人口變化示意圖。造成圖中所示變化的原因是

①清朝社會在長時期內(nèi)相對穩(wěn)定②康熙和雍正時期賦稅制度變化③多種經(jīng)營和經(jīng)濟作物廣泛種植④甘薯、玉米等高產(chǎn)作物的種植A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④【答案】B【解析】根據(jù)圖片信息，可知康熙至乾隆時期，國家人口出現(xiàn)了大規(guī)模的增長，主要是由于這一時期國家政局逐步恢復(fù)穩(wěn)定，①正確，而“地丁銀”和“攤丁入畝”等新的賦稅政策的實行徹底廢除了人頭稅，減輕了國家對農(nóng)民的人身控制，②正確，同時以甘薯、玉米為代表的高產(chǎn)物種從美洲傳入中國，極大地提高了糧食產(chǎn)量，為人口增長奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，④正確，B項正確；多種經(jīng)營和經(jīng)濟作物廣泛種植屬于商業(yè)繁榮的表現(xiàn)，與人口增長無必然聯(lián)系，③錯誤，排除BCD項。故選B項。2．（2021年天津耀華中學(xué)高三月考）明朝中期人李詡記載了地主譚曉的事跡：用低價購買空閑的沼澤地，雇傭鄉(xiāng)民把部分土地改造為良田；所鑿水池養(yǎng)魚，池上筑舍養(yǎng)豬，其余空地種植果木蔬菜，順帶捕捉鳥類和昆蟲，此類副產(chǎn)品的銷售所得“視田之入復(fù)三倍”。材料表明當(dāng)時A．資本主義萌芽緩慢發(fā)展 B．人們生活水平提高C．農(nóng)業(yè)已經(jīng)出現(xiàn)多種經(jīng)營 D．農(nóng)副產(chǎn)品的商品化【答案】C【解析】材料“所鑿水池養(yǎng)魚，池上筑舍養(yǎng)豬，其余空地種植果木蔬菜，順帶捕捉鳥類和昆蟲”“視田之入復(fù)三倍”強調(diào)的是農(nóng)業(yè)的多元化經(jīng)營促進了農(nóng)民收入的增長，C項正確；資本主義萌芽的標(biāo)志是雇傭關(guān)系的出現(xiàn)，材料未涉及，排除A項；材料與農(nóng)民生活水平提高的說法無關(guān)，排除B項；農(nóng)副產(chǎn)品的商品化的說法不符合材料主旨，材料強調(diào)的是農(nóng)業(yè)的多元化經(jīng)營，排除D項。故選C項。核心考點二明清時期儒學(xué)的新發(fā)展一、王陽明的心學(xué)1、內(nèi)容理是萬物的本源，心是萬物的淵源（理在心中）；理就是三綱五常；致良知：良知就是隱蔽在每個人心中的天理，往往被私欲遮蔽，只要克服私欲、回復(fù)良知就能成為圣賢。知行合一：一念發(fā)動處，即便是行，用良知支配自己的實踐2、評價強調(diào)了主觀能動性，激勵人們奮發(fā)立志；以自己的內(nèi)心為準則，隱含一定的平等和叛逆色彩二、明清之際進步思想家1、黃宗羲的思想批判君主專制，宣稱皇帝乃天下之大害；臣對君的關(guān)系不是奴仆而是平等的師友，從根本上否定了陳腐的綱常倫紀；提出種種限制君權(quán)的理論和設(shè)想。最重要的是倡導(dǎo)言論自由、建立自下而上的監(jiān)督機構(gòu)（天下之法取代一家之法；是非取決于學(xué)校）2、王夫之的思想提出完整的樸素唯物主義思想體系?！袄碓跉庵小碧斓厝f物的規(guī)律體現(xiàn)在物質(zhì)世界之中；認識論方面宣揚，形神物三相遇而知覺乃發(fā)，通過考察客觀事物得到正確認識；（顛覆程朱理學(xué)道在氣先的唯心主義先驗論）私欲之中，天理所寓。充分肯定作為人本能要求的情感欲望和私利的合理性3、顧炎武的思想天下興亡、匹夫有責(zé)，強調(diào)社會責(zé)任感；（面對嚴重脫離社會現(xiàn)實的空疏學(xué)風(fēng)）求學(xué)應(yīng)務(wù)實，應(yīng)關(guān)乎國計民生，提倡經(jīng)世致用?？挤ㄒ幻鞒鍖W(xué)發(fā)展的新特點（2021年遼寧卷）黃宗羲曾言：“明初以來，宗風(fēng)（指佛教禪宗各派）寥落。萬歷間，儒者講席遍天下，釋氏亦遂有紫柏、憨山（禪宗高僧），因緣而起……而儒、釋幾如肉受串，處處同其義味矣?！边@反映了明朝A．滅亡原因在于學(xué)風(fēng)空疏 B．儒學(xué)地位受到佛教沖擊C．經(jīng)世致用成為主流思想 D．儒學(xué)的禪學(xué)化趨勢加強【答案】D【解析】根據(jù)材料“儒、釋幾如肉受串，處處同其義味矣”可知，明朝中后期，佛教和儒學(xué)的思想有趨同，說明儒學(xué)的禪學(xué)化趨勢加強，D項正確；明朝滅亡是因為社會矛盾激化導(dǎo)致，排除A項；儒學(xué)的地位并未受到?jīng)_擊，排除B項；當(dāng)時程朱理學(xué)是主流，排除C項。故選D項?？挤ǘ醴蛑乃枷耄?021年浙江卷6月）清初思想巨人王夫之在”氣一元論”唯物論思想的基礎(chǔ)上，提出了尊重物質(zhì)運動規(guī)律的自然史觀和社會史觀。他強調(diào)A．“心外無理” B．“宇宙便是吾心”C．“人是萬物的尺度” D．“天地之化日新”【答案】D【解析】王夫之提出了尊重物質(zhì)運動規(guī)律的自然史觀和社會史觀，由此強調(diào)“天地之化日新”，即宇宙間的事物都是無常的,不斷在變化著的，故D正確；“心外無理”是王陽明的思想，故A錯誤；“宇宙便是吾心”是陸九淵的思想，故B錯誤；“人是萬物的尺度”是普羅塔格拉的思想主張，故C錯誤。（2021年江蘇省適應(yīng)考）明代中后期出現(xiàn)一批要求沖破“天理”教條束縛的思想家，其中羅汝芳以人之“赤子之心”來詮釋“良知”，肯定人性中正常情欲的合理性。深受羅汝芳影響的戲劇家湯顯祖在作品《牡丹亭》中彰顯一個“情”字。這說明A．封建等級觀念受到強烈沖擊B．文學(xué)創(chuàng)作迎合市民需要C．心學(xué)的發(fā)展影響到戲曲創(chuàng)作 D．宋明理學(xué)統(tǒng)治地位動搖【答案】C【解析】由題干解釋“良知”得知羅汝芳是心學(xué)代表人物之一。戲劇家湯顯祖深受羅汝芳的影響，故C項正確；材料沒有體現(xiàn)等級，排除A；材料反映的不是文學(xué)創(chuàng)作迎合市民需要，排除B；D項是在新文化運動時期，排除D。（2021湖南省適應(yīng)考）清代乾嘉學(xué)者反對“存天理，滅人欲”，如戴震提出“理者，存乎欲者也”，焦循也強調(diào)“飲食男女，人之大欲存焉”。以上材料反映程朱理學(xué)A．被乾嘉學(xué)者修正 B．在清代已經(jīng)衰落C．遭清代學(xué)者反對 D．不承認人的欲望【答案】A【解析】材料反映的是清代乾嘉學(xué)者認為理學(xué)中的欲望應(yīng)該存在于日常的生活之中，因此對于“存天理，滅人欲”進行了修正，A項正確；清代理學(xué)并沒有衰落，排除B；學(xué)者們并不反對理學(xué)，只是對其觀點進行修正，排除C；程朱理學(xué)是承認人的欲望，排除D。核心考點三明清時期儒學(xué)的社會教化一、明清時期鄉(xiāng)約與社會教化1、明朝：鄉(xiāng)約改為宣講明太祖朱棣的“六諭”，鄉(xiāng)約逐漸帶有強制力。明朝儒學(xué)士人常常引用《大明律》來解釋六諭，不遵守鄉(xiāng)約的百姓要受到處罰，甚至送官府治罪。2、清朝：基本延續(xù)了明朝的模式，但宣講內(nèi)容變成了康熙帝的“圣諭十六條”和雍正帝《圣諭廣訓(xùn)》，宣講時也常常引用《大清律例》二、中國古代家規(guī)、家訓(xùn)、鄉(xiāng)約中的家庭倫理觀的特點、原因及影響1、特點：以宗法血緣關(guān)系為基礎(chǔ)；實行家長制，強調(diào)長幼尊卑，重視禮儀規(guī)范；過分重視家庭親情，情大于法。2、形成原因：儒家思想的影響；封建政府維護社會安定和鞏固統(tǒng)治的需要；自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟；宗法觀念的影響3、影響：促進了家庭和諧與團結(jié)；穩(wěn)定了社會秩序，有利于鞏固統(tǒng)治；促進儒家文化和傳統(tǒng)道德的傳播。考法儒學(xué)教化功能的強化1.（2021年廣東卷）在明代，庶民袖小衣短，“去地五寸”；生員袖大衣長，“去地一寸”，體現(xiàn)斯文之氣，且其服飾顏色和制式內(nèi)含“比德于玉”“規(guī)言矩行”等意。這反映了當(dāng)時A．儒家思想規(guī)范社會生活 B．科舉制度限制社會流動C．社會等級結(jié)構(gòu)日益固化 D．市民文化突破禮制限定【答案】A【解析】根據(jù)“體現(xiàn)斯文之氣，且其服飾顏色和制式內(nèi)含‘比德于玉’‘婉言矩行’等意”可知明代生員的服飾中體現(xiàn)了儒家思想的影響，說明儒家思想規(guī)范社會生活，故選A；科舉制是有利于社會流動的，排除B；根據(jù)服飾的差別不能說明社會等級日益固化，排除C；生員的服飾體現(xiàn)了儒家思想的影響，和市民文化無關(guān)，而且也不能說明市民文化突破了禮制從限定，排除D。2.（2021年全國乙卷）明清時期，“善書”在民間廣為流行，這類書籍多由士紳編撰，內(nèi)容側(cè)重倡導(dǎo)忠孝友悌、濟急救危、受辱不怨，戒飭攻詰宗親、凌逼孤寡等，以奉勸世人“諸惡莫作，眾善奉行”。“善書”的流行A．確立了理學(xué)思想的主導(dǎo)地位 B．強化了社會主流的價值觀C．阻礙了官方意識形態(tài)的推廣 D．沖擊了儒家經(jīng)典的神圣性1．（2021年廣東四校聯(lián)考）明清時期統(tǒng)治者構(gòu)建了嚴格規(guī)范的“圣諭宣講”制度，以儒家正統(tǒng)觀念為核心，以皇帝頒發(fā)的“圣諭”為內(nèi)容，在鄉(xiāng)里定期對所有民眾進行宣讀與講解?！笆ブI”的內(nèi)容也由明初的六條擴展到清代的十六條并有詳細的解讀。這一現(xiàn)象反映了統(tǒng)治者A．重視基層治理 B．開始獨尊儒術(shù)C．注重政令傳達 D．壓制宗族自治【答案】A【解析】材料反映了明清時期統(tǒng)治者構(gòu)建了以儒家正統(tǒng)觀念為主要內(nèi)容的“圣諭宣講”制度，并不斷豐富其內(nèi)容并重視在鄉(xiāng)里宣講，這說明了國家對基層治理的重視，強化對基層民眾的教化，故選A；漢武帝時期開始獨尊儒術(shù)，故B錯誤，排除；材料反映的是“圣諭”、鄉(xiāng)約在基層宣講，而不是政令的傳達，故排除C；材料無法體現(xiàn)統(tǒng)治者對于宗族自治的態(tài)度，故排除D。2．（2021年山西稷山中學(xué)高二月考）下表所示為中國古代不同時期的一些法律條文。這些法律條文表明法律條文出處“子告父母、婦告威公（公婆）奴婢告主”則“勿聽而棄告者市”漢簡《二年律令·告律》“告祖父母、父母者，絞”