2024高中語(yǔ)文第1單元論語(yǔ)蚜第4課己所不欲勿施于人訓(xùn)練含解析新人教版選修先秦諸子蚜

PAGE3-第4課己所不欲勿施于人1．下列各組詞語(yǔ)中加點(diǎn)字的注音不完全正確的一項(xiàng)是(A)A．憮然(wǔ) 孝悌(dì) 樊遲(fán)B．饑饉(jǐn) 訕笑(shàn) 皋陶(gāoyáo)C．窗牖(yǒu) 盜跖(zhí) 弘(hónɡ)毅D．曲肱(ɡōnɡ) 諄諄(zhūn) 三省吾身(xǐnɡ)【解析】悌：tì。2．下列加點(diǎn)字的用法與例句相同的一項(xiàng)是(D)例句：己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人A．舉直錯(cuò)諸枉 B．不仁者遠(yuǎn)矣C．請(qǐng)事斯語(yǔ)矣 D．所謂立之斯立【解析】都是使動(dòng)用法。3．下列句子翻譯錯(cuò)誤的一項(xiàng)是(D)A．克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。(克制自己的私欲回復(fù)到禮，就是仁。有一天你做到了克己復(fù)禮，全天下都會(huì)稱許你是仁人。)B．回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣。(我雖資質(zhì)愚鈍，愿照此辦理。)C．舉直錯(cuò)諸枉，能使枉者直。(選拔正直的人安置到邪惡的人之上，能夠使邪惡的人變?yōu)檎钡娜恕?D．有一言而可以終身行之者乎？(有一句話可以終身去實(shí)踐它的嗎？)【解析】一言：一個(gè)字。4．下列有關(guān)文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(A)A．遷，調(diào)動(dòng)官職，包括升級(jí)、降級(jí)、平級(jí)轉(zhuǎn)調(diào)三種狀況。為易于區(qū)分，人們常在“遷”字的前面或后面加一個(gè)字，升級(jí)叫遷升、遷授；降級(jí)叫遷削、遷謫、右遷；平級(jí)轉(zhuǎn)調(diào)叫轉(zhuǎn)遷、遷官、遷調(diào)，離職后調(diào)復(fù)原職叫遷復(fù)。B．檄，古代最初寫在木簡(jiǎn)上的官方文書，用于曉諭、征召、聲討，也可特指聲討的文告，聞名的如駱賓王的《討武曌檄》。在本文中是指用檄文曉諭的意思。C．踐阼，特指皇帝登臨皇位。君主即位也可叫“踐祚”“登極”“登庸”“御極”。D．卒，“死”的一種說(shuō)法，古代天子、太后之死稱崩、百歲、千秋、山陵崩等；對(duì)公、侯、伯的世爵之死，稱為“薨”；有官職，出名望的人死叫“卒”；只有平民之死，才直言不諱地通稱“死”?！窘馕觥拷导?jí)叫左遷，升級(jí)叫右遷。5．下列對(duì)課文內(nèi)容的分析概括不正確的一項(xiàng)是(C)A．縱觀全文，孔子對(duì)“仁”的內(nèi)涵的闡釋主要包括兩大方面：一是克己復(fù)禮；一是己所不欲，勿施于人。B．孔子對(duì)仲弓關(guān)于“仁”的回答，與對(duì)子貢關(guān)于“仁”的回答，基本觀點(diǎn)是一樣的，只是一個(gè)是從否定的方面闡述，一個(gè)是從確定的方面闡述。C．孔子列舉舜、湯的事例，就是要詳細(xì)闡釋“舉直錯(cuò)諸枉，能使枉者直”的內(nèi)涵。D．孔子對(duì)志士仁人是極力推崇的，因?yàn)檫@些人能“殺身成仁”，決不茍且偷生。【解析】依據(jù)文章相關(guān)信息，是子夏列舉舜湯的事例來(lái)向樊遲闡釋“舉直錯(cuò)諸枉，能使枉者直”的含義的。閱讀下面的文字，完成6～8題。樊遲問(wèn)仁。子曰：“愛(ài)人。”問(wèn)知。子曰：“知人?！狈t未達(dá)。子曰：“舉直錯(cuò)諸枉，能使枉者直?！狈t退，見(jiàn)子夏，曰：“鄉(xiāng)也吾見(jiàn)于夫子而問(wèn)知，子曰：‘舉直錯(cuò)諸枉，能使枉者直’，何謂也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，選于眾，舉皋陶，不仁者遠(yuǎn)矣。湯有天下，選于眾，舉伊尹，不仁者遠(yuǎn)矣。”6．下列加點(diǎn)字說(shuō)明錯(cuò)誤的一項(xiàng)是(C)A．富哉言乎(含義深廣)B．舉伊尹(提拔)C．樊遲未達(dá)(到達(dá))D．舉直錯(cuò)諸枉(兼詞，“之于”的合音)【解析】達(dá)：明白，理解。7．下列選項(xiàng)中不含通假字的一項(xiàng)是(D)A．問(wèn)知B．舉直錯(cuò)諸枉C．鄉(xiāng)也吾見(jiàn)于夫子而問(wèn)知D．能使枉者直【解析】A知—智，B錯(cuò)—措，C鄉(xiāng)—向。8．下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的用法與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是(C)A．君安與項(xiàng)伯有故 B．舉直錯(cuò)諸枉C．不仁者遠(yuǎn)矣 D．能使枉者直【解析】C為形容詞活用為動(dòng)詞，ABD為形容詞活用為名詞。【參考譯文】樊遲問(wèn)仁?？鬃诱f(shuō)：“愛(ài)人”。又問(wèn)智?？鬃诱f(shuō)：“擅長(zhǎng)鑒別別人?！狈t還不透徹了解?？鬃诱f(shuō)：“把正直的人提拔出來(lái)，位置在邪惡人之上，能夠使邪惡人正直。”樊遲退了出來(lái)，找著子夏，說(shuō)道：“剛才我去見(jiàn)老師向他問(wèn)智，他說(shuō)，‘把正直的人提拔出來(lái)，位置在邪惡人之上’，這是什么意思？”子夏說(shuō)：“意義多么豐富的話呀！舜有了天下，在眾人之中選擇，把皋陶提拔出來(lái)，壞人就難以存在了。湯有了天下，在眾人之中選擇，把伊尹提拔出來(lái)，壞人也就難以存在了?！遍喿x下面的材料，完成下面2個(gè)小題。子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不復(fù)夢(mèng)見(jiàn)周公！”(《論語(yǔ)·述而》)子曰：“如有周公之才之美①，使②驕且吝，其余不足觀也已！”(《論語(yǔ)·泰伯》)注：①才之美：奇妙的才華。②使：假使。9．第一則材料中“夢(mèng)見(jiàn)周公”的含義是什么？【答案】“夢(mèng)見(jiàn)周公”表明孔子對(duì)周代文化的推崇和憧憬。10．概括其次則材料的主旨，并加以分析。【答案】①主旨在于說(shuō)明德、才的關(guān)系，孔子強(qiáng)調(diào)德重于才。②“周公之才之美”，是極言其才能之優(yōu)異；“驕”“吝”則是惡劣的品質(zhì)。孔子認(rèn)為，