2024-2025學(xué)年北京市順義區(qū)高三（上）期末語(yǔ)文試卷

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2024-2025學(xué)年北京市順義區(qū)高三（上）期末語(yǔ)文試卷一、本大題共1小題，共18分。1．（18分）閱讀下面材料，完成各題。材料一2024年9月28日，中國(guó)航天員科研訓(xùn)練中心在重慶成功舉辦了第三屆航天服技術(shù)論壇。在此次論壇上，中國(guó)首次對(duì)外展示了登月服的外觀，并啟動(dòng)登月服的征名活動(dòng)。登月服作為我國(guó)未來(lái)載人月球探測(cè)任務(wù)的關(guān)鍵裝備之一，它將為航天員在月面出艙活動(dòng)時(shí)提供生命保障和作業(yè)支持。由于必須面對(duì)月球表面真空、極端高低溫、月塵以及輻射等嚴(yán)酷環(huán)境的考驗(yàn)，其設(shè)計(jì)與性能直接關(guān)系到登月任務(wù)的成敗。自2020年啟動(dòng)研制以來(lái)，登月服突破了多項(xiàng)關(guān)鍵技術(shù)：它采用了綜合防護(hù)面料，能夠有效應(yīng)對(duì)月球表面的極端溫度，抵御月塵的侵蝕；其面窗設(shè)計(jì)為全景防眩光樣式，有助于提升航天員的視覺(jué)效果；頭部配備了遠(yuǎn)近攝像頭，用于實(shí)時(shí)錄制和傳輸圖像；胸前安裝的多功能集成控制臺(tái)，讓航天員在月球表面的操作更加簡(jiǎn)便高效。與中國(guó)空間站使用的“飛天”艙外航天服相比，登月服更加“修身”，不僅更合體，還增強(qiáng)了航天員在不同姿態(tài)下的適應(yīng)性。登月服的外部設(shè)備元件小型化、集成化程度更高，重量大幅減輕，且從外觀上看，服裝整體顯得更加協(xié)調(diào)精致，富有美感。此外，登月靴的防護(hù)能力也很強(qiáng)，能夠有效應(yīng)對(duì)復(fù)雜月表地形。登月服更注重航天員的生命保障和工作效率，特別是在月球低重力、復(fù)雜環(huán)境下，致力于減輕人體的代謝負(fù)荷，提升工作安全性和舒適度。可以說(shuō)，登月服的研發(fā)將為我國(guó)首次載人登月任務(wù)的完成提供堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)保障。我們喜歡把航天夢(mèng)藏在飽含歷史韻味和浪漫詩(shī)意的名字里。中國(guó)空間站叫天宮、載人飛船叫神舟、月球車叫玉兔、火星車叫祝融……這些中國(guó)航天器的名字，都彰顯出中國(guó)人獨(dú)有的浪漫。那么登月服叫什么名字呢？據(jù)了解，此次登月服征名活動(dòng)，征集內(nèi)容為登月服的名稱（含創(chuàng)意說(shuō)明），征集對(duì)象為所有熱愛(ài)中國(guó)載人航天事業(yè)的自然人、法人及組織。（取材于李慧博、孫娜等的相關(guān)文章）材料二我國(guó)的登月服系統(tǒng)組件設(shè)計(jì)是針對(duì)未來(lái)中國(guó)載人登月需求而打造的一項(xiàng)創(chuàng)新設(shè)計(jì)，既運(yùn)用了現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)的精妙工藝和高端技術(shù)，又體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)，展現(xiàn)出登月服功能性、藝術(shù)性與文化特色完美融合的特點(diǎn)。登月服作為中國(guó)航天事業(yè)的重要象征，既需要滿足應(yīng)對(duì)月球表面嚴(yán)酷環(huán)境的需求，又要擔(dān)負(fù)起展現(xiàn)民族形象和傳播文化自信的重要使命。登月服的外觀設(shè)計(jì)靈感主要來(lái)源于中國(guó)傳統(tǒng)文化中具有代表性的“甲胄形、凌風(fēng)帶、天穹意、玉璧紋、五行色”等元素。這些文化符號(hào)在登月服設(shè)計(jì)中被巧妙提取并轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代設(shè)計(jì)語(yǔ)言：整體造型從中國(guó)古代甲胄的鳳翅兜鍪、雙層披膊、胸甲、膝裙等結(jié)構(gòu)中汲取靈感，結(jié)合登月服各部分的防護(hù)需求開展創(chuàng)意設(shè)計(jì)，形成莊重威嚴(yán)又不失靈動(dòng)的外觀；“凌風(fēng)帶”將敦煌壁畫中的飛天飄帶元素，融入到軀干裝飾中，既增強(qiáng)視覺(jué)美感，又象征著中國(guó)文化中探索與自由的精神，“天穹意”即在手臂、靴子及背包等的線條設(shè)計(jì)上采用了天穹意象，融入“天人合一”的浪漫哲思，體現(xiàn)出對(duì)浩瀚宇宙的向往；玉璧這一歷史悠久的器物形象被用于細(xì)節(jié)裝飾，通過(guò)玉璧紋樣傳遞出中華文化對(duì)圓滿和永恒的追求；“五行色”則作為中國(guó)古代哲學(xué)思想在色彩上的集中體現(xiàn)，為登月服注入宇宙萬(wàn)物生成變化的文化內(nèi)涵。此外，登月服還充分體現(xiàn)了功能性與實(shí)用性的融合創(chuàng)新。為應(yīng)對(duì)月球表面復(fù)雜的低重力環(huán)境和登月服本身重量問(wèn)題，設(shè)計(jì)特別加入了可拆卸式負(fù)重增強(qiáng)外骨骼，有效減輕航天員的雙重負(fù)擔(dān)，并增強(qiáng)穩(wěn)定性；集成下翻式背包是生命維持系統(tǒng)的重要組成部分，穿戴更加便捷，有助于航天員更輕松地進(jìn)入登月服；登月服手套集成了智能感應(yīng)技術(shù)，使得宇航員即使佩戴手套，也能精確地操作復(fù)雜的儀器和設(shè)備；人機(jī)交互界面進(jìn)一步優(yōu)化，手臂嵌入式顯示屏等多種交互設(shè)計(jì)，充分考慮了穿戴壓力手套后便捷操作的需求，提高了操作效率和可靠性。中國(guó)登月服的亮相，體現(xiàn)了中國(guó)航天事業(yè)從初步探索到深入太空的重要跨越。從空間站到登月，中國(guó)航天已完成從一窮一白到世界領(lǐng)先的偉大飛躍，登月服的設(shè)計(jì)既是對(duì)歷史的致敬，也是對(duì)未來(lái)的展望。通過(guò)融合傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技，登月服不僅是一件航天裝備，更成為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的承載體，激發(fā)了公眾對(duì)中國(guó)航天事業(yè)的民族自豪感和文化認(rèn)同感。（取材于李杰、李葉的相關(guān)文章）（1）下列對(duì)材料一的理解不正確的一項(xiàng)是（）A.登月服的性能影響著我國(guó)載人登月任務(wù)的成敗。B.全景防眩光面窗設(shè)計(jì)主要是為了抵御月塵侵蝕。C.登月服在設(shè)計(jì)時(shí)注重合體性、舒適性和安全性。D.中國(guó)航天器命名體現(xiàn)了神話與現(xiàn)代科技的融合。（2）根據(jù)材料二，下列對(duì)登月服外觀設(shè)計(jì)理念的表述，不正確的一項(xiàng)是（）A.“凌風(fēng)帶”設(shè)計(jì)靈感源于飛天飄帶，寓意追求探索與自由。B.細(xì)節(jié)裝飾處處體現(xiàn)出中華文化追求圓滿與永恒的理念。C.線條設(shè)計(jì)中參考的天穹意象融入了“天人合一”的思想。D.“五行色”元素蘊(yùn)含著對(duì)宇宙萬(wàn)物生成變化的哲學(xué)思考。（3）根據(jù)材料一和材料二，下列對(duì)登月服功能性與藝術(shù)性結(jié)合的特點(diǎn)，理解不正確的一項(xiàng)是（）A.登月服的外部設(shè)備元件小型化設(shè)計(jì)，使得服裝更加協(xié)調(diào)精致。B.登月靴有優(yōu)美流暢的線條設(shè)計(jì)，且能有效應(yīng)對(duì)復(fù)雜月表地形。C.登月服借鑒了甲胄造型保證其防護(hù)性，外觀莊重而不失靈動(dòng)。D.集成下翻式背包有玉璧紋樣裝飾，能減輕航天員的雙重負(fù)擔(dān)。（4）根據(jù)材料一和材料二，下列理解與推斷，正確的一項(xiàng)是（）A.中國(guó)登月服的征名活動(dòng)是第三屆航天服技術(shù)論壇的核心議題。B.月球的復(fù)雜環(huán)境會(huì)給航天員的生命安全和工作效率帶來(lái)挑戰(zhàn)。C.登月服的設(shè)計(jì)要以展現(xiàn)民族形象和傳播文化自信為首要使命。D.中國(guó)航天事業(yè)進(jìn)展到深入太空階段取決于航天服的技術(shù)革新。（5）請(qǐng)你為中國(guó)登月服命名，并結(jié)合材料說(shuō)明命名理由。要求：積極健康，有創(chuàng)意，不得與文中航天器重名。二、本大題共1小題，共18分。2．（18分）閱讀下面文言文，完成各題。材料一厲王說(shuō)榮夷公[1]。芮良夫[2]曰：“王室其將卑乎！夫榮夷公好專利而不知大難。夫利，百物之所生也，天地之所載也，而或?qū)Ｖ?，好利無(wú)義，其害多矣。天地百物，皆將取焉，胡可專也？所怒甚多，而不備大難，以是教王，王能久乎？夫王人者，將導(dǎo)利而布之上下者也，使神人百物無(wú)不得其極，猶日怵惕，懼怨之來(lái)也。故《頌》曰：‘思文后稷，克配彼天，立我蒸民，莫匪爾極。’[3]《大雅》曰：‘陳錫載周?！痆4]是不布利而懼難乎？故能載周以至于今。今王學(xué)專利，其可乎？匹夫?qū)＠q謂之盜，王而行之，其歸鮮矣。榮公若用，周必?cái)?。”既，榮公為卿士，諸侯不享，王流于彘。（取材于《國(guó)語(yǔ)?周語(yǔ)上》）材料二義者，百事之始也，萬(wàn)利之本也，中智之所不及也。不及則不知，不知?jiǎng)t趨利，趨利固不可必也。以義動(dòng)，則無(wú)曠事矣。公孫鞅為秦將而攻魏，魏使公子卬將而當(dāng)之。曩者公孫鞅之居魏也，固善公子卬。使人謂公子卬曰：“凡所為游而欲貴者，以公子之故也。今秦令鞅將，豈忍相與戰(zhàn)哉？公子言之公子之主，鞅請(qǐng)亦言之主，而皆罷軍?！庇谑菍w矣，使人謂公子曰：“歸未有時(shí)相見(jiàn)，愿與公子坐而相去別也?！惫釉唬骸爸Z。”魏吏爭(zhēng)之曰：“不可?！惫硬宦?tīng)，遂相與坐，公孫鞅因伏卒與車騎以取公子卬。秦孝公薨，惠文王立，以此疑公孫鞅之行，欲加罪焉。公孫鞅以其私屬與母歸魏，襄庇[5]不受，曰：“以君之反公子卬也，吾無(wú)道知君?！保ㄈ〔挠凇秴问洗呵?無(wú)義篇》）注釋：【1】厲王：周天子，周厲王。榮夷公：諸侯，榮國(guó)國(guó)君?！?】芮良夫：周王室大夫?！?】“故《頌》曰”句：大意是《詩(shī)經(jīng)?周頌》中說(shuō)：“想起有文德的后稷，他的德行能夠配天。我們這些吃谷物的人民，沒(méi)有一個(gè)不蒙受他的大德。”【4】“《大雅》曰”句：大意是《詩(shī)經(jīng)?大雅》中說(shuō)：“文王陳布利益，成就周人事業(yè)?！薄?】襄庇：魏惠王屬臣。（1）下列對(duì)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A.天地之所載載：記載B.匹夫?qū)＠?，猶謂之盜匹夫：普通人C.趨利固不可必也必：依賴，信任D.曩者公孫鞅之居魏也曩者：從前（2）下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（）A.王室其將卑乎其害多矣B.而或?qū)Ｖ粤T軍C.布之上下魏使公子卬將而當(dāng)之D.以公子之故也以取公子卬（3）下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.所怒甚多榮夷公心里怨恨的人太多B.猶日怵惕，懼怨之來(lái)也（這樣做）尚且每日恐懼，害怕招致民怨C.以義動(dòng)，則無(wú)曠事矣根據(jù)道義去行動(dòng)，就不會(huì)有做不成的事情了D.以君之反公子卬也，吾無(wú)道知君因?yàn)槟鷮?duì)公子卬背信棄義，我無(wú)法信任您（4）根據(jù)文意，下列理解與推斷，不正確的一項(xiàng)是（）A.芮良夫認(rèn)為榮夷公對(duì)周王不會(huì)有好影響。B.公孫鞅和公子卬是老朋友，都看重交情。C.兩則材料中芮良夫、魏吏都能動(dòng)察當(dāng)前形勢(shì)。D.兩則材料都用對(duì)比的手法表明作者的義利觀。（5）在《論語(yǔ)?里仁》中孔子說(shuō)：“放于利而行，多怨?！币馑际侵蛔非笠患核嚼?，會(huì)招致很多怨恨。請(qǐng)結(jié)合兩則材料中的事例，說(shuō)明這一觀點(diǎn)的合理性。三、本大題共3小題，共30分。3．（12分）閱讀下面詩(shī)歌，完成各題。復(fù)愁十二首（選四）杜甫其三萬(wàn)國(guó)尚戎馬，故園今若何？昔歸[1]相識(shí)少，早已戰(zhàn)場(chǎng)多。其六胡虜何曾盛，干戈不肯休。閭閻聽(tīng)小子，談話覓封侯。其七貞觀銅牙弩，開元錦獸張[2]?；ㄩT小箭好[3]，此物棄沙場(chǎng)。其八今日翔麟馬[4]，先宜駕鼓車[5]。無(wú)勞問(wèn)河北[6]，諸將角榮華。注釋：【1】昔歸：乾元元年（公元758年），官軍從安史叛軍手中奪回洛陽(yáng)，杜甫曾自華州返回洛陽(yáng)。【2】銅牙弩、錦獸張：指唐朝軍隊(duì)舊日裝備的弓弩?！?】花門小箭：指當(dāng)時(shí)北方回紇裝備的武器。此句暗指唐朝向回紇借兵平定安史之亂?！?】翔麟馬：指駿馬?！?】鼓車：皇帝出行時(shí)的樂(lè)隊(duì)?！?】河北：指割據(jù)河北地區(qū)的藩鎮(zhèn)軍閥。（1）下列對(duì)四首詩(shī)的依次解讀，不正確的一項(xiàng)是（）A.《其三》寫國(guó)家依然戰(zhàn)亂不息，舊日的親友大多死傷流亡。B.《其六》作者認(rèn)為國(guó)家干戈不止，并非只因外敵入侵所致。C.《其七》作者慨嘆太唐自制的精良武器如今卻被棄置不用。D.《其八》描繪了戰(zhàn)馬被妥善使用，將士們生活安逸的情景。（2）下列對(duì)四首詩(shī)的賞析、正確的一項(xiàng)是（）A.“昔歸相識(shí)少，早已戰(zhàn)場(chǎng)多”句，語(yǔ)言平實(shí)而有韻味。B.“閭閻聽(tīng)小子，談話覓封侯”句，是作者的直抒胸臆。C.“貞觀銅牙弩，開元錦獸張”句，運(yùn)用了對(duì)比的手法。D.“今日翔麟馬，先宜駕鼓車”句，巧妙融合了虛與實(shí)。（3）“復(fù)愁”意思是多重愁緒。上面四首詩(shī)體現(xiàn)出作者哪些愁緒？請(qǐng)分條概括并結(jié)合詩(shī)句作簡(jiǎn)要分析。4．（8分）在橫線處填寫作品原句。要求：字跡清晰。（1）曹操在《短歌行》中通過(guò)一系列對(duì)時(shí)間和人生的感慨，表達(dá)了他對(duì)賢才的渴求和對(duì)時(shí)間流逝的憂慮，詩(shī)中寫道：“何以解憂？唯有杜康。，。但為君故，沉吟至今?！保?）王安石《桂枝香?金陵懷古》中用“，”兩句來(lái)形容歷史興衰的滄桑巨變，感嘆六朝競(jìng)逐奢靡繁華而相繼滅亡，只剩下荒蕪一片。（3）蘇軾在《赤壁賦》中用“舉酒屬客，，”，描繪了月夜泛舟的唯美場(chǎng)景，令人心生神往。（4）江西省九江市有一座名為“思齊亭”的亭子，其名字取自《論語(yǔ)》中的“，”這一語(yǔ)錄，寄托了對(duì)人們不斷進(jìn)取、追求完美的期望。5．（10分）根據(jù)要求，回答問(wèn)題?！都t樓夢(mèng)》第四十五回：黛玉嘆道：“你素日待人，固然是極好的，然我最是個(gè)多心的人，只當(dāng)你心里藏奸。從前日你說(shuō)看雜書不好，又勸我那些好話，竟大感激你。往日竟是我錯(cuò)了，實(shí)在誤到如今。細(xì)細(xì)算來(lái)，我母親去世的早，又無(wú)姊妹兄弟，我長(zhǎng)了今年十五歲，竟沒(méi)一個(gè)人像你前日的話教導(dǎo)我。”……寶釵笑道：“雖是取笑兒，卻也是真話。你放心，我在這里一日，我與你消遣一日。你有什么委屈煩難，只管告訴我，我能解的，自然替你解一日。我雖有個(gè)哥哥，你也是知道的，只有個(gè)母親比你略強(qiáng)些。咱們也算同病相憐?！保?）選文中說(shuō)寶釵素日待人是極好的，請(qǐng)結(jié)合書中其他兩處情節(jié)，加以印證。（2）學(xué)者俞平伯在評(píng)論黛玉和寶釵性格時(shí)說(shuō)：“黛玉天真而寶釵世故?！苯Y(jié)合材料與書中其他情節(jié)，闡述你對(duì)林黛玉天真性格的理解。四、本大題共1小題，共18分。6．（18分）閱讀下面作品，完成各題。北大很大北大很大，大得當(dāng)我只去了一個(gè)“百周年紀(jì)念講堂”，只去到了那個(gè)擁有2100個(gè)座位、卻安靜得像一個(gè)渺無(wú)人煙的廣場(chǎng)的禮堂里開了一場(chǎng)音樂(lè)會(huì)，就頓時(shí)感覺(jué)到北大之大！北大之大，大在它不僅有大名氣、大教授、大校園和大課堂，更在于它有一個(gè)文化的大空間與文化的大氣場(chǎng)！2006年11月2日晚，當(dāng)《紅色小提琴》的樂(lè)聲響徹在“百周年紀(jì)念講堂”時(shí)，當(dāng)全場(chǎng)2100個(gè)座位沉浸在音樂(lè)中靜如鴉雀、而當(dāng)樂(lè)聲靜止掌聲如潮時(shí)，我想到了北大才度過(guò)的百周年紀(jì)念，想到了我所在的上海音樂(lè)學(xué)院明年的80周年校慶，也就禁不住想到了我們兩個(gè)學(xué)校曾經(jīng)有過(guò)共同的校長(zhǎng)——蔡元培。因?yàn)椋撬麨橹袊?guó)的大學(xué)教育提出了一個(gè)超前的大概念——“以美育代宗教”；也是他，為北大構(gòu)造了一個(gè)“兼容并蓄”的文化大氣場(chǎng)。他認(rèn)為，“美育可以陶冶感情，使人日趨高尚；可以去私忘我，超脫利害；可以使人寄托于善的享受，去掉生活惡習(xí)，從而美化人生”。那天，我在北大獻(xiàn)上了一臺(tái)《紅色小提琴》，這是我33年前的舊作。33年過(guò)去了，這些作品有沒(méi)有褪色，是否僅僅是歷史檔案中的陳列品，而不再有現(xiàn)實(shí)的審美價(jià)值和時(shí)代意義？我?guī)е@些問(wèn)題走進(jìn)了北大。音樂(lè)會(huì)開始了。紀(jì)念講堂音響之佳和聽(tīng)眾之安靜都令我驚訝！因?yàn)?，這是音樂(lè)的兩個(gè)非常重要的“硬件”與“軟件”。在擁有2100個(gè)座位的禮堂中，一把小提琴的聲音竟然可以穿透每個(gè)角落，彌漫整個(gè)空間；而聽(tīng)眾的安靜甚至可以令人清晰地聽(tīng)到翻閱節(jié)目單時(shí)的窸窣聲。這時(shí)，你就能從一個(gè)側(cè)面感覺(jué)到北大之大——一個(gè)比音樂(lè)廳聲響還好的大禮堂和一批有著大文化背景的大學(xué)生。大學(xué)、大學(xué)生、大校園、大禮堂，使我又想起了20世紀(jì)的一位最最著名的大物理學(xué)家——愛(ài)因斯坦！1905年，年僅26歲的他，就同時(shí)在狹義相對(duì)論、光量子假說(shuō)和光電效應(yīng)三個(gè)領(lǐng)域做出了開創(chuàng)性的貢獻(xiàn)，徹底改變了人類的時(shí)空觀和對(duì)運(yùn)動(dòng)、能量、光和力這些基本概念的理解；而相對(duì)論和量子力學(xué)則提供了從微觀夸克到宏觀宇宙的物質(zhì)及運(yùn)動(dòng)的圖像和規(guī)律，為20世紀(jì)技術(shù)的發(fā)展奠定了科學(xué)基礎(chǔ)?？墒?，就是這位大家中的犬家，在大學(xué)時(shí)只不過(guò)是個(gè)中不溜的學(xué)生，而他的職業(yè)身份又僅僅是位專利局的小職員。愛(ài)因斯坦一直強(qiáng)調(diào)；“想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橄胂笫侵R(shí)進(jìn)化的源泉?！彼运冀K不滿足于做個(gè)中等成績(jī)的學(xué)生，而是朝自由、獨(dú)立和全面和諧的方向發(fā)展。他常與幾位雖然均系出身理工科、但卻有共同愛(ài)好的朋友，一起研讀哲學(xué)名著和物理數(shù)學(xué)論文；同時(shí)還在古希臘悲劇作家索?？死账沟摹栋蔡岣昴?、法國(guó)悲劇作家拉辛的作品、英國(guó)作家狄更斯的《圣誕故事》、西班牙作家塞萬(wàn)提斯的《堂?吉訶德》等經(jīng)典名著中享受到“歡樂(lè)的貧困是最美好的事”。他們還將這個(gè)小組命名為“不朽的奧林匹亞學(xué)院”。正是這種在“奧林匹亞學(xué)院”里自主、寬松、閑暇、文理兼容、自由交流、非功利地研究生活，才能激發(fā)出愛(ài)因斯坦無(wú)窮的創(chuàng)造力和產(chǎn)生“愛(ài)因斯坦奇跡”！還是這位愛(ài)因斯坦，曾對(duì)他所鐘愛(ài)的音樂(lè)下過(guò)一個(gè)非常深刻的定義：“什么是死亡？死亡就是意味著再也聽(tīng)不到莫扎特的音樂(lè)了！”這不僅是對(duì)音樂(lè)內(nèi)涵的深刻揭示，更是對(duì)生命本質(zhì)的最佳描述。它使我禁不住又想起了達(dá)?芬奇的一件軼事：如世人所知，達(dá)?芬奇不僅是位大畫家，還是一位大發(fā)明家和解剖學(xué)家，他為了弄清人體的結(jié)構(gòu)，親自解剖過(guò)30具尸體。當(dāng)他將人體的骨骼、神經(jīng)、血脈等各種結(jié)構(gòu)系統(tǒng)都弄得一清二楚后，突然向自己提出了一個(gè)問(wèn)題：“靈魂在哪里？美在哪里？”我想，他已經(jīng)回答了他向自己提出的問(wèn)題，那就是，一個(gè)有靈魂的、有美的生命，才是真正意義上的生命！而這也是“生物”與“生命”之區(qū)別所在！一個(gè)整日沉湎于金錢、物質(zhì)，而對(duì)美毫無(wú)感知的人，是一個(gè)既沒(méi)有靈魂，也沒(méi)有生命的人！大學(xué)，是培養(yǎng)一個(gè)又一個(gè)“大寫的人”的大學(xué)校。而人之所以能夠得上“大寫”，是因?yàn)樗麄冇忻篮挽`魂，而美和靈魂才是真正的“無(wú)限大”！大學(xué)之大，不在于場(chǎng)地與規(guī)模，不在于要像城堡，甚至城市那樣大的“大”。因?yàn)?，如果沒(méi)有一個(gè)文化大氣場(chǎng)，沒(méi)有一個(gè)“兼容并蓄”的文化大空間，那么，“大”又將如何？我想，充其量至多是一個(gè)大而無(wú)當(dāng)?shù)奈幕筚u場(chǎng)而已！大學(xué)再大，也沒(méi)有校外的世界大；大學(xué)的課程再繁多，也不如外面大千世界的絢爛。天外有天，大外有大，讓我們從大學(xué)走向社會(huì)，走向世界，走向靈魂與美的彼岸！北大很大，它會(huì)越來(lái)越大，而當(dāng)它與莫扎特緊緊擁抱時(shí)，就一定會(huì)變得更大，更大！（取材于陳鋼同名散文）（1）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.這些作品有沒(méi)有褪色褪色：失去原有的藝術(shù)價(jià)值或影響力B.全面和諧的方向發(fā)展和諧：與人協(xié)作，團(tuán)結(jié)，融洽C.整日沉湎于金錢、物質(zhì)沉湎：沉溺，沉迷D.走向靈魂與美的彼岸彼岸：理想的境界（2）下列對(duì)文章的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.作者筆下的北大禮堂，以其獨(dú)特的環(huán)境氛圍和深厚的文化魅力，給人留下深刻的印象。B.作者通過(guò)回憶在北大音樂(lè)會(huì)的經(jīng)歷，引出對(duì)北大文化的思考和蔡元培理念的由衷贊賞。C.文章認(rèn)為大學(xué)的教育旨在對(duì)學(xué)生開展“美育”，而音樂(lè)正是這種育人方式的最佳載體。D.文章結(jié)尾以北大與莫扎特的擁抱，象征北大文化的擴(kuò)展，使抒情形象化，極富感染力。（3）作者從愛(ài)因斯坦和達(dá)?芬奇兩個(gè)事例中，分別得出了什么啟示？（4）文章標(biāo)題為“北大很大”，聯(lián)系全文，闡述“北大很大”的豐富內(nèi)涵。五、本大題共6小題，共66分。7．（6分）語(yǔ)言基礎(chǔ)運(yùn)用。①2013年，北京市開始進(jìn)一步加強(qiáng)治理大氣污染。②2017年，北京市委市政府提出開展“一微克”攻堅(jiān)行動(dòng)，精準(zhǔn)治理大氣污染。③2020年，北京PM2.5年均濃度首次降至“40+”，創(chuàng)歷史新低。④截至2023年，北京的空氣質(zhì)量顯著改善，PM2.5、PM10等主要污染物濃度持續(xù)下降。⑤這些治理措施不僅改善了市民的生活質(zhì)量，還為京城未來(lái)的綠色發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。（1）下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.①句中的“進(jìn)一步加強(qiáng)”可改為“加大力度”。B.②句中的“開展”前可以添加“精準(zhǔn)實(shí)施”。C.③④兩句調(diào)換順序，銜接更恰當(dāng)。D.④句中“截至”可改為“截止”。（2）不改變?cè)猓瑢?duì)第⑤句畫橫線部分進(jìn)行改寫，使其與前文“改善了市民的生活質(zhì)量”結(jié)構(gòu)基本一致。將改寫后的答案寫在答題卡上。8．（10分）微寫作，按要求作答。不超過(guò)150字。不透露所在學(xué)校及個(gè)人信息。隨著短視頻平臺(tái)的興起，越來(lái)越多的年輕人開始習(xí)慣通過(guò)短視頻獲取信息、娛樂(lè)休閑。對(duì)此你有什么看法？請(qǐng)闡述自己的觀點(diǎn)。要求：立場(chǎng)明確，分析合理。9．微寫作，按要求作答。不超過(guò)150字。不透露所在學(xué)校及個(gè)人信息。“天天樂(lè)道，津津有味”是天津市打造城市形象的宣傳語(yǔ)之一，突顯了天津的城市特點(diǎn)和市民生活態(tài)度。請(qǐng)你為順義設(shè)計(jì)一句宣傳語(yǔ)，推廣其優(yōu)秀形象，并進(jìn)行簡(jiǎn)要解說(shuō)。要求：構(gòu)思合理，條理清晰。10．微寫作，按要求作答。不超過(guò)150字。不透露所在學(xué)校及個(gè)人信息。請(qǐng)以“風(fēng)的低語(yǔ)”為題，寫一段抒情文字或一首小詩(shī)，表達(dá)你的感受與思考。要求：感情真摯，語(yǔ)言生動(dòng)，有感染力。11．（50分）作文，按要求作答。不少于700字。將題目寫在答題卡上。不透露所在學(xué)校及個(gè)人信息。蝴蝶需經(jīng)歷蛹化階段中艱難破繭的過(guò)程，才能翩翩飛舞，這是生命的蛻變與新生。其實(shí)，個(gè)人、國(guó)家、民族乃至文明的發(fā)展，也要經(jīng)歷“破繭”的過(guò)程。破繭而出，意味著成長(zhǎng)、蛻變，更意味著在新境遇下的探索與開拓。請(qǐng)以“破繭而出”為題目，寫一篇議論文。要求：論點(diǎn)明確，論據(jù)充實(shí)，論證合理；語(yǔ)言流暢，書寫清晰。12．作文，按要求作答。不少于700字。將題目寫在答題卡上。不透露所在學(xué)校及個(gè)人信息。生活常有晦暗時(shí)刻，但每因一縷微光——一句暖心的話語(yǔ)、一個(gè)鼓勵(lì)的眼神或自己的一份信念、堅(jiān)持……而重新燃起希望。每一縷“微光”的背后，也會(huì)有一段故事。請(qǐng)以“微光”為題，寫一篇記敘文。要求：思想健康，內(nèi)容充實(shí)、合理，有細(xì)節(jié)描寫；語(yǔ)言流暢，書寫清晰。

2024-2025學(xué)年北京市順義區(qū)高三（上）期末語(yǔ)文試卷參考答案與試題解析一、本大題共1小題，共18分。1．（18分）閱讀下面材料，完成各題。材料一2024年9月28日，中國(guó)航天員科研訓(xùn)練中心在重慶成功舉辦了第三屆航天服技術(shù)論壇。在此次論壇上，中國(guó)首次對(duì)外展示了登月服的外觀，并啟動(dòng)登月服的征名活動(dòng)。登月服作為我國(guó)未來(lái)載人月球探測(cè)任務(wù)的關(guān)鍵裝備之一，它將為航天員在月面出艙活動(dòng)時(shí)提供生命保障和作業(yè)支持。由于必須面對(duì)月球表面真空、極端高低溫、月塵以及輻射等嚴(yán)酷環(huán)境的考驗(yàn)，其設(shè)計(jì)與性能直接關(guān)系到登月任務(wù)的成敗。自2020年啟動(dòng)研制以來(lái)，登月服突破了多項(xiàng)關(guān)鍵技術(shù)：它采用了綜合防護(hù)面料，能夠有效應(yīng)對(duì)月球表面的極端溫度，抵御月塵的侵蝕；其面窗設(shè)計(jì)為全景防眩光樣式，有助于提升航天員的視覺(jué)效果；頭部配備了遠(yuǎn)近攝像頭，用于實(shí)時(shí)錄制和傳輸圖像；胸前安裝的多功能集成控制臺(tái)，讓航天員在月球表面的操作更加簡(jiǎn)便高效。與中國(guó)空間站使用的“飛天”艙外航天服相比，登月服更加“修身”，不僅更合體，還增強(qiáng)了航天員在不同姿態(tài)下的適應(yīng)性。登月服的外部設(shè)備元件小型化、集成化程度更高，重量大幅減輕，且從外觀上看，服裝整體顯得更加協(xié)調(diào)精致，富有美感。此外，登月靴的防護(hù)能力也很強(qiáng)，能夠有效應(yīng)對(duì)復(fù)雜月表地形。登月服更注重航天員的生命保障和工作效率，特別是在月球低重力、復(fù)雜環(huán)境下，致力于減輕人體的代謝負(fù)荷，提升工作安全性和舒適度?？梢哉f(shuō)，登月服的研發(fā)將為我國(guó)首次載人登月任務(wù)的完成提供堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)保障。我們喜歡把航天夢(mèng)藏在飽含歷史韻味和浪漫詩(shī)意的名字里。中國(guó)空間站叫天宮、載人飛船叫神舟、月球車叫玉兔、火星車叫祝融……這些中國(guó)航天器的名字，都彰顯出中國(guó)人獨(dú)有的浪漫。那么登月服叫什么名字呢？據(jù)了解，此次登月服征名活動(dòng)，征集內(nèi)容為登月服的名稱（含創(chuàng)意說(shuō)明），征集對(duì)象為所有熱愛(ài)中國(guó)載人航天事業(yè)的自然人、法人及組織。（取材于李慧博、孫娜等的相關(guān)文章）材料二我國(guó)的登月服系統(tǒng)組件設(shè)計(jì)是針對(duì)未來(lái)中國(guó)載人登月需求而打造的一項(xiàng)創(chuàng)新設(shè)計(jì)，既運(yùn)用了現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)的精妙工藝和高端技術(shù)，又體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)，展現(xiàn)出登月服功能性、藝術(shù)性與文化特色完美融合的特點(diǎn)。登月服作為中國(guó)航天事業(yè)的重要象征，既需要滿足應(yīng)對(duì)月球表面嚴(yán)酷環(huán)境的需求，又要擔(dān)負(fù)起展現(xiàn)民族形象和傳播文化自信的重要使命。登月服的外觀設(shè)計(jì)靈感主要來(lái)源于中國(guó)傳統(tǒng)文化中具有代表性的“甲胄形、凌風(fēng)帶、天穹意、玉璧紋、五行色”等元素。這些文化符號(hào)在登月服設(shè)計(jì)中被巧妙提取并轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代設(shè)計(jì)語(yǔ)言：整體造型從中國(guó)古代甲胄的鳳翅兜鍪、雙層披膊、胸甲、膝裙等結(jié)構(gòu)中汲取靈感，結(jié)合登月服各部分的防護(hù)需求開展創(chuàng)意設(shè)計(jì)，形成莊重威嚴(yán)又不失靈動(dòng)的外觀；“凌風(fēng)帶”將敦煌壁畫中的飛天飄帶元素，融入到軀干裝飾中，既增強(qiáng)視覺(jué)美感，又象征著中國(guó)文化中探索與自由的精神，“天穹意”即在手臂、靴子及背包等的線條設(shè)計(jì)上采用了天穹意象，融入“天人合一”的浪漫哲思，體現(xiàn)出對(duì)浩瀚宇宙的向往；玉璧這一歷史悠久的器物形象被用于細(xì)節(jié)裝飾，通過(guò)玉璧紋樣傳遞出中華文化對(duì)圓滿和永恒的追求；“五行色”則作為中國(guó)古代哲學(xué)思想在色彩上的集中體現(xiàn)，為登月服注入宇宙萬(wàn)物生成變化的文化內(nèi)涵。此外，登月服還充分體現(xiàn)了功能性與實(shí)用性的融合創(chuàng)新。為應(yīng)對(duì)月球表面復(fù)雜的低重力環(huán)境和登月服本身重量問(wèn)題，設(shè)計(jì)特別加入了可拆卸式負(fù)重增強(qiáng)外骨骼，有效減輕航天員的雙重負(fù)擔(dān)，并增強(qiáng)穩(wěn)定性；集成下翻式背包是生命維持系統(tǒng)的重要組成部分，穿戴更加便捷，有助于航天員更輕松地進(jìn)入登月服；登月服手套集成了智能感應(yīng)技術(shù)，使得宇航員即使佩戴手套，也能精確地操作復(fù)雜的儀器和設(shè)備；人機(jī)交互界面進(jìn)一步優(yōu)化，手臂嵌入式顯示屏等多種交互設(shè)計(jì)，充分考慮了穿戴壓力手套后便捷操作的需求，提高了操作效率和可靠性。中國(guó)登月服的亮相，體現(xiàn)了中國(guó)航天事業(yè)從初步探索到深入太空的重要跨越。從空間站到登月，中國(guó)航天已完成從一窮一白到世界領(lǐng)先的偉大飛躍，登月服的設(shè)計(jì)既是對(duì)歷史的致敬，也是對(duì)未來(lái)的展望。通過(guò)融合傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技，登月服不僅是一件航天裝備，更成為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的承載體，激發(fā)了公眾對(duì)中國(guó)航天事業(yè)的民族自豪感和文化認(rèn)同感。（取材于李杰、李葉的相關(guān)文章）（1）下列對(duì)材料一的理解不正確的一項(xiàng)是（B）A.登月服的性能影響著我國(guó)載人登月任務(wù)的成敗。B.全景防眩光面窗設(shè)計(jì)主要是為了抵御月塵侵蝕。C.登月服在設(shè)計(jì)時(shí)注重合體性、舒適性和安全性。D.中國(guó)航天器命名體現(xiàn)了神話與現(xiàn)代科技的融合。（2）根據(jù)材料二，下列對(duì)登月服外觀設(shè)計(jì)理念的表述，不正確的一項(xiàng)是（B）A.“凌風(fēng)帶”設(shè)計(jì)靈感源于飛天飄帶，寓意追求探索與自由。B.細(xì)節(jié)裝飾處處體現(xiàn)出中華文化追求圓滿與永恒的理念。C.線條設(shè)計(jì)中參考的天穹意象融入了“天人合一”的思想。D.“五行色”元素蘊(yùn)含著對(duì)宇宙萬(wàn)物生成變化的哲學(xué)思考。（3）根據(jù)材料一和材料二，下列對(duì)登月服功能性與藝術(shù)性結(jié)合的特點(diǎn)，理解不正確的一項(xiàng)是（D）A.登月服的外部設(shè)備元件小型化設(shè)計(jì)，使得服裝更加協(xié)調(diào)精致。B.登月靴有優(yōu)美流暢的線條設(shè)計(jì)，且能有效應(yīng)對(duì)復(fù)雜月表地形。C.登月服借鑒了甲胄造型保證其防護(hù)性，外觀莊重而不失靈動(dòng)。D.集成下翻式背包有玉璧紋樣裝飾，能減輕航天員的雙重負(fù)擔(dān)。（4）根據(jù)材料一和材料二，下列理解與推斷，正確的一項(xiàng)是（B）A.中國(guó)登月服的征名活動(dòng)是第三屆航天服技術(shù)論壇的核心議題。B.月球的復(fù)雜環(huán)境會(huì)給航天員的生命安全和工作效率帶來(lái)挑戰(zhàn)。C.登月服的設(shè)計(jì)要以展現(xiàn)民族形象和傳播文化自信為首要使命。D.中國(guó)航天事業(yè)進(jìn)展到深入太空階段取決于航天服的技術(shù)革新。（5）請(qǐng)你為中國(guó)登月服命名，并結(jié)合材料說(shuō)明命名理由。要求：積極健康，有創(chuàng)意，不得與文中航天器重名?！窘獯稹浚?）B.“全景防眩光面窗設(shè)計(jì)主要是為了抵御月塵侵蝕”錯(cuò)誤，材料一“其面窗設(shè)計(jì)為全景防眩光樣式，有助于提升航天員的視覺(jué)效果”，可見(jiàn)全景防眩光面窗設(shè)計(jì)是為了提升航天員的視覺(jué)效果，而不是主要為了抵御月塵侵蝕。故選B。（2）B.“細(xì)節(jié)裝飾處處體現(xiàn)出中華文化追求圓滿與永恒的理念”錯(cuò)誤，材料二“玉璧這一歷史悠久的器物形象被用于細(xì)節(jié)裝飾，通過(guò)玉璧紋樣傳遞出中華文化對(duì)圓滿和永恒的追求”，可見(jiàn)玉璧紋樣用于細(xì)節(jié)裝飾傳遞出中華文化對(duì)圓滿和永恒的追求，不能說(shuō)細(xì)節(jié)裝飾處處體現(xiàn)這一理念。故選B。（3）D.“集成下翻式背包有玉璧紋樣裝飾，能減輕航天員的雙重負(fù)擔(dān)”錯(cuò)誤，材料二“集成下翻式背包是生命維持系統(tǒng)的重要組成部分，穿戴更加便捷，有助于航天員更輕松地進(jìn)入登月服”“為應(yīng)對(duì)月球表面復(fù)雜的低重力環(huán)境和登月服本身重量問(wèn)題，設(shè)計(jì)特別加入了可拆卸式負(fù)重增強(qiáng)外骨骼，有效減輕航天員的雙重負(fù)擔(dān)，并增強(qiáng)穩(wěn)定性”，集成下翻式背包能減輕航天員雙重負(fù)擔(dān)是因?yàn)榧尤肟刹鹦妒截?fù)重增強(qiáng)外骨骼，而不是因?yàn)橛杏耔导y樣裝飾。故選D。（4）A.材料一未表明征名活動(dòng)是論壇核心議題；B.正確；C.材料二說(shuō)登月服既要滿足應(yīng)對(duì)月球環(huán)境需求，又要擔(dān)負(fù)展現(xiàn)民族形象等使命，沒(méi)有說(shuō)展現(xiàn)民族形象是首要使命；D.中國(guó)航天事業(yè)發(fā)展取決于多種因素，不是取決于航天服技術(shù)革新。故選B。（5）“星瀚”的寓意：“星瀚”一詞代表著浩瀚無(wú)垠的宇宙星空。登月服作為用于宇宙探索的裝備，其使用環(huán)境正是這廣袤的星空。這個(gè)名稱直接體現(xiàn)了登月服的使用場(chǎng)景和目的，與材料一中提到的“登月服作為我國(guó)未來(lái)載人月球探測(cè)任務(wù)的關(guān)鍵裝備之一”相呼應(yīng)?！皯?zhàn)甲”的寓意：“戰(zhàn)甲”給人一種堅(jiān)韌、有力量的感覺(jué)。登月服需要面對(duì)月球表面真空、極端高低溫、月塵以及輻射等嚴(yán)酷環(huán)境的考驗(yàn)，如同戰(zhàn)士的戰(zhàn)甲一樣起到防護(hù)作用。這與材料一中提到的“登月服突破了多項(xiàng)關(guān)鍵技術(shù)：它采用了綜合防護(hù)面料，能夠有效應(yīng)對(duì)月球表面的極端溫度，抵御月塵的侵蝕”相符。此外，“戰(zhàn)甲”還展現(xiàn)出登月服的外觀造型。材料二中提到：“整體造型從中國(guó)古代甲胄的鳳翅兜鍪、雙層披膊、胸甲、膝裙等結(jié)構(gòu)中汲取靈感……形成莊重威嚴(yán)又不失靈動(dòng)的外觀?！币虼?，“戰(zhàn)甲”一詞不僅體現(xiàn)了登月服的功能性，還體現(xiàn)了其藝術(shù)性和文化特色。綜合寓意：“星瀚戰(zhàn)甲”這一名稱綜合了登月服的使用環(huán)境、防護(hù)功能以及外觀造型，既體現(xiàn)了現(xiàn)代科技的應(yīng)用，又融合了傳統(tǒng)文化元素，既有功能性又有藝術(shù)性。這與材料二中提到的“登月服的設(shè)計(jì)既是對(duì)歷史的致敬，也是對(duì)未來(lái)的展望。通過(guò)融合傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技，登月服不僅是一件航天裝備，更成為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的承載體”相契合。因此，“星瀚戰(zhàn)甲”這一命名積極健康、有創(chuàng)意，且不與文中提到的航天器重名，符合題目要求。答案：（1）B（2）B（3）D（4）B（5）示例：“星瀚戰(zhàn)甲”。理由：“星瀚”代表著浩瀚的宇宙星空，登月服是用于宇宙探索的裝備，體現(xiàn)出其使用的環(huán)境是廣袤的星空?！皯?zhàn)甲”給人一種堅(jiān)韌、有力量的感覺(jué)，登月服要面對(duì)月球表面真空、極端高低溫、月塵以及輻射等嚴(yán)酷環(huán)境的考驗(yàn)，如同戰(zhàn)士的戰(zhàn)甲一樣起到防護(hù)作用。同時(shí)也展現(xiàn)出登月服如同戰(zhàn)甲般莊重威嚴(yán)又不失靈動(dòng)的外觀造型，融合了現(xiàn)代科技與傳統(tǒng)文化元素，既有功能性又有藝術(shù)性。二、本大題共1小題，共18分。2．（18分）閱讀下面文言文，完成各題。材料一厲王說(shuō)榮夷公[1]。芮良夫[2]曰：“王室其將卑乎！夫榮夷公好專利而不知大難。夫利，百物之所生也，天地之所載也，而或?qū)Ｖ美麩o(wú)義，其害多矣。天地百物，皆將取焉，胡可專也？所怒甚多，而不備大難，以是教王，王能久乎？夫王人者，將導(dǎo)利而布之上下者也，使神人百物無(wú)不得其極，猶日怵惕，懼怨之來(lái)也。故《頌》曰：‘思文后稷，克配彼天，立我蒸民，莫匪爾極。’[3]《大雅》曰：‘陳錫載周?！痆4]是不布利而懼難乎？故能載周以至于今。今王學(xué)專利，其可乎？匹夫?qū)＠?，猶謂之盜，王而行之，其歸鮮矣。榮公若用，周必?cái)?。”既，榮公為卿士，諸侯不享，王流于彘。（取材于《國(guó)語(yǔ)?周語(yǔ)上》）材料二義者，百事之始也，萬(wàn)利之本也，中智之所不及也。不及則不知，不知?jiǎng)t趨利，趨利固不可必也。以義動(dòng)，則無(wú)曠事矣。公孫鞅為秦將而攻魏，魏使公子卬將而當(dāng)之。曩者公孫鞅之居魏也，固善公子卬。使人謂公子卬曰：“凡所為游而欲貴者，以公子之故也。今秦令鞅將，豈忍相與戰(zhàn)哉？公子言之公子之主，鞅請(qǐng)亦言之主，而皆罷軍。”于是將歸矣，使人謂公子曰：“歸未有時(shí)相見(jiàn)，愿與公子坐而相去別也?！惫釉唬骸爸Z。”魏吏爭(zhēng)之曰：“不可。”公子不聽(tīng)，遂相與坐，公孫鞅因伏卒與車騎以取公子卬。秦孝公薨，惠文王立，以此疑公孫鞅之行，欲加罪焉。公孫鞅以其私屬與母歸魏，襄庇[5]不受，曰：“以君之反公子卬也，吾無(wú)道知君。”（取材于《呂氏春秋?無(wú)義篇》）注釋：【1】厲王：周天子，周厲王。榮夷公：諸侯，榮國(guó)國(guó)君?！?】芮良夫：周王室大夫?！?】“故《頌》曰”句：大意是《詩(shī)經(jīng)?周頌》中說(shuō)：“想起有文德的后稷，他的德行能夠配天。我們這些吃谷物的人民，沒(méi)有一個(gè)不蒙受他的大德?！薄?】“《大雅》曰”句：大意是《詩(shī)經(jīng)?大雅》中說(shuō)：“文王陳布利益，成就周人事業(yè)。”【5】襄庇：魏惠王屬臣。（1）下列對(duì)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（A）A.天地之所載載：記載B.匹夫?qū)＠?，猶謂之盜匹夫：普通人C.趨利固不可必也必：依賴，信任D.曩者公孫鞅之居魏也曩者：從前（2）下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（C）A.王室其將卑乎其害多矣B.而或?qū)Ｖ粤T軍C.布之上下魏使公子卬將而當(dāng)之D.以公子之故也以取公子卬（3）下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是（A）A.所怒甚多榮夷公心里怨恨的人太多B.猶日怵惕，懼怨之來(lái)也（這樣做）尚且每日恐懼，害怕招致民怨C.以義動(dòng)，則無(wú)曠事矣根據(jù)道義去行動(dòng)，就不會(huì)有做不成的事情了D.以君之反公子卬也，吾無(wú)道知君因?yàn)槟鷮?duì)公子卬背信棄義，我無(wú)法信任您（4）根據(jù)文意，下列理解與推斷，不正確的一項(xiàng)是（B）A.芮良夫認(rèn)為榮夷公對(duì)周王不會(huì)有好影響。B.公孫鞅和公子卬是老朋友，都看重交情。C.兩則材料中芮良夫、魏吏都能動(dòng)察當(dāng)前形勢(shì)。D.兩則材料都用對(duì)比的手法表明作者的義利觀。（5）在《論語(yǔ)?里仁》中孔子說(shuō)：“放于利而行，多怨。”意思是只追求一己私利，會(huì)招致很多怨恨。請(qǐng)結(jié)合兩則材料中的事例，說(shuō)明這一觀點(diǎn)的合理性?！窘獯稹浚?）A.句意：天地所負(fù)載的?！拜d”是負(fù)載的意思，而不是記載。故選A。（2）A.副詞，表推測(cè)，大概；句意：周王室大概要衰微了吧！代詞，它。句意：它的危害巨大。B.連詞，表轉(zhuǎn)折，卻，如果；句意：卻有人要獨(dú)占它。連詞，表承接，不譯。句意：然后都撤軍。C.代詞，它，指財(cái)利。句意：布施它給上下。代詞，他們，指公孫鞅的軍隊(duì)。句意：魏國(guó)派公子卬率軍迎戰(zhàn)他們。D.介詞，因?yàn)?；句意：都是因?yàn)楣幽木壒?。連詞，來(lái)。句意：來(lái)俘虜公子卬。故選C。（3）A.句意：所觸犯的人就多了?！八笔撬纸Y(jié)構(gòu)，名詞性短語(yǔ)，應(yīng)譯為“所觸犯的人”，而不是“心里怨恨的人”。故選A。（4）B.“都看重交情”錯(cuò)。由原文“曩者公孫鞅之居魏也，固善公子卬……遂相與坐，公孫鞅因伏卒與車騎以取公子卬”可知，公孫鞅看重的是權(quán)勢(shì)，而非交情，他采用計(jì)謀，使得公子卬不戰(zhàn)而降。故選B。（5）①原文依據(jù)：“夫榮夷公好專利而不知大難?！边@句話直接指出榮夷公喜好獨(dú)占財(cái)利，而且不了解這樣做的嚴(yán)重后果?！爸T侯不享，王流于彘?！贝司湔f(shuō)明因?yàn)闃s夷公的政策導(dǎo)致諸侯不再朝貢，最終周厲王被流放到彘地，反映了他的統(tǒng)治因過(guò)分追求私利而失敗。②原文依據(jù)：“凡所為游而欲貴者，以公子之故也。今秦令鞅將，豈忍相與戰(zhàn)哉？”這里公孫鞅明確表示自己過(guò)去對(duì)公子卬友好是為了獲取個(gè)人功名，現(xiàn)在則利用這種關(guān)系誘騙對(duì)方放松警惕。“秦孝公薨，惠文王立，以此疑公孫鞅之行，欲加罪焉?！贝司浔砻鞴珜O鞅雖然暫時(shí)通過(guò)陰謀取得了勝利，但隨著時(shí)間推移，他的不義之舉還是引起了新君主的猜忌和不滿，導(dǎo)致自身處境危險(xiǎn)。③綜合兩則材料分析：材料一中芮良夫批評(píng)榮夷公“好利無(wú)義，其害多矣”以及“所怒甚多”，指出專橫地追求利潤(rùn)只會(huì)引發(fā)眾怒和社會(huì)動(dòng)蕩。材料二中公孫鞅的行為不僅破壞了人與人之間的信任，“使神人百物無(wú)不得其極”的和諧秩序也被打破，最終自己也陷入了孤立無(wú)援且遭受質(zhì)疑的境地?？偨Y(jié)：正如孔子所言“放于利而行，多怨”，兩則材料里的主人公都因過(guò)分追逐個(gè)人私利而招致惡果，無(wú)論是失去民心還是政治上的失勢(shì)，均證明了單純追求利益最大化往往會(huì)適得其反，導(dǎo)致廣泛的不滿和反對(duì)，從而難以實(shí)現(xiàn)真正的成功和個(gè)人價(jià)值的體現(xiàn)。答案：（1）A（2）C（3）A（4）B（5）①榮夷公貪圖財(cái)利，觸犯百姓，最終被流放。②公孫鞅以獲利為出發(fā)點(diǎn)，欺騙公子卬，最終失去了信譽(yù)，為秦孝公所疑。③只追求一己私利，會(huì)招致很多怨恨，最終難以成功。參考譯文：材料一周厲王寵信榮夷公。芮良夫說(shuō)：“周王室大概要衰微了吧！榮夷公喜好獨(dú)占財(cái)利而不知道大難。財(cái)利，是百物所生出的，是天地所承載的，卻有人要獨(dú)占它，喜好財(cái)利而沒(méi)有道義，其害處多了。天地間的百物，都是人們要獲取的，怎么可以獨(dú)占呢？他引起的怨恨很多，而又不防備大難，用這種思想來(lái)教導(dǎo)周王，周王能長(zhǎng)久嗎？統(tǒng)治百姓的人，應(yīng)該引導(dǎo)財(cái)利而布施給上下，使得神靈和百姓都能得到他們的需求，就像每天都要警惕，害怕怨恨的到來(lái)。所以《頌》中說(shuō)：‘思文后稷，克配彼天，立我蒸民，莫匪爾極?！洞笱拧分姓f(shuō)：‘陳錫載周。’這難道不是布施利益而懼怕災(zāi)難嗎？所以能夠承載周朝直到今天?，F(xiàn)在周王學(xué)習(xí)獨(dú)占財(cái)利，這可以嗎？普通人獨(dú)占財(cái)利，還被稱為盜賊，周王如果這樣做，他的歸宿會(huì)很少的。榮夷公如果被任用，周朝必定會(huì)衰敗?！辈痪?，榮夷公擔(dān)任了卿士，諸侯不再朝貢，周厲王被流放到彘地。材料二道義，是各種事務(wù)的開端，是萬(wàn)種利益的根本，是中智之人所不能達(dá)到的。達(dá)不到就會(huì)不知曉，不知曉就會(huì)追求利益，追求利益本來(lái)就是不可靠的。用道義來(lái)行動(dòng)，那么就沒(méi)有荒廢的事情了。公孫鞅擔(dān)任秦國(guó)將領(lǐng)去攻打魏國(guó)，魏國(guó)派公子卬率軍迎戰(zhàn)。以前公孫鞅在魏國(guó)的時(shí)候，就與公子卬關(guān)系很好。他派人給公子卬說(shuō)：“我過(guò)去之所以游說(shuō)并希望得到富貴，都是因?yàn)楣幽木壒省，F(xiàn)在秦國(guó)任命我為將領(lǐng)，我怎么忍心與您交戰(zhàn)呢？請(qǐng)您向您的君主說(shuō)說(shuō)，我也向我的君主說(shuō)說(shuō)，然后都撤軍?！庇谑枪訁n準(zhǔn)備回去了，公孫鞅又派人給公子卬說(shuō)：“回去后未必能再相見(jiàn)，希望與您坐下來(lái)告別?！惫訁n說(shuō)：“好的?！蔽簢?guó)的官吏們勸阻說(shuō)：“不行。”公子卬不聽(tīng)，于是與公孫鞅坐在一起，公孫鞅趁機(jī)埋伏士兵和車騎俘虜了公子卬。秦孝公去世，惠文王繼位，因?yàn)檫@件事懷疑公孫鞅的行為，想要給他加罪。公孫鞅帶著他的家人和母親回到魏國(guó)，但魏國(guó)人襄庇不接納他，說(shuō)：“因?yàn)槟硹壛斯訁n，我沒(méi)有道義來(lái)了解您?！比?、本大題共3小題，共30分。3．（12分）閱讀下面詩(shī)歌，完成各題。復(fù)愁十二首（選四）杜甫其三萬(wàn)國(guó)尚戎馬，故園今若何？昔歸[1]相識(shí)少，早已戰(zhàn)場(chǎng)多。其六胡虜何曾盛，干戈不肯休。閭閻聽(tīng)小子，談話覓封侯。其七貞觀銅牙弩，開元錦獸張[2]?；ㄩT小箭好[3]，此物棄沙場(chǎng)。其八今日翔麟馬[4]，先宜駕鼓車[5]。無(wú)勞問(wèn)河北[6]，諸將角榮華。注釋：【1】昔歸：乾元元年（公元758年），官軍從安史叛軍手中奪回洛陽(yáng)，杜甫曾自華州返回洛陽(yáng)?！?】銅牙弩、錦獸張：指唐朝軍隊(duì)舊日裝備的弓弩。【3】花門小箭：指當(dāng)時(shí)北方回紇裝備的武器。此句暗指唐朝向回紇借兵平定安史之亂?！?】翔麟馬：指駿馬。【5】鼓車：皇帝出行時(shí)的樂(lè)隊(duì)?！?】河北：指割據(jù)河北地區(qū)的藩鎮(zhèn)軍閥。（1）下列對(duì)四首詩(shī)的依次解讀，不正確的一項(xiàng)是（D）A.《其三》寫國(guó)家依然戰(zhàn)亂不息，舊日的親友大多死傷流亡。B.《其六》作者認(rèn)為國(guó)家干戈不止，并非只因外敵入侵所致。C.《其七》作者慨嘆太唐自制的精良武器如今卻被棄置不用。D.《其八》描繪了戰(zhàn)馬被妥善使用，將士們生活安逸的情景。（2）下列對(duì)四首詩(shī)的賞析、正確的一項(xiàng)是（A）A.“昔歸相識(shí)少，早已戰(zhàn)場(chǎng)多”句，語(yǔ)言平實(shí)而有韻味。B.“閭閻聽(tīng)小子，談話覓封侯”句，是作者的直抒胸臆。C.“貞觀銅牙弩，開元錦獸張”句，運(yùn)用了對(duì)比的手法。D.“今日翔麟馬，先宜駕鼓車”句，巧妙融合了虛與實(shí)。（3）“復(fù)愁”意思是多重愁緒。上面四首詩(shī)體現(xiàn)出作者哪些愁緒？請(qǐng)分條概括并結(jié)合詩(shī)句作簡(jiǎn)要分析?！窘獯稹浚?）A.《其三》中“萬(wàn)國(guó)尚戎馬，故園今若何？昔歸相識(shí)少，早已戰(zhàn)場(chǎng)多”，國(guó)家還處于戰(zhàn)亂，故鄉(xiāng)的情況不知怎樣，之前回去的時(shí)候認(rèn)識(shí)的人就已經(jīng)很少了，很多地方都變成了戰(zhàn)場(chǎng)，確實(shí)寫舊日親友大多死傷流亡。B.《其六》“胡虜何曾盛，干戈不肯休。閭閻聽(tīng)小子，談話覓封侯”，意思是外敵并沒(méi)有那么強(qiáng)大，但戰(zhàn)爭(zhēng)卻不停，民間的小子都想著通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)封侯，說(shuō)明國(guó)家干戈不止不只是外敵原因，還有內(nèi)部因素。C.《其七》“貞觀銅牙弩，開元錦獸張。花門小箭好，此物棄沙場(chǎng)”，唐朝過(guò)去精良的武器現(xiàn)在被棄置，而用回紇的武器，作者確實(shí)有慨嘆。D.在《其八》中，“今日翔麟馬，先宜駕鼓車。無(wú)勞問(wèn)河北，諸將角榮華”，意思是現(xiàn)在的良馬應(yīng)該去拉皇帝出行的鼓車，不用去管河北的藩鎮(zhèn)割據(jù)，將領(lǐng)們都在爭(zhēng)逐榮華。這不是描繪戰(zhàn)馬被妥善使用和將士生活安逸，而是表達(dá)對(duì)良馬不能用于軍事平叛，將領(lǐng)們只知爭(zhēng)權(quán)奪利的諷刺和憂愁。故選D。（2）A.“昔歸相識(shí)少，早已戰(zhàn)場(chǎng)多”，語(yǔ)言很平實(shí)，但是通過(guò)“相識(shí)少”和“戰(zhàn)場(chǎng)多”的對(duì)比，體現(xiàn)出戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷和故鄉(xiāng)的變化，很有韻味。B.“閭閻聽(tīng)小子，談話覓封侯”不是直抒胸臆，是通過(guò)描寫民間小子想通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)封侯的現(xiàn)象來(lái)反映戰(zhàn)爭(zhēng)不停的原因之一，是間接表達(dá)。C.“貞觀銅牙弩，開元錦獸張”主要是回憶唐朝昔日精良的武器裝備，沒(méi)有對(duì)比手法。D.“今日翔麟馬，先宜駕鼓車”是寫實(shí)，沒(méi)有虛與實(shí)的融合，主要是通過(guò)這種現(xiàn)象來(lái)諷刺現(xiàn)實(shí)。故選A。（3）憂國(guó)憂民之愁：在《其三》里，“萬(wàn)國(guó)尚戎馬”中的“尚”字強(qiáng)調(diào)了國(guó)家依舊處于戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)，“戎馬”指代戰(zhàn)爭(zhēng)，這表明國(guó)家局勢(shì)動(dòng)蕩不安，百姓生活在戰(zhàn)亂的陰影之下?！肮蕡@今若何”這一疑問(wèn)句，體現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)故鄉(xiāng)的深切擔(dān)憂。故鄉(xiāng)是國(guó)家的一個(gè)縮影，詩(shī)人通過(guò)對(duì)故鄉(xiāng)情況的牽掛，表達(dá)出對(duì)整個(gè)國(guó)家百姓命運(yùn)的關(guān)心?！拔魵w相識(shí)少，早已戰(zhàn)場(chǎng)多”具體描繪了故鄉(xiāng)的慘狀，曾經(jīng)熟悉的人變少了，很多地方都被戰(zhàn)火吞噬，變成了戰(zhàn)場(chǎng)。這體現(xiàn)出戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)百姓生活的巨大破壞，詩(shī)人看到百姓流離失所、死傷無(wú)數(shù)，內(nèi)心充滿了憂愁。這種憂愁是對(duì)國(guó)家命運(yùn)和百姓生活的雙重?fù)?dān)憂，體現(xiàn)出詩(shī)人憂國(guó)憂民的情懷。對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)根源復(fù)雜的愁悶：《其六》中，“胡虜何曾盛，干戈不肯休”，詩(shī)人首先指出外敵其實(shí)沒(méi)有那么強(qiáng)大，但是戰(zhàn)爭(zhēng)卻一直不停。這就引發(fā)了讀者對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)不停原因的思考。接著“閭閻聽(tīng)小子，談話覓封侯”，詩(shī)人通過(guò)描寫民間百姓的談話內(nèi)容，即百姓渴望通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)封侯，揭示了戰(zhàn)爭(zhēng)根源的復(fù)雜性。百姓對(duì)功名利祿的追逐也是戰(zhàn)爭(zhēng)持續(xù)的一個(gè)因素，這讓詩(shī)人感到愁悶。戰(zhàn)爭(zhēng)本是殘酷的災(zāi)難，而社會(huì)上卻存在著一種對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)功利性的追求，這種現(xiàn)象使詩(shī)人意識(shí)到戰(zhàn)爭(zhēng)的根源不僅僅是外敵入侵，內(nèi)部的因素同樣在推動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的延續(xù)，讓詩(shī)人對(duì)這種復(fù)雜的戰(zhàn)爭(zhēng)局面感到無(wú)奈和憂愁。對(duì)唐朝軍事衰落的憂愁：《其七》的“貞觀銅牙弩，開元錦獸張?；ㄩT小箭好，此物棄沙場(chǎng)”，前兩句回憶了唐朝貞觀和開元時(shí)期的精良武器裝備?！般~牙弩”和“錦獸張”是當(dāng)時(shí)唐朝軍隊(duì)裝備的先進(jìn)弓弩，這些裝備象征著唐朝曾經(jīng)輝煌的軍事力量。后兩句則描述了現(xiàn)在的情況，“花門小箭好”暗指唐朝借助回紇的力量平叛，使用回紇的武器，“此物棄沙場(chǎng)”表明唐朝自己的精良武器被棄置不用。通過(guò)這種過(guò)去和現(xiàn)在的對(duì)比，詩(shī)人慨嘆唐朝自制的精良武器如今被棄置，體現(xiàn)出對(duì)唐朝軍事力量衰落的憂愁。軍事裝備是國(guó)家軍事安全的重要保障，唐朝軍事裝備的衰落暗示著國(guó)家軍事能力的下滑，這讓詩(shī)人憂心國(guó)家的軍事安全和未來(lái)的穩(wěn)定。對(duì)藩鎮(zhèn)割據(jù)和將領(lǐng)腐敗的愁怨：在《其八》里，“今日翔麟馬，先宜駕鼓車。無(wú)勞問(wèn)河北，諸將角榮華”，“翔麟馬”本是用于作戰(zhàn)的良馬，卻被用來(lái)拉鼓車，這是一種軍事資源的浪費(fèi)。“無(wú)勞問(wèn)河北”表明不用去管河北地區(qū)的藩鎮(zhèn)割據(jù)，“諸將角榮華”描繪將領(lǐng)們都在追逐榮華富貴，而不是想著平定藩鎮(zhèn)叛亂，恢復(fù)國(guó)家安定。詩(shī)人看到國(guó)家的軍事力量沒(méi)有被用于正確的地方，將領(lǐng)們不顧國(guó)家的安危，只注重個(gè)人的榮華富貴，這種藩鎮(zhèn)割據(jù)和將領(lǐng)腐敗的現(xiàn)象讓詩(shī)人感到深深的愁怨。詩(shī)人對(duì)國(guó)家的分裂和將領(lǐng)的腐敗痛心疾首，憂愁國(guó)家的前途和命運(yùn)會(huì)被這些現(xiàn)象所破壞。故答案為：①憂國(guó)憂民之愁：在《其三》中，“萬(wàn)國(guó)尚戎馬”體現(xiàn)出國(guó)家依然處于戰(zhàn)亂之中，百姓飽受戰(zhàn)爭(zhēng)之苦，詩(shī)人對(duì)國(guó)家動(dòng)蕩不安的局勢(shì)深感憂愁?！拔魵w相識(shí)少，早已戰(zhàn)場(chǎng)多”描繪出故鄉(xiāng)因戰(zhàn)爭(zhēng)而面目全非，昔日的親友大多死傷流亡，詩(shī)人對(duì)百姓的遭遇充滿同情。②對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)根源復(fù)雜的愁悶：《其六》里“胡虜何曾盛，干戈不肯休”表明詩(shī)人意識(shí)到戰(zhàn)爭(zhēng)不止是外敵入侵導(dǎo)致的，“閭閻聽(tīng)小子，談話覓封侯”揭示了民間百姓渴望通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)封侯獲利的心態(tài)，這反映出戰(zhàn)爭(zhēng)根源的復(fù)雜性，讓詩(shī)人感到愁悶。戰(zhàn)爭(zhēng)不僅是外部矛盾引起，內(nèi)部人們對(duì)功名利祿的追逐也使得干戈不休。③對(duì)唐朝軍事衰落的憂愁：《其七》中“貞觀銅牙弩，開元錦獸張?；ㄩT小箭好，此物棄沙場(chǎng)”，詩(shī)人回憶唐朝貞觀、開元時(shí)期精良的武器裝備，對(duì)比現(xiàn)在唐朝自制的精良武器被棄置不用，而依賴回紇的武器，體現(xiàn)出對(duì)唐朝軍事力量衰落的憂愁。昔日的輝煌軍事裝備如今被冷落，暗示著唐朝軍事能力的下滑，這讓詩(shī)人憂心國(guó)家的軍事安全。④對(duì)藩鎮(zhèn)割據(jù)和將領(lǐng)腐敗的愁怨：《其八》“今日翔麟馬，先宜駕鼓車。無(wú)勞問(wèn)河北，諸將角榮華”，詩(shī)人看到良馬不能用于平定藩鎮(zhèn)割據(jù)，而是用于皇帝出行的鼓車，將領(lǐng)們只知爭(zhēng)逐榮華，不顧河北藩鎮(zhèn)的割據(jù)局面，表達(dá)了對(duì)藩鎮(zhèn)割據(jù)和將領(lǐng)腐敗現(xiàn)象的愁怨。詩(shī)人對(duì)國(guó)家軍事力量不能用于正確的地方，將領(lǐng)們不顧國(guó)家安危只追求個(gè)人榮華的現(xiàn)象深感憂慮。答案：（1）D（2）A（3）①憂國(guó)憂民之愁：在《其三》中，“萬(wàn)國(guó)尚戎馬”體現(xiàn)出國(guó)家依然處于戰(zhàn)亂之中，百姓飽受戰(zhàn)爭(zhēng)之苦，詩(shī)人對(duì)國(guó)家動(dòng)蕩不安的局勢(shì)深感憂愁?！拔魵w相識(shí)少，早已戰(zhàn)場(chǎng)多”描繪出故鄉(xiāng)因戰(zhàn)爭(zhēng)而面目全非，昔日的親友大多死傷流亡，詩(shī)人對(duì)百姓的遭遇充滿同情。②對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)根源復(fù)雜的愁悶：《其六》里“胡虜何曾盛，干戈不肯休”表明詩(shī)人意識(shí)到戰(zhàn)爭(zhēng)不止是外敵入侵導(dǎo)致的，“閭閻聽(tīng)小子，談話覓封侯”揭示了民間百姓渴望通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)封侯獲利的心態(tài)，這反映出戰(zhàn)爭(zhēng)根源的復(fù)雜性，讓詩(shī)人感到愁悶。戰(zhàn)爭(zhēng)不僅是外部矛盾引起，內(nèi)部人們對(duì)功名利祿的追逐也使得干戈不休。③對(duì)唐朝軍事衰落的憂愁：《其七》中“貞觀銅牙弩，開元錦獸張。花門小箭好，此物棄沙場(chǎng)”，詩(shī)人回憶唐朝貞觀、開元時(shí)期精良的武器裝備，對(duì)比現(xiàn)在唐朝自制的精良武器被棄置不用，而依賴回紇的武器，體現(xiàn)出對(duì)唐朝軍事力量衰落的憂愁。昔日的輝煌軍事裝備如今被冷落，暗示著唐朝軍事能力的下滑，這讓詩(shī)人憂心國(guó)家的軍事安全。④對(duì)藩鎮(zhèn)割據(jù)和將領(lǐng)腐敗的愁怨：《其八》“今日翔麟馬，先宜駕鼓車。無(wú)勞問(wèn)河北，諸將角榮華”，詩(shī)人看到良馬不能用于平定藩鎮(zhèn)割據(jù)，而是用于皇帝出行的鼓車，將領(lǐng)們只知爭(zhēng)逐榮華，不顧河北藩鎮(zhèn)的割據(jù)局面，表達(dá)了對(duì)藩鎮(zhèn)割據(jù)和將領(lǐng)腐敗現(xiàn)象的愁怨。詩(shī)人對(duì)國(guó)家軍事力量不能用于正確的地方，將領(lǐng)們不顧國(guó)家安危只追求個(gè)人榮華的現(xiàn)象深感憂慮。譯文：其三天下各地仍然戰(zhàn)亂不休，我的故鄉(xiāng)如今變成什么樣子了呢？過(guò)去我回到故鄉(xiāng)時(shí)，相識(shí)的人已經(jīng)很少了，現(xiàn)在恐怕早已到處都是戰(zhàn)場(chǎng)，一片荒蕪了。其六胡虜?shù)膭?shì)力哪里算得上強(qiáng)盛呢，可戰(zhàn)爭(zhēng)卻一直不肯停止。在市井街巷中聽(tīng)到那些年輕人的談話，他們竟然妄想通過(guò)談笑之間就能立下戰(zhàn)功而封侯。其七貞觀年間的銅牙弩，開元時(shí)期的錦獸張，都是精良的武器裝備。如今卻只夸贊回紇的小箭好，而把我們大唐自己制造的這些精良武器丟棄在沙場(chǎng)上。其八如今那些像翔麟馬一樣的駿馬，應(yīng)該先讓它們?nèi)ダ实鄢鲂械墓能?。不用去詢?wèn)河北地區(qū)的藩鎮(zhèn)軍閥，那些將領(lǐng)們都在競(jìng)相追逐榮華富貴。賞析：其三首句“萬(wàn)國(guó)尚戎馬”描繪了天下戰(zhàn)亂的局面，直接寫出了國(guó)家動(dòng)蕩不安的現(xiàn)狀，體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)國(guó)家命運(yùn)的憂慮。“故園今若何”則將視角轉(zhuǎn)向自己的故鄉(xiāng)，在戰(zhàn)亂的大背景下，對(duì)故鄉(xiāng)的牽掛和擔(dān)憂之情溢于言表，表達(dá)了詩(shī)人深深的思鄉(xiāng)之情以及對(duì)故鄉(xiāng)命運(yùn)的關(guān)切?！拔魵w相識(shí)少，早已戰(zhàn)場(chǎng)多”運(yùn)用今昔對(duì)比，過(guò)去回到故鄉(xiāng)時(shí)相識(shí)的人就已經(jīng)很少了，而如今經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的戰(zhàn)亂，想必情況更加糟糕，曾經(jīng)的故鄉(xiāng)或許已被戰(zhàn)火摧毀，熟悉的人或死或散，只剩下滿目瘡痍的戰(zhàn)場(chǎng)，給人一種強(qiáng)烈的滄桑感和悲涼感。其六“胡虜何曾盛，干戈不肯休”，詩(shī)人指出戰(zhàn)爭(zhēng)之所以持續(xù)不停，并非是因?yàn)楹數(shù)膭?shì)力有多么強(qiáng)大，而是另有原因，為下文揭示人心的好亂埋下伏筆，體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)根源的深刻思考和敏銳洞察。“閭閻聽(tīng)小子，談話覓封侯”，詩(shī)人聽(tīng)到市井中的年輕人都在談?wù)撝ㄟ^(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)立功封侯，反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)上普遍存在的一種貪圖軍功、渴望封侯的浮躁風(fēng)氣。詩(shī)人對(duì)這種不良社會(huì)風(fēng)氣進(jìn)行了批判，揭示了人心的貪婪和虛榮是導(dǎo)致戰(zhàn)爭(zhēng)持續(xù)的重要因素之一，表達(dá)了對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不滿和憂慮。其七“貞觀銅牙弩，開元錦獸張”，提到貞觀和開元這兩個(gè)唐朝的盛世時(shí)期，以及當(dāng)時(shí)精良的武器裝備，展現(xiàn)了大唐曾經(jīng)的繁榮昌盛和強(qiáng)大的軍事力量，流露出詩(shī)人對(duì)大唐盛世的懷念和向往之情?！盎ㄩT小箭好，此物棄沙場(chǎng)”，由于唐朝在安史之亂中借回紇兵平亂，導(dǎo)致世人只看重回紇的武器，而忽視了唐朝自己的精良武器。詩(shī)人通過(guò)這種對(duì)比，表達(dá)了對(duì)唐朝在安史之亂后國(guó)力衰微的無(wú)奈和對(duì)借兵回紇可能帶來(lái)的后患的憂慮，同時(shí)也暗示了唐朝軍事力量的衰落和國(guó)家地位的下降。其八“今日翔麟馬，先宜駕鼓車”，詩(shī)人以翔麟馬比喻良將，認(rèn)為良將應(yīng)該被用于戰(zhàn)場(chǎng)上征戰(zhàn)殺敵，而不是被閑置去拉鼓車，暗諷朝廷不能正確任用人才，使良將無(wú)用武之地，表達(dá)了對(duì)朝廷用人政策的不滿和諷刺。“無(wú)勞問(wèn)河北，諸將角榮華”，河北地區(qū)的藩鎮(zhèn)軍閥割據(jù)一方，不聽(tīng)朝廷號(hào)令，而朝廷卻對(duì)此不聞不問(wèn)，任由那些將領(lǐng)們?cè)谀抢餇?zhēng)權(quán)奪利、追逐榮華富貴。詩(shī)人對(duì)藩鎮(zhèn)割據(jù)的現(xiàn)象進(jìn)行了批判，揭示了藩鎮(zhèn)割據(jù)給國(guó)家?guī)?lái)的危害，表達(dá)了對(duì)國(guó)家前途命運(yùn)的擔(dān)憂。4．（8分）在橫線處填寫作品原句。要求：字跡清晰。（1）曹操在《短歌行》中通過(guò)一系列對(duì)時(shí)間和人生的感慨，表達(dá)了他對(duì)賢才的渴求和對(duì)時(shí)間流逝的憂慮，詩(shī)中寫道：“何以解憂？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今?！保?）王安石《桂枝香?金陵懷古》中用“六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠”兩句來(lái)形容歷史興衰的滄桑巨變，感嘆六朝競(jìng)逐奢靡繁華而相繼滅亡，只剩下荒蕪一片。（3）蘇軾在《赤壁賦》中用“舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章”，描繪了月夜泛舟的唯美場(chǎng)景，令人心生神往。（4）江西省九江市有一座名為“思齊亭”的亭子，其名字取自《論語(yǔ)》中的“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”這一語(yǔ)錄，寄托了對(duì)人們不斷進(jìn)取、追求完美的期望?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）青青子衿悠悠我心（重點(diǎn)字：衿、悠）（2）六朝舊事隨流水但寒煙衰草凝綠（重點(diǎn)字：衰、凝）（3）誦明月之詩(shī)歌窈窕之章（重點(diǎn)字：窈、窕）（4）見(jiàn)賢思齊焉見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也（重點(diǎn)字：賢、?。?．（10分）根據(jù)要求，回答問(wèn)題?！都t樓夢(mèng)》第四十五回：黛玉嘆道：“你素日待人，固然是極好的，然我最是個(gè)多心的人，只當(dāng)你心里藏奸。從前日你說(shuō)看雜書不好，又勸我那些好話，竟大感激你。往日竟是我錯(cuò)了，實(shí)在誤到如今。細(xì)細(xì)算來(lái)，我母親去世的早，又無(wú)姊妹兄弟，我長(zhǎng)了今年十五歲，竟沒(méi)一個(gè)人像你前日的話教導(dǎo)我。”……寶釵笑道：“雖是取笑兒，卻也是真話。你放心，我在這里一日，我與你消遣一日。你有什么委屈煩難，只管告訴我，我能解的，自然替你解一日。我雖有個(gè)哥哥，你也是知道的，只有個(gè)母親比你略強(qiáng)些。咱們也算同病相憐。”（1）選文中說(shuō)寶釵素日待人是極好的，請(qǐng)結(jié)合書中其他兩處情節(jié)，加以印證。（2）學(xué)者俞平伯在評(píng)論黛玉和寶釵性格時(shí)說(shuō)：“黛玉天真而寶釵世故。”結(jié)合材料與書中其他情節(jié)，闡述你對(duì)林黛玉天真性格的理解?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）寶釵素日待人是極好的，這一特點(diǎn)在《紅樓夢(mèng)》中有多處情節(jié)可以印證。例如，她曾經(jīng)體貼地給黛玉送燕窩，幫助她調(diào)養(yǎng)身體；在湘云請(qǐng)客時(shí)，她主動(dòng)提出幫助湘云解決資金問(wèn)題，并且替湘云著想，讓她只請(qǐng)自己關(guān)系好的人；此外，她還在邢岫煙當(dāng)衣度日后，主動(dòng)關(guān)心她的情況，并私下給予她資助。這些細(xì)節(jié)都充分說(shuō)明了寶釵待人極好，關(guān)心他人，樂(lè)于助人。（2）林黛玉的天真性格在《紅樓夢(mèng)》中得到了充分的體現(xiàn)。她不會(huì)掩飾自己的情感，無(wú)論是喜是怒，都會(huì)直接表達(dá)出來(lái)，例如和寶玉的爭(zhēng)吵和誤會(huì)。她不會(huì)曲意奉承他人，即使是賈母和王夫人等長(zhǎng)輩，也不會(huì)違背自己的心意去迎合。同時(shí)，她追求美好的愛(ài)情，對(duì)寶玉的感情非常真摯，不愿意被世俗所束縛。此外，黛玉喜歡讀書，有著極高的才情，但也不會(huì)為了功名利祿而違背自己的良心。綜上所述，林黛玉的天真性格表現(xiàn)在她的直率、真誠(chéng)、追求自由和才情等方面。四、本大題共1小題，共18分。6．（18分）閱讀下面作品，完成各題。北大很大北大很大，大得當(dāng)我只去了一個(gè)“百周年紀(jì)念講堂”，只去到了那個(gè)擁有2100個(gè)座位、卻安靜得像一個(gè)渺無(wú)人煙的廣場(chǎng)的禮堂里開了一場(chǎng)音樂(lè)會(huì)，就頓時(shí)感覺(jué)到北大之大！北大之大，大在它不僅有大名氣、大教授、大校園和大課堂，更在于它有一個(gè)文化的大空間與文化的大氣場(chǎng)！2006年11月2日晚，當(dāng)《紅色小提琴》的樂(lè)聲響徹在“百周年紀(jì)念講堂”時(shí)，當(dāng)全場(chǎng)2100個(gè)座位沉浸在音樂(lè)中靜如鴉雀、而當(dāng)樂(lè)聲靜止掌聲如潮時(shí)，我想到了北大才度過(guò)的百周年紀(jì)念，想到了我所在的上海音樂(lè)學(xué)院明年的80周年校慶，也就禁不住想到了我們兩個(gè)學(xué)校曾經(jīng)有過(guò)共同的校長(zhǎng)——蔡元培。因?yàn)椋撬麨橹袊?guó)的大學(xué)教育提出了一個(gè)超前的大概念——“以美育代宗教”；也是他，為北大構(gòu)造了一個(gè)“兼容并蓄”的文化大氣場(chǎng)。他認(rèn)為，“美育可以陶冶感情，使人日趨高尚；可以去私忘我，超脫利害；可以使人寄托于善的享受，去掉生活惡習(xí)，從而美化人生”。那天，我在北大獻(xiàn)上了一臺(tái)《紅色小提琴》，這是我33年前的舊作。33年過(guò)去了，這些作品有沒(méi)有褪色，是否僅僅是歷史檔案中的陳列品，而不再有現(xiàn)實(shí)的審美價(jià)值和時(shí)代意義？我?guī)е@些問(wèn)題走進(jìn)了北大。音樂(lè)會(huì)開始了。紀(jì)念講堂音響之佳和聽(tīng)眾之安靜都令我驚訝！因?yàn)?，這是音樂(lè)的兩個(gè)非常重要的“硬件”與“軟件”。在擁有2100個(gè)座位的禮堂中，一把小提琴的聲音竟然可以穿透每個(gè)角落，彌漫整個(gè)空間；而聽(tīng)眾的安靜甚至可以令人清晰地聽(tīng)到翻閱節(jié)目單時(shí)的窸窣聲。這時(shí)，你就能從一個(gè)側(cè)面感覺(jué)到北大之大——一個(gè)比音樂(lè)廳聲響還好的大禮堂和一批有著大文化背景的大學(xué)生。大學(xué)、大學(xué)生、大校園、大禮堂，使我又想起了20世紀(jì)的一位最最著名的大物理學(xué)家——愛(ài)因斯坦！1905年，年僅26歲的他，就同時(shí)在狹義相對(duì)論、光量子假說(shuō)和光電效應(yīng)三個(gè)領(lǐng)域做出了開創(chuàng)性的貢獻(xiàn)，徹底改變了人類的時(shí)空觀和對(duì)運(yùn)動(dòng)、能量、光和力這些基本概念的理解；而相對(duì)論和量子力學(xué)則提供了從微觀夸克到宏觀宇宙的物質(zhì)及運(yùn)動(dòng)的圖像和規(guī)律，為20世紀(jì)技術(shù)的發(fā)展奠定了科學(xué)基礎(chǔ)?？墒?，就是這位大家中的犬家，在大學(xué)時(shí)只不過(guò)是個(gè)中不溜的學(xué)生，而他的職業(yè)身份又僅僅是位專利局的小職員。愛(ài)因斯坦一直強(qiáng)調(diào)；“想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橄胂笫侵R(shí)進(jìn)化的源泉?！彼运冀K不滿足于做個(gè)中等成績(jī)的學(xué)生，而是朝自由、獨(dú)立和全面和諧的方向發(fā)展。他常與幾位雖然均系出身理工科、但卻有共同愛(ài)好的朋友，一起研讀哲學(xué)名著和物理數(shù)學(xué)論文；同時(shí)還在古希臘悲劇作家索福克勒斯的《安提戈涅》、法國(guó)悲劇作家拉辛的作品、英國(guó)作家狄更斯的《圣誕故事》、西班牙作家塞萬(wàn)提斯的《堂?吉訶德》等經(jīng)典名著中享受到“歡樂(lè)的貧困是最美好的事”。他們還將這個(gè)小組命名為“不朽的奧林匹亞學(xué)院”。正是這種在“奧林匹亞學(xué)院”里自主、寬松、閑暇、文理兼容、自由交流、非功利地研究生活，才能激發(fā)出愛(ài)因斯坦無(wú)窮的創(chuàng)造力和產(chǎn)生“愛(ài)因斯坦奇跡”！還是這位愛(ài)因斯坦，曾對(duì)他所鐘愛(ài)的音樂(lè)下過(guò)一個(gè)非常深刻的定義：“什么是死亡？死亡就是意味著再也聽(tīng)不到莫扎特的音樂(lè)了！”這不僅是對(duì)音樂(lè)內(nèi)涵的深刻揭示，更是對(duì)生命本質(zhì)的最佳描述。它使我禁不住又想起了達(dá)?芬奇的一件軼事：如世人所知，達(dá)?芬奇不僅是位大畫家，還是一位大發(fā)明家和解剖學(xué)家，他為了弄清人體的結(jié)構(gòu)，親自解剖過(guò)30具尸體。當(dāng)他將人體的骨骼、神經(jīng)、血脈等各種結(jié)構(gòu)系統(tǒng)都弄得一清二楚后，突然向自己提出了一個(gè)問(wèn)題：“靈魂在哪里？美在哪里？”我想，他已經(jīng)回答了他向自己提出的問(wèn)題，那就是，一個(gè)有靈魂的、有美的生命，才是真正意義上的生命！而這也是“生物”與“生命”之區(qū)別所在！一個(gè)整日沉湎于金錢、物質(zhì)，而對(duì)美毫無(wú)感知的人，是一個(gè)既沒(méi)有靈魂，也沒(méi)有生命的人！大學(xué)，是培養(yǎng)一個(gè)又一個(gè)“大寫的人”的大學(xué)校。而人之所以能夠得上“大寫”，是因?yàn)樗麄冇忻篮挽`魂，而美和靈魂才是真正的“無(wú)限大”！大學(xué)之大，不在于場(chǎng)地與規(guī)模，不在于要像城堡，甚至城市那樣大的“大”。因?yàn)椋绻麤](méi)有一個(gè)文化大氣場(chǎng)，沒(méi)有一個(gè)“兼容并蓄”的文化大空間，那么，“大”又將如何？我想，充其量至多是一個(gè)大而無(wú)當(dāng)?shù)奈幕筚u場(chǎng)而已！大學(xué)再大，也沒(méi)有校外的世界大；大學(xué)的課程再繁多，也不如外面大千世界的絢爛。天外有天，大外有大，讓我們從大學(xué)走向社會(huì)，走向世界，走向靈魂與美的彼岸！北大很大，它會(huì)越來(lái)越大，而當(dāng)它與莫扎特緊緊擁抱時(shí)，就一定會(huì)變得更大，更大?。ㄈ〔挠陉愪撏⑽模?）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（B）A.這些作品有沒(méi)有褪色褪色：失去原有的藝術(shù)價(jià)值或影響力B.全面和諧的方向發(fā)展和諧：與人協(xié)作，團(tuán)結(jié)，融洽C.整日沉湎于金錢、物質(zhì)沉湎：沉溺，沉迷D.走向靈魂與美的彼岸彼岸：理想的境界（2）下列對(duì)文章的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（C）A.作者筆下的北大禮堂，以其獨(dú)特的環(huán)境氛圍和深厚的文化魅力，給人留下深刻的印象。B.作者通過(guò)回憶在北大音樂(lè)會(huì)的經(jīng)歷，引出對(duì)北大文化的思考和蔡元培理念的由衷贊賞。C.文章認(rèn)為大學(xué)的教育旨在對(duì)學(xué)生開展“美育”，而音樂(lè)正是這種育人方式的最佳載體。D.文章結(jié)尾以北大與莫扎特的擁抱，象征北大文化的擴(kuò)展，使抒情形象化，極富感染力。（3）作者從愛(ài)因斯坦和達(dá)?芬奇兩個(gè)事例中，分別得出了什么啟示？（4）文章標(biāo)題為“北大很大”，聯(lián)系全文，闡述“北大很大”的豐富內(nèi)涵?！窘獯稹浚?）A.“褪色”在文中是針對(duì)作者33年前的舊作而言，從“這些作品有沒(méi)有褪色，是否僅僅是歷史檔案中的陳列品，而不再有現(xiàn)實(shí)的審美價(jià)值和時(shí)代意義”可知，這里的“褪色”指作品失去原有的藝術(shù)價(jià)值或影響力，該選項(xiàng)解釋正確。B.“和諧”在文中“朝自由、獨(dú)立和全面和諧的方向發(fā)展”這句話里，結(jié)合上下文，主要說(shuō)的是愛(ài)因斯坦追求自身各方面素養(yǎng)的協(xié)調(diào)發(fā)展，并非指與人協(xié)作、團(tuán)結(jié)、融洽，該選項(xiàng)解釋錯(cuò)誤。C.“沉湎”意思是沉溺，沉迷。文中“一個(gè)整日沉湎于金錢、物質(zhì)，而對(duì)美毫無(wú)感知的人”，使用的就是該詞的常見(jiàn)義，即沉迷于金錢、物質(zhì)，該選項(xiàng)解釋正確。D.“彼岸”在“走向靈魂與美的彼岸”中，結(jié)合語(yǔ)境，是指靈魂與美達(dá)到的理想境界，該選項(xiàng)解釋正確。故選：B。（2）A.文中對(duì)北大禮堂有“當(dāng)《紅色小提琴》的樂(lè)聲響徹在‘百周年紀(jì)念講堂’時(shí)……全場(chǎng)2100個(gè)座位沉浸在音樂(lè)中靜如鴉雀”等描寫，體現(xiàn)了其獨(dú)特的環(huán)境氛圍，以及“一個(gè)比音樂(lè)廳聲響還好的大禮堂和一批有著大文化背景的大學(xué)生”表明其有深厚的文化魅力，該選項(xiàng)理解正確。B.作者先寫在北大“百周年紀(jì)念講堂”開音樂(lè)會(huì)的經(jīng)歷，然后由此想到蔡元培提出的“以美育代宗教”等理念，表達(dá)了對(duì)其的贊賞，該選項(xiàng)理解正確。C.文章提到蔡元培認(rèn)為“美育可以陶冶感情……從而美化人生”，強(qiáng)調(diào)了美育的重要性，但并沒(méi)有說(shuō)音樂(lè)是育人方式的最佳載體，該選項(xiàng)表述錯(cuò)誤。D.文章結(jié)尾“北大很大，它會(huì)越來(lái)越大，而當(dāng)它與莫扎特緊緊擁抱時(shí)，就一定會(huì)變得更大，更大”，以北大與莫扎特的擁抱象征北大文化的擴(kuò)展，使抒情形象化，富有感染力，該選項(xiàng)理解正確。故選：C。（3）愛(ài)因斯坦事例：文中提到愛(ài)因斯坦在大學(xué)時(shí)不滿足于做中等成績(jī)的學(xué)生，與朋友研讀哲學(xué)、物理、數(shù)學(xué)論文，閱讀經(jīng)典名著，在自主、寬松、閑暇、文理兼容、自由交流、非功利地研究生活中，激發(fā)出無(wú)窮的創(chuàng)造力。所以從愛(ài)因斯坦事例中得出的啟示是：自主、寬松、文理兼容、自由交流、非功利的研究生活能激發(fā)人的創(chuàng)造力。達(dá)?芬奇事例：達(dá)?芬奇在弄清楚人體結(jié)構(gòu)后，思考“靈魂在哪里？美在哪里？”，作者由此得出一個(gè)有靈魂的、有美的生命，才是真正意義上的生命，一個(gè)整日沉湎于金錢、物質(zhì)，而對(duì)美毫無(wú)感知的人，是既沒(méi)有靈魂，也沒(méi)有生命的人。所以從達(dá)?芬奇事例中得出的啟示是：有美和靈魂的生命才是真正意義上的生命，人不應(yīng)只追求金錢、物質(zhì)，而應(yīng)重視美和靈魂。（4）名氣大：北大作為知名學(xué)府，在國(guó)內(nèi)外享有很高的聲譽(yù)，這是人們對(duì)北大的普遍認(rèn)知，從大眾對(duì)北大的印象層面體現(xiàn)其“大”。師資力量強(qiáng)大（大教授）：北大擁有眾多優(yōu)秀的、在各領(lǐng)域有深厚造詣的教授，他們是學(xué)校學(xué)術(shù)和教育的重要支撐，體現(xiàn)了北大在教育資源方面的雄厚實(shí)力。校園和課堂規(guī)模大：文中提到北大的“百周年紀(jì)念講堂”有2100個(gè)座位，從校園建筑和課堂容納量等硬件設(shè)施方面體現(xiàn)了北大的規(guī)模之大。文化空間和氣場(chǎng)大：蔡元培為北大構(gòu)造了“兼容并蓄”的文化大氣場(chǎng)，這種文化氛圍使得北大能夠容納不同的思想、文化，為學(xué)生提供了廣闊的文化學(xué)習(xí)和交流空間。同時(shí)，北大學(xué)生有著大文化背景，在這樣的校園文化環(huán)境下，學(xué)生們能受到良好的文化熏陶。答案：（1）B（2）C（3）從愛(ài)因斯坦事例得出：自主、寬松、文理兼容、自由交流、非功利的研究生活能激發(fā)人的創(chuàng)造力。從達(dá)?芬奇事例得出：有美和靈魂的生命才是真正意義上的生命，人不應(yīng)只追求金錢、物質(zhì)，而應(yīng)重視美和靈魂。（4）“北大很大”內(nèi)涵豐富，包括北大名氣大；有眾多大教授，師資力量強(qiáng)；校園大、課堂大；有“兼容并蓄”的文化大空間與大氣場(chǎng)，能培養(yǎng)有美和靈魂的“大寫的人”。五、本大題共6小題，共66分。7．（6分）語(yǔ)言基礎(chǔ)運(yùn)用。①2013年，北京市開始進(jìn)一步加強(qiáng)治理大氣污染。②2017年，北京市委市政府提出開展“一微克”攻堅(jiān)行動(dòng)，精準(zhǔn)治理大氣污染。③2020年，北京PM2.5年均濃度首次降至“40+”，創(chuàng)歷史新低。④截至2023年，北京的空氣質(zhì)量顯著改善，PM2.5、PM10等主要污染物濃度持續(xù)下降。⑤這些治理措施不僅改善了市民的生活質(zhì)量，還為京城未來(lái)的綠色發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。（1）下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（A）A.①句中的“進(jìn)一步加強(qiáng)”可改為“加大力度”。B.②句中的“開展”前可以添加“精準(zhǔn)實(shí)施”。C.③④兩句調(diào)換順序，銜接更恰當(dāng)。D.④句中“截至”可改為“截止”。（2）不改變?cè)猓瑢?duì)第⑤句畫橫線部分進(jìn)行改寫，使其與前文“改善了市民的生活質(zhì)量”結(jié)構(gòu)基本一致。將改寫后的答案寫在答題卡上?！窘獯稹浚?）A.①“加強(qiáng)”與“治理大氣污染”搭配不當(dāng)，把“進(jìn)一步加強(qiáng)”改為“加大力度”，正確。B.②句中的“開展”與后面的“行動(dòng)”搭配，前面不能再添加“精準(zhǔn)實(shí)施”。因此說(shuō)法錯(cuò)誤。C.③④兩句不能調(diào)換順序，因?yàn)槭前凑諘r(shí)間順序來(lái)說(shuō)。D.④句中“截至”不能改為“截止”。截止：表示到某個(gè)時(shí)間點(diǎn)停止，強(qiáng)調(diào)“結(jié)束”。截至：表示到某個(gè)時(shí)間點(diǎn)為止，強(qiáng)調(diào)“到達(dá)”某個(gè)時(shí)間點(diǎn)，但不一定結(jié)束。故選A。（2）“改善了市民的生活質(zhì)量”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)。所以后面的句子改寫后也應(yīng)該是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，而且不能改變?cè)?，句子中的重要信息不能遺漏。比如，可以改寫為：奠定了京城未來(lái)綠色發(fā)展的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。故答案為：奠定了京城未來(lái)綠色發(fā)展的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。答案