2025年西師新版選修6歷史上冊(cè)階段測(cè)試試卷含答案

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁(yè)，總=sectionpages22頁(yè)第=page11頁(yè)，總=sectionpages11頁(yè)2025年西師新版選修6歷史上冊(cè)階段測(cè)試試卷含答案考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二三總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共8題，共16分)1、“歷史是最好的教科書”；考古遺存等歷史文化遺產(chǎn)是注釋歷史最好的“活字典”。下列遺產(chǎn)的特色與其價(jià)值對(duì)應(yīng)正確的是。

①孔廟；太廟、故宮等建筑——彰顯文化傳承。

②西藏布達(dá)拉宮等邊陲明珠——見(jiàn)證民族交融。

③長(zhǎng)城；運(yùn)河等遺產(chǎn)——溝通南北的經(jīng)濟(jì)與文化。

④敦煌莫高窟等絲路寶藏——印證文明交流互鑒A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④2、被國(guó)際影評(píng)界交口贊譽(yù)的《辛德勒的名單》是“一位充滿人道主義精神的導(dǎo)演拍攝的一部洋溢人道主義氣息的電影”。影片中的奧斯威辛集中營(yíng)體現(xiàn)了。

①德國(guó)法西斯的禽獸行為。

②納粹的極端種族主義理論。

③弱小民族的逆來(lái)順受。

④猶太人的血淚史A.①②③B.②③④C.①②④D.①②③④3、歷史是一門關(guān)乎時(shí)間和空間的學(xué)問(wèn)；歷史事件總是發(fā)生于特定的時(shí)空之中。觀察下圖，對(duì)圖中標(biāo)識(shí)的地點(diǎn)發(fā)生的歷史事件，標(biāo)注正確的是。

A.①——亞里士多德創(chuàng)辦呂克昂學(xué)院B.②——希波戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后雅典重修衛(wèi)城C.③——德國(guó)法西斯建造的“人間屠宰場(chǎng)”D.④——拿破侖與反法西斯進(jìn)行萊比錫會(huì)戰(zhàn)4、故宮的建筑形制嚴(yán)格按照封建宗法禮制來(lái)設(shè)計(jì)建造；如宮殿頂蓋的形制；臺(tái)基的層次、御路石的鋪設(shè)等等無(wú)不如此。下圖所示為故宮某處建筑群，其中解說(shuō)有誤的是。

A.這是前朝三大殿，是故宮的政治中心B.建筑①的宮殿又被稱為金鑾殿C.建筑②用于大臣在上朝前作短暫休息D.建筑③是舉行殿試的地方5、“歷史是最好的教科書”，考古遺存等歷史文化遺產(chǎn)是注釋歷史最好的“活字典”。下列遺產(chǎn)的特色與其價(jià)值對(duì)應(yīng)最恰當(dāng)?shù)氖茿.孔廟、太廟、故宮等建筑——印證文明的交流互鑒B.敦煌莫高窟等絲路寶藏——彰顯古代政治文明輝煌C.西藏布達(dá)拉宮等邊陲明珠——見(jiàn)證民族交融D.長(zhǎng)城、運(yùn)河等遺產(chǎn)——溝通南北經(jīng)濟(jì)與文化6、梁辰魚(yú)將革新后的昆腔推向戲曲舞臺(tái)，其代表作品有A.B.C.D.7、下列對(duì)昆曲的描述不正確的是A.魏良輔對(duì)昆腔進(jìn)行改革，使昆腔具備“嫻雅整肅，清俊溫潤(rùn)”的新特點(diǎn)B.梁辰魚(yú)首次運(yùn)用革新的昆腔創(chuàng)作了《浣紗記》，將昆腔推上戲劇舞臺(tái)C.昆曲在發(fā)展的過(guò)程中形成了“合--離--合，雙線平行”的穩(wěn)定的劇本結(jié)構(gòu)D.片面地追求文學(xué)性和戲劇性，犧牲了旋律性、音樂(lè)性，是昆曲的致命弱點(diǎn)8、下圖是古羅馬圖拉真廣場(chǎng)布局圖；以下表述準(zhǔn)確的是。

①圖拉真廣場(chǎng)層次分明；功能豐富。

②修建于羅馬帝國(guó)走向衰落的時(shí)期。

③圖拉真市場(chǎng)的附設(shè)旨在突顯皇權(quán)的強(qiáng)大。

④圖拉真紀(jì)功柱是舉世罕見(jiàn)的藝術(shù)杰作A.①②B.③④C.②③D.①④評(píng)卷人得分二、材料分析題(共7題，共14分)9、文藝復(fù)興時(shí)期；在意大利誕生了一大批富有人文主義色彩的著名建筑。閱讀材料。

材料一意大利文藝復(fù)興時(shí)期的文化遺產(chǎn)。

①

②

材料二16世紀(jì)初；教廷決定改建圣彼得大教堂。經(jīng)過(guò)競(jìng)賽，選中了伯拉孟特的方案。伯拉孟特在文藝復(fù)興盛期那種激于外敵侵略，渴望祖國(guó)統(tǒng)一強(qiáng)大，因而緬懷古羅馬的偉大光榮的社會(huì)思潮的推動(dòng)下，立志建造亙古未有的偉大建筑物。他設(shè)計(jì)的方案是希臘十字式的，形制十分新穎，整體顯然來(lái)自達(dá)·芬奇的構(gòu)思。不過(guò)穹頂?shù)淖龇ū容^保守，對(duì)穹頂技術(shù)還不很有把握。伯拉孟特設(shè)計(jì)的教堂極其宏大壯麗，但祭壇在哪里？舉行儀式時(shí)，信徒和神職人員位置在哪里？唱詩(shī)班又在哪里？

1547年；教皇委托米開(kāi)朗基羅主持圣彼得大教堂工程。拋棄了拉丁十字形制，基本上恢復(fù)了伯拉孟特設(shè)計(jì)的平面。1564年米開(kāi)朗基羅逝世時(shí)，己經(jīng)造到了穹頂鼓座。后來(lái)，由泡達(dá)和封丹納大體按照他的設(shè)計(jì)的模型完成了穹頂。

——摘自陳志華《外國(guó)建筑史（19世紀(jì)末葉以前）》（1）閱讀材料一；并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出①建筑的名稱和圓頂?shù)脑O(shè)計(jì)者，說(shuō)明其保持圓頂牢固的具體方法。

（2）據(jù)材料二和所學(xué)知識(shí)，決定修建圣彼得大教堂的教皇是誰(shuí)？其修建目的是什么？穹頂?shù)募夹g(shù)難題是什么？米開(kāi)朗基羅是如何解決這一難題的？10、圖片反映歷史；閱讀圖片并結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答以下問(wèn)題。

（1）圖1是哪個(gè)地方的著名建筑？它的建筑理念是什么？

（2）圖2的建筑體現(xiàn)了怎樣的指導(dǎo)思想？如果要為該圖片加上一組定語(yǔ)；你認(rèn)為比較妥當(dāng)?shù)氖鞘裁矗?/p>

（3）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析這兩大建筑形成的歷史背景。11、綜合下列圖文材料；結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答問(wèn)題。

材料一梵蒂岡西斯廷小教堂著名壁畫（2幅）

材料二“這（引者注：指文藝復(fù)興）是一次人類從來(lái)沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的最偉大的；進(jìn)步的變革；是一個(gè)需要巨人而且產(chǎn)生了巨人——在思維能力、熱情和性格方面，在多才多藝和學(xué)識(shí)淵博方面的巨人的時(shí)代。”

——恩格斯《自然辯證法·導(dǎo)言》（1）簡(jiǎn)述西斯廷小教堂壁畫藝術(shù)的特點(diǎn)。分別指出兩幅壁畫所體現(xiàn)的人文主義追求。

（2）如何理解文藝復(fù)興是“一個(gè)需要巨人”的時(shí)代？當(dāng)時(shí)的意大利又產(chǎn)生了哪些“巨人”？12、奧斯威辛集中營(yíng)記錄了人類歷史上最黑暗的日子。閱讀下列材料：

材料一從歐洲各地來(lái)的猶太婦女；男人和兒童被押解到奧斯威辛集中營(yíng)。到達(dá)后即被謀殺的人數(shù)大大高于作為囚犯送到集中營(yíng)去的婦女和男人的數(shù)字。據(jù)美國(guó)歷史學(xué)家勞爾·希爾貝格推測(cè)；在奧斯威辛集中營(yíng)存在的五年中，因疾病被處決、在毒氣室中被大批謀殺而死亡的人數(shù)超過(guò)400萬(wàn)。

——（德）古德龍·施瓦茨《納粹集中營(yíng)》材料二1947年7月2日；波蘭議會(huì)通過(guò)法案，把奧斯威辛集中營(yíng)改為殉難者紀(jì)念館，在館內(nèi)聳立著奧斯威辛紀(jì)念碑，并在周圍劃定了一個(gè)默哀區(qū)，以示對(duì)死難者的深深哀悼。館內(nèi)陳列著絞死集中營(yíng)頭目赫斯的絞架以及法西斯?jié)撎訒r(shí)來(lái)不及運(yùn)走的2噸頭發(fā)和一些飾物；用具乃至兒童靴鞋等遺物，這一切都是為了向世界上所有的國(guó)家表示，希望這種喪失人性的卑劣行徑以后永遠(yuǎn)不要再重演。

——胡德坤主編《世界遺產(chǎn)》請(qǐng)回答：

（1）據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí)；概括德國(guó)法西斯在奧斯威辛集中營(yíng)的暴行，說(shuō)明其實(shí)施暴行的理論根源。

（2）1947年，波蘭把奧斯威辛集中營(yíng)改為殉難者紀(jì)念館的目的是什么1979年，奧斯威辛集中營(yíng)成為世界文化遺產(chǎn)，它符合登錄《世界遺產(chǎn)名錄》的哪些標(biāo)準(zhǔn)？13、世界文化遺產(chǎn)是被聯(lián)合國(guó)教科文組織和世界遺產(chǎn)委員會(huì)確認(rèn)的人類罕見(jiàn)的；無(wú)法替代的文化財(cái)富；是全人類公認(rèn)的具有突出意義和普遍價(jià)值的文物古跡。

（1）參照示例；將以下世界文化遺產(chǎn)前的序號(hào)與其所在示意圖中的大致位置相對(duì)應(yīng)。

。

（1）

中國(guó)長(zhǎng)城（2）

金字塔（3）雅典衛(wèi)城（4）

伊斯坦布爾歷史城區(qū)（5）

巴比倫城（6）殷墟

（1）—（E）（2）—（______）（3）—（______）（4）—（______）（5）—（______）（6）—（______）

（2）在上表所列六項(xiàng)世界文化遺產(chǎn)中任選兩項(xiàng)（中外各一），說(shuō)說(shuō)它們?nèi)脒x的理由。14、中國(guó)戲曲是中國(guó)文化的重要內(nèi)容。閱讀材料；回答問(wèn)題。

材料一明萬(wàn)歷后期；昆腔進(jìn)入北京。沈德符指出：“至今上始設(shè)諸劇于玉熙宮（皇宮），以習(xí)外戲，如弋陽(yáng)；海鹽、昆山諸家俱有之，其人員以三百為率?！泵髂?，救國(guó)無(wú)策的王公官僚們只能以獲取感官上的享受來(lái)排遣內(nèi)心的憂慮和惶恐，紛紛從江南購(gòu)進(jìn)家庭戲班，其中田氏昆曲家班名聞京師，將領(lǐng)吳三桂也有昆曲家班。萬(wàn)歷后期，昆曲職業(yè)戲班在北京的活動(dòng)記載比較頻繁，到了天啟、崇禎年間，北京曲壇形成了“四方歌曲必宗吳門”之局面。

——摘編自黃振林《明清傳奇與地方聲腔關(guān)系考論》材料二1956年4月；改編后的昆曲《十五貫》進(jìn)京演出之后，出現(xiàn)爭(zhēng)演爭(zhēng)看的盛況?！妒遑灐窇蚶锩娴闹疀r鐘重視調(diào)查研究，切合當(dāng)時(shí)反官僚主義運(yùn)動(dòng)的實(shí)際?！妒遑灐窙](méi)有從原作之外強(qiáng)加進(jìn)去一些它原來(lái)所無(wú)法承受的主題；整理者只是從原作中發(fā)現(xiàn)了它的積極因素，發(fā)掘了它。5月2日毛澤東正式提出實(shí)現(xiàn)雙百方針。

（1）根據(jù)材料一；概括指出昆曲進(jìn)入北京的主要推動(dòng)力，并結(jié)合所學(xué)分析昆曲進(jìn)入北京對(duì)中國(guó)戲曲發(fā)展的影響。

（2）國(guó)家為貫徹“百花齊放”方針對(duì)昆曲采取的具體保護(hù)措施及昆曲《十五貫》的演出盛況對(duì)昆曲保護(hù)的啟示。15、（加試題）昆曲被譽(yù)為“近代百戲之祖”；京劇是中國(guó)的國(guó)粹。閱讀材料，回答問(wèn)題。

材料一自吳人重南曲；皆祖昆山魏良輔，而北調(diào)幾廢。而吳中以北曲擅長(zhǎng)者，僅見(jiàn)張野堂一人，故壽州產(chǎn)也，亦與金陵小有異同處。今南教坊有傅壽者，字靈修，工北曲，其親生父家傳，誓不教一人。壽亦豪爽，談笑傾坐。若壽復(fù)嫁去，北曲真同廣陵散矣！

——沈德符《萬(wàn)歷野獲編》材料二今日之皮黃（指京?。?；由昆曲變化之明證，厥有數(shù)端?；眨粷h兩派唱白純用方言鄉(xiāng)語(yǔ)：北京之皮黃，平仄陰陽(yáng)、尖團(tuán)清濁，分別甚清，頗有昆曲家法漢調(diào)凈角用窄音假嗓，皮黃凈角用闊口堂音，系本諸昆腔而迥非漢調(diào)徽班老伶無(wú)不擅昆曲，長(zhǎng)庚、小湘無(wú)論矣，即譚鑫培、何桂山、王桂官、陳德霖亦無(wú)不能之。其舉止、氣象皆雍容大雅，較諸徽、漢兩派，判若天淵，此又由昆曲變化之確實(shí)證據(jù)。

——陳彥衡《舊劇叢談》（1）根據(jù)材料一；概括指出明代中后期戲曲的發(fā)展?fàn)顩r。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要指出昆曲是如何吸收北曲長(zhǎng)處的。

（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析京劇在哪些方面對(duì)昆曲有所吸收。京劇正式形成于何時(shí)？評(píng)卷人得分三、論述題(共2題，共4分)16、（加試題）昆曲歷史悠久；是中華民族戲曲藝術(shù)的塊寶，被譽(yù)為“近代百戲之祖”。讀下列材料，回答問(wèn)題。

材料一從明朝萬(wàn)歷年間到清朝乾隆末年；是昆曲蓬勃發(fā)展的時(shí)期。新劇作不斷涌現(xiàn)，深受觀眾喜愛(ài)。然嘉慶三年（1798），蘇州官府設(shè)立《欽奉諭旨給示》碑，碑文中有“揚(yáng)州向習(xí)昆腔，近有厭舊喜新，皆以亂彈為新廳可喜，轉(zhuǎn)將素習(xí)昆腔拋棄，流風(fēng)日下，不可不嚴(yán)行禁止”的文字。

——人教版《世界文化遺產(chǎn)薈萃》材料二白先勇提出了“昆曲新美學(xué)的概念，何為昆曲新美學(xué)？即古典美與現(xiàn)代感的結(jié)合。業(yè)內(nèi)多數(shù)人也認(rèn)為昆曲最基本的曲牌、聲腔、程式是不能變的，融入現(xiàn)代舞臺(tái)的聲光電技術(shù)，則是允許的。此外，回到歷史去把捉昆曲流脈，也是戲曲理論界一直在做的事情。昆曲講究活體傳承，必須“活”在人身上。據(jù)光明日?qǐng)?bào)、人民日?qǐng)?bào)整理（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；指出材料中所指的新劇作并概括昆曲受到挑戰(zhàn)的原因。

（2）如何拯救和保護(hù)昆曲有兩種不同的觀點(diǎn)：第一種觀點(diǎn)主張昆曲要不斷創(chuàng)新；融入現(xiàn)代元素。第二種觀點(diǎn)主張昆曲應(yīng)保持原生態(tài)形式，不能創(chuàng)新。結(jié)合所學(xué)，請(qǐng)你選擇其中一種觀點(diǎn)并予以闡述。（只列觀點(diǎn)，不加闡述不得分）

17、閱讀材料，完成下列要求。材料從康照到宣統(tǒng)年間，雷氏家族連續(xù)八代主持或參與設(shè)計(jì)皇家建筑。雷家工匠先做燙樣（建筑模型）御覽欽準(zhǔn)后再繪制施工圖。立體可折卸的燙樣展示了建筑內(nèi)部梁結(jié)構(gòu)；平面的圖檔繪制出建筑環(huán)境，大小比例等；有些還細(xì)化到室內(nèi)裝修、家具和陳設(shè)這些精準(zhǔn)描繪的燙樣和圖檔有助于還原中國(guó)傳統(tǒng)建筑在世界建筑史上的真實(shí)地位。2007中國(guó)清代“樣式雷”建筑圖檔入選聯(lián)合國(guó)教科文組織世界記憶遺產(chǎn)名錄。。類型圖像備注燙樣模型

圓明園“天地一家春”立體模型，原建筑已毀于戰(zhàn)火；總樣總設(shè)計(jì)圖

《清西陵全圖》，圖中所有陵寢配合山川形勢(shì)，因地制宜，“雖為人作，宛如天開(kāi)”。立樣立體設(shè)計(jì)圖樣

圓明園“方壺勝境”銅龍陳設(shè)立樣，描繪了銅龍及石座尺寸及細(xì)節(jié)平格樣二維平面上的三維信息圖樣

按比例繪制格網(wǎng)，在交點(diǎn)處標(biāo)注高程數(shù)據(jù)，與西方“數(shù)字高程模型”的技術(shù)核心原理一致?！獡?jù)《國(guó)家寶藏》（第二季）解說(shuō)詞整理世界記憶遺產(chǎn)名錄中的“記憶”，都是人類歷史發(fā)展長(zhǎng)河中不可或缺、不可復(fù)制的寶貴財(cái)富。

請(qǐng)圍繞“中國(guó)記憶”的主題，從上述材料中提取相關(guān)的信息，自擬一個(gè)具體論題，并加以論證。（要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合）。參考答案一、選擇題(共8題，共16分)1、B【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)，③長(zhǎng)城主要是在北方，不能溝通南北的經(jīng)濟(jì)與文化，故③錯(cuò)誤。①②④對(duì)應(yīng)及表述正確，故B項(xiàng)符合題意，排除ACD。2、C【分析】奧斯威辛集中營(yíng)是二戰(zhàn)中德國(guó)對(duì)猶太人實(shí)行種族滅絕政策的例證；集中體現(xiàn)了德國(guó)法西斯的禽獸行為；納粹的極端種族主義理論和猶太人的血淚史，①②④說(shuō)法正確，故答案為C項(xiàng)。奧斯威辛集中營(yíng)不是體現(xiàn)弱小民族的逆來(lái)順受，排除含有③的A、B、D項(xiàng)。

點(diǎn)睛：本題屬于組合式選擇題，常見(jiàn)解題方法有肯定法、排除法、求同存異法等?？隙ǚ磻{借對(duì)一些基礎(chǔ)知識(shí)的牢固掌握，直接作答。排除法即找出一項(xiàng)或兩項(xiàng)不符合題目要求的題肢，排除它，逐步縮小范圍，最后留下正確選項(xiàng)。求同存異法即將備選項(xiàng)中相同的題肢放在一邊不管，而將所剩余相異的題肢加以比較辨析，從而根據(jù)題干的要求得出正確答案。3、C【分析】【詳解】

二戰(zhàn)中德國(guó)法西斯建造的“人間屠宰場(chǎng)”是波蘭的奧斯維辛集中營(yíng)，③標(biāo)注正確，故答案為C項(xiàng)。亞里士多德創(chuàng)辦呂克昂學(xué)院是在雅典，①?zèng)]有標(biāo)在希臘半島，排除A項(xiàng)；②標(biāo)在羅馬，排除B項(xiàng)；萊比錫會(huì)戰(zhàn)是在德國(guó)境內(nèi)，④標(biāo)在法國(guó)，排除D項(xiàng)。4、C【分析】【詳解】

建筑②是中和殿，是皇帝在上朝前作短暫休息的地方，故C錯(cuò)誤，符合題意；ABD項(xiàng)正確，不符合題意。5、C【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，西藏布達(dá)拉宮是吐蕃王朝贊普松贊干布為迎娶文成公主而興建，見(jiàn)證的是民族交融，C項(xiàng)正確；故宮是帝王居住辦公所在之地，與文明交流無(wú)關(guān)，A項(xiàng)排除；敦煌莫高窟等絲路寶藏體現(xiàn)的是文明的交流，B項(xiàng)排除；長(zhǎng)城主要是為了抵御北方少數(shù)民族，與溝通南北交流無(wú)關(guān)，D項(xiàng)排除。故選C。6、B【分析】【詳解】

梁辰魚(yú)以《浣紗記》傳奇最著名，故B符合題意；A是元代關(guān)漢卿的代表作，《牡丹亭》是明代湯顯祖的代表作，《玉簪記》是明代高濂的作品，故ACD不符合題意。故選B。7、B【分析】【詳解】

梁辰魚(yú)將《浣紗記》推上戲劇舞臺(tái)；不是將昆腔推上戲曲舞臺(tái)，故B錯(cuò)誤，為正確選項(xiàng),故選B項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，魏良輔對(duì)昆腔進(jìn)行改革，使昆腔具備“嫻雅整肅，清俊溫潤(rùn)”的新特點(diǎn)；昆曲在發(fā)展的過(guò)程中形成了“合-離-合，雙線平行”的穩(wěn)定的劇本結(jié)構(gòu)；昆曲的致命弱點(diǎn)是片面地追求文學(xué)性和戲劇性，犧牲了旋律性；音樂(lè)性。故A、C、D都正確，不符合題意。

【點(diǎn)睛】

本題考查中國(guó)戲曲的發(fā)展歷程。解答本題的關(guān)鍵是對(duì)題干信息的解讀和對(duì)相關(guān)知識(shí)的準(zhǔn)確掌握。8、D【分析】【分析】

【詳解】

依據(jù)圖片看出，圖拉真廣場(chǎng)不僅軸線對(duì)稱，而且作多層縱深布局，①正確；古羅馬圖拉真廣場(chǎng)紀(jì)功柱上的浮雕帶是舉世罕見(jiàn)的藝術(shù)杰作，④正確；①④正確，故選D；圖拉真廣場(chǎng)修建于公元107年，此時(shí)羅馬帝國(guó)正處于強(qiáng)盛時(shí)期，②錯(cuò)誤，故排除AC；圖拉真廣場(chǎng)是為了紀(jì)念圖拉真大帝遠(yuǎn)征羅馬尼亞獲勝而修建，沒(méi)有體現(xiàn)皇權(quán)強(qiáng)大，排除③，故排除B。二、材料分析題(共7題，共14分)9、略

【分析】【詳解】

（1）結(jié)合所學(xué)可知；①建筑的名稱是圣母瑪利亞大教堂，設(shè)計(jì)者是布魯內(nèi)列斯奇。方法：結(jié)合所學(xué)可知，圣母瑪利亞大教堂圓頂采用像倒立的雞蛋那樣的橢圓形，采用的建筑材料較輕，用肋支撐，肋骨之間用鐵鏈加固。

（2）教皇：結(jié)合所學(xué)可知；朱理二世決定修建圣彼得大教堂；目的：根據(jù)“立志建造亙古未有的偉大建筑物”得出為了樹(shù)立羅馬教廷的權(quán)威；難題：根據(jù)“不過(guò)穹頂?shù)淖龇ū容^保守，對(duì)穹頂技術(shù)還不很有把握”，并結(jié)合所學(xué)可知，跨度過(guò)大又沒(méi)有立柱支撐。

解決：結(jié)合所學(xué)可知，米開(kāi)朗基羅設(shè)計(jì)了兩塊半圓形的殼形結(jié)構(gòu)，再用輻條狀的柱進(jìn)行加固，解決了穹頂?shù)募夹g(shù)難題。【解析】（1）圣母瑪利亞大教堂；布魯內(nèi)列斯奇。

方法：①圓頂采用像倒立的雞蛋那樣的橢圓形；②采用的建筑材料較輕；③建成空心的內(nèi)外兩層；④用肋支撐；肋骨之間用鐵鏈加固；

（2）教皇：朱理二世；目的：為了樹(shù)立羅馬教廷的權(quán)威；難題：跨度過(guò)大又沒(méi)有立柱支撐。

解決：設(shè)計(jì)了兩塊半圓形的殼形結(jié)構(gòu)；再用輻條狀的柱進(jìn)行加固。10、略

【分析】【詳解】

（1）結(jié)合所學(xué)可知；圖1是意大利佛羅倫薩的著名大教堂。理念：根據(jù)圖片和所學(xué)可知，圣瑪利亞大教堂體現(xiàn)了公民精神，彰顯人類的勤勉和力量。

（2）指導(dǎo)思想：根據(jù)圖片和所學(xué)可知；北京故宮的建造遵循封建傳統(tǒng)禮制，體現(xiàn)皇權(quán)的至高無(wú)上的思想。定語(yǔ)：可說(shuō)故宮是莊嚴(yán)神圣的故宮，規(guī)模龐大的故宮等。

（3）圖1：結(jié)合所學(xué)可知，圣瑪利亞大教堂是文藝復(fù)興時(shí)期的代表作品，結(jié)合文藝復(fù)興的背景和核心思想分析回答。圖2：結(jié)合所學(xué)可知，北京故宮建造的背景是明清時(shí)期封建專制主義中央集權(quán)空前加強(qiáng)的結(jié)果?！窘馕觥浚?）意大利佛羅倫薩的著名大教堂。理念：體現(xiàn)公民精神；彰顯人類的勤勉和力量。

（2）指導(dǎo)思想：遵循封建傳統(tǒng)禮制；體現(xiàn)皇權(quán)的至高無(wú)上。定語(yǔ)：莊嚴(yán)神圣的故宮；規(guī)模龐大的故宮；錯(cuò)落起伏的故宮；華貴和諧的故宮。

（3）圖1：資產(chǎn)階級(jí)力量的逐漸壯大，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)開(kāi)始興起，佛羅倫薩是文藝復(fù)興的搖籃。文藝復(fù)興的指導(dǎo)思想是人文主義，圖2：明清時(shí)期，封建專制主義中央集權(quán)逐步走向極端，皇權(quán)至上的思想越演越烈11、略

【分析】【詳解】

（1）第一小問(wèn)特點(diǎn)；可從創(chuàng)作者；壁畫風(fēng)格、取材和反映的人文精神等方面來(lái)回答；

第二小問(wèn)人文追求；可以從取材方面來(lái)回答，《雅典學(xué)院》取材于古希臘哲學(xué)家和數(shù)學(xué)家的故事，《創(chuàng)世紀(jì)》取材于《圣經(jīng)》的故事，得出圖1表現(xiàn)了人類對(duì)智慧和真理的追求；圖2表現(xiàn)了人類創(chuàng)造世界的追求。

（2）第一小問(wèn)理解，從經(jīng)濟(jì)、階級(jí)、思想等方面來(lái)回答；第二小問(wèn)巨人，結(jié)合所學(xué)知識(shí)列舉在文藝復(fù)興過(guò)程中涌現(xiàn)出的杰出代表即可?！窘馕觥浚?）特點(diǎn)：多位藝術(shù)家參與創(chuàng)作；畫面場(chǎng)面宏偉；形象生動(dòng)；宗教題材為主；反映人文主義思想。

追求：圖1表現(xiàn)了人類對(duì)智慧和真理的追求；圖2表現(xiàn)了人類創(chuàng)造世界的追求。

（2）需要巨人（時(shí)代背景）隨著意大利資本主義經(jīng)濟(jì)的興起和資產(chǎn)階級(jí)力量的發(fā)展，時(shí)代需要沖破基督教神學(xué)束縛的人文主義大師。巨人：拉斐爾、米開(kāi)朗琪羅、達(dá)芬奇、貝爾尼尼等12、略

【分析】【詳解】

（1）材料一中“因疾病被處決；在毒氣室中被大批謀殺而死亡的人數(shù)超過(guò)400萬(wàn)”反映出納粹虐待甚至是屠殺猶太人；再結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，納粹還強(qiáng)迫猶太人做苦役；其理論根源依據(jù)所學(xué)可知是納粹的種族主義理論。

（2）關(guān)于目的：依據(jù)材料二中“希望這種喪失人性的卑劣行徑以后永遠(yuǎn)不要再重演”等信息可知其目的在于警示后人。關(guān)于標(biāo)準(zhǔn)：根據(jù)登錄《世界遺產(chǎn)名錄》的標(biāo)準(zhǔn)可知，奧斯威辛集中營(yíng)符合其中兩條：真實(shí)而完整，與二戰(zhàn)有直接和實(shí)質(zhì)的聯(lián)系【解析】（1）暴行：強(qiáng)迫猶太人充當(dāng)苦役；虐待和屠殺猶太人。

根源：納粹的種族主義理論。

（2）目的：讓世人牢記這段黑暗血腥的歷史；警惕歷史悲劇的重演。

標(biāo)準(zhǔn)：真實(shí)性和完整性；與具特殊普遍意義的事件有直接或?qū)嵸|(zhì)的聯(lián)系。13、略

【分析】【詳解】

（1）結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知；金字塔是埃及文明的成就，對(duì)應(yīng)B；雅典衛(wèi)城是古希臘文明的成就，對(duì)應(yīng)A；伊斯坦布爾歷史城區(qū)位于土耳其，對(duì)應(yīng)C；巴比倫城位于兩河流域，對(duì)應(yīng)D；殷墟也是中華文明，對(duì)應(yīng)E。

（2）本題為開(kāi)放性試題，從中任選兩項(xiàng)進(jìn)行闡述即可。如中國(guó)長(zhǎng)城。說(shuō)明：長(zhǎng)城是中國(guó)古代中原政權(quán)防御北方游牧民族的防御體系。從戰(zhàn)國(guó)起至明朝，歷代都大規(guī)模修建長(zhǎng)城。它不僅體現(xiàn)了中國(guó)古代高超的建筑水平，也成為中國(guó)軍事史不可多得的素材。此外，長(zhǎng)城也逐漸成為中原文明與草原文明的分野的重要地理和文化分界線。選擇其他文化遺產(chǎn)進(jìn)行闡述亦可。【解析】（1）BACDE

（2）（開(kāi)放性試題，言之成理即可）示例：所選案例：中國(guó)長(zhǎng)城。說(shuō)明：長(zhǎng)城是中國(guó)古代中原政權(quán)防御北方游牧民族的防御體系。從戰(zhàn)國(guó)起至明朝，歷代都大規(guī)模修建長(zhǎng)城。它不僅體現(xiàn)了中國(guó)古代高超的建筑水平，也成為中國(guó)軍事史不可多得的素材。此外，長(zhǎng)城也逐漸成為中原文明與草原文明的分野的重要地理和文化分界線。14、略

【分析】【詳解】

（1）第一小問(wèn)；“明末，救國(guó)無(wú)策的王公官僚們只能以獲取感官上的享受來(lái)排遣內(nèi)心的憂慮和惶恐，紛紛從江南購(gòu)進(jìn)家庭戲班，其中田氏昆曲家班名聞京師，將領(lǐng)吳三桂也有昆曲家班。萬(wàn)歷后期，昆曲職業(yè)戲班在北京的活動(dòng)記載比較頻繁”可知主要推動(dòng)力有宮廷的娛樂(lè)需要；上層社會(huì)的追捧及排遣需要；職業(yè)戲班的贏利動(dòng)機(jī)。第二小問(wèn)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，昆曲進(jìn)京改變了曲壇的格局，昆腔贏得“官腔”稱號(hào)；明末昆腔成為第一大聲腔和全國(guó)性的大劇種；推動(dòng)了京劇的產(chǎn)生。

（2）第一小問(wèn)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，周恩來(lái)總理指示成立北方昆曲劇院；將昆曲申報(bào)人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)并成功列入。第二小問(wèn)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，昆曲要有思想性、藝術(shù)性、現(xiàn)實(shí)性?！窘馕觥浚?）主要推動(dòng)力：宮廷的娛樂(lè)需要；上層社會(huì)的追捧及排遣需要；職業(yè)戲班的贏利動(dòng)機(jī)。

影響：昆曲進(jìn)京改變了曲壇的格局；昆腔贏得“官腔”稱號(hào)；明末昆腔成為第一大聲腔和全國(guó)性的大劇種；推動(dòng)了京劇的產(chǎn)生。

（2）保護(hù)措施：周恩來(lái)總理指示成立北方昆曲劇院；將昆曲申報(bào)人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)并成功列入。

啟示：昆曲要有思想性、藝術(shù)性、現(xiàn)實(shí)性。15、略

【分析】【詳解】

（1）狀況：根據(jù)材料“自吳人重南曲；皆祖昆山魏良輔，而北調(diào)幾廢”可知當(dāng)時(shí)南曲繁榮，北曲式微；從傅壽的學(xué)藝方式以及“若壽復(fù)嫁去，北曲真同廣陵散矣”可知父子相傳的封閉師徒制，傳統(tǒng)戲曲技藝很容易失傳。吸收：根據(jù)所學(xué)可知在曲調(diào)演唱上，昆區(qū)吸取北曲長(zhǎng)處，形成水磨腔；在曲調(diào)運(yùn)用上，昆區(qū)借鑒北區(qū)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)拈L(zhǎng)處，克服了南曲不重視音律的缺陷；在樂(lè)器伴奏上，昆區(qū)吸收北曲管弦伴奏，使其具備了戲曲聲腔的條件。

（2）方面：根據(jù)材料“北京之皮黃；平仄陰陽(yáng)；尖團(tuán)清濁，分別甚清，頗有昆曲家法”可知京劇吸收了昆區(qū)中的平仄陰陽(yáng)、尖團(tuán)清濁分別清楚；根據(jù)材料“皮黃凈角用闊口堂音，系本諸昆腔而迥非漢調(diào)”可知京劇中凈角采用擴(kuò)口堂音源自昆區(qū)；根據(jù)材料“徽班老伶無(wú)不擅昆曲”以及材料中列舉的譚鑫培、何桂山、王桂官、陳德霖等京劇大家都擅長(zhǎng)昆曲。

時(shí)間：根據(jù)所學(xué)可知京劇形成時(shí)間為道光二十年（1840年）?！窘馕觥浚?）狀況：南曲繁榮；北曲式微；父子相傳的封閉師徒制，傳統(tǒng)戲曲技藝很容易失傳。

吸收：在曲調(diào)演唱上；吸取北曲長(zhǎng)處，形成水磨腔；在曲調(diào)運(yùn)用上，借鑒北區(qū)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)拈L(zhǎng)處，克服了南曲不重視音律的缺陷；在樂(lè)器伴奏上，吸收北曲管弦伴奏，使其具備了戲曲聲腔的條件。

（2）方面：平仄陰陽(yáng)；尖團(tuán)清濁分別清楚；凈角采用擴(kuò)口堂音；京劇大家都擅長(zhǎng)昆曲。

時(shí)間：道光二十年（1840年）。三、論述題(共2題，共4分)16、略

【分析】【分析】

【詳解】

第（1）問(wèn)；由材料“揚(yáng)州向習(xí)昆腔，近有厭舊喜新，皆以亂彈為新廳可喜，轉(zhuǎn)將素習(xí)昆腔拋棄，流風(fēng)日下，不可不嚴(yán)行禁止”，得出受到亂彈（花部）的挑戰(zhàn)，亂彈（花部）戲劇內(nèi)容普遍貼近百姓生活，唱腔清新活潑，強(qiáng)烈地吸引觀眾；由所學(xué)知識(shí)得出昆曲片面追求旋律性；音樂(lè)性，犧牲文學(xué)性和戲劇性。

第（2）問(wèn)；屬于開(kāi)放性設(shè)問(wèn)，任選一種觀點(diǎn)結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行闡述即可。如主張昆曲要不斷創(chuàng)新的觀點(diǎn)，需要從昆曲具有獨(dú)特的文化價(jià)值，是需要二度創(chuàng)作的舞臺(tái)表演藝術(shù)；只有不斷融入現(xiàn)代元素，即保存昆曲婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的聲腔特點(diǎn)，又不損失其文學(xué)性和戲劇性，才會(huì)讓廣大觀眾接受等角度闡述。如果主張昆曲不應(yīng)創(chuàng)新的觀點(diǎn)，則要從昆曲是中國(guó)現(xiàn)存最古老的；具有完整表演系統(tǒng)的戲劇形態(tài)，是“國(guó)寶”級(jí)的“活化石”，是“近代百戲之祖”；傳統(tǒng)劇目的傳承、保留昆曲的原生態(tài)形式，也是保持其完整性、真實(shí)性的需要等角度闡釋。

【點(diǎn)睛】

對(duì)于歸納材料要點(diǎn)類的主觀題,最基本的要求實(shí)際上就是兩個(gè)字:“全”和“變”?！叭本褪侵敢c(diǎn)全,即把材料中所有的有效信息都提煉出來(lái),不遺漏任何一個(gè)要點(diǎn)?！白儭奔醋兺?也可以說(shuō)是歸納概括,要求將材料中的原文換一種更為專業(yè)的表述方式。在變通時(shí)既要簡(jiǎn)明扼要,又不能曲解原意,盡量做到專業(yè)而準(zhǔn)確?！窘馕觥浚?）作品：《玉簪記》；《紅梅記》、《十五貫》（任答兩個(gè)）

原因：受到亂彈（花部）的挑戰(zhàn)；亂彈（花部）戲劇內(nèi)容普遍貼近百姓生活，唱腔清新活潑，強(qiáng)烈地吸引觀眾；片面追求旋律性；音樂(lè)性，犧牲文學(xué)性和戲劇性，成為昆曲的致命弱點(diǎn)。

（2）主張第一種觀點(diǎn)：昆曲具有獨(dú)特的文化價(jià)值；是需要二度創(chuàng)作的舞臺(tái)表演藝術(shù)；只有不斷融入現(xiàn)代元素，即保存昆曲婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的聲腔特點(diǎn)，又不損失其文學(xué)性和戲劇性，才會(huì)讓廣大觀眾接受。

主張第二種觀點(diǎn)：昆曲是中國(guó)現(xiàn)存最古老的