古詩詞誦讀《擬行路難（其四）》練習(xí)（含答案） 統(tǒng)編版高中語文選擇性必修下冊

古詩詞誦讀《擬行路難（其四）》練習(xí)（含答案）統(tǒng)編版高中語文選擇性必修下冊古詩詞誦讀《擬行路難（其四）》練習(xí)

一、古代詩歌閱讀

閱讀下面兩首詩歌，完成小題。

擬行路難（其四）

鮑照

瀉水置平地，各自東西南北流。

人生亦有命，安能行嘆復(fù)坐愁

酌酒以自寬，舉杯斷絕歌《路難》。

心非木石豈無感，吞聲躑躅不敢言。

擬行路難（其六）

鮑照

對案不能食，拔劍擊柱長嘆息。

丈夫生世會幾時，安能蹀躞垂羽翼

棄置罷官去，還家自休息。

朝出與親辭，暮還在親側(cè)。

弄兒床前戲，看婦機中織。

自古圣賢盡貧賤，何況我輩孤且直！

1．下列對兩首詩歌的理解和賞析，不正確的一項是（）

A．（其四）開篇以“瀉水"起興，由水的流向取決于地勢引出當(dāng)時人的境遇則取決于門第。

B．（其六）開篇描寫了幾個緊相連結(jié)的動作，充分展示了詩人內(nèi)心的憤懣不平。

C．《擬行路難》是仿照樂府古題《行路難》寫的一組抒情詠志詩，語言近乎口語而無深意。

D．兩首詩歌都善用反問修辭，“安能”“豈"何況”等詞語都增強了詩歌的感彩。

2．兩首詩歌的思想情感同中有異，請簡要分析。

閱讀下面兩首詩，完成下面小題。

擬行路難（其四）

[南北朝]鮑照

瀉水置平地，各自東西南北流。人生亦有命，安能行嘆復(fù)坐愁！

酌酒以自寬，舉杯斷絕歌《路難》。心非木石豈無感？吞聲躑躅不敢言。

行路難（其一）

[唐]李白

金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢。停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。

欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。閑來垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢日邊。

行路難，行路難，多歧路，今安在？長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄海。

3．下列選項中有關(guān)詩歌內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．鮑照以水流四方比喻因出身而貴賤不同，反映了當(dāng)時門閥制度的黑暗。

B．“行"嘆”“坐”，鮑詩用三個詞描寫詩人坐臥不寧、寢食難安的狀態(tài)。

C．李白面對清酒珍饈無心進食，因為掛念著跋山涉水，去實現(xiàn)心中遠大的理想。

D．李詩反復(fù)出現(xiàn)“行路難”，并提出路在何方的疑問，表現(xiàn)了詩人的彷徨和痛苦。

4．李詩從情感到技巧都對鮑詩有所借鑒，也有所創(chuàng)新，請簡要分析。

閱讀下面的宋詞，完成小題。

擬行路難（其六）

鮑照

對案不能食，拔劍擊柱長嘆息。

丈夫生世會幾時，安能蹀躞①垂羽翼？

棄置罷官去，還家自休息。

朝出與親辭，暮還在親側(cè)。

弄兒床前戲，看婦機中織。

自古圣賢盡貧賤，何況我輩孤②且直！

【注】①蹀躞：小步走路或裹足不前的樣子。②孤，指“孤門細族”，也就是“寒門庶族”。

5．下列對這首詩的賞析，不正確的一項是（）

A．《行路難》為古樂府雜曲歌辭名，多寫世路困難和離情別意。本詩仿照《行路難》而作。

B．詩人看破仕途渺茫，深感生命短促，最后罷官歸家，追求安貧樂道的人生真意。

C．詩的第三、四句運用反問表現(xiàn)作者辭官前的生存狀態(tài)和感受。

D．這首詩內(nèi)容有張有弛，波瀾頓挫，寫法上較《擬行路難》（其四）直露。

6．對比本詩與《擬行路難（其四）》情感、手法上的不同。

閱讀下面這首古詩，完成下面小題。

擬行路難（其四）

鮑照①

瀉水置平地，各自東西南北流。

人生亦有命，安能行嘆復(fù)坐愁？

酌酒以自寬，舉杯斷絕歌路難。

心非木石豈無感？吞聲躑躅不敢言。

注釋：①鮑照：南朝宋詩人，出生于低級士族家庭。當(dāng)時實行門閥制度，寒族士人普遍在社會上遭到不公平待遇。

7．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A．水瀉于地而東西南北各自流，其命運的走向并不能由水自己來主宰。

B．與水一樣，人亦各自有命，詩人認為對此只能“行嘆"而“坐愁”。

C．詩人心有激憤，欲借酒自寬、以歌抒懷而皆不可得，可見憂思之重。

D．詩歌前六句五七雜言，欲說還休；末兩句連用七言，情如洪水奔涌。

8．清人沈德潛評此詩“妙在不曾說破”，請具體說明詩中不曾說破之處。

閱讀下面一首古詩，按要求回答問題

擬行路難

（南北朝）鮑照

瀉水置平地，各自東西南北流。

人生亦有命，安能行嘆復(fù)坐愁？

酌酒以自寬，舉杯斷絕歌路難。

心非木石豈無感？吞聲躑躅不敢言。

9．下列對這首詩的理解和賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A．鮑照，字明遠，東海人，有作品集《鮑參軍集》十卷傳世。

B．《擬行路難（其四）》是古樂府詩，鮑照對七言詩的發(fā)展起了很重要的作用。

C．通過“酌酒”“吞"躑躅”“不敢"等詞，足見作者所憂的是些情感瑣事。

D．“心非木石豈無感？吞聲躑躅不敢言?！边@是本詩的名句，寫出了底層人士及千千萬萬不得志者的內(nèi)心痛苦。

10．詩歌第一二句用了什么表現(xiàn)手法？

11．這首詩表達了詩人怎樣的情感？

二、小閱讀

12．《擬行路難（其四）》第三句寫“人生亦有命”，從詩歌本身看，作者對“命”有怎樣的看法？

13．下面對《擬行路難（其四）》這首詩思想內(nèi)容和藝術(shù)手法的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A．本詩開頭兩句中，作者恰當(dāng)?shù)剡\用了借代手法，用流向東西南北不同方位的“水”，代指社會生活中有著不同地位的人。

B．本詩三、四兩句以宿命論觀點來解釋社會與人生的錯位現(xiàn)象，并表明據(jù)此從“行嘆復(fù)坐愁”的苦悶中求解脫的渴望。

C．詩人一直在訴說自己的悲哀，胸中郁積的塊壘無法借酒澆除，便著筆于從悵惘中求得解脫，在煩憂中獲得寬慰。

D．詩的結(jié)尾寫人心非草木，不可能沒有感情，心中的憤懣似乎到了隨時都會爆炸的程度，但到了嘴邊卻突然被克制住了。

14．下列對《擬行路難（其四）》這首詩的理解和賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A．鮑照，字明遠，東海人，有作品集《鮑參軍集》十卷傳世。

B．《擬行路難（其四）》是古樂府詩，鮑照對七言詩的發(fā)展起了很重要的作用。

C．通過“酌酒"吞”“躑躅"不敢”等詞，足見作者所憂的是些情感瑣事。

D．“心非木石豈無感？吞聲躑躅不敢言"是本詩的名句，寫出了底層人士及千千萬萬不得志者的內(nèi)心痛苦。

15．《擬行路難（其四）》前四句作者言不當(dāng)愁，第五、六句接著寫借酒澆愁。結(jié)合前幾句和作者身世經(jīng)歷，采用“知人論世”的方法談?wù)勈鞘裁礃拥某睢?/p>

16．《擬行路難（其四）》作者前面說“人生亦有命”，似乎他已心平氣和地接受了“人生亦有命”的現(xiàn)實，事實是否如此？從哪里可以看出來？

三、名篇名句默寫

17．?dāng)M行路難（其四）

（1）鮑照的《擬行路難（其四）》用比喻的修辭手法對當(dāng)時門第決定人生這一古代的血統(tǒng)論發(fā)出憤怒的控訴的兩句：“_____________，__________________。"

（2）在《擬行路難（其四）》中描寫作者舉杯驅(qū)愁卻大放悲聲的詩句：“_____________，__________________。”

（3）在《擬行路難（其四）》中表現(xiàn)作者極度矛盾和忍辱負重的句子：“？_________________。"

四、作文

18．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

“瀉水置平地，各自東西南北流”，詩人以“瀉水置平地"這一簡單而富有寓意的場景為開端。水在平地上流淌，向不同方向分散，這一意象象征著人生的不同境遇。就如同水流受到地勢的影響而各奔東西，人的命運也會因各種外在因素而產(chǎn)生差異。這種意象的運用，營造出一種無奈且略帶迷茫的意境。

從水的分流延伸到人生的命運，詩人描繪出一幅人生百態(tài)的畫卷。在這個畫卷中，人們對自己的命運似乎難以掌控，只能像水流一樣被無形的力量驅(qū)使。隨著詩歌的推進，這種無奈的意境在詩人的感慨中不斷深化。

以上材料對我們頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息，不少于800字。

參考答案：

1．C2．同：兩首詩都表達了詩人對命運不公的憤懣和無奈。

異：（其四）抒情正言若反、半吐半吞，表達自己不甘認命又無法反抗，只能吞聲徘徊的無奈與痛苦；（其六）抒情更為直切深刻，懷才不遇自古皆然，將個人的失意擴大、深化到整個歷史的層面。

3．C

4．①情感方面：李詩和鮑詩一樣都借“行路難”抒發(fā)懷才不遇的悲憤之情，但李詩最后一句“直掛云帆濟滄海"表現(xiàn)的是積極追求、樂觀的精神，而鮑詩則一以貫之，都是無奈、悲憤的情感。

②技巧方面：李詩和鮑詩一樣都有直接抒發(fā)內(nèi)心無奈、抑郁、悲憤之情的語句，而且都通過比興（比喻）手法如“瀉水置平地”“冰塞川"雪滿山”言說仕途不易；但李詩還借呂尚、伊尹的典故來抒情，“直掛云帆濟滄海"則運用了寓情于景的手法，這些都是李詩的創(chuàng)新。

5．B6．①情感：

擬行路難（其六）表達的是人生苦短，有志難展；在無奈中回歸家庭平靜生活；控訴時世不公，表達出了作者滿腔的愁怨與憤懣。

擬行路難（其四）表達的情感是哀嘆貴賤窮達不同；寬慰自己人生有命、不必哀嘆；表達了深切的悲憤。

②手法：

擬行路難（其六）直抒胸臆地表達了內(nèi)心的憤懣不平。

擬行路難（其四）運用比興手法，揭示出了現(xiàn)實社會里門閥制度的不合理性。

7．B

8．①詩歌一二句表達對門閥制度的不滿之情，但并未說破，而是運用比興手法，借水因地勢而流向不同比喻人因出身而貴賤有別。②詩歌五六句不直接表達詩人對遭受不公平待遇的憤慨，而只描寫自己酌酒自寬，舉杯斷歌的動作情態(tài)。③詩歌末句表達現(xiàn)實的苦悶和無奈，但并不直接抒發(fā)，而是通過“吞聲”“躑躅"兩個細節(jié)婉曲表達。

9．C

10．運用了借物起興的表現(xiàn)手法。11．詩中有對不平等現(xiàn)象的憤慨，對門閥制度的不滿，傳達了寒門志士有志難申的慷慨不平的呼聲。詩歌不僅是言愁，而且抒寫心中愁憤不平之氣。

12．作者認為人的命運各不相同，門第決定人生，透露出一點宿命論思想。

13．A

14．C

15．“瀉水”四句言不當(dāng)愁，接下去寫借酒消愁，但滿懷的悲愁豈是區(qū)區(qū)幾杯酒能驅(qū)散的？“吞聲躑躅不敢言”，是說將已經(jīng)爆發(fā)出來的巨大的悲慨吞咽下去?！安桓已浴比痔N藏著無窮的含義，表明詩人所悲、所感、所激憤不平的并非一般小事，而是有著重要的社會政治內(nèi)容；愈是不敢言說，愈見出感憤的深切。

16．地，豈是平的？瀉水于地，難道不是依照各自高低不同的地勢而流向各方嗎？一個人的遭際如何，猶如瀉水置地，不是也由出身的貴賤、家庭社會地位的高低決定的嗎？乍讀之下，似乎詩人心平氣和地接受了“人生亦有命"的現(xiàn)實，其實，他是用反嘲的筆法來抨擊不合理的門閥制度。從第二個反問句“心非木石豈無感”可以看出作者的真正意思：哪里是什么人生有命，人的出身貴賤、地位高低，完全是由不合理的社會現(xiàn)實造成的。

17．瀉水置平地各自東西南北流酌酒以自寬舉杯斷絕歌路難心非木石豈無感吞聲躑躅不敢言

18.《命運如流，我心似舟》

“瀉水置平地，各自東西南北流。"水之流向，受地勢所制，人生之途，亦常因外界因素而分道揚鑣。這一簡單而深刻的意象，如同一把鑰匙，開啟了我們對命運與人生的思考之門。

人生恰似這平地之水，充滿了不可預(yù)測性。我們生于不同的家庭、環(huán)境，接受不同的教育，遭遇不同的機遇與挑戰(zhàn)，這些外在因素如同大地的溝壑與起伏，決定了我們生命之水的流向。有的人一出生便處于“高地”，順風(fēng)順水；而有的人卻生于“低洼”，命運多舛。這看似不公的安排，常常讓我們陷入無奈與迷茫之中。我們就像隨波逐流的扁舟，在命運的長河里漂泊，不知下一個轉(zhuǎn)角會被沖向何方。

然而，這是否意味著我們就要對命運俯首稱臣呢？答案是否定的。雖然我們無法選擇自己的出身和某些外部環(huán)境，但我們并非完全沒有主宰自身命運的能力。水雖因地勢而流，但在流淌的過程中，也能匯聚成溪，聚溪成河，最終奔流入海。即使是一條細流，也有它的堅韌與力量。同樣，在人生的旅途中，我們可以憑借自身的努力和信念，在命運的水流中找到自己的方向。

古往今來，無數(shù)仁人志士在命運的波濤中破浪前行。孔子一生周游列國，傳播自己的學(xué)說思想，雖四處碰壁，但他從未放棄，最終成為影響中國數(shù)千年的至圣先師。他的命運之路坎坷崎嶇，就像在布滿礁石的河道中流淌，但他以堅定的信念和不懈的追求，為自己的生命之水開辟了一條意義非凡的河道。貝多芬在雙耳失聰?shù)木薮蟠煺巯?，依然緊握命運的咽喉，創(chuàng)作出不朽的音樂篇章。他的生命之水沒有因命運的沖擊而干涸或迷失，反而在困境中激起了更為壯觀的浪花。

在現(xiàn)代社會，我們也面臨著各種各樣的“地勢”