河北省邯鄲市部分校2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期10月月考語文試卷（二）（解析版）

第1頁/共1頁絕密☆啟用前2025新高考單科模擬綜合卷（二）語文考生注意：1.本試卷滿分150分，考試時間150分鐘。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效?？荚嚱Y(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：一個民族要走在時代前列，就一刻不能沒有理論思維，一刻不能沒有正確思想指引。①中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是因為馬克思主義行。馬克思主義之所以行，就在于黨不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時代化并用以指導(dǎo)實踐。中國共產(chǎn)黨之所以能夠領(lǐng)導(dǎo)人民在一次次求索、一次次挫折、一次次開拓中完成中國其他各種政治力量不可能完成的艱巨任務(wù)，根本在于堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅持實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，堅持一切從實際出發(fā)，及時回答時代之問、人民之問，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化、時代化。馬克思主義為人類社會發(fā)展進(jìn)步指明了方向，是我們認(rèn)識世界、把握規(guī)律、改造世界的強大思想武器。在人類思想史上，沒有一種思想理論像馬克思主義那樣對人類產(chǎn)生了如此廣泛而深刻的影響。從《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表到今天，無論時代如何變遷、科學(xué)如何進(jìn)步，馬克思主義依然占據(jù)著真理和道義的制高點。但馬克思主義理論不是教條，而是行動指南，必須隨著實踐的變化而發(fā)展。馬克思主義能不能在實踐中發(fā)揮作用，關(guān)鍵在于能否把馬克思主義基本原理同中國實際和時代特征結(jié)合起來。面對快速變化的世界和中國，如果墨守成規(guī)，思想僵化，沒有理論創(chuàng)新的勇氣，不能科學(xué)回答中國之問、世界之問、人民之問、時代之問，不僅黨和國家事業(yè)無法繼續(xù)前進(jìn)，馬克思主義也會失去生命力、說服力。馬克思主義深刻改變了中國，中國也極大豐富了馬克思主義。馬克思主義中國化時代化不斷取得成功，使馬克思主義以嶄新形象展現(xiàn)在世界上，使世界范圍內(nèi)社會主義和資本主義兩種意識形態(tài)、兩種社會制度的歷史演進(jìn)及其較量發(fā)生了有利于社會主義的重大轉(zhuǎn)變。實踐發(fā)展永無止境，我們推進(jìn)馬克思主義中國化時代化也永無止境。對待馬克思主義，不能采取教條主義的態(tài)度，也不能采取實用主義的態(tài)度，而是應(yīng)該以科學(xué)的態(tài)度對待科學(xué)、以真理的精神追求真理。我們要準(zhǔn)確把握時代大勢，勇于站在人類發(fā)展前沿，聆聽人民心聲，回應(yīng)現(xiàn)實需要，堅持解放思想、實事求是、守正創(chuàng)新，更好地把堅持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來，②堅持用馬克思主義之“矢”去射新時代中國之“的”，繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合，同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，使馬克思主義呈現(xiàn)出更多中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派，續(xù)寫馬克思主義中國化時代化新篇章。（摘編自習(xí)近平《更好把握和運用黨的百年奮斗歷史經(jīng)驗》）材料二：馬克思主義是不斷發(fā)展的、開放的理論，馬克思主義的開放性和時代性在中國得到充分彰顯。恩格斯強調(diào)：“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。”19世紀(jì)中葉，隨著資本主義社會化大生產(chǎn)不斷發(fā)展，工人階級作為獨立政治力量登上歷史舞臺。馬克思、恩格斯深入考察資本主義經(jīng)濟(jì)、政治、社會狀況，在批判繼承德國古典哲學(xué)、英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和法國、英國空想社會主義合理成分的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了唯物史觀和剩余價值學(xué)說，使社會主義實現(xiàn)了從空想到科學(xué)的偉大飛躍。馬克思主義源于那個時代又超越了那個時代，既是那個時代精神的精華又是整個人類精神的精華，深刻揭示了資本主義產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡和共產(chǎn)主義取代資本主義的歷史必然性，對未來社會主義社會的發(fā)展過程、發(fā)展方向、一般特征作了科學(xué)預(yù)測和設(shè)想，科學(xué)回答了資本主義向何處去、人類社會向何處去的歷史根本問題。馬克思主義誕生170多年來，時代變化的廣度和深度雖然已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了馬克思主義經(jīng)典作家當(dāng)時的想象，但馬克思主義作為科學(xué)真理，其影響跨越時空。習(xí)近平總書記指出：“馬克思主義是隨著時代、實踐、科學(xué)發(fā)展而不斷發(fā)展的開放的理論體系，它并沒有結(jié)束真理，而是開辟了通向真理的道路。”一部馬克思主義發(fā)展史就是馬克思、恩格斯以及他們的后繼者們不斷根據(jù)時代、實踐、認(rèn)識發(fā)展而發(fā)展的歷史，是不斷吸收人類歷史上一切優(yōu)秀思想文化成果豐富自己的歷史。馬克思主義之所以能夠永葆其美妙之青春，就在于不斷探索時代發(fā)展提出的新課題、回應(yīng)人類社會面臨的新挑戰(zhàn)。馬克思主義傳入中國后，因其科學(xué)社會主義的主張同中華民族幾千年傳承的優(yōu)秀歷史文化和中國人民日用而不覺的價值觀念相融通、同中華民族近代以來的救亡圖存愿望和偉大復(fù)興夢想相呼應(yīng)，在中國落地生根，開花結(jié)果，成為我們立黨立國、興黨強國的根本指導(dǎo)思想。我們黨百年奮斗的歷史，就是一部不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時代化的歷史，就是一部不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，進(jìn)行理論創(chuàng)造的歷史，為黨和人民事業(yè)提供了既一脈相承又與時俱進(jìn)的科學(xué)理論指導(dǎo)。馬克思主義的開放性和時代性始終貫穿于中國革命、建設(shè)和改革各個歷史時期，其理論的生命力在于創(chuàng)新。習(xí)近平總書記指出：“面對快速變化的世界和中國，如果墨守成規(guī)、思想僵化、沒有理論創(chuàng)新的勇氣，不能科學(xué)回答中國之問、世界之問、人民之問、時代之問，不僅黨和國家事業(yè)無法繼續(xù)前進(jìn)，馬克思主義也會失去生命力、說服力。馬克思主義深刻改變了中國，中國也極大豐富了馬克思主義。”實踐發(fā)展永無止境，我們推進(jìn)馬克思主義中國化時代化也永無止境。（摘編自《求是》《馬克思主義的開放性和時代性在中國得到充分彰顯》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.一個民族要走在時代前列，就要有理論思維，就要有正確思想的指引。中國共產(chǎn)黨不斷推進(jìn)馬克思主義在中國的發(fā)展。B.自《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表以來，隨著時代的變遷、科學(xué)的進(jìn)步，馬克思主義逐漸占據(jù)了真理和道義的制高點，并在實踐中發(fā)揮作用。C.無論時代如何變遷，無論是否墨守成規(guī)，馬克思主義都會具有強大的生命力和說服力，馬克思主義仍會繼續(xù)改變中國。D.馬克思、恩格斯創(chuàng)立了唯物史觀和剩余價值學(xué)說，科學(xué)回答了人類社會向何處去等根本問題，使社會主義變成了現(xiàn)實。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.中國共產(chǎn)黨堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合，完成了中國其他各種政治力量不可能完成的艱巨任務(wù)。B.馬克思主義是我們認(rèn)識世界、把握規(guī)律、改造世界的強大思想武器，要把堅持和發(fā)展馬克思主義相統(tǒng)一，呈現(xiàn)更多中國特色。C.馬克思主義的影響跨越時空，馬克思主義經(jīng)典作家可能也想象不到馬克思主義誕生170多年以來時代變化的廣度和深度。D.馬克思主義成為我們立黨立國、興黨強國的指導(dǎo)思想，根本原因是其科學(xué)社會主義的主張同中國人民的價值觀念相融通。3.下列選項中，不適合作為論據(jù)來支撐材料二主要觀點的一項是（）A.中國以馬克思主義為指導(dǎo)思想，從自身實際出發(fā)，堅持走中國特色社會主義道路。B.毛澤東同志創(chuàng)造性地運用并發(fā)展了馬克思主義，領(lǐng)導(dǎo)中國人民取得了革命的成功。C.馬克思主義呈現(xiàn)出更多中國風(fēng)格、中國氣派，續(xù)寫馬克思主義中國化時代化的新篇章。D.在人類思想史上，沒有一種思想理論像馬克思主義那樣產(chǎn)生了如此廣泛而深刻的影響。4.習(xí)近平的講話善于創(chuàng)造性地運用語言，請結(jié)合文中兩處畫線句簡要分析其表達(dá)效果。5.恩格斯強調(diào)：“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。”請結(jié)合兩則材料談?wù)勀銓@句話的理解?！敬鸢浮?.A2.D3.D4.第①句引入口語“能”“好”“行”表達(dá)觀點，理清聯(lián)系，使語言鮮活靈動，通俗明白；第②句化用成語“有的放矢”說明做法，使語言形象貼切，增強表現(xiàn)力。5.①對待馬克思主義，不能生搬硬套，而是要活學(xué)活用，與當(dāng)?shù)氐木唧w情況相結(jié)合，找到適應(yīng)當(dāng)?shù)厍闆r的理論思想。②對待馬克思主義，要與時代特點相結(jié)合，要把握時代的脈搏，產(chǎn)生符合時代特點的理論思想。③對待馬克思主義，要有科學(xué)的態(tài)度，不能以實用主義態(tài)度和教條主義態(tài)度來對待馬克思主義?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。B.“逐漸占據(jù)了真理和道義的制高點”說法錯誤。從材料一第三段可知，“無論時代如何變遷、科學(xué)如何進(jìn)步，馬克思主義依然占據(jù)著真理和道義的制高點”。選項曲解文意。C.“無論是否墨守成規(guī)”說法錯誤。從材料一第四段可知，“如果墨守成規(guī)……馬克思主義也會失去生命力、說服力”。D.“使社會主義變成了現(xiàn)實”說法錯誤。從材料二第一段可知，“使社會主義實現(xiàn)了從空想到科學(xué)的偉大飛躍”，這只是解決了社會主義的理論問題，要使社會主義變成現(xiàn)實還要經(jīng)歷許多階段。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生對多個信息進(jìn)行比較、辨析的能力。D.“根本原因是其科學(xué)社會主義的主張同中國人民的價值觀念相融通”說法錯誤。從材料二最后一段“馬克思主義傳入中國后，因其科學(xué)社會主義的主張同中華民族幾千年傳承的優(yōu)秀歷史文化和中國人民日用而不覺的價值觀念相融通、同中華民族近代以來的救亡圖存愿望和偉大復(fù)興夢想相呼應(yīng)，在中國落地生根，開花結(jié)果，成為我們立黨立國、興黨強國的根本指導(dǎo)思想”可知，“科學(xué)社會主義的主張同中國人民的價值觀念相融通”是原因之一，但并非根本原因。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。材料二的論點是“馬克思主義是不斷發(fā)展的、開放的理論，馬克思主義的開放性和時代性在中國得到充分彰顯”。ABC三項都是馬克思主義與中國實踐相結(jié)合的例子，它在中國的成功表明馬克思主義是不斷發(fā)展的、開放的理論。故這三項都可以作為論據(jù)來支持材料二的論點。D.強調(diào)馬克思主義本身的意義影響，并沒有突出馬克思主義在中國的發(fā)展性和開放性。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生賞析語言藝術(shù)的能力。第①句中，“能”“好”“行”都是口語，且“行”回答了為什么“能”、“為什么好”。此處引入口語表達(dá)觀點，使語言鮮活靈動，通俗明白，且讀來有節(jié)奏感，朗朗上口，振奮人心；同時理清了前兩者和后者的聯(lián)系。第②句，堅持用馬克思主義之“矢”去射新時代中國之“的”，化用成語“有的放矢”說明做法，即運用馬克思主義普遍真理解決中國問題，使語言形象貼切，增強了表現(xiàn)力?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重點句子含義的能力。從材料一第二段“堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅持實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”、材料二第三段“馬克思主義傳入中國后，因其科學(xué)社會主義的主張同中華民族幾千年傳承的優(yōu)秀歷史文化和中國人民日用而不覺的價值觀念相融通、同中華民族近代以來的救亡圖存愿望和偉大復(fù)興夢想相呼應(yīng)”可以總結(jié)出：對待馬克思主義，不能生搬硬套，而是要活學(xué)活用，與當(dāng)?shù)氐木唧w情況相結(jié)合，找到適應(yīng)當(dāng)?shù)厍闆r的理論思想。從材料一第二段“堅持一切從實際出發(fā)，及時回答時代之問、人民之問，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時代化”，第四段“馬克思主義中國化、時代化不斷取得成功，使馬克思主義以嶄新形象展現(xiàn)在世界上，使世界范圍內(nèi)社會主義和資本主義兩種意識形態(tài)、兩種社會制度的歷史演進(jìn)及其較量發(fā)生了有利于社會主義的重大轉(zhuǎn)變”、材料二第二段“一部馬克思主義發(fā)展史就是馬克思，恩格斯以及他們的后繼者們不斷根據(jù)時代，實踐、認(rèn)識發(fā)展而發(fā)展的歷史，是不斷吸收人類歷史上一切優(yōu)秀思想文化成果豐富自己的歷史”可以總結(jié)出：對待馬克思主義，要與時代特點相結(jié)合，要把握時代的脈搏，產(chǎn)生符合時代特點的理論思想。從材料一第五段“對待馬克思主義，不能采取教條主義的態(tài)度，也不能采取實用主義的態(tài)度，而是應(yīng)該以科學(xué)的態(tài)度對待科學(xué)、以真理的精神追求真理”可以總結(jié)出：對待馬克思主義，要有科學(xué)的態(tài)度，不能以實用主義態(tài)度和教條主義態(tài)度來對待馬克思主義。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。大風(fēng)莫言我家房后有一條彎彎曲曲的膠河，沿著高高的窄窄的河堤向東北方向走七里左右路，就到了一片方圓數(shù)千畝的荒草甸子。每年夏天，爺爺都去那兒割草。最早跟爺爺去荒草甸子割草，是剛過了七歲生日不久的一天。我們動身很早，河堤上沒有行人。①堤頂也就是一條灰白的小路，路的兩邊長滿了野草，行人的腳壓迫得它們很瑟縮，但依然是生氣勃勃的。河上有霧，霧很重，但不均勻，一塊白，一塊灰，有時像炊煙，有時又像落下來的云朵。爺爺?shù)牟阶虞p悄悄的，走得不緊不慢，聽不到腳步聲。小車輪子沙沙地響。田野里還是很寂靜，爺爺漫不經(jīng)心地哼起歌子來：“一匹馬踏破了鐵甲連環(huán)，一桿槍殺敗了天下好漢，一碗酒消解了三代的冤情，一文錢難住了蓋世的英雄……”曲調(diào)很古老。節(jié)拍很緩慢。歌聲悲壯蒼涼。②坦蕩蕩的曠野上緩慢地爬行著爺爺?shù)母杪?，空氣因歌聲而起伏，沒散盡的霧也在動。從爺爺唱出第一個音節(jié)時，我就把頭擰回來，面對著爺爺，雙眼緊盯著他。他的頭禿了，禿頂?shù)牡胤接止饣至?，連一絲細(xì)皺紋也沒有。瘦得沒有腮的臉是木木的，沒有表情。眼睛是茫然的，但茫然的眼睛中間還有兩個很亮的光點，我緊盯著這兩個光點，似乎感到溫暖。爺爺把車子推到草地上，豎起來，脫下褂子蒙在車轱轆上，帶著我向草甸子深處走去。爺爺提著一把大鐮刀，他割草的姿勢很美，動作富有節(jié)奏。我試著割了幾下，很累，厭煩了，扔下鐮刀，追鳥捉螞蚱去了……迷蒙中感到爺爺在推我，睜眼爬起來一看，已是半下午了?！靶莾?，快起來，天不好，得快點兒走?！睜敔攲ξ艺f。不知何時——在我睡夢中茶色的天上布滿了大塊的黑云，太陽已掛到西半邊，光線是橘紅色，很短，好像射不到草甸子就沒勁了?！耙掠陠?？爺爺。”“灰云主雨，黑云主風(fēng)?！蔽?guī)椭鵂敔敯巡菅b上車，小車像座小山包一樣。爺爺在車前橫木上拴上一根細(xì)繩子，說，“小駒，該抻抻你的懶筋了，拉車。”爺爺彎腰上袢，把車子扶起來，我抻緊了拉繩，小車晃晃悠悠地前進(jìn)了。河堤很高，坡也陡，我有點頭暈?！盃敔?，您可要推好，別轱轆到河里去。”“使勁兒拉吧，爺爺推了一輩子車，還沒翻過一回呢?！蔽蚁嘈艩敔斦f的是實話。爺爺?shù)耐群?，村里人都叫他“蹦蹦”。大堤彎彎曲曲，像條大蛇躺在地上。我們踩著蛇背走。這時是綠色的光線照耀著我，我低頭看著自己的膝蓋，也可以看到自己的肚臍。走出里把路，黑云把太陽完全遮住了。天地之間沒有了界限，一切都不發(fā)聲，各種鳥兒貼著草梢飛，但不敢叫喚。我突然感到一種莫名的恐懼，回頭看爺爺，爺爺?shù)哪?，還是木木的，一點表情也沒有。河堤下的莊稼葉子忽然動起來了，但沒有聲音。河里也有平滑的波浪涌起，同樣沒有響聲。很高很遠(yuǎn)的地方似乎傳來了世上沒有的聲音，跟著這聲音而來的是天地之間變成紫色。我回頭看爺爺，爺爺還是木木的，一點表情也沒有?！盃敔?！”我驚叫一聲。在我們的前方，出現(xiàn)了一個黑色的、頂天立地的圓柱，圓柱飛速旋轉(zhuǎn)著，向我們逼過來。緊接著傳來沉悶如雷鳴的呼嚕聲。“爺爺，那是什么？”“風(fēng)?！睜敔?shù)卣f，“使勁拉車吧，孩子?！闭f著。他彎下了腰。我身體前傾，雙腳蹬地，把細(xì)繩拽得緊緊的。我們鉆進(jìn)了風(fēng)里。我聽不到什么聲音，只感到有兩個大巴掌在使勁扇著耳門子，鼓膜嗡嗡地響。風(fēng)托著我的肚子，像要把我扔出去。堤下的莊稼像接到命令的士兵，一齊倒伏下去?！盃敔敗　蔽移疵睾爸?。喊出的聲音連我自己都沒聽到。那根拉車?yán)K很細(xì)，它一下子崩斷了。我撲倒在堤上。風(fēng)把我推得翻斤斗。翻到河堤半腰上，我終于又伸出雙手抓住了救命的草墩，把自己固定住了。我抬起頭來看爺爺和車子。車子還挺在河堤上，車子后邊是爺爺。爺爺雙手攥著車把，脊背繃得像一張弓。他的雙腿像釘子一樣釘在堤上，腿上的肌肉像樹根一樣條條棱棱地凸起來。風(fēng)把車子半于不濕的茅草揪出來，揚起來，小車在哆嗦。我揪著野草向著爺爺跟前爬。我看到爺爺?shù)碾p腿開始顫抖了，汗水從他背上流下來。“爺爺，把車子扔掉吧！”我趴在地上喊。爺爺?shù)雇肆艘徊?，小車猛然往后一沖，他腳忙亂起來，連連倒退著?！盃敔?！”我驚叫著，急忙向前爬。小車倒推著爺爺從我面前滑過去。我靈機一動，聳身撲到小車上。借著這股勁，爺爺又把腰煞下去，雙腿又像生了根似的定住了。我趴在車梁上，激動地望著爺爺。爺爺?shù)哪樳€是木木的，一點表情也沒有。刮過去的是大風(fēng)。風(fēng)過后，天地間靜了一小會兒。夕陽不動聲色地露出來，河里通紅通紅，像流動著冷冷的鐵水。莊稼慢慢地直腰。爺爺像一尊青銅塑像一樣保持著用力的姿勢。我從車上跳下來，高呼著“爺爺，風(fēng)過去了！”③爺爺眼里突然盈出了淚水。他慢慢地放下車子，費勁地直起腰。我看到他的手指都蜷曲著不能伸直了?！盃敔?，你累了吧？”“不累，孩子?！薄斑@風(fēng)真大?！薄斑??！憋L(fēng)把我們車上的草全卷走了，不，還有一棵草夾在車梁的榫縫里。我把那棵草舉著給爺爺看，一根普通的老茅草，也不知是紅色還是綠色。“爺爺，就剩下一棵草了?！蔽矣悬c懊喪地說。④“天黑了，走吧?！睜敔斦f著，彎腰推起了小車。（有刪改）6.下列對小說劃線句子相關(guān)內(nèi)容和手法的理解，不正確的一項是（）A.第①句描寫了路邊的野草，“瑟縮”卻“生機勃勃”，顯示了野草倔強而有生命力的特點，與下文的人物性格相呼應(yīng)。B.第②句中“爬行”一詞巧用擬人的手法，生動形象地寫出了歌聲的低沉有力、悲壯蒼涼，亦如同下文中人物的命運。C.第③句中爺爺?shù)难蹨I表現(xiàn)了爺爺在與大風(fēng)對抗后，產(chǎn)生了一種悲壯、幸福又痛苦的感覺，眼淚是生命崇高感的體現(xiàn)。D.第④句爺爺?shù)脑捒此票憩F(xiàn)他與大風(fēng)相搏后一切皆無的失落悲傷，實則顯示出他早已練就了承擔(dān)這份厄運的堅忍的心。7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.本文通過敘述祖孫二人與風(fēng)奮力相搏的故事，既展示了二人堅韌無畏的性格，同時給予了讀者“道阻且長，行則將至”的啟迪。B.本文采用了兒童視角，通過“我”的所見所聞，展示了獨特的鄉(xiāng)村生活風(fēng)貌，使讀者能夠身臨其境地體驗故事中的情感和氛圍。C.全文運用了不少地道的鄉(xiāng)土語言，如“抻抻你的懶筋”“別轱轆到河里去”，生動地展現(xiàn)了鄉(xiāng)村風(fēng)俗特色，具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息。D.全文敘述與描寫相交織，大量的自然環(huán)境描寫既推動了全文情節(jié)發(fā)展，又襯托了人物形象，這與《雷雨》中的環(huán)境描寫作用相似。8.文中爺爺?shù)男蜗罅钊擞∠笊羁?，請結(jié)合文本，簡要分析全文是如何塑造爺爺這一人物形象的？9.有人說《大風(fēng)》是中國版《老人與海》的故事，請分析概括兩篇文章的相似之處（注：對比《老人與海》教材節(jié)選內(nèi)容即可）。【答案】6.B7.D8.①言行描寫。面對大風(fēng)的肆虐，爺爺簡潔的話語和“攥著車把”“脊背繃得像一張弓”等動作，顯示出爺爺?shù)膱砸沔?zhèn)定；②環(huán)境的側(cè)面烘托。面對環(huán)境的惡劣，自然界的威力與無情，爺爺不僅沒有被打敗，反而堅強地與之相搏，顯示出爺爺與自然抗?fàn)幍挠職?；③反?fù)。大風(fēng)來臨后，多次出現(xiàn)爺爺?shù)谋砬椤澳灸镜摹?，即便是在“小車猛然往后一沖，我趴在車梁上”后，顯示出爺爺面對危險時的鎮(zhèn)定自若，臨危不懼；④象征。文中的茅草象征著爺爺倔強而有生命力，堅強勇敢且不可戰(zhàn)勝。9.①內(nèi)容：都講述了老人與自然拼死相搏故事，一個于曠野天地間，一個在深海漁船中；②結(jié)局：于自然而言，他們都失敗了。割草的爺爺只剩得一棵很普通的老茅草，打魚的桑迪亞哥只剩下大馬林魚的骨架。于自身而言，他們都贏了，他們戰(zhàn)勝了困難，贏得了尊嚴(yán)；③人物：兩位老人都有豐富的經(jīng)驗、堅韌的信念、無畏的勇氣，都是“可以被毀滅但是不可被打敗”的硬漢；④手法：都運用了象征的手法。最后那根普通的老茅草和大馬林魚的骨架，是老人與自然相搏的見證，是人類堅強勇氣與不可打敗決心的象征?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容和手法的理解能力。B.“‘爬行’一詞巧用擬人的手法”錯誤，“爬行”一詞是擬物的手法。擬物是把人當(dāng)作物，或把此物當(dāng)作彼物來寫的修辭方式。文中的“歌聲”具有了動物“爬行”的特點，而“爬行”并非人之特有，所以是擬物的手法。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析鑒賞小說藝術(shù)特色的能力。D.“這與《雷雨》中環(huán)境描寫作用相似”錯誤，《雷雨》中的自然環(huán)境描寫能襯托人物的心理活動，并不能襯托人物形象。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析塑造人物形象方法的能力。①正面描寫，如語言描寫和動作描寫?！靶莾海炱饋?，天不好，得快點兒走?！薄盎以浦饔?，黑云主風(fēng)。”“風(fēng)?！钡葹檎Z言描寫，“我”跟爺爺去荒草甸子割草時，天色大變，大風(fēng)肆虐，爺爺簡潔的話語展現(xiàn)了一位純樸鎮(zhèn)定的老者形象；“爺爺雙手攥著車把，脊背繃得像一張弓。他的雙腿像釘子一樣釘在堤上”等為動作描寫，這些動作描寫顯示出爺爺面對大風(fēng)的的沉著堅毅；②側(cè)面描寫，如環(huán)境的烘托。“黑云把太陽完全遮住了。天地之間沒有了界限，一切都不發(fā)聲，各種鳥兒貼著草梢飛，但不敢叫喚”“在我們的前方，出現(xiàn)了一個黑色的、頂天立地的圓柱，圓柱飛速旋轉(zhuǎn)著，向我們逼過來。緊接著傳來沉悶如雷鳴的呼嚕聲”等為環(huán)境描寫。面對惡劣天氣，爺爺沒有退縮沒有害怕，爺爺堅強勇敢地與風(fēng)暴搏斗，與自然抗?fàn)?，顯示了爺爺?shù)挠職夂蜎Q心；③反復(fù)的手法。文中多次寫到“爺爺還是木木的，一點表情也沒有”，即便是在風(fēng)過去了，“我趴在車梁上，激動地望著爺爺”時，爺爺?shù)哪樳€是木木的，一點表情也沒有，顯示出爺爺面對危險時的從容鎮(zhèn)定，塑造了一位不善言辭但沉著堅毅的老者形象；④象征的手法。文章結(jié)尾“風(fēng)把我們車上的草全卷走了，不，還有一棵草夾在車梁的榫縫里。我把那棵草舉著給爺爺看，一根普通的老茅草，也不知是紅色還是綠色”，這剩下的一根普通的老茅草象征著爺爺倔強不屈的精神品質(zhì)與不被困難嚇倒的精神?！?題詳解】本題考查學(xué)生比較閱讀與鑒賞的能力。①內(nèi)容相似：都講述了老人與自然搏斗的故事，《大風(fēng)》寫的是老人在荒草甸子上與大風(fēng)搏斗，《老人與?！穼懙氖抢先嗽诖蠛Ｉ吓c巨浪、鯊魚搏斗；②結(jié)局相似：從物質(zhì)層面來看，他們都失敗了。割草的爺爺車上的草全被大風(fēng)卷走了，只剩得一顆很普通的老茅草；打魚的桑迪亞哥只剩下一幅大馬林魚的骨架。從精神層面來看，他們都贏了，他們戰(zhàn)勝了困難，戰(zhàn)勝了自己；③人物相似：《大風(fēng)》中的爺爺常年在草甸生活，了解草場天氣，在與大風(fēng)的搏斗中勇敢堅定；《老人與?！分械纳５蟻喐缡且晃唤?jīng)驗豐富的漁夫，孤身一人在海上與鯊魚展開勇敢的搏斗，始終沒有放棄信念。他們都是勇者，是打不倒的硬漢；④手法相似：都運用了象征的手法?！洞箫L(fēng)》中最后那根普通的老茅草象征著爺爺倔強不屈的精神品質(zhì)與不被困難嚇倒的精神；大馬林魚的骨架，成為了老漁夫的獎牌和戰(zhàn)利品，象征著他所取得的勝利和成就。這兩個事物都象征著老人的硬漢精神，不僅展示了老人的力量，也體現(xiàn)了他們對勝利的追求和對命運的抗?fàn)?。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：天禧中，有二人犯罪，法當(dāng)死，真宗皇帝惻然憐之，曰：“殺之則不忍，舍之無以勵眾?！蹦耸谷顺秩ィ锥仓?，以斬訖奏，既為善，亦勵人。又祀汾陰日，見一羊自躑道左，怪問之，曰：“今日尚食殺其羔。”真宗慘然不樂，自是不殺羊羔。資政殿學(xué)士韓維因奏言：“此特真宗皇帝小善耳，然推其心以及天下，則仁不可勝用也。昔孟子論齊王不忍殺觳觫①之牛，以為是心足以王。今恩足以及禽獸而功不及于百姓，豈不能哉？蓋不為耳！臣愿陛下推此心以及百姓，則天下幸甚！”軾時為右史，奏曰：“臣今月十五日侍邇英閣，切見資政殿學(xué)士韓維讀《三朝寶訓(xùn)》至真宗皇帝好生惡殺，因論皇帝陛下在宮中不忍踐履蟲蟻其言深切可以推明圣德益增福壽。臣忝備位右史，謹(jǐn)書其事于冊，意望陛下采覽。愿君無忘此心，臣不勝大愿！”（節(jié)選自《東坡志林·第二卷（官職篇）》）材料二：孟子見梁惠王。王立于沼上，顧鴻雁麋鹿，曰：“賢者亦樂此乎？”孟子對曰：“賢者而后樂此，不賢者，雖有此不樂也?！对姟吩疲骸?jīng)始靈臺，經(jīng)之營之，庶民攻之，不日成之。經(jīng)始勿亟，庶民子來?！耐跻悦窳榕_為沼，而民歡樂之。與民偕樂故能樂者，此賢者之謂也?！稖摹发谠唬骸畷r③日害④喪，予及汝偕亡?！裼c之偕亡，雖有臺池鳥獸，豈能獨樂哉？”此不賢者之謂也！（節(jié)選自《孟子·梁惠王上篇》）［注］①觳觫（húsù）：恐懼得發(fā)抖。②《湯誓》：《尚書》中的一篇，記載商湯王討伐夏桀時的誓師詞。傳說夏桀曾自比太陽，說太陽滅亡他才滅亡。此為百姓詛咒夏桀的話。③時：這。④害：同“曷”。10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。因A論皇帝陛下B在宮中C不忍D踐履蟲蟻E其言深切F可以推明G圣德H益增福壽11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.特，只是的意思，與《答司馬諫議書》“非特朝廷士大夫而已”中的“特”意思不同。B.哉和耳都是語氣詞，在文中前者表反問，后者表感嘆，用法不同不能互換。C.顧，看的意思，與《出師表》“三顧臣于草廬之中”中的“顧”意思不同。D.“經(jīng)始勿亟，庶民子來”中的“亟”與詞語“亟不可待”中的“亟”意思相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.真宗放走犯死罪的人，不允許宰殺小羊，韓維認(rèn)為這些善舉是把仁德做到了極致。B.韓維認(rèn)為，皇帝的恩惠可以施與禽獸卻不能推及百姓，不是做不到，而是不去做。C.蘇軾聽見韓維講讀《三朝寶訓(xùn)》中真宗皇帝好生惡殺，上奏請陛下勿忘善心。D.孟子指出，百姓之所以愿意為文王修建靈臺、靈沼，是因為文王能夠做到與民同樂。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）乃使人持去，笞而遣之，以斬訖奏，既為善，亦勵人。（2）臣忝備位右史，謹(jǐn)書其事于冊，意望陛下采覽。14.結(jié)合兩則材料，分析蘇軾和孟子諫言的主要目的有何相同之處？兩人諫言的方法有何不同之處？【答案】10.EFH11.A12.A13.（1）于是叫人押送出去，行了鞭笞懲罰后驅(qū)遣（打發(fā)）了他們，用斬刑完結(jié)了奏章，既做了善行，又勸勉了其他人。（2）臣有愧于任右史一職，謹(jǐn)慎地把這件事記錄在典冊上，希望陛下選取瀏覽。14.①主要目的：勸諫時都表達(dá)了希望君主能夠?qū)⑷蕫壑耐萍暗桨傩丈砩?。②手段上：蘇軾先舉例借助韓維的奏請進(jìn)行闡釋，然后再繼續(xù)勸諫；孟子引用《詩經(jīng)》和《湯誓》，把賢者與不賢者加以對比進(jìn)行勸諫?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇文章通過兩段文言古文展現(xiàn)了不同歷史人物對于“仁德”的理解和實施。第一則材料講述了宋真宗的仁慈之舉，韓維和蘇軾對此提出了延展至普羅大眾的建議，體現(xiàn)了對統(tǒng)治者仁政的期望。第二則材料中，孟子通過與梁惠王的對話，闡述賢者的樂在于與民共享，批評不賢之人無真實樂趣，說明執(zhí)政者與民同樂的重要性。兩則材料共同強調(diào)仁德、仁政的價值和意義，體現(xiàn)出儒家思想的核心理念?！?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：趁機說到皇帝陛下在宮中行走不忍心踐踏蟲蟻的事情，他的言辭真摯懇切，可以將皇上的德行推行昭顯，增加福壽?！盎实郾菹略趯m中不忍踐履蟲蟻”作“論”的賓語，在“蟲蟻”后E處斷開；“深切”作為謂語，陳述主語“其言”，其后F處斷開；“推明圣德”與“益增福壽”結(jié)構(gòu)一致，在“圣德”后H處斷開。綜上應(yīng)在EFH三處斷開?！?1題詳解】本題考查學(xué)生對古代文化常識的掌握，理解文言一詞多義現(xiàn)象的能力。A.錯誤。意思相同，都是“只是”的意思。句意：這只是真宗皇帝的小善舉罷了。/并不只是朝廷上的士大夫(加以反對)罷了。B.正確。句意：難道是不能做到嗎？/大概是不去做罷了！C.正確?？矗?拜訪。句意：看鴻雁麋鹿。/三次到草廬中拜訪我。D.正確。都是“急切、快速”的意思。句意：王說不著急，百姓更賣力。/急得不能等待。故選A?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“韓維認(rèn)為這些善舉是把仁德做到了極致”錯誤。原文中所述韓維對此的意見是“此特真宗皇帝小善耳，然推其心以及天下，則仁不可勝用也”意思是，這不過是真宗皇帝的小善舉罷了，但推行這種善心而遍及天下，那么就是把仁德做到了極致。。故選A。【13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“遣”，打發(fā)；“訖”，完結(jié)；“勵”，勸勉。（2）“忝”，辱，有愧于，常用作謙辭；“備位”，居官的自謙之詞，亦泛指充任、任職；“采覽”，選取瀏覽?！?4題詳解】本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點能力。①文中蘇軾說到“因論皇帝陛下在宮中不忍踐履蟲蟻，其言深切，可以推明圣德，益增福壽。臣忝備位右史，謹(jǐn)書其事于冊，意望陛下采覽”。材料二孟子說賢明的君王體恤百姓，百姓更加賣力，而那些不賢德的君王，百姓恨不得和他一起去死，區(qū)別在于是否對百姓仁愛。所以主要目的是相同的，勸諫時都表達(dá)了希望君主能夠?qū)⑷蕫壑耐萍暗桨傩丈砩稀＂趧裰G的方法上，蘇軾先說到“臣今月十五日侍邇英閣，切見資政殿學(xué)士韓維讀《三朝寶訓(xùn)》至真宗皇帝好生惡殺”，他先舉例借助韓維的奏請進(jìn)行闡釋，然后再繼續(xù)勸諫；孟子通過引用《詩經(jīng)》和《湯誓》里的話，把賢能的君主與不賢能的君主作對比，百姓對他們截然不同的態(tài)度進(jìn)行對比，從而勸諫君王要行仁政，要有仁愛之心。參考譯文：材料一：天禧年間，曾有兩個人犯了罪，按照當(dāng)時的律法應(yīng)當(dāng)判處死刑，真宗皇帝內(nèi)心悲傷同情他們，說：“殺了他們又不忍心，不殺他們（釋放他們）就無法勸勉其他的百姓。”于是叫人押送出去，行了鞭笞懲罰后驅(qū)遣(打發(fā)）了他們，用斬刑完結(jié)了奏章，既行了善舉，又勉勵了其他人。又一次在祭祀汾陰那天，真宗皇帝見到一只羊自行在路邊徘徊，奇怪地詢問其中原因，稟奏說：“今天尚食局要宰殺它的小羊?！闭孀冢犃艘院螅┬闹斜瘋桓吲d，從此以后不允許宰殺小羊。資政殿學(xué)士韓維據(jù)此上奏說：“這不過是真宗皇帝的小善舉罷了，但推行這種善心而遍及天下，那么就是把仁德做到了極致。從前孟子說齊王不忍心殺死因恐懼而顫抖的牛，認(rèn)為懷有這樣善心的人足以為王。如今（您的）恩惠足以推及禽獸卻不能將功德送達(dá)給百姓，難道是不能做到嗎？大概是不去做罷了！臣希望陛下能推行這種善心而遍及百姓，那么將是天下很值得慶幸的事啊！”我當(dāng)時擔(dān)任右史，上奏說：“臣本月十五日在邇英閣侍講，親耳聽見資政殿學(xué)士韓維講讀到《三朝寶訓(xùn)》中真宗皇帝愛惜生靈、厭惡濫殺的事，趁機說到皇帝陛下在宮中行走不忍心踐踏蟲蟻的事情，他的言辭真摯懇切，可以將皇上的德行推行昭顯，增加福壽。臣有愧于任右史一職，謹(jǐn)慎地把這件事記錄在典冊上，希望陛下選取瀏覽。愿陛下不要忘記這種善心，這是臣下最大的心愿！”材料二：孟子見梁惠王。王站在池塘邊，看鴻雁麋鹿，說：“賢者也享受這種快樂嗎？”孟子回答說：“成為賢人之后才能夠以此為樂，成不了賢人，即使有這些也不會快樂?！对娊?jīng)》說：‘開始建靈臺，測量又施工，百姓齊動手，很快就落成。王說不著急，百姓更賣力。’文王借助民力建臺修池，老百姓卻很高興。與老百姓同樂所以能享受快樂的人，這說的就是賢者。《湯誓》說：‘這個太陽何時消滅，我和你一起去死?！习傩找退黄鹑ニ溃v然他有臺池鳥獸，難道能獨自快活嗎？”這說的就是不賢德的人。（三）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成各題。憂國①陸游恩許還山已六年，誓憑耕稼餞華顛②。養(yǎng)心雖若冰將釋，憂國猶虞火未然。議論孰能忘忌諱？人材正要越拘攣。群公亦采芻蕘否？貞觀開元在目前?！咀ⅰ竣俅嗽娊B熙五年（1194）作于故鄉(xiāng)山陰。淳熙十六年（1189）詩人被劾罷官，至此已有六年之久。②華顛：白頭。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.詩人回到故鄉(xiāng)已經(jīng)六年，他發(fā)誓要在耕作中度過余年?！梆T”是送的意思。B.“冰將釋”比喻心無掛礙，有如凍冰融解毫無沾滯。此句其實反襯了下句。C.“貞觀開元”代指盛世。詩人為國事而擔(dān)憂，對國家能否中興信心不足。D.本詩在抒情方式上和《書憤》有相同之處，都采用了敘事抒情和直抒胸臆。16.全詩緊扣“憂國”，行文渾然一體，請對此作簡要分析?！敬鸢浮?5.C16.①整首詩圍繞“憂國”，寫了為何而憂、如何解憂及由此帶來的中興之效，環(huán)環(huán)相扣，渾然一體。②首聯(lián)寫退居生活，實則是為了突出頷聯(lián)為國事而憂，為禍患即將發(fā)生而憂心忡忡，由此提出頸聯(lián)和尾聯(lián)的解決之道：要廣開言路，要不拘一格用人才，這樣才能國家中興?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生賞析詩歌的形象、語言和表達(dá)技巧的能力。C.“對國家能否中興信心不足”錯誤。詩歌尾聯(lián)意為：各位大臣也肯采納我這普通百姓的意見嗎？要是這樣，那么貞觀、開元的盛世就近在眼前了。由此可知，詩人盡管憂心國事，但仍然對國家中興充滿信心。故選C?！?6題詳解】本題考查學(xué)生評價詩歌思想內(nèi)容和情感的能力。整首詩圍繞“憂國”，寫了為何而憂、如何解憂及由此帶來的中興之效，環(huán)環(huán)相扣，渾然一體?！岸髟S還山已六年，誓憑耕稼餞華顛”寫作者已經(jīng)離開原本的崗位或職責(zé)已有六年之久，他承諾要在家鄉(xiāng)從事農(nóng)耕，以此來迎接晚年生活。首聯(lián)寫退居生活，實則是為了突出頷聯(lián)為國事而憂，為禍患即將發(fā)生而憂心忡忡，寫了為何而憂。接下來寫了如何解憂及由此帶來的中興之效，頷聯(lián)“養(yǎng)心雖若冰將釋，憂國猶虞火未然”寫雖然他的內(nèi)心變得像冰一樣平靜，但他仍然憂慮國家未來的前途，害怕國家可能會陷入內(nèi)戰(zhàn)和動蕩之中。在當(dāng)時的政治環(huán)境下，人們對于言論是非常謹(jǐn)慎的，作者認(rèn)為不能忘卻過去的歷史，不能隨便說話，更不能因為自己的才華而過于狂妄自大。這種拘謹(jǐn)?shù)姆諊砻鳟?dāng)時中國政治文化的特點。最后一句話提到了“貞觀開元”，這是唐代著名的兩朝（貞觀和開元）之一，作者希望能夠重溫這個偉大的時期的輝煌和風(fēng)范，同時也反映了他對未來的期許和祈愿。由此提出頸聯(lián)和尾聯(lián)的解決之道：要廣開言路，要不拘一格用人才，這樣才能國家中興。（四）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）嘯，是人們抒發(fā)情感的特別方式，張孝祥“扣舷獨嘯”抒發(fā)出滿腔豪情，陶淵明《歸去來兮辭》“________________，__________________”則借“嘯”寄寓自己的志趣。（2）唐玄宗即位之初勵精圖治，宵衣旰食，開創(chuàng)開元盛世；唐玄宗后來沉迷享樂，疏于朝政，導(dǎo)致國家發(fā)生禍亂，自身處境艱難。我們可以用歐陽修《五代史伶官傳序》中的“________________，__________________”兩句來點評這一歷史現(xiàn)象。（3）小剛準(zhǔn)備寫一篇文學(xué)短評，主題為唐宋詩人用時空對舉方式來營造闊大意境，讓讀者獲得獨特審美體驗，你可以為他提供的例句有“________________，__________________”?！敬鸢浮竣?登東皋以舒嘯②.臨清流而賦詩③.憂勞可以興國④.逸豫可以亡身⑤.萬里悲秋常作客⑥.百年多病獨登臺（窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生準(zhǔn)確默寫常見的名篇名句的能力。易錯字詞有：皋、嘯、賦、豫、作。三、語言文字運用（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。中國詩文有一種描寫手法，古代批評家和修辭學(xué)家似乎都沒有理解或認(rèn)識。宋祁《玉樓春》有句名句：“紅杏枝頭春意鬧。”李漁《笠翁余集》別抒已見，加以嘲笑：“此語殊難著解。爭斗有聲之謂‘鬧’；桃李‘爭春’則有之，紅杏‘鬧春’，余實未之見也。‘鬧’字可用，則‘吵’字、‘斗’字、‘打’字皆可用矣！”同時人方中通《與張維四》那封信全是駁斥李漁的：“試舉‘寺多紅葉燒人眼，地足青苔染馬蹄’之句，謂‘燒’字粗俗，紅葉非火，不能燒人，可也。然而句中有眼，非一‘燒’字，A，猶之非一‘鬧’字，不能形容其杏之紅耳。詩詞中有理外之理，豈同時文之理、講書之理乎？”也沒有把那個“理外之理”講明白。宋人常用“鬧”字來形容無“聲”的景色，不必少見多怪。晏幾道《臨江仙》：“風(fēng)吹梅蕊鬧，雨細(xì)杏花香。”黃庭堅《次韻公秉子由十六夜憶清虛》：“車馳馬逐燈方鬧，地靜人閑月自妍?！标惻c義《夜賦》：“三更螢火鬧，萬里天河橫?！标懹巍冻跸拈e居即事》：“輕風(fēng)忽起楊花鬧，清露初曦藥草香。”……①從這些例子證明，②方中通說“鬧”字“形容其杏之紅”，③還不夠確切，④應(yīng)當(dāng)說：“形容其花之盛（繁）”。⑤“鬧”字是把事物無聲的姿態(tài)說成好像有聲音的波動，⑥仿佛在聽覺里獲得了視覺的感受。這類“鬧”字的用法，不僅常見于古詩文，B。例如《兒女英雄傳》第三八回寫一個“小媳婦子”左手舉著“鬧轟轟一大把子通草花兒、花蝴蝶兒。”形容“大把子花”的那“鬧”字被“轟轟”兩字申說得再清楚不過了，這也足以證明近代白話往往是理解古代文言最好的幫助。用心理學(xué)或語言學(xué)的術(shù)語來說，這是“通感”或“感覺挪移”的例子。18.下列句子中的“再”與文中加點的“再”，意義和用法相同的一項是（）A.天色已晚，再說，加快速度也趕不上了。B.在這么多字帖中，沒有比這本再適合你的了。C.他早已有了成見，你跟他再解釋也沒啥用了。D.新疆真美，我已做好明年再去一次的打算了。19.請在文中畫橫線處補寫恰當(dāng)語句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。20.文中畫波浪線的部分有三處語病（含標(biāo)點），請指出其序號并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，但不得改變原意。21.請對李漁、方中通有關(guān)“紅杏枝頭春意鬧”的“鬧”字的見解，分別作出點評要求每人不超過30個字，句子簡潔流暢。22.通感是一種極具表現(xiàn)力的修辭手法，請參考文意，圍繞“漣漪”寫一個句子。要求：語意完整，使用通感；生動貼切，表達(dá)流暢?！敬鸢浮?8.B19.示例：A不能形容其紅之多B也見于后世的白話作品20.語句①：修改為“從這些例子來看”，或刪去“從”。語句④：刪去冒號，或?qū)⒕涮栔糜诤笠栔?。語句⑥：修改為“仿佛在視覺里獲得了聽覺感受”。21.李漁：①對“鬧”字的通感特點完全沒有認(rèn)識；②一味采取嘲笑的態(tài)度。方中通：①認(rèn)識到“鬧”字的表達(dá)效果；②但沒有講清其中的道理。22.示例：船夫的槳落下來，一陣一陣漣漪像是孩子的笑聲蕩來蕩去?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生理解不同語境中詞語含義的能力。B項與文中加點的“再”都表示在比較中程度加深，有更加之意。A.表示有所補充，另外。C.表示即使繼續(xù)下去也不會怎樣。D.表示動作行為的重復(fù)。故選B?！?9題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補寫的能力。A此句與“不能形容其杏之紅耳”是照應(yīng)句，句式也應(yīng)是“不能形容……之……也”，而“寺多紅葉燒人眼”是寫“紅葉”之“紅”或“多”的，可填：不能形容其紅之多。B由“不僅”可知此處應(yīng)有“也”“還”之類詞語，內(nèi)容上應(yīng)是“也見于……”；后文“近代白話”可知也見于后世的白話文，可填：也見于后世的白話作品?！?0題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句、正確使用標(biāo)點符號的能力。語句①，“從這些例子證明”搭配不當(dāng)，句式雜糅，修改為“從這些例子來看”，或刪去“從”。語句④，“說”后有冒號，表明是直接引用，句號應(yīng)該在后引號里面，或者刪去冒號。語句⑥，“仿佛在聽覺里獲得了視覺的感受”不合邏輯，“鬧”是聲音，屬于聽覺，此處看到紅葉之“紅”是視覺感受，“把事物無聲的姿態(tài)說成好像有聲音的波動”表明是在視覺感受里獲得聽覺感受，可修改為“仿佛在視覺里獲得了聽覺的感受”?！?1題詳解】本題考查學(xué)生談觀點，寫評論的能力。（1）首先找出李漁對“鬧”字的評價，“此語殊難著解。爭斗有聲之謂‘鬧’；桃李‘爭春’則有之，紅杏‘鬧春’，余實未之見也?！[’字可用，則‘吵’字、‘斗’字、‘打’字皆可用矣！”，可見李漁根本沒有認(rèn)識到“通感”用法的特點和作用，對“鬧”字的通感特點完全沒有認(rèn)識；由“別抒己見，加以嘲笑”可看出其態(tài)度是一味地嘲笑。（2）再看方中通對“鬧”字的認(rèn)識，“試舉‘寺多紅葉燒人眼，地足青苔染馬蹄’之句……猶之非一‘鬧’字，不能形容其杏之紅耳。詩詞中有理外之理，豈同時文之理、講書之理乎?”，可見他認(rèn)識到“鬧”字的表達(dá)效果；由作者的評價“也沒有把那個‘理外之理’講明白”可知，他沒有講清其中的道理。【22題詳解】本題考查學(xué)生準(zhǔn)確運用常見的修辭手法，仿寫句子的能力。試題要求運用通感修辭仿寫句子，也就是要打通不同的感覺器官，比如“漣漪”一般屬于視覺所見，因此描寫時就要借助其它感覺如聽覺、觸覺、嗅覺等來表現(xiàn)視覺感受。比如，從聽覺角度，可以抓住漣漪一圈圈蕩開的特點，聯(lián)想到孩子的笑聲蕩來蕩去的特點，進(jìn)行仿寫。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。如圖所示，甲骨文中的“立”字，是一個四肢舒展的人直立于大地之上的形象?！傲ⅰ弊衷疽布嬗小拔弧钡囊馑迹叭恕毕旅娴囊粭l橫線，標(biāo)記了所處的位置。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！敬鸢浮坷模簹v史的印記與人類的進(jìn)化甲骨文中的“立”字，象征著四肢舒展的人直立于大地之上，代表了人類的原始形態(tài)和基本能力。這一形象的出現(xiàn)，使我聯(lián)想到了人類的歷史，從最初的直立行走，到現(xiàn)在的文明進(jìn)步，我們始終在不斷地適應(yīng)和改變?！傲ⅰ弊衷疽布嬗小拔弧钡囊馑?，人下面的一條橫線標(biāo)記了所處的位置。這使我聯(lián)想到人類社會的變遷，我們不斷尋找和確立自己的地位，尋求自己在社會中的價值和意義。在這個過程中，我們經(jīng)歷了無數(shù)次的掙扎、斗爭和妥協(xié)，最終形成了我們今天所生活的社會秩序。然而，在理解“立”字的過程中，我也發(fā)現(xiàn)了許多深層的含義。它不僅僅是一個身體上的動作，更是一種精神狀態(tài)，一種對未來的信心和期待。在這個意義上，“立”字象征著人類的進(jìn)步和成長，是我們不斷追求進(jìn)步、發(fā)展和繁榮的動力源泉。由此看來，“立”字的演變和發(fā)展，反映了人類社會的變遷和進(jìn)步。從最初的直立行走，到現(xiàn)在的文明社會，我們經(jīng)歷了無數(shù)的挑戰(zhàn)和困難，但我們始終堅持下去，因為我們相信，只有通過不斷的努力和進(jìn)步，我們才能實現(xiàn)自己的價值和意義。再深入一層，“立”字的演變和發(fā)展也反映出人類對于自身命運的探索和思考。從身體上的直立行走，到精神上的進(jìn)步和發(fā)展，我們不斷地追求更高的境界和目標(biāo)。在這個過程中，我們學(xué)會了尊重他人、包容差異、建立合作，最終形成了我們今天所生活的和諧社會。然而，“立”字也提醒我們，人類的發(fā)展并非一帆風(fēng)順。在未來的道路上，我們?nèi)詫⒚媾R許多挑戰(zhàn)和困難。我們需要保持對未來的信心和期待，同時也要有勇氣面對困難和挑戰(zhàn)。只有這樣，我們才能不斷地發(fā)展和進(jìn)步，實現(xiàn)自己的價值和意義。因此，“立”字不僅僅是一個簡單的文字符號，它更是人類歷