2024高中語(yǔ)文綜合評(píng)估含解析新人教版必修5

PAGEPAGE14綜合評(píng)估eq\o(\s\up7(考試用時(shí)：150分鐘試卷滿(mǎn)分：150分),\s\do5())第Ⅰ卷閱讀題一、現(xiàn)代文閱讀(36分)(一)論述類(lèi)文本閱讀(本題共3小題，9分)閱讀下面的文字，完成題目。中國(guó)古代文人以詩(shī)書(shū)入畫(huà)，于山水、花鳥(niǎo)等自然物象中寄興托志、抒情達(dá)意，自王維，經(jīng)蘇軾、趙孟、董其昌諸先賢，成文人畫(huà)一脈，傳至當(dāng)代，不斷開(kāi)創(chuàng)寫(xiě)意新境。文人畫(huà)講究筆墨情趣和詩(shī)書(shū)畫(huà)印綜合修養(yǎng)的傳統(tǒng)、畫(huà)格簡(jiǎn)淡的境界追求，以及崇尚和諧仁愛(ài)的審美志向，在當(dāng)下依舊具有主動(dòng)的現(xiàn)實(shí)意義。趙孟的“作畫(huà)貴有古意”，和韓愈的散文中“文以載道”的復(fù)古理論其實(shí)是一個(gè)目的，就是為了弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，趙孟是南宋院體向元代文人畫(huà)過(guò)渡的一個(gè)橋梁，這也是他在中國(guó)美術(shù)史上的重要性之所在。趙孟為什么提出畫(huà)要有“古意”？他說(shuō)，畫(huà)無(wú)古意，百病叢生。畫(huà)無(wú)古意，雖工無(wú)益，這一切的根源其實(shí)是中國(guó)傳統(tǒng)文化尚樸的理念。尚樸即主見(jiàn)儉樸，是不拘泥于外象的一種文化追求。中國(guó)傳統(tǒng)文化認(rèn)為，凡全部象皆是虛妄——眼睛所看到的象，都是會(huì)時(shí)刻變更的幻象，因此要追逐內(nèi)在的真實(shí)，追逐宇宙真理，追逐人的真性情。說(shuō)究竟，就是追逐“大道”?！暗馈笔侵袊?guó)哲學(xué)的重要范疇。失道則病，得道則圣。政治、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化乃至繪畫(huà)莫不如此。繪畫(huà)必需敬重大自然的規(guī)律，也就是尊道而行。所以，趙孟提出“書(shū)畫(huà)同源”，這里的“同源”就是同一道源，書(shū)畫(huà)都是從大道而來(lái)，這就是文人畫(huà)的文化內(nèi)涵?？梢哉f(shuō)，找到事物本源的大道，便占有了整個(gè)宇宙。這就是中國(guó)的哲學(xué)。世界上的一切都在變更中，讓我們從弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的角度，找到它最主動(dòng)的力氣。要從文化的本源看待文化精神和審美。審美的根源是什么？是文化。文化的根源是什么？是眾生的根本利益。凡是符合眾生根本利益的文化，就是正確的文化，就有正能量。利益有眼前利益、長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和根本利益之分。所以從這個(gè)角度而言，我們應(yīng)當(dāng)找到符合眾生、符合全人類(lèi)根本利益的文化，而從這樣的文化生發(fā)出來(lái)的才是真正的審美?！痘茨献印酚杏涊d，東方有君子之國(guó)，《山海經(jīng)》亦云其人好讓不爭(zhēng)。這就是中國(guó)傳統(tǒng)文化，是我們建立和諧世界、世界大同的一顆種子，一顆文化種子、尚樸的種子。我們不是不重視經(jīng)濟(jì)，但我們不追求奢華；我們不是沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)，我們的競(jìng)爭(zhēng)是爭(zhēng)之以理的君子之爭(zhēng)?！痘茨献印返摹熬又畤?guó)”比老子“小國(guó)寡民，老死不相往來(lái)”的境界還要高。老子的理念是獨(dú)善其身，是出世的，《淮南子》講的好讓不爭(zhēng)的君子之國(guó)，卻可以適用于整個(gè)世界。就像習(xí)總書(shū)記所說(shuō)，無(wú)論發(fā)展到哪一步，中國(guó)恒久不稱(chēng)霸、恒久不搞擴(kuò)張。中國(guó)走的是和平發(fā)展、合作共贏之路。國(guó)與國(guó)之間攜手共商將來(lái)，這樣還會(huì)有斗爭(zhēng)嗎？這豈不是人民的福祉？我們對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的看法，也是在道的基礎(chǔ)上，合理地利用大自然，而不是無(wú)限制地追求。這就是東方人的適可而止、中庸之道。中國(guó)文人畫(huà)的特點(diǎn)恰恰就在于此，核心就在于此。傳統(tǒng)文化精神是中華民族的靈魂所系，我們要敬重、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為國(guó)家乃至為世界創(chuàng)建和諧社會(huì)做出貢獻(xiàn)。(選自《文人畫(huà)的現(xiàn)實(shí)意義》，有刪減)1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)(C)A．“中國(guó)文人畫(huà)的特點(diǎn)恰恰就在于此，核心就在于此?！币痪渲械摹按恕敝傅氖莻鹘y(tǒng)文化精神中的尚樸理念。B．趙孟認(rèn)為，畫(huà)無(wú)古意，百病叢生。畫(huà)無(wú)古意，雖工無(wú)益。故凡作畫(huà)者，都應(yīng)有古意，都應(yīng)將傳統(tǒng)文化融入畫(huà)中。C．中國(guó)傳統(tǒng)文化認(rèn)為，凡全部象皆是虛妄，因此要追逐事物內(nèi)在之真，包括真理、真性、真情。D．作者認(rèn)為，《淮南子》比《老子》要高超些，因?yàn)槠浜米尣粻?zhēng)的思想比獨(dú)善其身的思想要高超。解析：A項(xiàng)，這里“此”應(yīng)指上文中的“適可而止，中庸之道”；B項(xiàng)，“畫(huà)無(wú)古意，雖工無(wú)益”并非趙孟的話(huà)；D項(xiàng)，“《淮南子》比《老子》要高超些”，觀點(diǎn)無(wú)中生有，其緣由亦理由不足。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)(A)A．作者舉例論證中國(guó)文人畫(huà)的發(fā)展，認(rèn)為中國(guó)文人畫(huà)創(chuàng)作始自王維，經(jīng)蘇軾、趙孟、董其昌等大家們發(fā)展，成為中國(guó)文人畫(huà)之一脈。B．作者舉趙孟為例，闡述他的文人畫(huà)的創(chuàng)作觀點(diǎn)，即“作畫(huà)貴有古意”，目的是為了證明中國(guó)文人畫(huà)的一個(gè)“文人”特點(diǎn)就是為了弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化。C．作者在論證文人畫(huà)的現(xiàn)實(shí)意義時(shí)，先表明觀點(diǎn)，指出文人畫(huà)具有現(xiàn)實(shí)意義，然后舉例論述文人畫(huà)的傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，再聯(lián)系現(xiàn)實(shí)從宏觀的角度談其現(xiàn)實(shí)意義。D．文中將畫(huà)家趙孟與文學(xué)家韓愈放在一起，實(shí)是以韓愈的“文以載道”的思想來(lái)論證趙孟“作畫(huà)貴有古意”，這里趙孟的“古意”與韓愈的“道”是相通的。解析：表述不嚴(yán)密，選項(xiàng)中“文人畫(huà)始自王維”說(shuō)法不精確，文人畫(huà)更早，而是自王維起先發(fā)展成文人畫(huà)之一脈。3．依據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)(B)A．中國(guó)古代文人畫(huà)畫(huà)中有詩(shī)，畫(huà)中有書(shū)，于山水花鳥(niǎo)等自然物象中寄興托志、抒情達(dá)意，自王維，經(jīng)蘇軾、趙孟、董其昌諸先賢，成文人畫(huà)一脈，幾千年來(lái)，不斷開(kāi)創(chuàng)寫(xiě)意新境。B．趙孟是南宋院體向元代文人畫(huà)過(guò)渡的一個(gè)橋梁，就因?yàn)樗岢觥白鳟?huà)貴有古意”的觀點(diǎn)，這與韓愈的散文復(fù)古理論其實(shí)是一個(gè)目的，就是為了弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，這也是他在中國(guó)美術(shù)史上的重要性之所在。C．要從文化的本源看待文化精神和審美。意思就是從眾生的根本利益來(lái)看待文化精神與審美。凡是符合眾生根本利益的文化，就是正確的文化，就有正能量。D．習(xí)總書(shū)記說(shuō)，無(wú)論發(fā)展到哪一步，中國(guó)恒久不稱(chēng)霸、恒久不搞擴(kuò)張。中國(guó)走的是和平發(fā)展、合作共贏之路。這既符合中國(guó)人的根本利益，也符合世界人民的根本利益。解析：偷換概念，原文中是說(shuō)“趙孟是南宋院體向元代文人畫(huà)過(guò)渡的一個(gè)橋梁，這也是他在中國(guó)美術(shù)史上的重要性之所在”，因?yàn)槭菢蛄核圆庞兄匾裕x項(xiàng)中將緣由說(shuō)成是“提出‘作畫(huà)貴有古意’的觀點(diǎn)”不當(dāng)；選項(xiàng)中“就因?yàn)椤币辉~不符合文意，曲解文意，也過(guò)于肯定。(二)好用類(lèi)文本閱讀(本題共3小題，12分)閱讀下面的文字，完成題目。周有光先生訪談實(shí)錄2017年1月14日，著名語(yǔ)言學(xué)家、“漢語(yǔ)拼音之父”周有光先生逝世，享年112歲。本次訪談完成于2010年1月21日。訪：吟誦是中國(guó)傳統(tǒng)的讀書(shū)法，但今日已經(jīng)是須要搶救的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。您以前進(jìn)私塾時(shí)，常常吟誦嗎？周：我們那時(shí)讀古書(shū)，都喜愛(ài)吟誦，那是一種比較初級(jí)的音律，用不到教就會(huì)的，因?yàn)槌３Ｂ?tīng)到某個(gè)人吟誦，每個(gè)人吟起來(lái)不完全一樣，它是很自由的，等于是唱山歌啊。唱山歌有一個(gè)音樂(lè)的調(diào)子，這調(diào)子用不著教，他就會(huì)了。唱起來(lái)每一個(gè)人都有一點(diǎn)變更，沒(méi)有很?chē)?yán)格的標(biāo)準(zhǔn)的。訪：我們現(xiàn)在要把這種吟誦傳承下來(lái)，要教孩子去學(xué)習(xí)，有沒(méi)有要駕馭的規(guī)則呢？周：什么東西開(kāi)頭都是沒(méi)有規(guī)則，到有規(guī)則。我看你們可以自己創(chuàng)建吟誦的規(guī)則，但首先要把它保留下來(lái)，甚至可以用五線(xiàn)譜把它登記來(lái)。我做了一次試驗(yàn)。蘇州的評(píng)彈特別出名，我就想用科學(xué)的方法把它們記錄下來(lái)，將來(lái)失傳了，可以依據(jù)記錄來(lái)復(fù)原。記錄它的語(yǔ)言呢，要用漢字，要用國(guó)際音標(biāo)，還要另外設(shè)計(jì)一種漢語(yǔ)拼音，可以便利打字；記錄音樂(lè)呢，要用五線(xiàn)譜，用簡(jiǎn)譜。每一句都有5個(gè)方法記錄下來(lái)。隔了很多年以后，完全失傳了，學(xué)者可以依據(jù)這個(gè)東西把它復(fù)原。訪：我們也可以做這個(gè)工作。周：現(xiàn)在世界上語(yǔ)言共同化很厲害，很多語(yǔ)言都失傳了，中國(guó)很多方言都失傳了。怎樣來(lái)保留文化，保留古代的東西，很值得探討。訪：周先生，詩(shī)的體裁不一樣吟誦就不同嗎？律詩(shī)和絕句它們的吟誦是否一樣？近體詩(shī)和古體詩(shī)是不是不同？周：調(diào)子跟文字的內(nèi)容沒(méi)有肯定的關(guān)系。文字的內(nèi)容，你吟誦時(shí)，會(huì)感覺(jué)到對(duì)于這種意義有共鳴的時(shí)候，可以用調(diào)子表達(dá)?？墒悄愕谋磉_(dá)人家不肯定理解。所以說(shuō)吟誦主要是給自己聽(tīng)的。小時(shí)候，我父親有個(gè)小書(shū)房特殊雅致，常聽(tīng)到他一個(gè)人在那邊吟誦古書(shū)啊。他念給自己聽(tīng)，自己覺(jué)得舒適。訪：周先生，剛才您在吟誦的過(guò)程中，我留意到您這有搖擺，這個(gè)搖，是該前后的搖，還是左右搖？周：是很自然的。唱山歌的時(shí)候自己會(huì)載歌載舞，就這個(gè)道理。他的語(yǔ)言、手和腳、身體的運(yùn)動(dòng)啊，會(huì)發(fā)生共鳴的。都是自然的現(xiàn)象。訪：現(xiàn)在的老師教學(xué)生讀書(shū)，已經(jīng)沒(méi)有這個(gè)姿態(tài)。已經(jīng)不用了嗎？周：在課堂上面，老師念，很少搖?？墒?，我們常常聽(tīng)到老師一個(gè)人他在房間里邊念，邊搖頭擺腦的。所以這些都是自己表情的須要，自己發(fā)覺(jué)里邊心情的須要。不是給人看的。訪：中國(guó)古代私塾這種讀的方法，只求把文章記熟，不去追求理解它的深意，就是您剛才說(shuō)您小時(shí)候老師這樣教你們讀書(shū)的方法，您說(shuō)好不好？周：我們那時(shí)候念書(shū)就是老師怎么教，就怎么學(xué)，這是一筆糊涂賬。那時(shí)幾乎沒(méi)聽(tīng)到教學(xué)法這個(gè)名字，反正是你跟著我學(xué)就算了。還有個(gè)好玩味的事情。我們的中學(xué)有個(gè)同學(xué)從小就讀古書(shū)，會(huì)背很多古書(shū)。我很艷羨他，我家里沒(méi)有古書(shū)，他會(huì)背，我不會(huì)。他很用功，早上五點(diǎn)鐘就起來(lái)吟誦念書(shū)，我也五點(diǎn)鐘起來(lái)跟著他學(xué)，我好多古書(shū)會(huì)背就是跟他學(xué)的，現(xiàn)在也忘不了。那時(shí)候教化跟今日完全不一樣。我們那時(shí)候?qū)W校上午上三課，九點(diǎn)鐘上課，每課是五特別鐘。下午沒(méi)有正課，有很多課叫作游藝課，你可以去學(xué)，可以不去學(xué)。你今日學(xué)這個(gè)，明天可以學(xué)那個(gè)。游藝課什么都有，有古文，有歷史，有寫(xiě)字，有音樂(lè)。音樂(lè)有中國(guó)音樂(lè)，外國(guó)音樂(lè)。還有打拳。打拳還有南拳和北拳。隨意你去學(xué)，你興奮學(xué)什么都行。就這隨意學(xué)的當(dāng)中出了很多人才。有一個(gè)叫儲(chǔ)師竹的，他就是把精力放在下午的游藝課上面，去學(xué)胡琴，變成“胡琴圣手”。還有一個(gè)叫劉天華，是音樂(lè)家，那時(shí)他已經(jīng)在我們那里教書(shū)了，可是他下午還是跟游藝課去學(xué)。游藝課這個(gè)制度很有意思，這里面出了很多人才。所以現(xiàn)在用強(qiáng)逼方法叫學(xué)生考試，不肯定好。隨意他自己學(xué)，會(huì)學(xué)出好東西來(lái)。(摘編自《我讀書(shū)時(shí)如何學(xué)習(xí)中國(guó)古詩(shī)文——周有光先生訪談實(shí)錄》)4．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是(3分)(C)A．吟誦是文學(xué)、音律和肢體語(yǔ)言的結(jié)合，為防止其失傳，可用科學(xué)的方法把它記錄下來(lái)。B．周有光讀私塾時(shí)吟誦是沒(méi)有規(guī)則的，也不用特地去學(xué)習(xí)，但他不反對(duì)給吟誦制定規(guī)則。C．周有光認(rèn)為吟誦的調(diào)子和內(nèi)容沒(méi)有什么關(guān)系，吟誦是給自己聽(tīng)的，完全可以自由表達(dá)。D．周有光視野開(kāi)闊，學(xué)問(wèn)淵博，他認(rèn)為記錄一種文化可綜合運(yùn)用古今中外各種不同手段。解析：原文是“調(diào)子跟文字的內(nèi)容沒(méi)有肯定的關(guān)系?！边x項(xiàng)屬于曲解原文的意思。5．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)(D)A．統(tǒng)觀這篇訪談，采訪者圍繞“吟誦”這一話(huà)題，從吟誦的方法和規(guī)則、被訪者對(duì)吟誦和這種傳統(tǒng)讀書(shū)法的評(píng)價(jià)這兩方面提出問(wèn)題。B．周有光談到用科學(xué)方法記錄蘇州評(píng)彈的一次試驗(yàn)，采訪者表示他們也可以把記錄蘇州評(píng)彈的工作接著下去，這表明周有光保留傳統(tǒng)文化的方法對(duì)采訪者深有啟發(fā)。C．周有光發(fā)覺(jué)老師一個(gè)人在房間里念書(shū)常搖頭擺腦，而在課堂上面就很少搖。長(zhǎng)此以往，吟誦的姿態(tài)就無(wú)法得到傳承，學(xué)生們?cè)谝髡b時(shí)也不知該怎樣搖擺了。D．周有光認(rèn)為，對(duì)吟誦這種讀書(shū)法要一分為二地看待，它有違反現(xiàn)代教化法的地方，但也使自己終身受益。由此可知，現(xiàn)代教化傳承這種方法需去其糟粕，取其精華。解析：A項(xiàng)，本文不光是“吟誦”這一個(gè)話(huà)題。B項(xiàng)，“采訪者表示他們也可以把記錄蘇州評(píng)彈的工作接著下去”理解有誤，應(yīng)當(dāng)泛指記錄傳統(tǒng)文化。C項(xiàng)，曲解了周有光的意思。6．這篇訪談圍繞“吟誦”綻開(kāi)，但最終周有光為什么會(huì)談到“游藝課制度”呢？請(qǐng)結(jié)合文本，談?wù)勀愕目捶ā?6分)答：都屬于中國(guó)的傳統(tǒng)教化，想借此說(shuō)明傳統(tǒng)教化方法有很多值得借鑒的地方；吟誦是自由的，游藝課也是這樣，說(shuō)明自由寬松的學(xué)習(xí)更簡(jiǎn)單成才，啟發(fā)大家對(duì)當(dāng)今的教化制度和方法進(jìn)行反思。(三)文學(xué)類(lèi)文本閱讀(本題共3小題，15分)閱讀下面的文字，完成題目。山頂?shù)暮ｏL(fēng)胥得意當(dāng)羅布在電視上第一次看到無(wú)窮無(wú)盡的大海后，他便知道了高原上那些叫海子的地方不是大海，而是湖泊。藏區(qū)的人們世代在高原上生活，他們把雪山腳下或是草地上面的湖泊叫成海，是因?yàn)樗麄冇X(jué)得眼前的這片水域太大了，像是他們心中的海。羅布想要走出高原，他想擁有一片真正的大海。自從有了這個(gè)幻想之后，他幾乎每天都在做著關(guān)于大海的夢(mèng)。羅布想象不出大海的樣子，哪怕是海在翻卷著浪花，推打著海岸，但那只是電視里的畫(huà)面，根本聞不到海的味道。羅布想要去看大海。但這只是幻想，他的祖祖輩輩都在高原上，沒(méi)有一個(gè)人去過(guò)海邊。尤其是當(dāng)爺爺聽(tīng)說(shuō)羅布想看大海時(shí)，爺爺笑了，說(shuō)咱們高原上到處都有海子。又一年征兵起先了，讓羅布驚喜的是要從家鄉(xiāng)征一批海軍。當(dāng)?shù)弥@個(gè)消息時(shí)，羅布像是瘋了一樣，他央求阿爸肯定允許他報(bào)名參軍。阿爸沒(méi)有阻攔他，只是問(wèn)：“莫非不是海軍你就不想去了么？”羅布說(shuō)：“不論是什么我都會(huì)好好干，可是我最喜愛(ài)的還是海軍。”羅布得償所愿了。當(dāng)他領(lǐng)到水兵服的時(shí)候，他覺(jué)得幻想成真了。那天，他在草原上飛速地狂奔，雪山在飄舞，草地在旋轉(zhuǎn)?！拔衣?tīng)到了大海的呼喊?！绷_布的喊聲，始終飛向湛藍(lán)的天空。新兵營(yíng)在城市的郊區(qū)。幾乎每一個(gè)夜深人靜的晚上，羅布都能隱隱地聽(tīng)到軍艦的汽笛聲，渾厚悠遠(yuǎn)。每一個(gè)夢(mèng)里，軍艦都能在羅布的眼前出現(xiàn)?？墒?，每次醒來(lái)，只能聽(tīng)到戰(zhàn)友們輕輕的鼾聲。羅布最情愿訓(xùn)練的課目是隊(duì)列訓(xùn)練。其他的課目都是迷彩服，隊(duì)列訓(xùn)練的時(shí)候，新兵要穿上水兵服。風(fēng)一吹來(lái)，羅布能夠看到飄帶在班長(zhǎng)腦后飄舞，那個(gè)時(shí)候，他總會(huì)走神，始終在想飄帶在腦后輕快舞動(dòng)時(shí)自己帥氣的樣子。新兵下連隊(duì)的日子一每天接近，羅布不停地追問(wèn)班長(zhǎng)他能夠分到哪個(gè)艦上。班長(zhǎng)卻對(duì)他說(shuō)：“全部人都要聽(tīng)從安排?！绷_布仔細(xì)地點(diǎn)頭。一入伍，他就知道軍人以聽(tīng)從吩咐為天職。新兵下連隊(duì)那天，羅布坐上了接新兵的車(chē)?？墒?，讓他萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到的是，汽車(chē)越走離海的方向越遠(yuǎn)，最終停在了一座山頂?shù)睦走_(dá)站前。羅布被分到了海軍的一個(gè)雷達(dá)站。雷達(dá)站建在山頂上，只有這一座孤零零的房子。四下望去，只有連綿群山和密布的森林。站長(zhǎng)說(shuō)：“這里距離大海有100公里，但我們卻在為軍艦供應(yīng)著信號(hào)。我們是軍艦的眼睛。我們守護(hù)的是和平?！闭鹃L(zhǎng)說(shuō)得很慷慨，也很動(dòng)情。站長(zhǎng)已在山上工作20多年，肩上的杠杠一個(gè)接著一個(gè)，臉上的皺紋也一道挨著一道。時(shí)間一每天過(guò)去，悲觀的心情覆蓋住了羅布，他不知道自己這個(gè)海軍戰(zhàn)士怎么會(huì)跑到這個(gè)大山里來(lái)。天氣好的時(shí)候，站在塔樓頂上，隱隱地能望到最遙遠(yuǎn)的地方白茫茫的一片。他不知道那是云霧還是海岸。那一天，羅布看到站長(zhǎng)下了崗之后，又爬上了塔樓，他也靜靜地跟著爬了上去。站長(zhǎng)站在塔樓頂上，目光像是穿越了眼前全部的遠(yuǎn)山和密林。羅布問(wèn)站長(zhǎng)：“你是在想家么？”站長(zhǎng)搖搖頭：“每年都能回一次家，不太想了。我當(dāng)了20多年兵了，卻一次還沒(méi)出過(guò)海子?！薄昂Ｗ樱俊绷_布很驚訝?！皩?duì)。我們家鄉(xiāng)那兒都是大草原，我們把草原上的湖泊叫作海子。其實(shí)，那不是真正的大海?！绷_布一步跨向站長(zhǎng)，他努力了好久，也沒(méi)有說(shuō)出一句話(huà)來(lái)。霧氣漫上來(lái)了，整個(gè)山谷云霧涌動(dòng)，這時(shí)，風(fēng)也刮了起來(lái)。站長(zhǎng)輕輕地對(duì)羅布說(shuō)：“看，這多像大海呀。”羅布用勁地點(diǎn)頭，說(shuō)：“像，太像了！站長(zhǎng)，我都聽(tīng)到了海風(fēng)?！鄙缴系娘L(fēng)的確像是海風(fēng)。因?yàn)轱L(fēng)正一下一下吹拂著羅布和站長(zhǎng)帽子上的飄帶。(有刪改)7．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)(D)A．小說(shuō)寫(xiě)羅布被安排到雷達(dá)站，見(jiàn)到大海的愿望落空，出乎他的意料。這一情節(jié)合乎情理，因?yàn)榍拔挠卸嗵幏P交代。B．羅布在新兵營(yíng)，總是夢(mèng)到軍艦，但每次醒來(lái)，只能聽(tīng)到戰(zhàn)友的鼾聲。表現(xiàn)了他對(duì)大海的劇烈渴望以及愿望未能立刻實(shí)現(xiàn)的失落。C．小說(shuō)的細(xì)微環(huán)節(jié)描寫(xiě)富有表現(xiàn)力。“肩上的杠杠一個(gè)接著一個(gè)，臉上的皺紋也一道挨著一道”一句，生動(dòng)地概括了站長(zhǎng)20多年的軍旅生涯。D．小說(shuō)用極為簡(jiǎn)省的筆墨描寫(xiě)了羅布的爺爺和阿爸，通過(guò)只言片語(yǔ)表現(xiàn)了生活在高原上的人們的質(zhì)樸天性和樂(lè)觀看法。解析：“通過(guò)只言片語(yǔ)表現(xiàn)了生活在高原上的人們的質(zhì)樸天性和樂(lè)觀看法”有誤，從文中來(lái)看，“但這只是幻想，他的祖祖輩輩都在高原上，沒(méi)有一個(gè)人去過(guò)海邊。尤其是當(dāng)爺爺聽(tīng)說(shuō)羅布想看大海時(shí)，爺爺笑了，說(shuō)咱們高原上到處都有海子”“阿爸沒(méi)有阻攔他，只是問(wèn)：‘莫非不是海軍你就不想去了么？’”，假如說(shuō)“大?！毕笳魅藗冏叱黾覉@了解外面世界的幻想的話(huà)，草原上的“海子”就是現(xiàn)實(shí)世界，現(xiàn)實(shí)生活，從對(duì)爺爺和爸爸的描寫(xiě)中，主要突出草原上人們對(duì)草原這一生活家園的酷愛(ài)，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的滿(mǎn)足。選項(xiàng)對(duì)人物形象的分析有誤。8．小說(shuō)中“海子”和“大?！庇泻卧⒁猓?jī)烧咴谖闹薪豢棾霈F(xiàn)有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)答：寓意：“海子”是藏區(qū)和草原上人們的生活家園，象征現(xiàn)實(shí)；“大海”象征著他們走出家園了解外面世界的幻想；作用：二者交替出現(xiàn)，示意了現(xiàn)實(shí)與幻想的沖突。9．小說(shuō)最終一段有何藝術(shù)效果？結(jié)合全文，談?wù)勀愕睦斫狻?6分)答：①呼應(yīng)標(biāo)題，使小說(shuō)結(jié)構(gòu)更加完整；②突出形象，使軍人的崇高形象定格在讀者心中；③營(yíng)造意境，畫(huà)面充溢詩(shī)意，令人回味；④深化主題，謳歌了當(dāng)代軍人忠于職守、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神。二、古代詩(shī)文閱讀(34分)(一)文言文閱讀(本題共4小題，19分)閱讀下面的文言文，完成題目。鄭戩，字天休，蘇州吳縣人。客京師，事楊億，以屬辭知名，后復(fù)還吳。及億卒，來(lái)賓弟子散去，戩乃倍道會(huì)葬。舉進(jìn)士。授太常寺奉禮郎。升直史館，同修起居注，以右正言知制誥。判國(guó)子監(jiān)。權(quán)知開(kāi)封府。吏馮士元為奸利，有告士元受賕注藏禁書(shū)者，戩窮治之。辭連宰相呂夷簡(jiǎn)等，遂逮捕夷簡(jiǎn)子公綽、公弼參劾其狀。既而士元流海島，絀罰者十余人。戩敏強(qiáng)善聽(tīng)決，喜出不意，獨(dú)假貸細(xì)民，即豪宗大姓，繩治益急，政有能跡。徙權(quán)三司使，復(fù)轉(zhuǎn)運(yùn)使考課格，分別殿最。以資政殿學(xué)士知杭州。錢(qián)塘湖溉民田數(shù)十頃，錢(qián)氏置撩清軍，以疏淤填之患。既納國(guó)后不復(fù)治，封土堙塞，為豪族僧坊所占冒，湖水益狹。戩發(fā)屬縣丁夫數(shù)萬(wàn)辟之，民賴(lài)其利。事聞，詔本郡歲治如戩法。遷給事中，又徙永興軍。建言：“凡軍行所須，愿下有司相緩急，析為三等，非急罷去?！毕仁?，衙吏輸木京師，浮渭泛河，多漂沒(méi)，既至，則斥不中程，往往破家不能償，戩奏歲減二十余萬(wàn)；又奏罷括糴，以勸民積粟。遷尚書(shū)禮部侍郎。行邊至鎮(zhèn)戎軍，元昊擁兵近塞。會(huì)暮塵起，有報(bào)敵騎至者，戩曰：“此必三川將按邊回，非敵騎也?！币讯?。及疆事少寧，詔還，知永興軍。知并州。契丹與元昊方交兵，邊奏互上，獨(dú)戩不以聞。詔遣使問(wèn)其故，戩對(duì)曰：“敵自相攻，中國(guó)不足憂(yōu)也。”有棄地曰草城川，戩募土人為弓箭手，計(jì)口給田。初，兵興，用不足。河?xùn)|行鐵錢(qián)山多炭鐵鼓鑄利厚重辟不能止戩乃請(qǐng)三當(dāng)一令既下兵民相扇動(dòng)數(shù)千人訴。戩聞，悉召至庭下，推首謀者數(shù)十人，黥隸他州，事乃定。拜奉國(guó)軍節(jié)度使，卒。謚文肅。(選自《宋史·鄭戩傳》，有刪改)注：賕：賄賂。10．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)(D)A．河?xùn)|行鐵錢(qián)/山多炭/鐵/鼓鑄利厚/重辟不能止戩/乃請(qǐng)三當(dāng)一/令既下/兵民相扇動(dòng)/數(shù)千人訴B．河?xùn)|行鐵錢(qián)/山多炭/鐵/鼓鑄利厚/重辟不能止/戩乃請(qǐng)三當(dāng)一/令既下兵/民相扇動(dòng)/數(shù)千人訴C．河?xùn)|行鐵錢(qián)/山多炭/鐵/鼓鑄利厚/重辟不能止戩/乃請(qǐng)三當(dāng)一/令既下兵/民相扇動(dòng)/數(shù)千人訴D．河?xùn)|行鐵錢(qián)/山多炭/鐵/鼓鑄利厚/重辟不能止/戩乃請(qǐng)三當(dāng)一/令既下/兵民相扇動(dòng)/數(shù)千人訴解析：原文標(biāo)點(diǎn)：河?xùn)|行鐵錢(qián)，山多炭、鐵，鼓鑄利厚，重辟不能止。戩乃請(qǐng)三當(dāng)一。令既下，兵民相扇動(dòng)，數(shù)千人訴。11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)(C)A．起居注，是由史官撰寫(xiě)的關(guān)于皇帝的日常言行與生活的記錄，作為修國(guó)史的基本材料。B．國(guó)子監(jiān)，我國(guó)封建時(shí)代最高的教化管理機(jī)關(guān)，有的朝代兼為最高學(xué)府，類(lèi)似現(xiàn)代的高校。C．考課，朝廷依照法規(guī)，在肯定的期限內(nèi)，對(duì)官吏進(jìn)行考核，依其表現(xiàn)，予以升職、賞賜。D．禮部，古代官署名，六部之一，掌管禮儀、祭祀、科舉考試等職事，長(zhǎng)官稱(chēng)為禮部尚書(shū)。解析：應(yīng)是依其表現(xiàn)，予以升職、降職、獎(jiǎng)賞、懲罰。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)(A)A．鄭戩不畏權(quán)貴，嚴(yán)厲治貪。有小吏非法牟利，他窮追猛打，從宰相的兒子入手，牽出一大批人，最終包括宰相在內(nèi)的很多人遭到懲處。B．鄭戩治理水利，造福百姓。錢(qián)塘湖水利一度荒廢，他征調(diào)人去整治，給百姓帶來(lái)好處，皇帝下令州里每年按鄭戩的方法治理錢(qián)塘湖。C．鄭戩推斷力強(qiáng)，頗有主見(jiàn)。他邊疆巡察時(shí)，有人報(bào)告敵人來(lái)了，他認(rèn)為是自己人，后來(lái)證明他是對(duì)的；他對(duì)契丹與元昊交戰(zhàn)淡定處之。D．鄭戩精明干練，為政務(wù)實(shí)。他建言有關(guān)部門(mén)分清事情的緩急，不急的應(yīng)取消；向京城運(yùn)木材給人們帶來(lái)困苦，他懇求予以緩解。解析：“包括宰相在內(nèi)的很多官員遭到懲處”錯(cuò)，文中不確定宰相是否遭到懲罰。13．把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)(1)以屬辭知名，后復(fù)還吳。及億卒，來(lái)賓弟子散去，戩乃倍道會(huì)葬。(5分)譯文：因?yàn)樯瞄L(zhǎng)寫(xiě)文章而著名，后又返回吳地。等到楊億去世，他的來(lái)賓弟子都四散離去，鄭戩卻兼程前往參與葬禮。(2)獨(dú)假貸細(xì)民，即豪宗大姓，繩治益急，政有能跡。(5分)譯文：唯獨(dú)寬恕平民，假如是豪門(mén)大姓，就更加急迫地懲治，為政頗有能干的名聲。參考譯文：鄭戩，字天休，蘇州吳縣人。寓居京城，為楊億做事，因?yàn)樯瞄L(zhǎng)寫(xiě)文章而著名，后又返回吳地。等到楊億去世，他的來(lái)賓弟子都四散離去，鄭戩卻兼程前往參與葬禮。考中進(jìn)士。授任太常寺奉禮郎。升任直史館，同修起居注，憑右正言的身份擔(dān)當(dāng)知制誥。兼掌國(guó)子監(jiān)。代理開(kāi)封府知府。小吏馮士元非法謀取私利，有人告發(fā)馮士元受賄藏有禁書(shū)，鄭戩徹底追查。供詞牽連到宰相呂夷簡(jiǎn)等人，于是逮捕呂夷簡(jiǎn)之子呂公綽、呂公弼，彈劾呂夷簡(jiǎn)的有關(guān)事情。不久將馮士元流放海島，被貶受罰的有十多人。鄭戩精明能干擅長(zhǎng)決斷，喜愛(ài)出其不意，唯獨(dú)寬恕平民，假如是豪門(mén)大姓，就更加急迫地懲治，為政頗有能干的名聲。調(diào)任代理三司使，又任轉(zhuǎn)運(yùn)使考核官員的政績(jī)，評(píng)出凹凸等級(jí)。鄭戩憑借資政殿學(xué)士的身份掌管杭州。錢(qián)塘湖澆灌民田幾十頃，錢(qián)氏曾設(shè)撩清軍，以疏通淤積填塞的禍害。錢(qián)氏歸順朝廷后不再治理，封土填塞，被豪族僧舍強(qiáng)占，使湖水愈發(fā)狹小。鄭戩征調(diào)轄縣丁夫幾十萬(wàn)人進(jìn)行整治，百姓依靠(這件事)得到好處。此事被上奏皇帝，皇帝下令本州每年按鄭戩之法治理錢(qián)塘湖。升任給事中，又調(diào)往永興軍。建議說(shuō)：“凡是行軍所必需的，希望下發(fā)到有關(guān)部門(mén)審查輕重緩急，分為三等，不急需的就取消?！币郧?，衙門(mén)中的小官向京師運(yùn)木材，將木材漂流在渭水、黃河上，有很多都被沖沒(méi)了，到達(dá)目的地后，便因不合要求被斥責(zé)，往往敗盡家業(yè)也不能賠償，鄭戩奏請(qǐng)每年減去了二十多萬(wàn)；又奏請(qǐng)取消征購(gòu)余糧，以激勵(lì)百姓存糧。升任尚書(shū)禮部侍郎。巡察邊疆到達(dá)鎮(zhèn)戎軍，元昊正擁兵靠近邊塞。適逢黃昏塵煙大起，有人報(bào)告說(shuō)敵人的騎兵來(lái)了，鄭戩說(shuō)：“這肯定是三川的將士巡邊返回，不是敵人的騎兵?！彪S后事情果真如此。等到邊疆戰(zhàn)事稍稍平靜，詔令他返回，掌管永興軍。任并州知州。契丹與元昊正在交戰(zhàn)，邊疆的奏報(bào)交相而上，只有鄭戩沒(méi)有奏報(bào)。詔令派使臣詢(xún)問(wèn)其中的緣由，鄭戩回答說(shuō)：“敵人自己在相互攻打，中原不值得憂(yōu)慮?！庇谢膹U不用的土地叫草城川，鄭戩招募土人做弓箭手，按人口安排田地。當(dāng)時(shí)，興兵作戰(zhàn)，費(fèi)用不足。河?xùn)|一帶流通鐵錢(qián)，山地多產(chǎn)炭、鐵，鼓風(fēng)煉鐵鑄造錢(qián)幣的利潤(rùn)豐厚，嚴(yán)厲懲辦屢禁不止。鄭戩于是奏請(qǐng)錢(qián)以三當(dāng)一。吩咐發(fā)布后，士兵百姓相互煽動(dòng)鬧事，幾千人上訴。鄭戩聽(tīng)說(shuō)后，將他們?nèi)空俚酵デ?，推出主謀者幾十人，刺配他州，此事才得以平定。授任奉國(guó)軍節(jié)度使，去世。謚號(hào)文肅。(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詩(shī)，完成題目。紙鳶王令①誰(shuí)作輕鳶壯遠(yuǎn)觀，似嫌飛鳥(niǎo)未多端。才乘一線(xiàn)憑風(fēng)去，便有愚兒仰面看。未必碧霄因可到，偶能終日②遂為安。扶搖不起滄溟遠(yuǎn)，笑殺鵬摶似爾難。注：①王令，北宋詩(shī)人，為人正直敢言，有治國(guó)安民之志，但一生壯志未酬，貧病交加而死。②偶能終日：意指紙鳶之線(xiàn)易斷，間或能在一天里始終飛于高處。14．下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)(B)A．作者揣測(cè)放風(fēng)箏的人放風(fēng)箏以增加空中壯麗景象的緣由，是嫌棄飛鳥(niǎo)花樣不夠多。B．三、四句寫(xiě)風(fēng)箏擺脫線(xiàn)高飛，便有“愚兒仰面看”，詩(shī)人借此暗諷世俗之人的勢(shì)利。C．碧霄難至，風(fēng)箏間或飛向高處便“遂為安”，好比暫居高位的小人志得意滿(mǎn)的嘴臉。D．作者沒(méi)有從正面描寫(xiě)風(fēng)箏的形態(tài)和色調(diào)，以襯托、對(duì)比手法來(lái)表現(xiàn)風(fēng)箏的飛升。解析：詩(shī)的第三、四句所寫(xiě)并非“風(fēng)箏擺脫線(xiàn)高飛”，而是乘線(xiàn)憑風(fēng)高飛的場(chǎng)景。15．本詩(shī)中“笑殺鵬摶”的紙鳶，與莊子《逍遙游》中訕笑鵬的斥形象有何異同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)答：本詩(shī)的紙鳶和《逍遙游》中的斥都顯得自大無(wú)知，但本詩(shī)中“笑殺鵬摶”的紙鳶，短暫高飛卻訕笑沒(méi)有大風(fēng)不能遠(yuǎn)飛的大鵬，這是一旦得勢(shì)便訕笑有志難伸之人的小人行徑；而莊子《逍遙游》中斥不知自己也有所待，側(cè)重強(qiáng)調(diào)其見(jiàn)識(shí)短淺，境界低，不能理解大鵬的高遠(yuǎn)境界。(三)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題，6分)16．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(每空1分，共6分)(1)辛棄疾在《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》中贊美劉裕北伐的赫赫戰(zhàn)功的兩句是：金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎。(2)《愛(ài)蓮說(shuō)》中作者借蓮花對(duì)君子大加贊美，用“香遠(yuǎn)益清”來(lái)贊美君子美德遠(yuǎn)播，用“可遠(yuǎn)觀而不行褻玩焉”來(lái)贊美君子可敬而不行侮慢。(3)《送東陽(yáng)馬生序》中，表達(dá)作者求學(xué)時(shí)“苦中有樂(lè)”的句子是：以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也。第Ⅱ卷表達(dá)題三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)閱讀下面的文字，完成題目。中科院物理所在成立90周年所慶和公眾科學(xué)日之際，特意策劃了井蓋涂鴉活動(dòng)。物理所的專(zhuān)家從上千個(gè)物理學(xué)學(xué)問(wèn)點(diǎn)中________了物理公式讓學(xué)生畫(huà)在井蓋上，“最有學(xué)問(wèn)的井蓋”也由此產(chǎn)生了。長(zhǎng)期以來(lái)，“科學(xué)”在某種程度上是脫離了大眾認(rèn)知范圍的，一些困難的物理公式對(duì)于一般大眾而言，頗有些________的神奇意味。其實(shí)，人們對(duì)科學(xué)學(xué)問(wèn)的宣揚(yáng)普及，應(yīng)當(dāng)形成基本的共識(shí)。終歸，科普學(xué)問(wèn)不但是文明的須要，很多時(shí)候也是學(xué)習(xí)和應(yīng)用的須要。而在此前，中國(guó)科學(xué)院物理所的井蓋假如說(shuō)用“學(xué)問(wèn)”而著名，多如牛毛的“網(wǎng)紅井蓋”打的則是藝術(shù)牌。2024年11月，云南民族高校雨花校區(qū)內(nèi)，數(shù)十個(gè)窨井蓋上都被畫(huà)上了艷麗刺眼的圖畫(huà)，________的瓢蟲(chóng)、憨態(tài)可掬的小熊貓……()。這只是“井蓋涂鴉”的一個(gè)縮影，很多高校、小區(qū)的井蓋，都曾進(jìn)行過(guò)藝術(shù)化改造，成為一道道讓人________的風(fēng)景?！皩W(xué)問(wèn)井蓋”“藝術(shù)井蓋”，雖然賣(mài)點(diǎn)不同，但有一點(diǎn)是相同的，那就是體現(xiàn)了設(shè)計(jì)性與創(chuàng)意性?！白钣袑W(xué)問(wèn)的井蓋”背后有創(chuàng)意高校問(wèn)，城市街頭須要更多“創(chuàng)意金手指”。街頭創(chuàng)新多了，城市也就會(huì)因此不同。17．依次填入文中橫線(xiàn)上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)(D)A．百里挑一處高臨深張牙舞爪樂(lè)而忘返B．精挑細(xì)選處高臨深握拳透爪流連忘返C．百里挑一高高在上握拳透爪樂(lè)而忘返D．精挑細(xì)選高高在上張牙舞爪流連忘返解析：百里挑一：一百個(gè)里挑出一個(gè)，形容特別出眾。精挑細(xì)選：細(xì)心細(xì)致地選擇。處高臨深：處在顯貴地位，好比面臨深淵。舊時(shí)指官職高了常有危急性。高高在上：原指地位高，現(xiàn)在形容領(lǐng)導(dǎo)者不深化實(shí)際，脫離群眾。張牙舞爪：形容猖狂兇狠的樣子。握拳透爪：兩拳緊握，指甲把手掌穿透了。形容威猛或生氣的樣子。樂(lè)而忘返：歡樂(lè)得遺忘了返回。流連忘返：特別留戀，遺忘返回。18．文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)(B)A．而在此前，假如說(shuō)中國(guó)科學(xué)院物理所的井蓋以“學(xué)問(wèn)”而著名，更多的“網(wǎng)紅井蓋”打的則是藝術(shù)牌。B．假如說(shuō)中國(guó)科學(xué)院物理所的井蓋以“學(xué)問(wèn)”而著名，而在此前，更多的“網(wǎng)紅井蓋”打的則是藝術(shù)牌。C．中國(guó)科學(xué)院物理所的井蓋假如說(shuō)以“學(xué)問(wèn)”而著名，而在此前，多如牛毛的“網(wǎng)紅井蓋”打的則是藝術(shù)牌。D．假如說(shuō)中國(guó)科學(xué)院物理所的井蓋以“學(xué)問(wèn)”而著名，而在此前，多如牛毛的“網(wǎng)紅井蓋”打的則是藝術(shù)牌。解析：A項(xiàng)，不合邏輯，“而在此前”應(yīng)在“更多的”之前。C項(xiàng)，關(guān)聯(lián)詞位置不當(dāng)，“假如說(shuō)”應(yīng)放在“中國(guó)科學(xué)院物理所”之前；且“多如牛毛”形容極多，用在此處，與前后句的語(yǔ)氣不連貫，同樣道理可以解除D項(xiàng)。故選B。19．下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)(A)A．極大地變更了人們對(duì)井蓋的固有印象B．對(duì)井蓋的固有印象被人們極大地變更了C．人們極大地變更了對(duì)井蓋的固有印象D．人們對(duì)井蓋的固有印象被極大地變更了解析：B項(xiàng)，“印象”成為陳述對(duì)象，不能與前文的“窨井蓋”保持一樣；C項(xiàng)，“人們”成為陳述對(duì)象，不能與前文的“窨井蓋”保持一樣；D項(xiàng)，“印象”成為陳述對(duì)象，不能與前文的陳述對(duì)象保持一樣。20．下面文字有五處關(guān)聯(lián)詞或?qū)嵲~運(yùn)用不當(dāng)，請(qǐng)指出并作改正，使文段語(yǔ)言表達(dá)精確。(5分)雖然基礎(chǔ)教化的任務(wù)僅僅是教會(huì)學(xué)生應(yīng)對(duì)考試以升入高一級(jí)學(xué)校，那就無(wú)所謂“基礎(chǔ)”，真正的教化也就沒(méi)有發(fā)生。學(xué)生成了考試機(jī)器，沒(méi)有問(wèn)題意識(shí)，缺乏批判思維，不關(guān)切社會(huì)，進(jìn)而不思索自己的明天，這種“教化”，即使有社會(huì)風(fēng)氣支撐，教化者也不能認(rèn)同。背離常識(shí)的教化是“反教化”，目前最令人堪憂(yōu)的是反常的“教化”變得堂而皇之。教化目的一旦被庸俗化，簡(jiǎn)約的教化內(nèi)容被繁復(fù)的形式替代，師生疲于奔命，教化沒(méi)有讓人變聰慧，而且把人逼向愚昧。更令人困惑的，是人們無(wú)視愚蠢教化的危急性，而熱切于不切實(shí)際的鼓噪。答：①“雖然”改為“假如”；②“進(jìn)而”改為“甚至”；③“堪憂(yōu)”改為“擔(dān)憂(yōu)”或“憂(yōu)慮”；④“而且”改為“反而”或“而是”；⑤“熱切”改為“熱衷”。21．下面是某領(lǐng)域平安生產(chǎn)執(zhí)法檢查流程圖。請(qǐng)把這個(gè)圖轉(zhuǎn)寫(xiě)成一段文字介紹，要求內(nèi)容完整，表述精確，語(yǔ)言連貫，不超過(guò)110個(gè)字。(6分)答：執(zhí)法人員出示證件