聚龍科學(xué)中學(xué)高一上學(xué)期10月第一次段考語文試題（圖片版含答案）

聚龍科學(xué)中學(xué)高一上學(xué)期10月第一次段考語文試題（圖片版，含答案）深圳市聚龍科學(xué)中學(xué)2024-2025學(xué)年度上學(xué)期第一次段考

高一語文試卷答案

一．現(xiàn)代文閱讀答案

1.C2.D3．D（9分）

4．①文章首先提出“新詩呈現(xiàn)出主體性強(qiáng)化的傾向"的觀點(diǎn)；②接著闡明新詩主體性的內(nèi)涵；③然后簡(jiǎn)單介紹我國新詩主體性的發(fā)展?fàn)顩r；④最后詳細(xì)闡述新詩發(fā)展中需要個(gè)性與時(shí)代性相結(jié)合的主體性。（4分）

5．①創(chuàng)作要具有鮮明的時(shí)代特色，反映出時(shí)代和人民的心聲，關(guān)切人類的生存和命運(yùn)。（把自己與人民、與時(shí)代融合在一起）②堅(jiān)持以“真善美”作為創(chuàng)作價(jià)值的導(dǎo)航，堅(jiān)決抵制詩歌創(chuàng)作中存在的虛擬、玩世、庸俗等不良傾向。（6分）

6．A，（3分）“趙老金在戰(zhàn)士們被敵軍圍堵后，幫助八路軍戰(zhàn)士渡河，卻導(dǎo)致十幾名戰(zhàn)士命喪冰河"錯(cuò)，應(yīng)該是趙莊村村民趙老金幫助八路軍戰(zhàn)士渡河，戰(zhàn)士們被敵軍圍堵，十幾個(gè)戰(zhàn)士跳河犧牲。

7．A，（3分）“突出了小菊直爽的性格”錯(cuò)，應(yīng)該是"含蓄內(nèi)斂“的性格。

8．①正面描寫；作者通過對(duì)趙大娘語言、動(dòng)作、神態(tài)等的描寫，刻畫出一位熱情、爽利、直率的農(nóng)村婦女形象。②對(duì)比襯托；八路軍戰(zhàn)士死后趙大娘的反應(yīng)和小菊的反應(yīng)形成了鮮明的對(duì)比，借由小菊的矜持內(nèi)斂更能襯托出趙大娘的直率和真性情。(4分)

9．

①“碑”指在河邊固執(zhí)打撈的趙老金，他是八路軍戰(zhàn)士戰(zhàn)斗與犧牲的見證者和紀(jì)念者；

②“碑"喻指保家衛(wèi)民的八路軍英雄，昭示戰(zhàn)斗精神和犧牲精神永垂不朽；

③“碑”聯(lián)結(jié)著軍與民，象征軍民一家親的魚水情和擁軍愛民的優(yōu)良傳統(tǒng)。(6分)

二、古代詩文閱讀答案

（1）文言文閱讀答案

10.：ACE（3分）解析：“談還"的士是前文的“辨”，且“自"為句首詞，故A處斷句。從后文得出、唐太宗要求王硅對(duì)李玄齡等人進(jìn)行小，評(píng)價(jià)，“自云齡等”作后文狀語，故C處斷句。“宜"為“應(yīng)該”，后有動(dòng)詞“品藻"；“又可自量孰與諸子賢”為一句，“自量"是一個(gè)詞，“孰與....…”為固定結(jié)構(gòu)，作“自量"的賓語，“又可自量孰與諸子賢”不可分裂，故E處斷句。

11.C（3分）孜孜，都是“勤勉努力，毫不懈念”，含義相同。

12.C（3分）“向君王舉例說明的能力”錯(cuò)誤，“眾務(wù)必舉"的“舉”為全部“辦理之意，而非“舉例說明"。

13.(1)唐太宗認(rèn)為他的評(píng)論非常正確，各位大臣也認(rèn)為王瑋的言論說盡了他們的想法，可以說是非常準(zhǔn)確的言論?！叭弧?，認(rèn)為…正確；“以為”，認(rèn)為；“確論”，準(zhǔn)確的言論。）

(2)現(xiàn)在天下還沒有安定，這是特別需要尋求賢才的緊急時(shí)刻。（“尚”，還、尚且；“特”，特別；“此特求賢之急時(shí)也”，.判斷句。）（8分）

14答案：①君王治國需要將才的輸優(yōu)。の精王應(yīng)隊(duì)極主動(dòng)地求取賢才。③唯才是用。

（6分）

共治天下者乎”可概括為，君王治國需要賢才的輔位。依據(jù)“及其得賢也，曾不出間獲，當(dāng)賣機(jī)調(diào)機(jī)上之人求取之耳"可概括為：君王應(yīng)積極主動(dòng)地求取賢才。依據(jù)“二三子其佐我明揚(yáng)從陋，唯才是水，春得而川之"可概括為；唯才是用。

參考譯文：

材料一：

王珪，太原祁縣人。武德年間，擔(dān)任隱太子中允，深受太子李建成禮待。后來因?yàn)槔罱ǔ砂抵兄\劃的事情被牽連，被流放到害州。李建成被殺后，太宗登上王位，被召回并授官為讀議大夫。王珠常常竭盡忠心，盡職盡責(zé)，他所進(jìn)獻(xiàn)的言論多被采納。王理曾經(jīng)向太宗密言極諫，太宗對(duì)他說：“你所談?wù)摰氖虑槎记兄辛宋业倪^失，自古以來沒有君王不想要自己的國家永享安定太平，但是不能夠?qū)崿F(xiàn)的君王，只是因?yàn)樗麄儧]有聽聞自己的過失，有的人聽聞自已的過失但是不能夠改正的原因啊?，F(xiàn)在我有過失之處，你能夠直言極諫，我又能知曉我的過錯(cuò)，哪里需要擔(dān)憂國家不安定呢”太宗曾經(jīng)對(duì)王理說：“你如果一直位居諫官之位，我必定一直沒有過失。"更加關(guān)心厚待他。貞觀元年，王掛升遷為黃門侍郎，參預(yù)政事，兼職太子右庶子。二年，又被提升為侍中。當(dāng)時(shí)房玄齡、魏征、李靖、溫彥博、戴胃與王掛一起管理國家政事，曾經(jīng)一同侍奉宴席，太宗對(duì)王理說：“你識(shí)別審查能力都透徹通曉，特別擅長探討理論，從房玄齡開始，都恰當(dāng)?shù)卦u(píng)論一下。也可以估量自己與各位大臣相比誰更賢能?！蓖趵砘卮鹫f：“為國勤勉不懈，盡心竭力，我比不上房玄齡。時(shí)常憑借直言進(jìn)速的忠心，把君王比不上堯、舜當(dāng)作恥辱，我比不上魏征。文武兼?zhèn)?，能帶兵亦能治國，我比不上李靖。陳奏詳?xì)清晰，上傳下達(dá)，忠誠公正，我比不上溫彥博。有條有理地處理各種紛繁復(fù)雜的事務(wù)，各種事務(wù)必定全部處理，我比不上戴胄?？墒窃谂険暨^錯(cuò)，弘揚(yáng)正氣，嫉惡揚(yáng)善方面，我與各位大臣比較，也是有獨(dú)到之處的。"唐太宗認(rèn)為他的評(píng)論非常正確，各位大臣也認(rèn)為王理的言論說盡了他們的想法，可以說是非常準(zhǔn)確的言論。

材料二：

自古以來即位和使國家復(fù)興的君王，哪一位不是得到賢才與之一同治理天下的呢至于君王得到賢才，而（那些賢才）竟然并未走出民間，難道（他們）是意外相遇嗎是上面的人尋求發(fā)現(xiàn)他們的呀!現(xiàn)在天下還沒有安定,這是特別需要尋求賢才的緊急時(shí)刻。

“孟公綽作為趙氏、魏氏的家臣是能夠勝任的，但是他卻不可以成為滕、薛兩國的大夫?！比绻仨毷橇疂嵉娜瞬趴梢匀斡?，那么齊桓憑借什么來稱霸天下呢現(xiàn)在天下有沒有穿著粗布衣服而具有真才的人在渭水岸邊垂釣?zāi)赜袥]有（像陳平那樣）被指斥為盜嫂受金而未遇到魏無知推薦的呢

諸位還是輔佐我發(fā)掘那些被埋沒在不為人所注重的社會(huì)下層的人才，只要唯才是舉，我希望得到兵種用他們。

（2）古代詩歌鑒賞答案

15.B（3分）[解析]B項(xiàng)，“表現(xiàn)戰(zhàn)士‘馬革裹尸’的豪情壯志"錯(cuò)誤。野蔓環(huán)繞戰(zhàn)士尸骨，表現(xiàn)了戰(zhàn)士們沙場(chǎng)戰(zhàn)亡、白骨無人收的凄白慘境況，而不是“豪情壯志”。

16.①“草不橫"暗秦京”通過描寫荒涼環(huán)境，暗寫戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來的災(zāi)難；②“西望無來信"聞哭聲”通過描寫人的動(dòng)作和心理感受，暗寫戰(zhàn)爭(zhēng)造成百姓流離失所、妻離子散的慘狀;③野蔓“縈戰(zhàn)骨"、殘陽“照空城”通過描寫荒野白骨和殘陽下空城，暗寫將士戰(zhàn)死、百姓被屠殺，表現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷。這些寫實(shí)描寫浸透了民眾的苦難。（6分）

（3）名篇名句默寫（12分）

17.羈鳥戀舊林，池魚思故淵

18.安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏

19.東船西舫悄無言，唯見江心秋月白

20.無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來

21.青青子衿，悠悠我心

22.同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)

三、語言文字運(yùn)用

23．C（3分）

24．來自太陽的帶電粒子被地球磁場(chǎng)吸引，來到地球兩極上空，它們與大氣中的微觀粒子相互碰撞，引發(fā)了大面積的自然放電現(xiàn)象。（3分）

25．①就是光的鏡面反射現(xiàn)象；②它的美可以和極光比肩；③其實(shí)大不相同。（6分）

四、作文

第一段材料，楊倩在采訪中道出了過程是結(jié)果的基礎(chǔ)這樣一個(gè)樸素又實(shí)用的哲理。第二段材料，施廷懋在賽后感言中指出，十分耕耘一分收獲，強(qiáng)調(diào)了過程的重要性。第三段材料，短跑運(yùn)動(dòng)員蘇炳添賽后接受采訪時(shí)所說的“能做的"該做的”“可以做的"等幾個(gè)詞語都指向了拼搏奮斗的過程，他沒獲得獎(jiǎng)牌，但是卻享受了一個(gè)完關(guān)的過程。從以上分析可以看出，三段材料的共同主題是“過程與結(jié)果”，這是一個(gè)關(guān)系型的話題，考生在作文中應(yīng)闡述清楚二者的關(guān)系。從“認(rèn)識(shí)和感悟"可知，本題最好寫成議論文?？忌谛形闹校梢哉勥^程重于結(jié)果，過程可以幫助我們成長，結(jié)果只是一個(gè)反饋；也可以談結(jié)果重于過程，結(jié)果往往能更直接更明確地為我們衡量得失；還可以談二者的辯證關(guān)系結(jié)果以過程為基礎(chǔ)，過程以結(jié)果為目的，二者是一個(gè)有機(jī)的整體。無論選擇哪一個(gè)角度，考生都要注意觀點(diǎn)明確，論據(jù)充分，切不可自相矛盾。

參考立意

(1)心懷豐收，揮汗耕耘;(2)開花與結(jié)果;(3)精致過程，完美結(jié)果；(4)過程完美，結(jié)果無悔;(5)不為彼岸只為海。深圳市聚龍科學(xué)中學(xué)2024-2025學(xué)年度上學(xué)期第一次段考

高一語文試卷

時(shí)間：150分鐘滿分：150分

一、現(xiàn)代文閱讀(34分)

(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，18分)

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

20世紀(jì)以來，中國新詩人自我意識(shí)越來越鮮明，新詩也呈現(xiàn)出主體性強(qiáng)化的傾向。

主體性是指人在認(rèn)識(shí)與實(shí)踐過程中表現(xiàn)出來的自主、能動(dòng).自由、有目的活動(dòng)的特性。詩歌創(chuàng)

作的主體即詩人，與一般認(rèn)識(shí)的主體有共同的屬性，但又有自己的特殊性：詩的創(chuàng)作主體不是一般

人，而是具有系統(tǒng)的審美觀點(diǎn)的詩人，他有著不同于科學(xué)家，不同于畫家音樂家也，不同于小說

家、戲劇家的特殊的心理氣質(zhì)、美學(xué)理想。傳統(tǒng)的小說、劇本側(cè)重于客觀世界的真實(shí)再現(xiàn)，盡管它

們所描寫的對(duì)象也照樣滲透著創(chuàng)作主體的美學(xué)追求與鮮明愛憎，但是主體一般總要隱藏到情節(jié)和場(chǎng)

景的后面。詩歌則不然。詩歌，尤其是抒情詩，詩人總是以自身的生活經(jīng)驗(yàn)、意志情感等作為表現(xiàn)

的對(duì)象。抒情詩當(dāng)然也有對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的描寫，但它不是一種照相式的模擬，客觀現(xiàn)實(shí)在詩歌中不再

是獨(dú)立的客體，而是滲透著、浸染著詩人的個(gè)性特征，成為詩人主觀情感的依托物了。

詩歌主體性的理論，在“五四”時(shí)代的新詩人中引起了強(qiáng)烈的共鳴。在胡適眼里，五四新文化

運(yùn)動(dòng)與歐洲的文藝復(fù)興“有一項(xiàng)極其相似之點(diǎn)，那便是一種對(duì)人類解放的要求。把個(gè)人從傳統(tǒng)的舊

風(fēng)俗、舊思想和舊行為的束縛中解放出來"。胡適把新詩的發(fā)生與人的解放聯(lián)系起來的觀念，得到

了“五四”時(shí)代其他詩人的熱烈回應(yīng)。此后在新詩發(fā)展過程中，詩的主體性常常被強(qiáng)調(diào)。

但是強(qiáng)調(diào)詩歌的主體性，以詩人的主觀世界為表現(xiàn)對(duì)象，并不意味著詩人不同層次的情感都值

得入詩。抒情詩以表現(xiàn)詩人的情感為主，但這情感不應(yīng)是褊狹、妄誕的，不應(yīng)與民族精神脫離，而

要經(jīng)過理智的思考。

詩的主體性要求詩人真誠地展示自己的內(nèi)心，因而優(yōu)秀的詩篇是最富于個(gè)性色彩的。然而抒情

詩是否只是純個(gè)性，純偶然性，而毫無普遍的意義呢？不是的。優(yōu)秀的詩人在創(chuàng)作時(shí)決不是不負(fù)責(zé)

任地自由傾瀉，而是要根據(jù)時(shí)代的要求、民族的特征以及自己的哲學(xué)與美學(xué)觀點(diǎn)對(duì)之進(jìn)行審視，進(jìn)

行加工。真正偉大的詩篇，既是高度個(gè)性化的，又涵括廣泛的普遍性，也就是說在詩人唱出的具體

的特定的歌聲中，包含著超越詩人個(gè)人的，具有那一時(shí)代特色的，反映出民族性的人民的心聲。為

什么主體真實(shí)地袒露自己的內(nèi)心，往往會(huì)帶有一定程度的普遍性呢？這是由于抒情主體是一個(gè)單個(gè)

的人，但同時(shí)也是處于一定時(shí)代、一定民族、一定社會(huì)關(guān)系中的人，是人類共同性中某些特征的體

現(xiàn)者。普希金說過：“我的永遠(yuǎn)正直的聲音，是俄羅斯人民的回聲?！睂?duì)詩人來說，自我與時(shí)代、

與人民是一致的，因?yàn)樵娙吮旧砭蜕钤谶@個(gè)時(shí)代，是人民的一員。偉大的詩人往往有一種涵蓋一

切的氣魄：我是人民！人民是我！因此要做一個(gè)真正的詩人就要自覺地把自我與人民、與時(shí)代融合

在一起，讓自己的胸膛中流著民族的熱血，讓自己的脈搏和著時(shí)代的脈搏而跳動(dòng)。這樣，他的詩越

是個(gè)性的，就越有普遍的價(jià)值。

(摘編自吳思敬《中國新詩理論的現(xiàn)代品格》)

材料二：