河南省漯河市2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期末質(zhì)量檢測語文試題 （解析版）

第1頁/共1頁漯河市2023—2024學(xué)年上學(xué)期期末質(zhì)量監(jiān)測高一語文考試時間：150分鐘試卷分數(shù)：150分注意事項：1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號、考場號、座位號填寫在答題卡上。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。①世界上萬事萬物都永遠在那兒運動、變化、發(fā)展，語言也是這樣。語言的變化，短時間內(nèi)不容易覺察，日子長了就顯出來了。比如宋朝的朱熹，他曾經(jīng)給《論語》做過注解，可是假如當孔子正在跟顏回、子路他們談話的時候，朱熹闖了進去，管保他們在講什么，他是一句也聽不懂的。不光是古代的話后世的人聽不懂，同一種語言在不同的地方經(jīng)歷著不同的變化，久而久之也會這個地方的人聽不懂那個地方的話，形成許許多多方言。②古代人說的話是無法聽見的了，幸而留傳下來一些古代的文字。文字雖然不是語言的如實記錄，但是它必得拿語言做基礎(chǔ)，其中有些是離語言不太遠的，通過這些我們可以對古代語言的演變獲得一定的認識。為了具體說明古代和現(xiàn)代漢語的差別，最好拿一段古代作品來看看。下面是大家都很熟悉的《戰(zhàn)國策》里的《鄒忌諷齊王納諫》的頭上一段：鄒忌修八尺有余，而形貌昳麗。朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰：“我孰與城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齊國之美麗者也。忌不自信……旦日，客從外來，與坐談，問之客曰：“吾與徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也?！雹郯堰@一段用現(xiàn)代話來說一遍，就會發(fā)現(xiàn)有很大的差別。不能光看字形。光看字形，現(xiàn)代不用的字只有四個：昳、曰、孰、吾。可是聯(lián)系字的意義和用法來看，真正古今一致的，除人名、地名外，也只有十二個字：八、我、能、城、國、不、客、從、來、坐、談、問。大多數(shù)的字，不是意義有所不同，就是用法有些兩樣。大致說來，有三種情形。④第一種情形是意義沒有改變，但是現(xiàn)在不能單用，只能作為復(fù)音詞或者成語的一個成分。有的構(gòu)詞的能力還比較強，如：形、貌、衣、鏡、北、何、自、信、日、外；有的只在少數(shù)詞語里出現(xiàn)，如：麗（美麗、壯麗）、朝（朝霞、朝氣、朝發(fā)夕至）、窺（窺探、窺測）、妻（夫妻、妻子）、甚（欺人太甚）。⑤第二種情形是意義沒有改變，可是使用受很大限制。例如：作為連詞的“而”“與”，只見于一定的文體；表示從屬關(guān)系的“之”只用于“百分之幾”“原因之一”等；起指代作用的“者”只用于“作者”“讀者”等；“美”現(xiàn)在不大用于人，尤其不用于男人（“美男子”口語不說，也不能拆開）；“有余”現(xiàn)在能懂，但不大用，“八尺有余”現(xiàn)在說“八尺多”。⑥第三種情形是這里所用的意義現(xiàn)代已經(jīng)不用，盡管別的意義還用。例如：修（長）、服（穿、戴）、謂（對……說）、其（他的；“其余”“其中”“其一”里的“其”是“那”的意思）、公（尊稱）、及（比得上）、君（尊稱）、也（助詞；現(xiàn)代的“啊”只部分地與“也”相當）、旦（“旦日”，“明日”，這里作“次日”講）、之（他）、若（比得上）。還有一個“尺”字，似乎應(yīng)該屬于古今通用的一類，可是這里說鄒忌身長八尺有余，顯然比現(xiàn)在的尺小，嚴格說，“尺”的意義也已經(jīng)改變了（漢朝的一尺大約合現(xiàn)在七寸半，這里的尺大概跟漢朝的差不多）。⑦在語法方面，也有不少差別。例如“我孰與城北徐公美？”就是古代特有的句法，底下“吾與徐公孰美？”才跟現(xiàn)代句法相同。“君美甚”現(xiàn)在說“您漂亮得很”，當中必須用個“得”字。“忌不自信”也是古代的句法，現(xiàn)代的說法是“鄒忌不相信自己（比徐公美）”，不能把“自己”擱在動詞前邊，擱在前邊就是“親自”的意思（如“自己動手”），不是動作對象的意思（“自救”“自治”“自殺”等，是古代句法結(jié)構(gòu)遺留在現(xiàn)代語里的合成詞）。“客從外來”現(xiàn)在說“有一位客人從外邊來”，“客人”前邊得加個“一位”，頭里還要來個“有”字，否則就得改變詞序，說成“從外邊來了一位客人”?！芭c坐談”也是古代語法，現(xiàn)在不能光說“和”，不說出和誰，也不能愣說“坐談”，得說成“坐下來說話”?！安蝗艟馈钡摹爸弊?，按照現(xiàn)代語法也是多余的。⑧這短短的一段古代的文字，大多數(shù)的字都是現(xiàn)在還用的，可是仔細一分析，跟現(xiàn)代漢語的差別就有這么大。（選自呂叔湘《語言的演變》）1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.語言同世界上的萬事萬物一樣，永遠都在運動、變化、發(fā)展，并且需要長時間才能覺察。B.文字是以語言作為基礎(chǔ)，能夠幫助我們了解無法聽見的古人說的話，是對語言的如實記錄。C.古代文字盡管大多數(shù)現(xiàn)在還在使用，但聯(lián)系字的意義和用法等，會發(fā)現(xiàn)跟現(xiàn)代漢語還存在很大差別。D.古代文字可能意義沒有改變，卻在使用時出現(xiàn)了區(qū)別，有的是不能單用，有的是使用受限。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.朱熹之所以能夠給《論語》注解，大部分是因為流傳下來的古代文字。假設(shè)他闖進了孔子等人的談話，他一句也不可能聽懂，無論他們講什么。B.“不能光看字形”，可見有些古代文字雖然和現(xiàn)代文字沒有外在的差別，但是它的意義、用法有些兩樣，我們在對古代漢語進行現(xiàn)代翻譯時，會有更深的體會。C.“我孰與城北徐公美”是古代特有的句法，說明我們在看古代漢語時，除了要關(guān)注字的意義和用法外，還需要在語法上下功夫。D.從《鄒忌諷齊王納諫》的例子中，我們了解了古代漢語與現(xiàn)代漢語在意義、用法上的三種情形，這已經(jīng)把古代漢語和現(xiàn)代漢語的差別全部涵蓋了。3.下列選項，最不適合作為論據(jù)來支撐第七段觀點的一項是（）A.蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。（荀子《勸學(xué)》）B.生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之。（韓愈《師說》）C.固一世之雄也，而今安在哉？（蘇軾《赤壁賦》）D.蒼山負雪，明燭天南。（姚鼐《登泰山記》）4.請簡要說明文章運用了哪些論證方法？5.結(jié)合文本與下面所給材料，總結(jié)概括出方言形成的原因。我遇見過一位在張北一帶研究語言的朋友。我問他說在這一帶的語言中有沒有受蒙古話的影響。他搖了搖頭，不但語言上看不出什么影響，其他方面也很少。他接著說：“村子里幾百年來老是這幾個姓，我從墓碑上去重構(gòu)每家的家譜，清清楚楚的，一直到現(xiàn)在還是那些人。鄉(xiāng)村里的人口似乎是附著在土上的，一代一代的下去，不太有變動。”……語言本是用聲音來表達的象征體系。象征是附著意義的事物或動作，我說“附著”是因為“意義”是靠聯(lián)想作用加上去的，并不是事物或動作本身具有的性質(zhì)。這是社會的產(chǎn)物，因為只有在人和人需要配合行為的時候，個人才需要有所表達；而且表達的結(jié)果必須使對方明白所要表達的意義。所以象征是包括多數(shù)人共認的意義，也就是這一事物或動作會在多數(shù)人中引起相同的反應(yīng)。因之，我們絕不能有個人的語言，只能有社會的語言。要使多數(shù)人能對同一象征具有同一意義，他們必須有著相同的經(jīng)歷，就是說在相似的環(huán)境中接觸和使用同一象征，因而在象征上附著了同一意義。因此在每個特殊的生活團體中，必有他們特殊的語言，有許多別種語言所無法翻譯的字句。（節(jié)選自費孝通《鄉(xiāng)土中國》）【答案】1.B2.D3.D4.假設(shè)論證，假設(shè)朱熹當孔子跟顏回、子路談話的時候也聽不懂，證明語言的變化；舉例論證，舉《鄒忌諷齊王納諫》的例子論述古今漢語詞義和用法的差別；比較論證，通過比較古今句式的不同，論證古今漢語在語法方面的差別。5.①語言隨著時間的變化在不同的地方經(jīng)歷著不同的變化；②鄉(xiāng)土社會人員固守一地不流動；③語言的象征意義及特點導(dǎo)致固定人群才能聽懂各自的特殊語言?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解分析文章內(nèi)容的能力。B.“是對語言的如實記錄”錯誤，原文為“文字雖然不是語言的如實記錄”，選項和原文矛盾。故選B。【2題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。D.“這已經(jīng)把古代漢語和現(xiàn)代漢語的差別全部涵蓋了”錯誤，原文有“大致說來，有三種情形”，是“大致”；且后文還有語法上的區(qū)別。選項擴大了范圍。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。第七段觀點談古代語言和現(xiàn)代漢語在句法方面有很大差別。A.“蚓無爪牙之利，筋骨之強”為定語后置句，屬于句法不同。B.“吾從而師之”為省略句，省略賓語，“吾從（之）而師之”，屬于句法不同。C.“固一世之雄也”為判斷句；“而今安在哉”為賓語前置句，屬于句法不同。D.“蒼山負雪，明燭天南”中的“燭”為名詞活用作動詞，“照”，屬于詞語用法的不同。不是句法的不同。故選D。【4題詳解】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力?！翱墒羌偃绠斂鬃诱诟伝?、子路他們談話的時候，朱熹闖了進去，管保他們在講什么，他是一句也聽不懂的”，用假設(shè)論證是為了更有力地說明“語言的變化，短時間內(nèi)不容易覺察，日子長了就顯出來了”?！啊稇?zhàn)國策》里的《鄒忌諷齊王納諫》的頭上一段……大多數(shù)的字，不是意義有所不同，就是用法有些兩樣。大致說來，有三種情形”為舉例論證，舉具體詞語論述古今語義和用法的不同。“‘忌不自信’也是古代的句法，現(xiàn)代的說法是‘鄒忌不相信自己（比徐公美）’”等為比較論證，通過比較古今句式的不同論證古今漢語在語法方面的差別?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選概括信息的能力。本題圍繞“方言形成”的相關(guān)內(nèi)容概括原因即可。結(jié)合“萬事萬物都永遠在那兒運動、變化、發(fā)展，語言也是這樣。語言的變化，短時間內(nèi)不容易覺察，日子長了就顯出來了”“同一種語言在不同的地方經(jīng)歷著不同的變化，久而久之也會這個地方的人聽不懂那個地方的話，形成許許多多方言”可知，語言隨著時間的變化在不同的地方經(jīng)歷著不同的變化；結(jié)合“村子里幾百年來老是這幾個姓，我從墓碑上去重構(gòu)每家的家譜，清清楚楚的，一直到現(xiàn)在還是那些人。鄉(xiāng)村里的人口似乎是附著在土上的，一代一代的下去，不太有變動”可知，鄉(xiāng)土社會人員固守一地不流動；結(jié)合“語言本是用聲音來表達的象征體系……象征是包括多數(shù)人共認的意義”“要使多數(shù)人能對同一象征具有同一意義，他們必須有著相同的經(jīng)歷，就是說在相似的環(huán)境中接觸和使用同一象征，因而在象征上附著了同一意義。因此在每個特殊的生活團體中，必有他們特殊的語言，有許多別種語言所無法翻譯的字句”可知，語言的象征意義及特點導(dǎo)致固定人群才能聽懂各自的特殊語言。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面各題。青青牧草了一容夏日的草原就像一條巨大的彩錦織就的毯子。伊斯哈格側(cè)身躺在這個草綠花香、生機勃勃的巨大“毯子”上，天馬行空地遐想著?，b琤琮琮美麗的喀納斯河，在日頭的照射下，被兩岸開滿草地的野花映襯得閃爍著珠寶一樣的光芒。伊斯哈格所熱愛的，就是在這遼遠空闊的喀納斯大草原上安心地牧馬。這就像那些從事科學(xué)和文學(xué)的人一樣，只要能夠在自己所傾心和喜歡的崗位上，踏踏實實、兢兢業(yè)業(yè)地做自己熱愛的工作，便是最快樂的。他想成為草原上最好的牧人。老牧馬人哈孜大叔說：“你一定會成為最好的牧人。記得嗎，哈格？那年你差點被凍死在草原上，但你娃命大，還是活下來了?！惫未笫迨沁@片草原上的一位老牧人，他在喀納斯草原上就像一位敬業(yè)的寫作者一樣堅守和做了一輩子夢，就是要做一個合格的牧人，看來他就要在這里和草原上的一塊石頭一樣，成為這草原上的一道風物，歷經(jīng)風雨，慢慢地經(jīng)歷滄桑。草木一秋，人生一世。哈孜這個老頭兒在草原上一天天變得更蒼老了，他步履蹣跚，連上馬的動作也變得越來越遲緩和笨拙，需要馬兒臥倒在他身邊，他才能勉強爬上馬背。以前是老人照顧著伊斯哈格，漸漸地顛倒過來了，變成了伊斯哈格照顧老人了，他給老人劈柴、做飯，騎馬跑很遠的路去診所給老人抓藥。伊斯哈格從哈孜的身上仿佛看到了自己的未來，盡管他的心勁兒依然挺大，還在向著一個理想的合格的牧人的方向努力。這片草原上曾有過伊斯哈格的快樂和痛苦，也有他的榮光，有他流淌的眼淚和汗水澆灌過的牧草。這時候，遠遠的地平線和碧綠的草原相連接的地方，一匹老花馬馱著一個人影向伊斯哈格走來。是哈孜大叔給伊斯哈格捎來了一封信，那是內(nèi)地的哥哥從黑山寄來的?！吧厦嬲f的啥？念一下！”哈孜大叔好奇地追問著。只有一張格子紙，內(nèi)容很簡單，大致意思有兩點：一是問伊斯哈格好，二是給他介紹了一個對象，這是最核心的問題，并說，“人好、能干、念過書。速回見面！”哈孜大叔說：“那就趕緊回去嘛，可千萬不能學(xué)我打光棍?！币了构裢@個曾救過他性命的老人，猶豫不決，但是大叔特別倔強，硬是把他攆上了去烏魯木齊的班車?！澳悴慌挛胰チ?，再不回草原了嗎？”伊斯哈格說?！翱鞚L蛋吧，只要你能找到一個好古麗（姑娘），我就放心了?！惫未笫逑Ｍ趦?nèi)地結(jié)婚，有機會可以帶著家人來草原做客。伊斯哈格和那個女子在老家的縣城見的面，那是個開飯館的女子。哥哥和嫂子的意思是先接觸著看，再互相了解了解，這樣把穩(wěn)一些，避免以后落下埋怨。伊斯哈格去了兩三次飯館，最后一次去的時候，那天下著毛毛細雨，他進到飯館以后，看見她和她母親兩個都沒有給他好臉色。旁邊還坐著一位西裝革履五十歲上下的男人，他用極不友好的眼神瞪著他。她走過來，迅疾地抹著桌子，依舊直來直去地說：“你咋每次一來，我飯館里的錢就來得少了？你來了幾次，幾次都不如前一天的生意，看來咱們兩個不合適?！彼v起迷信來了，接上說，“你給我買的手表，”她頓一頓，繼續(xù)道，“我就不退給你了，你也把我打擾得生意都做不成了，你知道，這也是咱們這里的行規(guī)，你不能白看，禮物就不退給你了?！庇痔砹艘痪?，“今天，我這里來了一位頂要緊的貴客——局長，我得好好伺候，就沒時間招待你了。以后，你也別再來了?！币了构裥叩妹婕t耳赤，一邊退出飯館，一邊心里想，“局長就這么勁大嗎？這威勢得還了得?！彼谛睦镏貜?fù)著，“快走、快走，離開這難堪的地方吧，回到草原上去，回到那片廣闊無垠的大地上去，那里才是真正屬于我的廣闊天地。”黃昏的時間，他等不得馬兒歸圈，便直奔向牧野。他想，草原是他最好的朋友。是的，雖然他在人生的道路上吃了敗仗，但腳一踩在草地上便覺得苦惱立即煙消云散。他想：親愛的朋友，你們可曾有過這樣的感受，當你被人傷害，或者自己在受到挫折的時候，會渴望躲避到一個空曠無人的地方，抑或去草原和大海邊，也或者登上高山，那里的清風會為您舔舐傷口，直到愈合，重新恢復(fù)那青草般的生機。伊斯哈格走在花草猶如彩錦織就的毯子一樣的大草原上，花兒就像各種各樣的天然的霓虹燈，釋放出陣陣幽香，他的心情在花草之間，像露珠一般自由地滾動著。此刻，伊斯哈格距離他經(jīng)常放牧的喀納斯大峽谷近在咫尺了。他看到那色彩繽紛的花草，爭奇斗艷地綻放光芒，大片大片的，如彩錦似的鋪設(shè)在山坡上歡迎著他的到來。還有喀納斯河的流水把他的憂愁一點一點卷走了。伊斯哈格的口哨吹響了，黑豹長聲嘶鳴，如一團黑色的電光飛奔到他的身邊。黑豹是有靈性的馬兒，伊斯哈格曾對它傾注了最簡單純樸的感情，它便忠誠于他，動物從不關(guān)注你貧窮還是富有，更不管你是不是領(lǐng)導(dǎo)和高低貴賤，它一旦認定了你，便永遠會成為你忠貞不渝的朋友。伊斯哈格兩腿一夾那黑豹的肚子，腳后跟輕輕地磕在馬兒的前大腿根的那兩個淺窩里，黑豹便知道他是要讓它馳騁了，它便猛地脖子往前一抻，撒開四蹄狂飆起來。此刻，所有的，那遠遠近近的馬兒都歡呼似的跟著黑豹奔跑起來，轟隆隆的馬蹄，讓整個中亞大地都傳來地動山搖的響聲。倘若哈孜大叔見到他，會對他說什么呢？他一定會歪著頭，摸著倔強的黑白相間的灰胡子，安慰他說：“誰沒有吃過敗仗啊？兒娃子無論吃了多大的敗仗，都不能垂頭喪氣，要一趟子奔到毒日頭下暴曬，把自己曬得黝黑黝黑的，就變得硬強了！”伊斯哈格在馬背上哈哈大笑。他遠遠看見那可親可敬的老頭兒，正靜靜地站在夕陽的草甸子上翹首等他。伊斯哈格想，這青青的牧草，一定能給他帶來更多的人間的歡樂。6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.文章開頭的環(huán)境描寫，既寫出了草原的舒適，也表現(xiàn)出了伊斯哈格對草原的無限熱愛之情。B.伊斯哈格的理想是做一名優(yōu)秀的牧人，可以看出他的質(zhì)樸、踏實，可他之后因此受到了打擊。C.從被照顧到照顧的角色的變化中，人和人之間的關(guān)愛得到延續(xù)，在無情時光中顯現(xiàn)出脈脈溫情。D.伊斯哈格的相親因“局長”的出現(xiàn)破裂，開飯館的女子對待伊斯哈格的態(tài)度讓他受到很大傷害。7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文章內(nèi)容多次提到“青青的牧草”，照應(yīng)題目的同時，也寫出了草原的生機，寫出了人的幸福和快樂。B.哈孜大叔雖然作為次要人物來反襯主人公，但他除了是伊斯哈格的人生導(dǎo)師外，也是另一個伊斯哈格。C.伊斯哈格受挫回到草原后，他的感想以第二人稱的形式出現(xiàn)，加強了與讀者的對話，讓情緒更有感染力。D.文章最后用群馬奔騰，震動大地的景象，夸張地寫出伊斯哈格內(nèi)心的變化，象征著草原對他的熱情回應(yīng)。8.伊斯哈格在文中雖然沒有具體的外貌呈現(xiàn)，但依然在我們心中留下了一個美好的形象。請你結(jié)合文本談?wù)勛髡呤侨绾巫龅降模?.作者了一容說：“我是放過馬、淘過金，各種農(nóng)活兒苦活兒都從事過人，皮實、硬朗，跟大自然走得近，就希望自己的書寫能夠有一種靈性、神性和天性，特別渴望能夠有神性唯美的表達，以及浪漫的色彩與有擔當?shù)奈淖謴闹凶匀簧l(fā)?！闭埬銖男≌f中分析這種“神性唯美的表達”“浪漫的色彩”和“擔當?shù)奈淖帧笔侨绾误w現(xiàn)的？【答案】6.B7.B8.①通過環(huán)境側(cè)面襯托。以草原的美麗、充滿生機，讓我們得以想象伊斯哈格的美好形象。②通過其動作塑造人物形象。其對哈孜大叔的照顧、馳騁草原的動作描寫，讓我們得以想象伊斯哈格的美好形象。③通過次要人物襯托。從草原上敬業(yè)的守護者哈孜大叔，讓我們可以想象伊斯哈格的美好形象。9.①注重環(huán)境描寫，注重營造意境。文中用大段篇幅對草原上的環(huán)境進行描寫，充滿詩情畫意，勾勒出濃郁的地域風情。②抒情性強。文中通過對伊斯哈格的心理描寫，將其內(nèi)心所思所想直接表達，增強了作品的抒情性。③語言散文化。本文語言優(yōu)美生動，融記敘、議論、抒情、描寫等于一體，語言平淡清新而富有詩意。④人物理想化。文中的伊斯哈格有最純粹的追求和最質(zhì)樸的品性，是一個追求“最好”的牧人，是一位詩化的、有擔當?shù)娜宋?。⑤主題美感化。對大自然的熱愛，對俗世的鄙棄，對最質(zhì)樸的生命力的贊揚，富有唯美氣息?！窘馕觥?題詳解】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容理解和分析能力。B.“可他之后因此受到了打擊”錯誤。根據(jù)文中“今天，我這里來了一位頂要緊的貴客——局長，我得好好伺候”“動物從不關(guān)注你貧窮還是富有，更不管你是不是領(lǐng)導(dǎo)和高低貴賤”可知，不是因為他的理想讓他受了打擊，而是因為他的貧窮、他的地位一般讓他受了打擊。故選B。【7題詳解】本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B.“哈孜大叔雖然作為次要人物來反襯主人公”錯誤。哈孜大叔對主人公形象起到的正襯作用。故選B。8題詳解】本題考查學(xué)生分析作品塑造人物形象方法的能力。根據(jù)文中“夏日的草原就像一條巨大的彩錦織就的毯子。伊斯哈格側(cè)身躺在這個草綠花香、生機勃勃的巨大‘毯子’上，天馬行空地遐想著?，b琤琮琮美麗的喀納斯河，在日頭的照射下，被兩岸開滿草地的野花映襯得閃爍著珠寶一樣的光芒”“他看到那色彩繽紛的花草，爭奇斗艷地綻放光芒，大片大片的，如彩錦似的鋪設(shè)在山坡上歡迎著他的到來”可知，伊斯哈格的美好形象與小說中的環(huán)境描寫一致，小說中的草原是美麗多姿、生機盎然、令人心曠神怡，與這樣環(huán)境融為一體的伊斯哈格，怎能不是美好的。根據(jù)文中“他給老人劈柴、做飯，騎馬跑很遠的路去診所給老人抓藥”“伊斯哈格兩腿一夾那黑豹的肚子，腳后跟輕輕地磕在馬兒的前大腿根的那兩個淺窩里，黑豹便知道他是要讓它馳騁了，它便猛地脖子往前一抻，撒開四蹄狂飆起來”可知，通過動作描寫，我們感受到伊斯哈格的心地善良，能堅強地走出人生困境，這樣的形象肯定的美好的。根據(jù)文中“你一定會成為最好的牧人”“哈孜大叔是這片草原上的一位老牧人，他在喀納斯草原上就像一位敬業(yè)的寫作者一樣堅守和做了一輩子夢，就是要做一個合格的牧人，看來他就要在這里和草原上的一塊石頭一樣，成為這草原上的一道風物”可知，哈孜大叔對伊斯哈格滿懷期待，稱贊有加，這樣一位草原上最好的牧人的形象一樣的美好的?！?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品藝術(shù)特色的能力。文中有大量的環(huán)境描寫，如“夏日的草原就像一條巨大的彩錦織就的毯子。伊斯哈格側(cè)身躺在這個草綠花香、生機勃勃的巨大‘毯子’上，天馬行空地遐想著?，b琤琮琮美麗的喀納斯河，在日頭的照射下，被兩岸開滿草地的野花映襯得閃爍著珠寶一樣的光芒”“伊斯哈格走在花草猶如彩錦織就的毯子一樣的大草原上，花兒就像各種各樣的天然的霓虹燈，釋放出陣陣幽香”“他看到那色彩繽紛的花草，爭奇斗艷地綻放光芒，大片大片的，如彩錦似的鋪設(shè)在山坡上歡迎著他的到來”，作者注重景物形象的描寫，著重展示一種純凈自然、廣闊無垠的草原世界，美好的環(huán)境，讓讀者沉浸式體驗，使小說有浪漫的美感。文中有大量的心理描寫，如“他想成為草原上最好的牧人”“局長就這么勁大嗎？這威勢得還了得”“快走、快走，離開這難堪的地方吧，回到草原上去，回到那片廣闊無垠的大地上去，那里才是真正屬于我的廣闊天地”“親愛的朋友，你們可曾有過這樣的感受，當你被人傷害，或者自己在受到挫折的時候，會渴望躲避到一個空曠無人的地方，抑或去草原和大海邊，也或者登上高山，那里的清風會為您舔舐傷口，直到愈合，重新恢復(fù)那青草般的生機”“這青青的牧草，一定能給他帶來更多的人間的歡樂”，作者運用大量的心理描寫，直接將人物所思所想進行呈現(xiàn)，將感情直接表達出來，體現(xiàn)出濃濃唯美抒情表達。小說的語言具有很強的抒情性，文中有對草原優(yōu)美景色的描寫，有對人物心理的細膩描寫，有對伊斯哈格照顧老人、相親故事的記敘，有直接表明觀點的議論、抒情，如“伊斯哈格所熱愛的，就是在這遼遠空闊的喀納斯大草原上安心地牧馬。這就像那些從事科學(xué)和文學(xué)的人一樣，只要能夠在自己所傾心和喜歡的崗位上，踏踏實實、兢兢業(yè)業(yè)地做自己熱愛的工作，便是最快樂的”“物從不關(guān)注你貧窮還是富有，更不管你是不是領(lǐng)導(dǎo)和高低貴賤，它一旦認定了你，便永遠會成為你忠貞不渝的朋友”，對景物的描寫優(yōu)美動人，令人神往，對事件的敘寫平淡質(zhì)樸，形成了整體清新平淡的語言風格，唯美浪漫。小說中主人公伊斯哈格是一位熱愛草原，熱愛牧馬，立志成為最好的牧人，他悉心照顧年老的哈孜大叔，他對世俗的嫌貧愛富思想嗤之以鼻，是一位具有理想化特征的人物，也是一位有擔當?shù)娜宋铩闹髦忌峡?，本文通過對伊斯哈格、哈孜大叔形象的塑造，旨在贊美最美麗的草原上最質(zhì)樸的生命追求，贊美最純凈的理想追求，贊美最本真的人生理想，既唯美浪漫又有擔當。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。伯夷、叔齊，孤竹君之二子也父欲立叔齊及父卒叔齊讓伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齊亦不肯立而逃之。國人立其中子。于是伯夷、叔齊聞西伯昌善養(yǎng)老，曰：“盍往歸焉？”及至，西伯卒，武王載木主①，號為文王，東伐紂。伯夷、叔齊叩馬而諫曰：“父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎？以臣弒君，可謂仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此義人也?！狈龆ブ?。武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽山，采薇而食之。及餓且死，作歌。其辭曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神農(nóng)、虞、夏忽焉沒兮，我安適歸矣？于嗟徂兮，命之衰矣！”遂餓死于首陽山。由此觀之，怨邪非邪？或曰：“天道無親，常與善人?！比舨摹⑹妪R，可謂善人者非邪？積仁潔行如此而餓死！且七十子之徒，仲尼獨薦顏淵為好學(xué)。然回也屢空，糟糠不厭，而卒蚤夭。天之報施善人，其何如哉？盜跖日殺不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚黨數(shù)千人橫行天下，竟以壽終。是遵何德哉？此其尤大彰明較著者也。若至近世，操行不軌，專犯忌諱，而終身逸樂，富厚累世不絕。或擇地而蹈之，時然后出言，行不由徑，非公正不發(fā)憤，而遇禍災(zāi)者，不可勝數(shù)也。余甚惑焉，儻所謂天道，是邪非邪？子曰：“道不同不相為謀”，亦各從其志也。故曰：“富貴如可求，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好”?！皻q寒，然后知松柏之后凋”。舉世混濁，清士乃見。豈以其重若彼，其輕若此哉？“君子疾沒世而名不稱焉?！辟Z子曰：“貪夫徇財，烈士徇名，夸者死權(quán)，眾庶馮生?！薄巴飨嗾?，同類相求。”“云從龍，風從虎，圣人作而萬物睹?！辈摹⑹妪R雖賢，得夫子而名益彰。顏淵雖篤學(xué)，附驥尾②而行益顯。巖穴之士，趣舍有時，若此類名堙滅而不稱，悲夫！閭巷之人，欲砥行立名者，非附青云之士，惡能施于后世哉？（節(jié)選自《史記·伯夷列傳》）【注】①木主：木制的神位。②附驥尾，指蚊蠅附在馬的尾巴上，可以遠行千里。后以“附驥尾”比喻依附先輩或名人之后而成名，這里指孔子。10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。孤竹君A之B二子也C父欲立D叔齊E及父F卒G叔齊H讓伯夷。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.聞，指聽說。與《琵琶行》序文中“聞舟中有彈琵琶者”的“聞”詞義不同。B.恥，與“今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學(xué)于師”中“恥”的用法、意義皆相同。C.伯，是兄弟間的排行順序的第一位，文中說的“叔”是第二位，伯夷、叔齊分別是老大、老二。D.去，古代的意思有很多，在文中加點字的“去”與今天常說的“去某地”的“去”意思不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.西伯昌即姬昌，他在管轄地能夠做到關(guān)心老人、扶養(yǎng)老人，伯夷、叔齊欣賞他，所以就打算前去歸附他。B.武王伐紂時，伯夷、叔齊想要阻止他，差點被左右的人殺掉，姜太公認為他們是義人，就讓他們離開了。C.顏淵因吃不飽飯，所以很早就離世了；盜跖天天為非作歹，卻延年益壽。這引起了司馬遷對天道的思考。D.如果沒有孔子，無論是伯夷、叔齊，還是顏淵，都會被無情的時代埋沒，不能像現(xiàn)在這樣流傳于后世了。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）若伯夷、叔齊，可謂善人者非邪？積仁潔行如此而餓死?。?）父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎？以臣弒君，可謂仁乎？14.伯夷、叔齊被稱為商周時期的道德模范，請結(jié)合文章內(nèi)容，談一談原因?！敬鸢浮?0.CEG11.C12.D13.（1）像伯夷、叔齊，可以稱為善人呢，還是不可以呢？他們像這樣積累仁德，具備高潔的品行，卻饑餓而死?。?）父親死了尚未安葬，就動起干戈來，能說得上是孝嗎？以臣子的身份而殺害君王，能說得上是仁嗎？14.①在父親決定傳位時，二人互相推讓。②在周武王準備討伐商朝的時候，他們站出來向周武王求情。③在商朝滅亡之后，他們就開始隱居，不違背內(nèi)心意愿，最后活活餓死?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：是孤竹君的兩個兒子。父親想立叔齊為君，等到父親死后，叔齊讓位給長見伯夷?！肮轮窬右病?，和前文的“伯夷、叔齊”一起，是判斷句，介紹二人的身份，所以C處斷開。“父欲立叔齊”，有完整的主謂賓成分，是一個獨立的句子，后面的“及”是另一句的開頭，所以E處斷開。“及父卒”，有動詞謂語“卒”，獨立成句，后面的“叔齊讓伯夷”有新的主語開頭，所以G處斷開。故選CEG?！?1題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識以及一詞多義的能力。A.正確，句意：正當這個時候，伯夷、叔齊聽說西伯昌敬養(yǎng)老人/聽到鄰舟中有人在夜晚彈奏琵琶。B.正確，都為意動用法，以……為恥。句意：而伯夷、叔齊以此為恥/現(xiàn)在的一般人，他們的才智低于圣人也很遠，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。C.“‘叔’是第二位，伯夷、叔齊分別是老大、老二”錯，“叔”是第三位，伯夷、叔齊分別是老大、老三。D.離開/到。句意：扶起他們，送走了。/到某一個地方。故選C?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“不能像現(xiàn)在這樣流傳于后世了”錯，依據(jù)“得夫子而名益彰”，可知是因為孔夫子而聲名更為彰顯，而不是“不能像現(xiàn)在這樣流傳于后世”。故選D?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“若”，像；“可謂……非邪”，選擇疑問句，“可以稱為……，還是不可以呢”；“積仁”，積累仁德；“潔行”，具備高潔的品行；（2）“爰及干戈”，就發(fā)動戰(zhàn)爭；“弒”，殺害；“以”，用……身份。【14題詳解】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。依據(jù)“父欲立叔齊，及父卒，叔齊讓伯夷。伯夷曰：‘父命也。’遂逃去。叔齊亦不肯立而逃之”，可知伯夷、叔齊品德高尚，被人稱頌的第一個原因是在父親傳位時相互推讓。依據(jù)“西伯卒，武王載木主，號為文王，東伐紂。伯夷、叔齊叩馬而諫”“以臣弒君，可謂仁乎”，可知伯夷、叔齊品德高尚，被人稱頌的第二個原因是作為商朝的臣民，在武王準備伐紂時，站出來向周武王求情。依據(jù)“天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽山，采薇而食之”“及餓且死”，可知伯夷、叔齊品德高尚，被人稱頌的第三個原因時在商朝滅亡之后，感到恥辱，就開始隱居，不違背內(nèi)心意愿，最后活活餓死。參考譯文：伯夷、叔齊，是孤竹君的兩個兒子。父親想立叔齊為君，等到父親死后，叔齊讓位給長見伯夷。伯夷說：“這是父親的意愿?！庇谑蔷吞幼吡恕Ｊ妪R也不肯繼承君位而逃走了。國中的人就只好立他們的另一個兄弟。正當這個時候，伯夷、叔齊聽說西伯昌敬養(yǎng)老人，便商量著說：“我們何不去投奔他呢？”等到他們到達的時候，西伯昌已經(jīng)死了，他的兒子武王用車載著靈牌，尊他為文王，正向東進發(fā)，討伐紂王。伯夷、叔齊拉住武王戰(zhàn)馬而勸阻說：“父親死了尚未安葬，就發(fā)動戰(zhàn)爭，能說得上是孝嗎？以臣子的身份而殺害君王，能說得上是仁嗎？”武王身邊的人想殺死他們，太公姜尚說：“這是兩位義士?。　狈銎鹚麄?，送走了。武王平定殷亂以后，天下都歸順于周朝，而伯夷、叔齊以此為恥，堅持大義不吃周朝的糧食。隱居在首陽山中，采集薇蕨來充饑。待到餓得快要死了的時候，作了一首歌，歌辭說：“登上首陽山，采薇來就餐，殘暴代殘暴，不知錯無邊？神農(nóng)虞夏死，我欲歸附誰！可嘆死期近，生命已衰殘！”就這樣餓死在首陽山。有人說：“上天待人的準則是沒有偏私的，它總是向著為善之人?！毕癫?、叔齊，可以稱為善人呢，還是不可以呢？他們像這樣積累仁德，具備高潔的品行，卻饑餓而死！再說在七十個弟子中間，孔子僅僅稱舉顏淵是好學(xué)的人。但顏淵永遠窮困潦倒，連糟糠都難得飽足，而且過早地夭亡了。那種認為上天總是報答、恩賜善人的說法，又怎么樣呢？盜跖每天都殺害無辜的人，吃人的心肝，兇橫殘暴，聚集黨徒數(shù)千人橫行于天下，竟然活到高齡而死。這是遵行什么道德呢？這都是些特別重大而且明白顯著的例子。如果說到近世，有些人操行不規(guī)矩，專門違犯法律，然而終身享受安逸和快樂，富貴豐厚連續(xù)幾代都不曾斷絕。有人選好了道路才舉步，看準了時機才說話，從不走邪道，不是公平正當?shù)氖聸Q不奮力去做，反而遭受禍殃的人，是多得沒法數(shù)的。我是非常懷疑的，如果說這便是天道，那這天道究竟合理呢，還是不合理呢？孔子說過，“道德見解不同是不能共同謀劃事情的”，也只能各自依照自己的意愿行事罷了。所以他說：“富貴如能追求到手，那么，即使讓我執(zhí)鞭為馬夫，我也愿意干。如果不能追求，還是按照我所喜好的去做吧。”整個世道都渾濁的時候，品行高潔的人才顯現(xiàn)出來。難道是因為他們把道德看得太重，或?qū)⒏毁F看得太輕嗎？“有道德的人最怕的是死后名聲不被傳揚?！辟Z誼說：“貪婪的人為財而丟命，壯烈之士為名而獻身，自命不凡者為權(quán)勢而死，普通老百姓愛惜自己的性命?！薄兑捉?jīng)·乾卦》說：“同樣明亮的東西就互相輝映，同樣種類的事物則互相應(yīng)求”。“云跟從龍而生，風伴隨虎而起，圣人出現(xiàn)，萬物也因之而引人注目?！辈?、叔齊雖是賢人，不過因為孔子的贊揚而聲名更為昭著。顏淵雖然專心好學(xué)，也不過因為追隨于孔于之后而德行越發(fā)顯露。巖穴隱居之士，取舍是如此有規(guī)范，這些人名聲淹沒而不被稱道，實在是可悲的事情！民間的普通人，想磨礪德行，建立名聲，如果不依附那名望、地位極高的人，哪能留名于后世呢？（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面的元詩，完成下面小題。四時讀書樂·冬（元代）翁森木落水盡千崖枯，迥然吾亦見真吾。坐對韋編燈動壁，高歌夜半雪壓廬。地爐茶鼎烹活火，四壁圖書中有我。讀書之樂何處尋？數(shù)點梅花天地心。15.下列對上述詩歌的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首聯(lián)用細膩筆觸寫出了冬天萬物衰落之景，“木落”的蕭瑟，“水盡”的枯竭，“千崖枯”的衰頹，渲染了悲涼的氛圍，與詩人情感貼合密切。B.頷聯(lián)用“燈”“夜半”等描寫詩人讀書到半夜，影子映墻晃動，用“高歌”表現(xiàn)讀書之高昂情志。屋外大雪紛飛，雪花已經(jīng)覆蓋在房屋上了。C.頸聯(lián)中寫的是烹茶讀書，雖然是在寒冷的冬天，但也因為有了這火、這茶，所以讓人讀起來，頗能感受到嚴寒中的一些暖意。D.尾聯(lián)用景物作結(jié)，雋永含蓄，引人深思。除此之外，詩人還運用了設(shè)問手法，在一問一答間，也可感受到詩人在讀書時的快樂，富有感染力。16.學(xué)習(xí)是永恒的話題，詩人能夠從四季中感悟讀書的樂趣，可見其情志高尚。請結(jié)合全詩分析詩人冬時讀書樂在何處？【答案】15.A16.①樹木凋零，江河干涸，群山枯槁，萬物不在掩飾；樂在能在讀書中發(fā)現(xiàn)真實的自我。②寒冷冬日，燈影幢幢，大雪簌簌，書聲朗朗，天地之間，書、我一體；樂在讀書環(huán)境中充滿文人雅趣。③地爐燃燒，鍋煮茗茶，四壁滿書，身處其間；樂在讀書環(huán)境溫馨。④梅花盛開，天地素潔；樂在能在讀書中體會天地孕育萬物之心?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生對詩歌的綜合理解和賞析能力。A.“與詩人情感貼合密切”錯，首聯(lián)描寫冬天萬物衰落之景，本詩中詩人所表達的情感是讀書之樂，哀景襯樂情，所以悲涼的氛圍，與詩人情感并不貼合。故選A?！?6題詳解】本題考查學(xué)生評價詩歌思想內(nèi)容和情感的能力。首聯(lián)寫樹木凋零，江河干涸，群山枯槁；在這遼闊的天地間，我正可以看清“真我”的本質(zhì)。頷聯(lián)后句寫外面雪得很大，半夜里，房頂全被積雪覆蓋了?！澳韭洹薄八M”“崖枯”“雪壓廬”，營造了遠離喧囂浮華的讀書環(huán)境。以景襯情，將冬季特有的景物和讀書結(jié)合起來，表現(xiàn)了冬天，水瘦山寒，繁華褪去，作者反而更加赤誠、更加真實，突出了讀書之樂。頷聯(lián)寫詩人坐在那兒，展開書卷而讀，燈光搖曳，映射在墻上，墻壁好像也跟著在晃動；詩人高聲朗讀著圖書，外面雪得很大，半夜里，房頂全被積雪覆蓋了。冬夜讀書，身心投入，座前燈、爐中火、屋外雪，圍爐讀書是一種氣氛。生動形象地寫出詩人沉醉于讀書，以冬日室內(nèi)的人物活動寫出了讀書之樂。頸聯(lián)寫地上的火爐里，炭在燃燒，鍋里正在煮著茶，作者在四壁放滿了圖書的空間里讀書。所描繪的畫面，如同一幅細膩而生動的文人生活圖卷。作者在這樣的環(huán)境中，沉醉于書的世界，享受著知識的熏陶?；馉t、茶水、圖書，這些元素共同構(gòu)成了作者生活的縮影。它們不僅僅是物質(zhì)的存在，更是精神的寄托。在這個充滿溫馨和寧靜的空間里，作者與書為伴，與火為友，與茶為侶。他享受著這份簡單而純粹的生活，也享受著這份與世界的深度對話。這樣的生活，雖然平凡，卻充滿了詩意和哲理。尾聯(lián)“數(shù)點梅花天地心”寫就在這寒天雪地，且看那幾朵盛開的梅花，從中我們可以體會天地孕育萬物之心。運用比喻，將讀書之樂比作觀看冬日數(shù)點梅花怒放于素潔無垠的天地之間的視覺感受，形象生動。這是為讀書之意境，需要在漫長的歲月里，在飄滿墨香的書頁中，在充滿了情思的字里行間，在那回味悠長的意蘊里，去體會尋找，看那茫茫天地之間，庭院里梅開無聲，朵朵清奇，漸次綻放。于是，冬夜讀書是一種氛圍，所擁有的那份讀書興味，透著淡淡的禪味，溫暖而充滿情趣。情景交融，格調(diào)高潔，寫出書中自有一片精神家園，從而表現(xiàn)讀書之樂。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。我們生活在自然中，自然也已經(jīng)深深融入我們的生活和生命之中了。對中國人而言，自然更是如此。（1）我們有時候會把自己的情懷寄托在景物上，如毛澤東在《沁園春·長沙》中用“______________，_______________”，借用秋天山林盛景來呈現(xiàn)自己火熱的革命情懷。（2）我們有時候會把自然事物和自己等同，賦予自然以比喻之意，如陶淵明在《歸園田居（其一）》中用“_________________，_________________”，借由鳥和魚表明自己的歸家之愿。（3）我們也會從自然的觀察中收獲哲思，用來應(yīng)對多變的人生，如蘇軾《赤壁賦》中用“_________________，_________________”，表達出從不變的角度看待世界，萬物與我們都是永恒的?？偠灾?，自然，孕育了我們；我們，用自然傳遞著對生命的感悟與思考?！敬鸢浮竣?看萬山紅遍②.層林盡染③.羈鳥戀舊林④.池魚思故淵⑤.自其不變者而觀之⑥.則物與我皆無盡也【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字：“染”“羈”“淵”“盡”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題“未來像盛夏的大雨，在我們還來不及撐開傘時，就已撲面而來?！币欢螘r間以來，AI領(lǐng)域的新突破就像密集的雨點，____________①_____________。在近段時間的熱點新聞中，AI就是名副其實的“顯眼包”：在杭州亞運會上，上億名“數(shù)字火炬手”一人一面、自由換裝；在第六屆進博會上，“AI照相館”前人潮涌動，參觀者只需要在照相館內(nèi)拍攝一張照片，就能通過人臉融合技術(shù)，或換上古韻漢服“漫步”上海街頭，或穿著活力文化衫“打卡”電競現(xiàn)場；在烏鎮(zhèn)“互聯(lián)網(wǎng)之光”博覽會上，未來生活數(shù)字體驗區(qū)成為最熱鬧的展區(qū)之一，觀眾可以參加AI心理測試，甚至還能找AI中醫(yī)來把脈問診。_____________②____________，盡顯科技的無窮魅力，不斷豐富人們對未來的想象。不過，AI技術(shù)雖然發(fā)展得如火如荼，_____________③____________。從社交機器人衍生出網(wǎng)絡(luò)水軍，到算法推薦加固信息繭房，再到AI掀起種種“以假亂真”風潮，新技術(shù)這把“雙刃劍”可能造成的規(guī)則沖突、法律風險和社會倫理挑戰(zhàn)，引起了越來越多人的關(guān)注和重視，成為全社會面臨的一道必答題。18.請在文中橫線處補寫出恰當?shù)木渥?，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15字。19.作為近兩年的網(wǎng)絡(luò)熱詞，文中加點的兩個詞有著特殊的含義，請你根據(jù)語境進行解釋。【答案】18.①猝不及防地砸在我們身上②AI運用推陳出新③其潛在風險也不容忽視19.①“顯眼包”，此處指AI推陳出新，在杭州亞運會上引人注目，盡顯科技的無窮魅力，給人帶來了快樂。②“打卡”，此處指參觀者穿著活力文化衫到電競現(xiàn)場，記錄下本人留下的痕跡，向他人展示自己到了電競現(xiàn)場?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生語言表達之情境補寫的能力。第①處，結(jié)合前文“未來像盛夏的大雨，在我們還來不及撐開傘時，就已撲面而來”可知，AI領(lǐng)域的新突破就像密集的雨點，在我們還來不及撐開傘時，就已撲面而來，故此處可填“猝不及防地砸在我們身上”。第②處，結(jié)合前文可知，此處說的是AI在各個領(lǐng)域的新運用，故此處可填“AI運用推陳出新”。第③處，結(jié)合前文“不過，AI技術(shù)雖然發(fā)展得如火如荼”可知，此處所填內(nèi)容應(yīng)與前文構(gòu)成轉(zhuǎn)折關(guān)系；且再結(jié)合后文“從社交機器人衍生出網(wǎng)絡(luò)水軍，到算法推薦加固信息繭房，再到AI掀起種種‘以假亂真’風潮，新技術(shù)這把‘雙刃劍’可能造成的規(guī)則沖突、法律風險和社會倫理挑戰(zhàn)，引起了越來越多人的關(guān)注和重視，成為全社會面臨的一道必答題”可知，此部分內(nèi)容闡述的是AI潛在的風險引起了越來越多人的關(guān)注和重視，故此處可填“其潛在風險也不容忽視”?！?9題詳解】本題考查學(xué)生分析同詞異境的意義和用法的能力。①“顯眼包”，原來指一個人或事物愛出風頭、張揚顯擺，同時又有點丟人現(xiàn)眼。文中說AI就是名副其實的“顯眼包”，據(jù)此可知，此處“顯眼包”指AI技術(shù)，通過后文列舉的內(nèi)容可知，此處語境下“顯眼包”屬于褒義詞，AI技術(shù)推陳出新，在杭州亞運會上引人注目，盡顯科技的無窮魅力，給人帶來了快樂。②“打卡”，原指上下班時刷卡記錄考勤、學(xué)習(xí)的報到。結(jié)合“換上古韻漢服‘漫步’上海街頭，或穿著活力文化衫‘打卡’電競現(xiàn)場”可知，此處“打卡”指向他人展示自己到了某個地方或擁有某個事物，通過在社交網(wǎng)絡(luò)進行分享來達到贏得圈層認同的行為。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。①小時讀《板橋家書》：“天寒冰凍時暮，窮親戚朋友到門，先泡一大碗炒米送手中，佐以醬姜一小碟，最是暖老溫貧之懸”覺得很親切。鄭板橋是興化人，我的家鄉(xiāng)是高郵，風氣相似。這樣的感情，是外地人們不易領(lǐng)會的。炒米是各地都有的，但是很多地方都做成了炒米糖。這是很便宜的食品。孩子買了，咯咯地嚼著。四川有“炒米糖開水”，車站碼頭都有得賣，那是泡著吃的。但四川的炒米糖似也是專業(yè)的作坊做的，不a像我們那里。我們那里也有炒米糖，像別處一樣，切成長方形的一塊一塊。也有搓成圓球的，叫作②“歡喜團”。那也是作坊里做的。但通常所說的炒米，是不加糖黏結(jié)的，是③“散裝”的；而且不是作坊里做出來，是自己家里炒的。說是自己家里炒，其實是請了人來炒的。炒炒米也要點手藝，并不是人人都會的。入了冬，大概是過了冬至吧，有人背了一面大篩子，手執(zhí)長柄的鐵鏟，大街小巷地走，這就是炒炒米的。有時帶一個助手，多半是個半大孩子，是幫他燒火的。請到家里來，管一頓飯，給幾個錢，炒一天?；蚨罚虬胧?；b像我們家人口多，一次得炒一石糯米。炒炒米都是把一年所需一次炒齊，沒有零零碎碎炒的。過了這個季節(jié)，再找炒炒米的也找不著。一炒炒米，就讓人覺得，快要過年了。20.文中三處畫波浪線的部分都使用了引號，請分別分析其表達效果。21.文段中有a、b兩處加點的“像”，說說二者在表意上的不同。22.文中畫橫線的句子如改為“炒炒米的人有一面大篩子和長柄的鐵鏟，在大街小巷走?！闭Z義基本相同，但原文表達效果更好，為什么？【答案】20.①引號表示引用，引用《板橋家書》中有關(guān)炒米的敘述，形象生動地介紹了炒米是百姓普遍的吃食，體現(xiàn)其背后的溫暖情誼。②引號表示特定稱謂，作為被搓成的炒米糖的形象名稱，突出其特點，強調(diào)其備受喜愛。③引號表示特殊含義，生動形象地表現(xiàn)了自家的不加糖黏結(jié)的炒米的狀態(tài)。21.a.表示相互比較，把專業(yè)作坊的炒米糖和自家的米糖相比較，引出下文，表達親切之情。b.表示舉例，相當于“比如”，例舉自家人多、炒米多，使文章更具生活氣息。22.強調(diào)的重點不同。原句使用短句，句式靈活，生動形象地表現(xiàn)了炒米人的狀態(tài)，使文段更具生活氣息。②適用的位置不同。原句把“這就是炒炒米的”放在句尾，起突出強調(diào)的作用，既承接了前文，也引出下文人們對他的重視。【解析】【20題詳解】本題考查學(xué)生正確使用標點符號的能力。根據(jù)原文“小時讀《板橋家書》：‘天寒冰凍時暮，窮親戚朋友到門，先泡一大碗炒米送手中，佐以醬姜一小碟，最是暖老溫貧之懸’覺得很親切?！?，可知此處引號表示引用，按照炒米的過程和給人們帶來的感受“暖老溫貧”，體現(xiàn)了其背后的溫暖情誼。根據(jù)原文“四川有“炒米糖開水”，車站碼頭都有得賣，那是泡著吃的。但四川的炒米糖似也是專業(yè)的作坊做的，不a像我們那里。我們那里也有炒米糖，像別處一樣，切成長方形的一塊一塊。也有搓成圓球的，叫作‘歡喜團’”，可知“團”表示炒米糖的形狀，“歡喜”表達了它的內(nèi)涵，所以此處引號表示特定稱謂。根據(jù)原文“但通常所說的炒米，是不加糖黏結(jié)的，是‘散裝’的；而且不是作坊里做出來，是自己家里炒的”，可知炒米因不加糖而散，所以此處引號表示特殊含義，指炒米的形態(tài)?！?1題詳解】本題考查學(xué)生理解同一詞語在不同語境下的意義和用法的能力。第一處，“不像我們那里”，是指四川的炒米糖和我們那里的不一樣，“像”表示把“我們那里”的炒米糖和四川的作比較，引出下文對家鄉(xiāng)炒米糖的介紹，表現(xiàn)對“家鄉(xiāng)炒米糖”的親切之感。第二處，根據(jù)前文“或二斗，或半石”，可知此處語境意在強調(diào)炒米的數(shù)量之多?！跋裎覀兗胰丝诙唷?，舉例說明自家人多所以炒米多，所以“像”表示例舉，表現(xiàn)炒米在家鄉(xiāng)的備受喜愛?！?2題詳解】本題考查學(xué)生分析句子表達效果的能力與改句相比，原句為短句，“背”“手執(zhí)”“走”，表現(xiàn)了炒米人在家鄉(xiāng)的狀態(tài)及其不可或缺的地位。與改句相比，“這就是炒炒米的”處于句末，起到強調(diào)的作用，與下文“有時帶一個助手”銜接連貫自然。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。2023年是毛澤東同志誕辰130周年，《人民日報》微信公眾號刊發(fā)了毛澤東同志的經(jīng)典名言：①問蒼茫大地，誰主沉浮？②世上無難事，只要肯登攀。③一萬年太久，只爭朝夕。④自信人生二百年，會當水擊三千里。⑤學(xué)習(xí)的敵人是自己的滿足，要認真學(xué)習(xí)一點東西，必須從不自滿開始。⑥世界是你們的，也是我們的，但是歸根結(jié)底是你們的。你們青年人朝氣蓬勃，好像早晨八九點鐘的太陽，希望寄托在你們身上！復(fù)興中學(xué)高一年級舉行“青春有我”主題讀書活動，請你結(jié)合上述名言，選擇其中的兩到三則寫一篇發(fā)言稿，在活動上發(fā)言，體現(xiàn)你對青春的認識與思考。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！敬鸢浮坷模呵啻褐痖L燃，砥礪奮進為國尊敬的老師、親愛的同學(xué)們：大家好！很榮幸能在此次讀書活動中發(fā)言，今天我發(fā)言的題目是“青春之火長燃，砥礪奮進為國”。泱泱華夏，海晏河清，風華正起。百年前，陳獨秀先生在《敬告青年》中這樣定義青年：“青年如初春，如朝日，如百卉之萌動，如利刃之新發(fā)于硎，人生最可寶貴之時期也。”毛澤東同志也曾寄望青年：“你們青年人朝氣蓬勃，好像早晨八九點鐘的太陽，希望寄托在你們身上！”時移勢易，身為新時代青年的我們，理應(yīng)揚青春之朝氣，在歷史長河中綿延薪火，砥礪奮進。只爭朝夕，不負韶華。青年者，朝乾夕惕以自強。