2024-2025學(xué)年上海市崇明區(qū)高三（上）期末語(yǔ)文試卷（一模）

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2024-2025學(xué)年上海市崇明區(qū)高三（上）期末語(yǔ)文試卷（一模）一、未知1．按要求填空。（1）自見者不明，。（《老子》）（2），愿乞終養(yǎng)。，。（《陳情表》）（3）李白《夢(mèng)游天姥吟留別》中“，”兩句直抒胸臆，表現(xiàn)了作者蔑視權(quán)貴、傲岸不屈的精神。2．下列內(nèi)容是小明圍繞“詞語(yǔ)的語(yǔ)體色彩”準(zhǔn)備寫作語(yǔ)言札記收集的例句，請(qǐng)為他選擇語(yǔ)體色彩使用最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)（）A．全校領(lǐng)導(dǎo)會(huì)議開場(chǎng)白：尊敬的各位同事，大家好！我謹(jǐn)以個(gè)人的名義邀請(qǐng)大家一起來(lái)聊聊咱們學(xué)校未來(lái)的五年規(guī)劃。 B．公司季度業(yè)績(jī)報(bào)告：本季度業(yè)績(jī)下滑，主要是因?yàn)楦?jìng)爭(zhēng)激烈，加上原材料價(jià)格瘋長(zhǎng)，真是“屋漏偏逢連夜雨”啊。 C．廣播電臺(tái)兒童廣播?。簭那坝幸恢恍⊥米?，它生活在一片廣袤無(wú)垠的森林之中，每天都在奮力地探索未知的世界。 D．給專家發(fā)送的邀請(qǐng)函：尊敬的趙老師，我們誠(chéng)摯地邀請(qǐng)您參加我校舉辦的讀書節(jié)活動(dòng)并為廣大師生做主旨演講。3．將下列編號(hào)的語(yǔ)句依次填入語(yǔ)段空白處，語(yǔ)意連貫的一項(xiàng)是（）以深度學(xué)習(xí)為代表的人工智能技術(shù)，可有效地表示或逼近高維空間所形成的函數(shù)，這種解題模式，——，。，，，通過(guò)生成模型和判別模型間的互相博弈來(lái)產(chǎn)生更優(yōu)輸出，在極短時(shí)間內(nèi)遍歷更大的未知空間，為科學(xué)的發(fā)展帶來(lái)新的可能。①需通過(guò)大算力來(lái)破解多維參數(shù)間的邏輯關(guān)系②人工智能具有的深度探索優(yōu)勢(shì)可以開啟遠(yuǎn)超科學(xué)家能力范圍的潛在知識(shí)域③直接繞開傳統(tǒng)分析方法的困境④更為值得一提的是⑤直接獲知多維參數(shù)及數(shù)據(jù)中所隱藏的模式A．①③②④⑤ B．⑤④③②① C．③①⑤④② D．④⑤①②③二、現(xiàn)代文閱讀4．閱讀《事實(shí)與虛構(gòu)——論邊界》一書的書評(píng)，完成各題。虛構(gòu)與現(xiàn)實(shí)，邊界從未消失甘露①拉沃卡長(zhǎng)久以來(lái)都對(duì)虛構(gòu)抱有極大的興趣，她認(rèn)為，虛構(gòu)世界最大的吸引力，就在于向受眾提供了現(xiàn)實(shí)生活所無(wú)法提供的經(jīng)歷與體驗(yàn)。在投身虛構(gòu)史研究之前，拉沃卡在“可能世界”理論領(lǐng)域頗有建樹。帕維爾將虛構(gòu)作品視為“無(wú)法被認(rèn)為是可能的世界”，因?yàn)樗翘摌?gòu)的、是想象力的產(chǎn)物。但對(duì)拉沃卡而言，現(xiàn)實(shí)世界并不由命題構(gòu)成，因而不會(huì)在語(yǔ)義上產(chǎn)生悖論，而虛構(gòu)則代表了悖論的必然存在，于是她將虛構(gòu)定義為“可能的不可能世界”，即虛構(gòu)作品依賴“不存在的存在”這一悖論，其中充斥著大多時(shí)候不被注意到的不可能性。②拉沃卡常常提到，我們應(yīng)當(dāng)出于對(duì)虛構(gòu)的熱愛而捍衛(wèi)虛構(gòu)，這種為虛構(gòu)的辯護(hù)并非出于某種功利主義的動(dòng)機(jī)，而是出自人類熱愛虛構(gòu)的天性。從心理學(xué)和神經(jīng)科學(xué)的研究出發(fā)，拉沃卡提出這一行為的原因：悖論和矛盾會(huì)產(chǎn)生特定的認(rèn)知活動(dòng)，使人為之尋求合理的解釋，并致力于解決它們?？梢哉f(shuō)，構(gòu)成虛構(gòu)性的悖論要么不會(huì)被注意到，要么反而會(huì)特別顯眼——甚至如時(shí)空旅行的時(shí)間悖論會(huì)引發(fā)摧毀虛構(gòu)世界的危險(xiǎn)?？梢哉f(shuō)，在虛構(gòu)悖論的破壞性和讀者的善意解釋之間，存在著一種張力，這不僅體現(xiàn)了人們對(duì)虛構(gòu)的熱愛，同時(shí)也促使虛構(gòu)得到闡釋或得以調(diào)整，使虛構(gòu)有了可能性。③然而在現(xiàn)實(shí)層面，虛構(gòu)的存在卻曾備受攻訐，在很多社會(huì)和時(shí)代，虛構(gòu)本身的發(fā)展也常常受到限制。譬如20世紀(jì)60—70年代出現(xiàn)了無(wú)視甚至敵視虛構(gòu)的風(fēng)潮，拉康的“真實(shí)，就是不可能”的口號(hào)揭開了泛虛構(gòu)主義的序幕——虛構(gòu)被等同于一種敘述，于是一切都被視為虛構(gòu)。虛構(gòu)的概念也因此被消解，“泛虛構(gòu)主義”的論調(diào)從理論層面限制了虛構(gòu)的發(fā)展。④正如阿蘭?巴迪歐所提出的，21世紀(jì)的一個(gè)主要特征便是“對(duì)真實(shí)充滿激情”。不論是文學(xué)創(chuàng)作還是文學(xué)理論領(lǐng)域，人們都開始對(duì)虛構(gòu)的合法性和有效性提出疑問，敘事文學(xué)的趨勢(shì)“從‘離心’（將真實(shí)的經(jīng)驗(yàn)投射到一個(gè)想象的世界）走向‘向心’（真實(shí)的經(jīng)驗(yàn)和歷史）”，作家試圖通過(guò)非虛構(gòu)的方式進(jìn)行文學(xué)書寫，涌現(xiàn)出游記、調(diào)查文學(xué)、訴訟文學(xué)、田野調(diào)查等一系列寫作形式，文學(xué)因此成為記錄現(xiàn)實(shí)的一種技術(shù)手段。與此同時(shí)，由于在后現(xiàn)代理論家那里，能指與所指之間關(guān)系的不確定性，確定的真實(shí)似乎成了難以企及的虛幻目標(biāo)，即使是以真實(shí)為目的的寫作也仍舊無(wú)法擺脫虛構(gòu)的色彩。⑤“真實(shí)的虛構(gòu)或虛構(gòu)的真實(shí)”似乎成為這類文學(xué)創(chuàng)作的一體兩面，成為虛構(gòu)與真實(shí)邊界難以辨別、難以確定的寫照，而文學(xué)對(duì)真實(shí)的書寫首先便表現(xiàn)為對(duì)虛構(gòu)與真實(shí)的處理，即如何將真實(shí)元素放在虛構(gòu)的故事中，以及如何通過(guò)虛構(gòu)的素材和手段來(lái)重現(xiàn)真實(shí)。因而在拉沃卡看來(lái)，無(wú)論是虛構(gòu)所引發(fā)的無(wú)盡討論，還是虛構(gòu)新用途的不斷豐富與增多，都足以證明虛構(gòu)不息的生命力，而真正需要捍衛(wèi)的，或許是虛構(gòu)與現(xiàn)實(shí)的邊界，換言之，只有認(rèn)識(shí)到邊界的存在，才能更好地認(rèn)識(shí)虛構(gòu)的存在。⑥在“泛虛構(gòu)主義”的概念之下，事實(shí)與虛構(gòu)兩者之間被認(rèn)為沒有差別，從菲利普?索萊爾斯到菲利普?福雷斯特，都表達(dá)了一種“萬(wàn)物皆虛構(gòu)”的信念，同時(shí)對(duì)虛構(gòu)——特別是敘事性、沉浸式或與表演相關(guān)的虛構(gòu)，即公眾欣賞的電影或文學(xué)虛構(gòu)作品——表現(xiàn)出極大的敵意。然而如果一切都是虛構(gòu)的，作為現(xiàn)實(shí)世界投射的想象世界便喪失了它的獨(dú)立性和價(jià)值，這也與拉沃卡長(zhǎng)久以來(lái)的理念背道而馳，于是她試圖探究這種拒絕虛構(gòu)的明顯悖論的淵源及其后果。⑦“可能世界”理論為拉沃卡的研究提供了理論支點(diǎn)，通過(guò)對(duì)這些世界在邏輯上的構(gòu)建方式、對(duì)這些世界之間的關(guān)系，以及對(duì)從一個(gè)世界到另一個(gè)世界的途徑的思考，拉沃卡闡明了“跨小說(shuō)性”（人物從一個(gè)世界到另一個(gè)世界的轉(zhuǎn)移）、反事實(shí)和轉(zhuǎn)敘等修辭手法。將虛構(gòu)作品視為世界，從隱喻的角度看，意味著邊界的必然存在，為了理解一個(gè)世界到另一個(gè)世界的過(guò)渡（比如跨小說(shuō)性和轉(zhuǎn)敘），就必須確保起點(diǎn)和終點(diǎn)世界是不同的，因而從概念上看，它們也必須是有邊界的。對(duì)本書作者而言，虛構(gòu)和現(xiàn)實(shí)之間的邊界實(shí)在難以被消弭，雖然作家們經(jīng)常去突破事實(shí)和虛構(gòu)之間的界限，文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)也更傾向于非虛構(gòu)作品，但這種與邊界游戲的方式也需要以邊界的存在為前提。這似乎構(gòu)成了一個(gè)悖論，因?yàn)橐坏┻吔缯娴南?，這種寫作方式也就失去了它的意義。換言之，正是因?yàn)檫吔绲拇嬖?，文學(xué)虛構(gòu)的游戲才有意義。⑧溶解現(xiàn)實(shí)與虛構(gòu)的邊界，也就溶解了虛構(gòu)觀念本身。雖然虛構(gòu)始終保持著強(qiáng)大的生命力，然而厘清事實(shí)與虛構(gòu)的邊界同樣十分重要，它是新聞從業(yè)者防止虛假新聞泛濫的職業(yè)操守，是歷史學(xué)家揭示過(guò)往真相的倫理責(zé)任，是法律層面對(duì)個(gè)體的尊重與保護(hù)，是玩家穿梭邊界內(nèi)外體驗(yàn)游戲樂趣的前提，甚至也是認(rèn)知科學(xué)判斷精神健康的標(biāo)志。⑨回到本書的出發(fā)點(diǎn)，《事實(shí)與虛構(gòu)——論邊界》的標(biāo)題還給我們提出了這樣一個(gè)問題：如何辨清虛構(gòu)與事實(shí)的邊界？在一些讀者看來(lái)，似乎此書更多表現(xiàn)了虛構(gòu)學(xué)發(fā)展的歷史，而非界定事實(shí)與虛構(gòu)的邊界究竟在哪里。實(shí)際上，通過(guò)對(duì)虛構(gòu)學(xué)歷史流變的梳理，通過(guò)對(duì)虛構(gòu)本質(zhì)的界定，作者幫助我們厘清了文學(xué)虛構(gòu)的方法。讓讀者知道文學(xué)作品通過(guò)何種方式來(lái)虛構(gòu)化，實(shí)際上也就是澄清了虛構(gòu)的邊界所在。（有刪節(jié)）（1）第③⑥兩段中都出現(xiàn)了“泛虛構(gòu)主義”的概念，下列對(duì)其理解正確的一項(xiàng)是（）A．消解事實(shí)與虛構(gòu)間的邊界是“泛虛構(gòu)主義”的主要表現(xiàn)。B．“泛虛構(gòu)主義”的流行推動(dòng)了對(duì)“虛構(gòu)”理論的深入研究。C．“泛虛構(gòu)主義”客觀上證明了“虛構(gòu)”具有不息的生命力。D．在“泛虛構(gòu)主義”語(yǔ)境下文學(xué)敘述中的真實(shí)是不存在的。（2）下列是小明閱讀《事實(shí)與虛構(gòu)——論邊界》之前設(shè)定的閱讀“預(yù)期”，請(qǐng)依據(jù)本文以及相關(guān)閱讀經(jīng)驗(yàn)判斷，不適合的一項(xiàng)是（）A．加深對(duì)《紅樓夢(mèng)》虛構(gòu)手法的理解，把握其價(jià)值意義。B．借鑒文學(xué)藝術(shù)研究的路徑，為藝術(shù)手法課題研究準(zhǔn)備。C．解決非虛構(gòu)的方式寫作的問題，把握相關(guān)寫作的技巧。D．探究虛構(gòu)學(xué)的發(fā)展規(guī)律，明確虛構(gòu)的內(nèi)涵及適用范圍。（3）能夠依據(jù)本文內(nèi)容做出的一項(xiàng)推斷是（）A．拉沃卡認(rèn)為人們熱愛虛構(gòu)的原因是虛構(gòu)讓不可能成為可能。B．“可能世界”理論的研究是拉沃卡展開虛構(gòu)領(lǐng)域研究的誘因。C．以虛構(gòu)方式進(jìn)行寫作將在虛構(gòu)理論厘清后成為未來(lái)寫作的主流。D．原書中探討了新聞、歷史、法律等多個(gè)領(lǐng)域內(nèi)有關(guān)虛構(gòu)的問題。（4）假設(shè)你是《事實(shí)與虛構(gòu)——論邊界》一書作者，請(qǐng)對(duì)以下現(xiàn)象進(jìn)行評(píng)析?，F(xiàn)象：為了吸引更多公眾對(duì)博物館感興趣，有博物館發(fā)起一個(gè)活動(dòng)，鼓勵(lì)公眾圍繞博物館陳列物品虛構(gòu)故事。（5）班級(jí)讀書推薦會(huì)上，小明打算向大家推薦《事實(shí)與虛構(gòu)——論邊界》一書，請(qǐng)你結(jié)合本文內(nèi)容，為小明擬寫一份推薦提綱。5．閱讀下文，完成各題。張掖的時(shí)光書胡性能①我很好奇，如果從空中俯瞰甘肅張掖一帶，祁連山連綿不絕的雪峰、河西走廊里熱烈的生命、巴丹吉林沙漠的荒寂，三種反差極大的自然景觀在此交匯，究竟會(huì)給人類帶來(lái)什么樣的視覺盛宴？生命極端對(duì)立的榮與枯，讓我聯(lián)想到西班牙畫家達(dá)利筆下那幾塊變形的鐘表，柔軟的鐘表或懸掛在樹枝上，或搭垂在平臺(tái)的邊緣，仿佛那些由金屬和玻璃制成的鐘表，正在安靜地變形和融化。②導(dǎo)致我產(chǎn)生這種奇異體驗(yàn)的，是當(dāng)我離開張掖市前往六十公里以外的平山湖時(shí)，我的視野里出現(xiàn)了完全迥異的兩個(gè)世界。車窗的左側(cè)，能夠看到漸行漸遠(yuǎn)的祁連山，黛青色的山體上端，高聳的山峰已覆蓋上了積雪。盡管距離遙遠(yuǎn)，卻依然能夠讓人感覺到那巨大的山體上面，有溪流、蔥郁的樹林、鋪陳開去的高山草甸，以及藏身其間勃勃成長(zhǎng)的生命。而車體的正前方是背道而馳的景色：墨黑色的泥青路刺入一個(gè)洪荒世界，仿佛只是一瞬間，我們便來(lái)到了另外一個(gè)星球，亙古、蒼茫、寂寥。③東西向的河西走廊，有如陰陽(yáng)的交匯之地，穿行于兩個(gè)世界的接縫處，我能夠輕易地發(fā)現(xiàn)時(shí)光的流動(dòng)并非勻速。它在南面那些四季分明的山體上流動(dòng)得快一些，而對(duì)于北面的洪荒世界，時(shí)光仿佛停止了。④達(dá)利當(dāng)年在《記憶的永恒》這幅畫作里，描繪了一個(gè)死寂的曠野：①。②。我以為，達(dá)利在創(chuàng)作這幅超現(xiàn)實(shí)主義畫作時(shí)，一定感覺到了時(shí)光流逝的厚此薄彼，于是用幾只變形的鐘表，來(lái)表達(dá)自己對(duì)時(shí)間的獨(dú)特理解與發(fā)現(xiàn)。⑤隨著目的地靠近，呈現(xiàn)在我們視野里的，是隆起的紅色山崗。湖的痕跡還不見端倪，空氣愈發(fā)干燥，生命的跡像依然稀少，公路兩側(cè)那些低矮的駱駝刺幾乎是唯一醒目的植物。我心中的疑問越來(lái)越大，不知道什么樣的湖，才可能寄身于如此荒寂的世界？不過(guò)設(shè)想一下赤道線上的雪山，或者北極冰原上的綠洲，世間對(duì)立的兩種事物，也許正是人間大美的隱藏之地。⑥之前我不知道平山湖是張掖丹霞地貌最重要的組成部分，我望文生義以為它是一個(gè)湖泊，并在前去的路上幻想能在中國(guó)西部的戈壁地帶看到一個(gè)煙波浩渺的水世界。然而直到視野的盡頭出現(xiàn)一片紅色的山崗，我都沒有意識(shí)到那就是目的地平山湖，因?yàn)槟瞧∑鸬纳襟w看上去，就像是史前文明遺留下來(lái)的一座古城，與所謂的“湖”風(fēng)馬牛不相及。而當(dāng)我們乘坐的汽車沿一條狹窄的公路駛向山頂時(shí)，我才發(fā)現(xiàn)我們抵達(dá)的“湖”其實(shí)是一片瀚海，干燥得幾乎見不到一滴水。⑦最初的失落很快被色彩帶來(lái)的視覺沖擊所取代。東西向的盆地，面積有上百平方公里。鋪陳到遠(yuǎn)天一望無(wú)際的紅，夾雜著條狀的黃，塊狀的白和絮狀的灰，這種眩目而繽紛的色彩是如此宏大和澎湃，似乎有一種魔力，將我的目光牢牢鎖定。有一瞬間，我的聽覺、味覺、觸覺、嗅覺全部失靈，只剩下視覺，貪婪地捕捉眼前那震撼人心的顏色。⑧張掖城北的曠野少雨，空氣能見度很高，站在“湖”的南岸，能夠清晰地看到鑲嵌在藍(lán)天里的北岸?？臻煹摹昂保Ｋ疂B漏干，只剩下透明的時(shí)間。那片寂靜的瀚海，經(jīng)過(guò)上千萬(wàn)年的淘洗，盆地中的沙巖，有的地方融化得快一些，另外一些地方融化得慢一些，時(shí)間一長(zhǎng)，大地就有了不同。剩下的沙巖，形狀各異，有的像威武的將士，有的像耳鬢廝磨的情侶，有的像游弋的長(zhǎng)龍。⑨許多時(shí)候，我們的每一種感覺都會(huì)在特定的環(huán)境中被放大，而此刻，上蒼把世界的一切交給了視覺，視野里那些鋪陳到遠(yuǎn)天的色彩舒展大氣，靜寂無(wú)聲。在平山湖，在寂靜深處，你只要安靜地眺望那些繽紛的色彩一刻鐘，就會(huì)聽到那些色彩中傳來(lái)一種由遠(yuǎn)及近的聲響。顏色的打擊樂，只回蕩在每個(gè)凝視者的內(nèi)心，時(shí)急時(shí)緩，仿佛大地深處有一個(gè)秘密的樂隊(duì)正在演奏。⑩兩億多年前的地殼運(yùn)動(dòng)，張掖一帶，南面隆起巍峨的祁連山，與北部崛起的豐饒與荒涼雜糅的合黎山，就像是從水面轉(zhuǎn)動(dòng)出來(lái)的兩根時(shí)光指針。我相信，眼前的平山湖在遠(yuǎn)古的時(shí)候，也曾經(jīng)碧波蕩漾，但隨著地勢(shì)的抬升，海拔兩千米上下的平山湖成為一個(gè)懸湖，沒有江河的供給和滋養(yǎng)，湖里的水既蒸發(fā)于天空，也滲漏進(jìn)大地。只是沒有人能夠親睹這個(gè)過(guò)程。相對(duì)于一個(gè)湖泊的滄海桑田，人的一生實(shí)在是太短促?！拔覀兓钸^(guò)的剎那，前后皆是無(wú)邊的暗夜！”葡萄牙人佩索阿，用兩句詩(shī)寫盡了生命的短促和時(shí)間的永恒。真正置身于平山湖底，會(huì)發(fā)現(xiàn)這兒被叫做“湖”是有依據(jù)的。我所經(jīng)過(guò)的峽谷，谷底的一端竟然能夠看見細(xì)小的水流，而身邊的山體上，如果仔細(xì)觀察，既能夠看見風(fēng)的痕跡，又能看見流水的線條。在一些凹陷處，似乎還能夠看到水流曾經(jīng)在此處的激蕩。其實(shí)，我剛到平山湖時(shí)就感覺到了，我視野里的那些層狀沙巖，一定與流水有關(guān)，我仿佛看到遠(yuǎn)古的時(shí)候，人類了無(wú)蹤跡，平山湖里的水襲卷上來(lái)，帶著顆粒狀的白色氣泡，有力地拍打著岸邊。每一次湖水退下，沙巖再次裸露，已有細(xì)沙隨水滑入湖底。沙粒，無(wú)數(shù)細(xì)小的沙粒沉積在湖的底部，被水覆蓋了千萬(wàn)年，又在空氣中裸露了千萬(wàn)年，方才修成如此細(xì)小、均勻的顆粒。從這個(gè)角度來(lái)看，它們，是時(shí)間的造化。對(duì)此，生活在云南東北的詩(shī)人樊忠慰給出了這樣的答案：每一粒沙，都是一滴渴死的水。（有刪節(jié)）（1）請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容及前后表達(dá)方式以及達(dá)利《記憶的永恒》畫作，為第④段兩處畫線部分補(bǔ)寫內(nèi)容，各50字左右。（2）你認(rèn)為第⑦⑨兩段畫線部分語(yǔ)言表現(xiàn)力，哪一處更強(qiáng)。請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容闡述你的看法。（3）結(jié)合文本內(nèi)容，分析標(biāo)題“張掖的時(shí)光書”的內(nèi)涵。（4）文章圍繞“平山湖”展開，請(qǐng)從構(gòu)思的角度作簡(jiǎn)要賞析。6．閱讀下面的詩(shī)歌，完成各題。甲：縛雞行小奴縛雞向市賣，雞被縛急相喧爭(zhēng)。家中厭雞食蟲蟻，不知雞賣還遭烹。蟲雞于人何厚薄，我斥奴人解其縛。雞蟲得失無(wú)了時(shí)，注目寒江倚山閣。乙：東西船行東船得風(fēng)帆席高，千里瞬息輕鴻毛。西船見笑苦遲鈍，流汗撐折百?gòu)埜荨Ｃ魅诊L(fēng)翻波浪異，西笑東船卻如此。東西相笑無(wú)已時(shí)，我但行藏①任天理?！咀⑨尅竣傩胁兀撼鎏幓蛐兄埂ＵZ(yǔ)出《論語(yǔ)?述而》：“子謂顏淵曰：‘用之則行，舍之則藏，唯吾與爾有是夫！’”（1）出版社準(zhǔn)備編輯一套古代文學(xué)作品選，可以收錄兩首詩(shī)歌的一書是（）A．《古詩(shī)集萃》B．《詠物拾貝》C．《律詩(shī)精選》D．《諷喻詩(shī)選》（2）下列關(guān)于兩詩(shī)寫作特點(diǎn)的說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A．兩詩(shī)語(yǔ)言質(zhì)樸平實(shí)B．兩詩(shī)均直抒胸臆C．甲詩(shī)以生活細(xì)節(jié)動(dòng)人D．乙詩(shī)以生活現(xiàn)象說(shuō)理（3）有人認(rèn)為甲詩(shī)結(jié)尾妙于乙詩(shī)結(jié)尾。對(duì)此你是否認(rèn)同，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容以及所學(xué)知識(shí)闡述你的看法。三、文言文閱讀7．閱讀下文，完成各題。①朱云字游，魯人也，徙平陵。少時(shí)通輕俠，借客報(bào)仇。長(zhǎng)八尺余，容貌甚壯，以勇力聞。年四十，□變節(jié)從博士白子友受《易》，又事前將軍蕭望之受《論語(yǔ)》，皆能傳其業(yè)。好倜儻大節(jié)，當(dāng)世以是高之。②是時(shí)，少府①五鹿②充宗貴幸，為梁丘《易》。自宣帝時(shí)善梁丘氏說(shuō)，元帝好之欲考其異同令充宗與諸《易》家論充宗乘貴辯口諸儒莫能與抗皆稱疾不敢會(huì)。有薦云者，召入。攝衣登堂，抗首而請(qǐng)，音動(dòng)左右。既論難，連拄五鹿君。故諸儒為之語(yǔ)曰：“五鹿岳岳，朱云折其角?！庇墒菫椴┦?。③至成帝時(shí)，丞相故安昌侯張禹以帝師位特進(jìn)，甚尊重。云上書求見，公卿在前，云曰：“今朝廷大臣上不能匡主，下亡以益民，皆尸位素餐，孔子所謂‘鄙夫不可與事君’者也。臣愿賜尚方斬馬劍，斷佞臣一人以厲其余?！鄙蠁枺骸罢l(shuí)也？”對(duì)曰：“安昌侯張禹?！鄙洗笈?，曰：“小臣居下訕上，廷辱師傅，罪死不赦?！庇穼⒃葡?，云攀殿檻，檻折。左將軍辛慶忌免冠解印綬，叩頭殿下曰：“此臣素著狂直于世。使其言是，不可誅；其言非，因當(dāng)容之。臣敢以死爭(zhēng)?！睉c忌叩頭流血。上意解，然后得已。及后當(dāng)治檻，上曰：“勿易！因而輯之，以旌直臣。”④云自是之后不復(fù)仕，時(shí)出乘牛車從諸生，所過(guò)皆敬事焉。薛宣為丞相，云往見之。宣備賓主禮，因留云宿，從容謂云曰：“在田野亡事，且留我東閣，可以觀四方奇士?！痹圃唬骸靶∩擞嗬粜埃俊毙桓覐?fù)言。其教授，擇諸生，然后為弟子。⑤贊③曰：昔仲尼稱不得中行，則思狂狷。世稱朱云有不知而作之者，我亡是也。（節(jié)選自《漢書》）【注釋】①少府：古代官名。②五鹿：復(fù)姓。③贊：論贊，用以闡發(fā)作者或注家對(duì)人物、事件的評(píng)論。（1）寫出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。①斷佞臣一人以厲其余②以旌直臣（2）為下列句中加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)。①連拄五鹿君（）A．支撐B．駁倒C．依靠D．抵制②因而輯之（）A．輯錄B．安撫C．和睦D．修補(bǔ)（3）填入第①段方框處恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．乃B．故C．而D．且（4）第②段畫線句應(yīng)有五處停頓，請(qǐng)用“/”加以標(biāo)出。元帝好之欲考其異同令充宗與諸《易》家論充宗乘貴辯口諸儒莫能與抗皆稱疾不敢會(huì)。（5）把第③段畫線句譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。今朝廷大臣上不能匡主，下亡以益民，皆尸位素餐，孔子所謂‘鄙夫不可與事君’者也。（6）第⑤段中作者評(píng)價(jià)“昔仲尼稱不得中行，則思狂狷?！闭?qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容以及下列材料，簡(jiǎn)要分析你對(duì)“狂狷”的理解。材料：子曰：“不得中行而與之，必也狂狷乎！狂者進(jìn)取，狷者有所不為也。”（《論語(yǔ)?子路》）邢昺《論語(yǔ)注疏》：“狂者進(jìn)取于善道，知進(jìn)而不知退；狷者守節(jié)無(wú)為，應(yīng)進(jìn)而退也?！?．閱讀下文，完成各題。密游集序葉燮①古今有才人之詩(shī)，有志士之詩(shī)。事雕繪，工縷刻，以馳騁乎風(fēng)花月露之場(chǎng)，不必?fù)袢藫窬扯転橹S乎其人與境而無(wú)不可以為之，而極乎諧聲狀物之能事，此才人之詩(shī)也；處乎其常，而備天地四時(shí)之氣，歷乎其變，而深古今身世之懷，必其人而后能為之，必遭其境而后能出之，即其片語(yǔ)只字，能令人永懷三嘆而不能置者，此志士之詩(shī)也。②才人之詩(shī)可以作，亦可以無(wú)作；志士之詩(shī)即欲不作，而必不能不作。才人之詩(shī)，雖履豐席厚，而時(shí)或不傳；志士之詩(shī)，愈貧賤憂戚，而決無(wú)不傳。才人之詩(shī)，古今不可指數(shù)；志士之詩(shī)，雖代不乏人，然推其至，如晉之陶潛，唐之杜甫、韓愈，宋之蘇軾，為能造極乎其詩(shī)，實(shí)能造極乎其志。蓋其本乎性之高明以為其質(zhì)，歷乎小之常變以堅(jiān)其學(xué)，遭乎境之坎凜郁怫以老其識(shí)，而后以無(wú)所不可之才出之。如是乃為傳詩(shī)即為傳人矣。③我友沈子云步，自少即善為詩(shī)，藻思掞發(fā)，綺麗要眇，稱于世久矣。予嘗讀其詩(shī)，謂其能擅才人之席者也已。予老廢山中，云步謁選得一官之秦，去別余十年。一旦棄官歸來(lái)，訪余草堂，出近詩(shī)一卷示余。余讀之而驚曰：“君之詩(shī)已不為才人之詩(shī)，而為志士之詩(shī)矣！”云步負(fù)雋才，掇科名，期有所樹立，以攄其志，乃僅寄百里于數(shù)千里外沙磧荒涼之區(qū)，即卑之以展其簿書期會(huì)之能，亦有不可得者。雖欲不拂衣以歸，安能耶？今觀其詩(shī)，見其所歷之地，皆周秦漢唐成敗興廢之墟，昔賢英哲之所回翔，騷人羈客之所憑吊而永嘆者。其詩(shī)也，皆其撫心感魄之見于言者也。予蓋太息于其志，知其有所不得不作，而決其為可傳矣。④予與云步早歲通門之交。故知之最深，云步以詩(shī)序?qū)儆瑁璨桓肄o。為詳言其作詩(shī)之先后所就如此以貽之。（有刪節(jié)）（1）第②段將“才人之詩(shī)”與“志士之詩(shī)”進(jìn)行比較。請(qǐng)梳理文本內(nèi)容，用自己的話完成以下表格。角度類型創(chuàng)作動(dòng)機(jī)流傳情況結(jié)論才人之詩(shī)可作可不作①③志士之詩(shī)②即使地位低絕無(wú)不傳（2）對(duì)第①段分析不正確的一項(xiàng)是（）A．才人之詩(shī)以描摹刻畫見長(zhǎng)，但藝術(shù)性不高。B．志士之詩(shī)抒寫一己之情志，故其感人至深。C．采用對(duì)比手法，勾勒兩種詩(shī)歌的大致輪廓。D．作者態(tài)度蘊(yùn)于字里行間，更青睞志士之詩(shī)。（3）簡(jiǎn)要分析第②段畫線部分在論證上的作用。（4）本文為他人詩(shī)集作序，寫法上別具一格，請(qǐng)結(jié)合本文內(nèi)容作簡(jiǎn)要賞析。四、作文9．根據(jù)要求寫作。有人認(rèn)為除了知情權(quán)，人也應(yīng)該擁有不知情權(quán)，而且后者的價(jià)值更大。對(duì)此，你有怎樣的思考。請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀愕乃伎?。要求：?）自擬題目；（2）不少于800字。

2024-2025學(xué)年上海市崇明區(qū)高三（上）期末語(yǔ)文試卷（一模）參考答案與試題解析題號(hào)23答案DC一、未知1．按要求填空。（1）自見者不明，自是者不彰。（《老子》）（2）烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)。臣之辛苦，非獨(dú)蜀之人士及二州牧伯所見明知。（《陳情表》）（3）李白《夢(mèng)游天姥吟留別》中“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”兩句直抒胸臆，表現(xiàn)了作者蔑視權(quán)貴、傲岸不屈的精神?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）自是者不彰（重點(diǎn)字：彰）（2）烏鳥私情臣之辛苦非獨(dú)蜀之人士及二州牧伯所見明知（重點(diǎn)字：私）（3）安能摧眉折腰事權(quán)貴使我不得開心顏（重點(diǎn)字：摧）2．下列內(nèi)容是小明圍繞“詞語(yǔ)的語(yǔ)體色彩”準(zhǔn)備寫作語(yǔ)言札記收集的例句，請(qǐng)為他選擇語(yǔ)體色彩使用最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)（）A．全校領(lǐng)導(dǎo)會(huì)議開場(chǎng)白：尊敬的各位同事，大家好！我謹(jǐn)以個(gè)人的名義邀請(qǐng)大家一起來(lái)聊聊咱們學(xué)校未來(lái)的五年規(guī)劃。 B．公司季度業(yè)績(jī)報(bào)告：本季度業(yè)績(jī)下滑，主要是因?yàn)楦?jìng)爭(zhēng)激烈，加上原材料價(jià)格瘋長(zhǎng)，真是“屋漏偏逢連夜雨”啊。 C．廣播電臺(tái)兒童廣播劇：從前有一只小兔子，它生活在一片廣袤無(wú)垠的森林之中，每天都在奮力地探索未知的世界。 D．給專家發(fā)送的邀請(qǐng)函：尊敬的趙老師，我們誠(chéng)摯地邀請(qǐng)您參加我校舉辦的讀書節(jié)活動(dòng)并為廣大師生做主旨演講。【解答】A．表達(dá)不正式，“以個(gè)人的名義”和“聊聊”顯得不夠正式，尤其在領(lǐng)導(dǎo)會(huì)議中，語(yǔ)氣應(yīng)該更嚴(yán)謹(jǐn)、書面一些。B．在公司季度業(yè)績(jī)報(bào)告中使用了“屋漏偏逢連夜雨”這一口語(yǔ)化、形象的表達(dá)，還加了感嘆詞“啊”，在正式的報(bào)告中顯得不夠?qū)I(yè)，因此語(yǔ)體色彩不適合正式的公司報(bào)告。C．句子結(jié)構(gòu)復(fù)雜，有很多修飾詞語(yǔ)和定語(yǔ)，“廣袤無(wú)垠”詞語(yǔ)比較復(fù)雜，尤其在廣播劇的口播中，兒童不一定能明白具體意思，不適合。D．得體。故選D。3．將下列編號(hào)的語(yǔ)句依次填入語(yǔ)段空白處，語(yǔ)意連貫的一項(xiàng)是（）以深度學(xué)習(xí)為代表的人工智能技術(shù)，可有效地表示或逼近高維空間所形成的函數(shù)，這種解題模式，——，。，，，通過(guò)生成模型和判別模型間的互相博弈來(lái)產(chǎn)生更優(yōu)輸出，在極短時(shí)間內(nèi)遍歷更大的未知空間，為科學(xué)的發(fā)展帶來(lái)新的可能。①需通過(guò)大算力來(lái)破解多維參數(shù)間的邏輯關(guān)系②人工智能具有的深度探索優(yōu)勢(shì)可以開啟遠(yuǎn)超科學(xué)家能力范圍的潛在知識(shí)域③直接繞開傳統(tǒng)分析方法的困境④更為值得一提的是⑤直接獲知多維參數(shù)及數(shù)據(jù)中所隱藏的模式A．①③②④⑤ B．⑤④③②① C．③①⑤④② D．④⑤①②③【解答】根據(jù)語(yǔ)段內(nèi)容可知，語(yǔ)段主要論述的是深度學(xué)習(xí)為代表的人工智能技術(shù)在解題模式上的優(yōu)勢(shì)。根據(jù)語(yǔ)段中的“這種解題模式“可知，①句應(yīng)緊承其后，排在第一處。③句中的“直接繞開“與①句中的“需通過(guò)大算力來(lái)破解“相對(duì)應(yīng)，所以③句應(yīng)緊承①句之后。⑤句中的“直接獲知“與③句中的“繞開傳統(tǒng)分析方法“相對(duì)應(yīng)，所以⑤句應(yīng)緊承③句之后。④句中的“更為值得一提的是“與⑤句中的“直接獲知多維參數(shù)及數(shù)據(jù)中所隱藏的模式“相對(duì)應(yīng)，所以④句應(yīng)緊承⑤句之后。②句中的“人工智能“與④句中的“人工智能“相對(duì)應(yīng)，所以②句應(yīng)緊承④句之后。所以正確的排序?yàn)棰佗邰茛堍凇９蔬x：C。二、現(xiàn)代文閱讀4．閱讀《事實(shí)與虛構(gòu)——論邊界》一書的書評(píng)，完成各題。虛構(gòu)與現(xiàn)實(shí)，邊界從未消失甘露①拉沃卡長(zhǎng)久以來(lái)都對(duì)虛構(gòu)抱有極大的興趣，她認(rèn)為，虛構(gòu)世界最大的吸引力，就在于向受眾提供了現(xiàn)實(shí)生活所無(wú)法提供的經(jīng)歷與體驗(yàn)。在投身虛構(gòu)史研究之前，拉沃卡在“可能世界”理論領(lǐng)域頗有建樹。帕維爾將虛構(gòu)作品視為“無(wú)法被認(rèn)為是可能的世界”，因?yàn)樗翘摌?gòu)的、是想象力的產(chǎn)物。但對(duì)拉沃卡而言，現(xiàn)實(shí)世界并不由命題構(gòu)成，因而不會(huì)在語(yǔ)義上產(chǎn)生悖論，而虛構(gòu)則代表了悖論的必然存在，于是她將虛構(gòu)定義為“可能的不可能世界”，即虛構(gòu)作品依賴“不存在的存在”這一悖論，其中充斥著大多時(shí)候不被注意到的不可能性。②拉沃卡常常提到，我們應(yīng)當(dāng)出于對(duì)虛構(gòu)的熱愛而捍衛(wèi)虛構(gòu)，這種為虛構(gòu)的辯護(hù)并非出于某種功利主義的動(dòng)機(jī)，而是出自人類熱愛虛構(gòu)的天性。從心理學(xué)和神經(jīng)科學(xué)的研究出發(fā)，拉沃卡提出這一行為的原因：悖論和矛盾會(huì)產(chǎn)生特定的認(rèn)知活動(dòng)，使人為之尋求合理的解釋，并致力于解決它們?？梢哉f(shuō)，構(gòu)成虛構(gòu)性的悖論要么不會(huì)被注意到，要么反而會(huì)特別顯眼——甚至如時(shí)空旅行的時(shí)間悖論會(huì)引發(fā)摧毀虛構(gòu)世界的危險(xiǎn)?？梢哉f(shuō)，在虛構(gòu)悖論的破壞性和讀者的善意解釋之間，存在著一種張力，這不僅體現(xiàn)了人們對(duì)虛構(gòu)的熱愛，同時(shí)也促使虛構(gòu)得到闡釋或得以調(diào)整，使虛構(gòu)有了可能性。③然而在現(xiàn)實(shí)層面，虛構(gòu)的存在卻曾備受攻訐，在很多社會(huì)和時(shí)代，虛構(gòu)本身的發(fā)展也常常受到限制。譬如20世紀(jì)60—70年代出現(xiàn)了無(wú)視甚至敵視虛構(gòu)的風(fēng)潮，拉康的“真實(shí)，就是不可能”的口號(hào)揭開了泛虛構(gòu)主義的序幕——虛構(gòu)被等同于一種敘述，于是一切都被視為虛構(gòu)。虛構(gòu)的概念也因此被消解，“泛虛構(gòu)主義”的論調(diào)從理論層面限制了虛構(gòu)的發(fā)展。④正如阿蘭?巴迪歐所提出的，21世紀(jì)的一個(gè)主要特征便是“對(duì)真實(shí)充滿激情”。不論是文學(xué)創(chuàng)作還是文學(xué)理論領(lǐng)域，人們都開始對(duì)虛構(gòu)的合法性和有效性提出疑問，敘事文學(xué)的趨勢(shì)“從‘離心’（將真實(shí)的經(jīng)驗(yàn)投射到一個(gè)想象的世界）走向‘向心’（真實(shí)的經(jīng)驗(yàn)和歷史）”，作家試圖通過(guò)非虛構(gòu)的方式進(jìn)行文學(xué)書寫，涌現(xiàn)出游記、調(diào)查文學(xué)、訴訟文學(xué)、田野調(diào)查等一系列寫作形式，文學(xué)因此成為記錄現(xiàn)實(shí)的一種技術(shù)手段。與此同時(shí)，由于在后現(xiàn)代理論家那里，能指與所指之間關(guān)系的不確定性，確定的真實(shí)似乎成了難以企及的虛幻目標(biāo)，即使是以真實(shí)為目的的寫作也仍舊無(wú)法擺脫虛構(gòu)的色彩。⑤“真實(shí)的虛構(gòu)或虛構(gòu)的真實(shí)”似乎成為這類文學(xué)創(chuàng)作的一體兩面，成為虛構(gòu)與真實(shí)邊界難以辨別、難以確定的寫照，而文學(xué)對(duì)真實(shí)的書寫首先便表現(xiàn)為對(duì)虛構(gòu)與真實(shí)的處理，即如何將真實(shí)元素放在虛構(gòu)的故事中，以及如何通過(guò)虛構(gòu)的素材和手段來(lái)重現(xiàn)真實(shí)。因而在拉沃卡看來(lái)，無(wú)論是虛構(gòu)所引發(fā)的無(wú)盡討論，還是虛構(gòu)新用途的不斷豐富與增多，都足以證明虛構(gòu)不息的生命力，而真正需要捍衛(wèi)的，或許是虛構(gòu)與現(xiàn)實(shí)的邊界，換言之，只有認(rèn)識(shí)到邊界的存在，才能更好地認(rèn)識(shí)虛構(gòu)的存在。⑥在“泛虛構(gòu)主義”的概念之下，事實(shí)與虛構(gòu)兩者之間被認(rèn)為沒有差別，從菲利普?索萊爾斯到菲利普?福雷斯特，都表達(dá)了一種“萬(wàn)物皆虛構(gòu)”的信念，同時(shí)對(duì)虛構(gòu)——特別是敘事性、沉浸式或與表演相關(guān)的虛構(gòu)，即公眾欣賞的電影或文學(xué)虛構(gòu)作品——表現(xiàn)出極大的敵意。然而如果一切都是虛構(gòu)的，作為現(xiàn)實(shí)世界投射的想象世界便喪失了它的獨(dú)立性和價(jià)值，這也與拉沃卡長(zhǎng)久以來(lái)的理念背道而馳，于是她試圖探究這種拒絕虛構(gòu)的明顯悖論的淵源及其后果。⑦“可能世界”理論為拉沃卡的研究提供了理論支點(diǎn)，通過(guò)對(duì)這些世界在邏輯上的構(gòu)建方式、對(duì)這些世界之間的關(guān)系，以及對(duì)從一個(gè)世界到另一個(gè)世界的途徑的思考，拉沃卡闡明了“跨小說(shuō)性”（人物從一個(gè)世界到另一個(gè)世界的轉(zhuǎn)移）、反事實(shí)和轉(zhuǎn)敘等修辭手法。將虛構(gòu)作品視為世界，從隱喻的角度看，意味著邊界的必然存在，為了理解一個(gè)世界到另一個(gè)世界的過(guò)渡（比如跨小說(shuō)性和轉(zhuǎn)敘），就必須確保起點(diǎn)和終點(diǎn)世界是不同的，因而從概念上看，它們也必須是有邊界的。對(duì)本書作者而言，虛構(gòu)和現(xiàn)實(shí)之間的邊界實(shí)在難以被消弭，雖然作家們經(jīng)常去突破事實(shí)和虛構(gòu)之間的界限，文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)也更傾向于非虛構(gòu)作品，但這種與邊界游戲的方式也需要以邊界的存在為前提。這似乎構(gòu)成了一個(gè)悖論，因?yàn)橐坏┻吔缯娴南?，這種寫作方式也就失去了它的意義。換言之，正是因?yàn)檫吔绲拇嬖?，文學(xué)虛構(gòu)的游戲才有意義。⑧溶解現(xiàn)實(shí)與虛構(gòu)的邊界，也就溶解了虛構(gòu)觀念本身。雖然虛構(gòu)始終保持著強(qiáng)大的生命力，然而厘清事實(shí)與虛構(gòu)的邊界同樣十分重要，它是新聞從業(yè)者防止虛假新聞泛濫的職業(yè)操守，是歷史學(xué)家揭示過(guò)往真相的倫理責(zé)任，是法律層面對(duì)個(gè)體的尊重與保護(hù)，是玩家穿梭邊界內(nèi)外體驗(yàn)游戲樂趣的前提，甚至也是認(rèn)知科學(xué)判斷精神健康的標(biāo)志。⑨回到本書的出發(fā)點(diǎn)，《事實(shí)與虛構(gòu)——論邊界》的標(biāo)題還給我們提出了這樣一個(gè)問題：如何辨清虛構(gòu)與事實(shí)的邊界？在一些讀者看來(lái)，似乎此書更多表現(xiàn)了虛構(gòu)學(xué)發(fā)展的歷史，而非界定事實(shí)與虛構(gòu)的邊界究竟在哪里。實(shí)際上，通過(guò)對(duì)虛構(gòu)學(xué)歷史流變的梳理，通過(guò)對(duì)虛構(gòu)本質(zhì)的界定，作者幫助我們厘清了文學(xué)虛構(gòu)的方法。讓讀者知道文學(xué)作品通過(guò)何種方式來(lái)虛構(gòu)化，實(shí)際上也就是澄清了虛構(gòu)的邊界所在。（有刪節(jié)）（1）第③⑥兩段中都出現(xiàn)了“泛虛構(gòu)主義”的概念，下列對(duì)其理解正確的一項(xiàng)是（A）A．消解事實(shí)與虛構(gòu)間的邊界是“泛虛構(gòu)主義”的主要表現(xiàn)。B．“泛虛構(gòu)主義”的流行推動(dòng)了對(duì)“虛構(gòu)”理論的深入研究。C．“泛虛構(gòu)主義”客觀上證明了“虛構(gòu)”具有不息的生命力。D．在“泛虛構(gòu)主義”語(yǔ)境下文學(xué)敘述中的真實(shí)是不存在的。（2）下列是小明閱讀《事實(shí)與虛構(gòu)——論邊界》之前設(shè)定的閱讀“預(yù)期”，請(qǐng)依據(jù)本文以及相關(guān)閱讀經(jīng)驗(yàn)判斷，不適合的一項(xiàng)是（C）A．加深對(duì)《紅樓夢(mèng)》虛構(gòu)手法的理解，把握其價(jià)值意義。B．借鑒文學(xué)藝術(shù)研究的路徑，為藝術(shù)手法課題研究準(zhǔn)備。C．解決非虛構(gòu)的方式寫作的問題，把握相關(guān)寫作的技巧。D．探究虛構(gòu)學(xué)的發(fā)展規(guī)律，明確虛構(gòu)的內(nèi)涵及適用范圍。（3）能夠依據(jù)本文內(nèi)容做出的一項(xiàng)推斷是（D）A．拉沃卡認(rèn)為人們熱愛虛構(gòu)的原因是虛構(gòu)讓不可能成為可能。B．“可能世界”理論的研究是拉沃卡展開虛構(gòu)領(lǐng)域研究的誘因。C．以虛構(gòu)方式進(jìn)行寫作將在虛構(gòu)理論厘清后成為未來(lái)寫作的主流。D．原書中探討了新聞、歷史、法律等多個(gè)領(lǐng)域內(nèi)有關(guān)虛構(gòu)的問題。（4）假設(shè)你是《事實(shí)與虛構(gòu)——論邊界》一書作者，請(qǐng)對(duì)以下現(xiàn)象進(jìn)行評(píng)析?，F(xiàn)象：為了吸引更多公眾對(duì)博物館感興趣，有博物館發(fā)起一個(gè)活動(dòng)，鼓勵(lì)公眾圍繞博物館陳列物品虛構(gòu)故事。（5）班級(jí)讀書推薦會(huì)上，小明打算向大家推薦《事實(shí)與虛構(gòu)——論邊界》一書，請(qǐng)你結(jié)合本文內(nèi)容，為小明擬寫一份推薦提綱?！窘獯稹浚?）A.根據(jù)原文“虛構(gòu)的概念也因此被消解，‘泛虛構(gòu)主義’的論調(diào)從理論層面限制了虛構(gòu)的發(fā)展”和“而文學(xué)對(duì)真實(shí)的書寫首先便表現(xiàn)為對(duì)虛構(gòu)與真實(shí)的處理，即如何將真實(shí)元素放在虛構(gòu)的故事中，以及如何通過(guò)虛構(gòu)的素材和手段來(lái)重現(xiàn)真實(shí)……換言之，只有認(rèn)識(shí)到邊界的存在，才能更好地認(rèn)識(shí)虛構(gòu)的存在”可知，“泛虛構(gòu)主義”確實(shí)主張消解事實(shí)與虛構(gòu)間的邊界，這一理解是正確的。B.原文并未提及“泛虛構(gòu)主義”推動(dòng)了對(duì)“虛構(gòu)”理論的深入研究，反而強(qiáng)調(diào)了它對(duì)虛構(gòu)發(fā)展的限制，因此此選項(xiàng)錯(cuò)誤。C.原文中“無(wú)論是虛構(gòu)所引發(fā)的無(wú)盡討論，還是虛構(gòu)新用途的不斷豐富與增多，都足以證明虛構(gòu)不息的生命力”是說(shuō)明虛構(gòu)本身具有不息的生命力，并未提及“泛虛構(gòu)主義”證明了這一點(diǎn)，因此此選項(xiàng)錯(cuò)誤。D.原文指出在后現(xiàn)代理論家那里，確定的真實(shí)似乎成了難以企及的虛幻目標(biāo)，即使是以真實(shí)為目的的寫作也仍舊無(wú)法擺脫虛構(gòu)的色彩，但并未說(shuō)在“泛虛構(gòu)主義”語(yǔ)境下文學(xué)敘述中的真實(shí)是不存在的，因此此選項(xiàng)錯(cuò)誤。故選A。（2）C.雖然本文涉及了虛構(gòu)與非虛構(gòu)的寫作方式，但主要目的是探討虛構(gòu)與現(xiàn)實(shí)的邊界，而非解決非虛構(gòu)方式寫作的問題或把握相關(guān)寫作技巧，因此此預(yù)期不適合。故選C。（3）A.原文中提到人們熱愛虛構(gòu)的原因是悖論和矛盾會(huì)產(chǎn)生特定的認(rèn)知活動(dòng)，使人為之尋求合理的解釋，并致力于解決它們，并非因?yàn)樘摌?gòu)讓不可能成為可能，因此此推斷錯(cuò)誤。B.原文中提到拉沃卡在投身虛構(gòu)史研究之前在“可能世界”理論領(lǐng)域頗有建樹，但并未明確表明“可能世界”理論的研究是拉沃卡展開虛構(gòu)領(lǐng)域研究的誘因，因此此推斷錯(cuò)誤。C.原文中并未提及以虛構(gòu)方式進(jìn)行寫作將成為未來(lái)寫作的主流，因此此推斷錯(cuò)誤。D.原文中提到“溶解現(xiàn)實(shí)與虛構(gòu)的邊界，也就溶解了虛構(gòu)觀念本身。雖然虛構(gòu)始終保持著強(qiáng)大的生命力，然而厘清事實(shí)與虛構(gòu)的邊界同樣十分重要，它是新聞從業(yè)者防止虛假新聞泛濫的職業(yè)操守，是歷史學(xué)家揭示過(guò)往真相的倫理責(zé)任，是法律層面對(duì)個(gè)體的尊重與保護(hù)，是玩家穿梭邊界內(nèi)外體驗(yàn)游戲樂趣的前提，甚至也是認(rèn)知科學(xué)判斷精神健康的標(biāo)志?！庇纱丝芍?，原書中確實(shí)探討了新聞、歷史、法律等多個(gè)領(lǐng)域內(nèi)有關(guān)虛構(gòu)的問題，因此此推斷正確。故選D。（4）假設(shè)我是《事實(shí)與虛構(gòu)——論邊界》一書作者，我會(huì)對(duì)以下現(xiàn)象進(jìn)行如下評(píng)析：現(xiàn)象：為了吸引更多公眾對(duì)博物館感興趣，有博物館發(fā)起一個(gè)活動(dòng)，鼓勵(lì)公眾圍繞博物館陳列物品虛構(gòu)故事。評(píng)析：我認(rèn)為這種活動(dòng)是不妥的。首先，博物館陳列的物品往往具有深厚的歷史背景和文化價(jià)值，它們是真實(shí)存在的歷史見證。對(duì)這些物品進(jìn)行無(wú)謂的虛構(gòu)，不僅消解了它們真實(shí)存在的歷史價(jià)值，還容易誤導(dǎo)公眾對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)，造成誤解。其次，虛構(gòu)故事雖然能夠吸引公眾的注意力，但如果不加限制地任由公眾自由發(fā)揮，那么這些故事很可能會(huì)損害歷史物品的真實(shí)性，模糊虛構(gòu)與事實(shí)之間的邊界。這種行為實(shí)際上是泛虛構(gòu)主義的一種表現(xiàn)，它消解了虛構(gòu)與現(xiàn)實(shí)之間的界限，對(duì)虛構(gòu)手法本身也構(gòu)成了損害。因此，我認(rèn)為博物館應(yīng)該堅(jiān)持真實(shí)性和準(zhǔn)確性原則，通過(guò)專業(yè)的講解和展示來(lái)引導(dǎo)公眾正確認(rèn)識(shí)和理解歷史物品，而不是通過(guò)虛構(gòu)故事來(lái)吸引公眾。（5）推薦提綱：一、書籍研究背景與目的本書研究是針對(duì)“泛虛構(gòu)主義”導(dǎo)致的對(duì)虛構(gòu)的消解現(xiàn)狀展開的。在“泛虛構(gòu)主義”的影響下，虛構(gòu)與現(xiàn)實(shí)之間的邊界變得模糊，這對(duì)虛構(gòu)的存在和發(fā)展構(gòu)成了威脅。本書旨在通過(guò)深入研究和探討，明確事實(shí)與虛構(gòu)的邊界，從而確立虛構(gòu)存在的意義。二、書籍研究的理論支點(diǎn)本書以“可能世界”理論為研究的理論支點(diǎn)。通過(guò)對(duì)“可能世界”理論的研究和分析，本書探討了虛構(gòu)世界的本質(zhì)和特征，以及虛構(gòu)與現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)系。這為后續(xù)的研究和探討提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。三、書籍的主要內(nèi)容和貢獻(xiàn)本書通過(guò)對(duì)虛構(gòu)學(xué)歷史流變的梳理，界定了虛構(gòu)的本質(zhì)和適用范圍。這有助于我們更深入地認(rèn)識(shí)虛構(gòu)這一文學(xué)手法，并理解其在文學(xué)作品中的運(yùn)用和價(jià)值。本書厘清了虛構(gòu)方法，澄清了虛構(gòu)的邊界。通過(guò)對(duì)虛構(gòu)方法的探討和分析，本書明確了虛構(gòu)與現(xiàn)實(shí)之間的界限，從而避免了虛構(gòu)的濫用和誤用。本書為我們認(rèn)識(shí)文學(xué)虛構(gòu)的方法提供了理論支持。它不僅有助于我們更深入地理解文學(xué)作品中的虛構(gòu)手法，還能夠指導(dǎo)我們?cè)谖膶W(xué)創(chuàng)作中更好地運(yùn)用虛構(gòu)手法。四、書籍的推薦理由本書對(duì)于喜歡文學(xué)、哲學(xué)以及文化研究的讀者來(lái)說(shuō)是一本不可多得的佳作。它通過(guò)對(duì)虛構(gòu)與現(xiàn)實(shí)關(guān)系的深入探討和分析，為我們提供了一個(gè)全新的視角來(lái)認(rèn)識(shí)和理解文學(xué)作品中的虛構(gòu)手法。同時(shí)，本書也為我們?cè)谖膶W(xué)創(chuàng)作中更好地運(yùn)用虛構(gòu)手法提供了理論支持和實(shí)踐指導(dǎo)。因此，我強(qiáng)烈推薦大家閱讀這本書。答案：（1）A（2）C（3）D（4）我認(rèn)為這種活動(dòng)是不妥的。對(duì)客觀存在的歷史物品作無(wú)謂的虛構(gòu)，不僅消解了歷史物品真實(shí)存在的歷史價(jià)值，還消解了虛構(gòu)故事的意義，容易造成人們對(duì)歷史認(rèn)識(shí)的誤解；虛構(gòu)故事容易損害歷史物品的真實(shí)性，消解虛構(gòu)與事實(shí)之間的邊界，是泛虛構(gòu)主義的一種表現(xiàn)，對(duì)虛構(gòu)手法構(gòu)成損害。如此操作，得不償失。（5）本書研究是針對(duì)“泛虛構(gòu)主義”導(dǎo)致的對(duì)虛構(gòu)的消解現(xiàn)狀展開的；本書以“可能世界”理論為研究的理論支點(diǎn)，明確事實(shí)與虛構(gòu)的邊界，從而確立虛構(gòu)存在的意義；本書通過(guò)對(duì)虛構(gòu)學(xué)歷史流變的梳理，界定虛構(gòu)本質(zhì)，厘清虛構(gòu)方法，澄清了虛構(gòu)的邊界；本書為我們認(rèn)識(shí)文學(xué)虛構(gòu)的方法提供了理論支持，有助于我們更深入認(rèn)識(shí)虛構(gòu)強(qiáng)大的生命力。5．閱讀下文，完成各題。張掖的時(shí)光書胡性能①我很好奇，如果從空中俯瞰甘肅張掖一帶，祁連山連綿不絕的雪峰、河西走廊里熱烈的生命、巴丹吉林沙漠的荒寂，三種反差極大的自然景觀在此交匯，究竟會(huì)給人類帶來(lái)什么樣的視覺盛宴？生命極端對(duì)立的榮與枯，讓我聯(lián)想到西班牙畫家達(dá)利筆下那幾塊變形的鐘表，柔軟的鐘表或懸掛在樹枝上，或搭垂在平臺(tái)的邊緣，仿佛那些由金屬和玻璃制成的鐘表，正在安靜地變形和融化。②導(dǎo)致我產(chǎn)生這種奇異體驗(yàn)的，是當(dāng)我離開張掖市前往六十公里以外的平山湖時(shí)，我的視野里出現(xiàn)了完全迥異的兩個(gè)世界。車窗的左側(cè)，能夠看到漸行漸遠(yuǎn)的祁連山，黛青色的山體上端，高聳的山峰已覆蓋上了積雪。盡管距離遙遠(yuǎn)，卻依然能夠讓人感覺到那巨大的山體上面，有溪流、蔥郁的樹林、鋪陳開去的高山草甸，以及藏身其間勃勃成長(zhǎng)的生命。而車體的正前方是背道而馳的景色：墨黑色的泥青路刺入一個(gè)洪荒世界，仿佛只是一瞬間，我們便來(lái)到了另外一個(gè)星球，亙古、蒼茫、寂寥。③東西向的河西走廊，有如陰陽(yáng)的交匯之地，穿行于兩個(gè)世界的接縫處，我能夠輕易地發(fā)現(xiàn)時(shí)光的流動(dòng)并非勻速。它在南面那些四季分明的山體上流動(dòng)得快一些，而對(duì)于北面的洪荒世界，時(shí)光仿佛停止了。④達(dá)利當(dāng)年在《記憶的永恒》這幅畫作里，描繪了一個(gè)死寂的曠野：①。②。我以為，達(dá)利在創(chuàng)作這幅超現(xiàn)實(shí)主義畫作時(shí)，一定感覺到了時(shí)光流逝的厚此薄彼，于是用幾只變形的鐘表，來(lái)表達(dá)自己對(duì)時(shí)間的獨(dú)特理解與發(fā)現(xiàn)。⑤隨著目的地靠近，呈現(xiàn)在我們視野里的，是隆起的紅色山崗。湖的痕跡還不見端倪，空氣愈發(fā)干燥，生命的跡像依然稀少，公路兩側(cè)那些低矮的駱駝刺幾乎是唯一醒目的植物。我心中的疑問越來(lái)越大，不知道什么樣的湖，才可能寄身于如此荒寂的世界？不過(guò)設(shè)想一下赤道線上的雪山，或者北極冰原上的綠洲，世間對(duì)立的兩種事物，也許正是人間大美的隱藏之地。⑥之前我不知道平山湖是張掖丹霞地貌最重要的組成部分，我望文生義以為它是一個(gè)湖泊，并在前去的路上幻想能在中國(guó)西部的戈壁地帶看到一個(gè)煙波浩渺的水世界。然而直到視野的盡頭出現(xiàn)一片紅色的山崗，我都沒有意識(shí)到那就是目的地平山湖，因?yàn)槟瞧∑鸬纳襟w看上去，就像是史前文明遺留下來(lái)的一座古城，與所謂的“湖”風(fēng)馬牛不相及。而當(dāng)我們乘坐的汽車沿一條狹窄的公路駛向山頂時(shí)，我才發(fā)現(xiàn)我們抵達(dá)的“湖”其實(shí)是一片瀚海，干燥得幾乎見不到一滴水。⑦最初的失落很快被色彩帶來(lái)的視覺沖擊所取代。東西向的盆地，面積有上百平方公里。鋪陳到遠(yuǎn)天一望無(wú)際的紅，夾雜著條狀的黃，塊狀的白和絮狀的灰，這種眩目而繽紛的色彩是如此宏大和澎湃，似乎有一種魔力，將我的目光牢牢鎖定。有一瞬間，我的聽覺、味覺、觸覺、嗅覺全部失靈，只剩下視覺，貪婪地捕捉眼前那震撼人心的顏色。⑧張掖城北的曠野少雨，空氣能見度很高，站在“湖”的南岸，能夠清晰地看到鑲嵌在藍(lán)天里的北岸?？臻煹摹昂?，海水滲漏干，只剩下透明的時(shí)間。那片寂靜的瀚海，經(jīng)過(guò)上千萬(wàn)年的淘洗，盆地中的沙巖，有的地方融化得快一些，另外一些地方融化得慢一些，時(shí)間一長(zhǎng)，大地就有了不同。剩下的沙巖，形狀各異，有的像威武的將士，有的像耳鬢廝磨的情侶，有的像游弋的長(zhǎng)龍。⑨許多時(shí)候，我們的每一種感覺都會(huì)在特定的環(huán)境中被放大，而此刻，上蒼把世界的一切交給了視覺，視野里那些鋪陳到遠(yuǎn)天的色彩舒展大氣，靜寂無(wú)聲。在平山湖，在寂靜深處，你只要安靜地眺望那些繽紛的色彩一刻鐘，就會(huì)聽到那些色彩中傳來(lái)一種由遠(yuǎn)及近的聲響。顏色的打擊樂，只回蕩在每個(gè)凝視者的內(nèi)心，時(shí)急時(shí)緩，仿佛大地深處有一個(gè)秘密的樂隊(duì)正在演奏。⑩兩億多年前的地殼運(yùn)動(dòng)，張掖一帶，南面隆起巍峨的祁連山，與北部崛起的豐饒與荒涼雜糅的合黎山，就像是從水面轉(zhuǎn)動(dòng)出來(lái)的兩根時(shí)光指針。我相信，眼前的平山湖在遠(yuǎn)古的時(shí)候，也曾經(jīng)碧波蕩漾，但隨著地勢(shì)的抬升，海拔兩千米上下的平山湖成為一個(gè)懸湖，沒有江河的供給和滋養(yǎng)，湖里的水既蒸發(fā)于天空，也滲漏進(jìn)大地。只是沒有人能夠親睹這個(gè)過(guò)程。相對(duì)于一個(gè)湖泊的滄海桑田，人的一生實(shí)在是太短促?！拔覀兓钸^(guò)的剎那，前后皆是無(wú)邊的暗夜！”葡萄牙人佩索阿，用兩句詩(shī)寫盡了生命的短促和時(shí)間的永恒。真正置身于平山湖底，會(huì)發(fā)現(xiàn)這兒被叫做“湖”是有依據(jù)的。我所經(jīng)過(guò)的峽谷，谷底的一端竟然能夠看見細(xì)小的水流，而身邊的山體上，如果仔細(xì)觀察，既能夠看見風(fēng)的痕跡，又能看見流水的線條。在一些凹陷處，似乎還能夠看到水流曾經(jīng)在此處的激蕩。其實(shí)，我剛到平山湖時(shí)就感覺到了，我視野里的那些層狀沙巖，一定與流水有關(guān)，我仿佛看到遠(yuǎn)古的時(shí)候，人類了無(wú)蹤跡，平山湖里的水襲卷上來(lái)，帶著顆粒狀的白色氣泡，有力地拍打著岸邊。每一次湖水退下，沙巖再次裸露，已有細(xì)沙隨水滑入湖底。沙粒，無(wú)數(shù)細(xì)小的沙粒沉積在湖的底部，被水覆蓋了千萬(wàn)年，又在空氣中裸露了千萬(wàn)年，方才修成如此細(xì)小、均勻的顆粒。從這個(gè)角度來(lái)看，它們，是時(shí)間的造化。對(duì)此，生活在云南東北的詩(shī)人樊忠慰給出了這樣的答案：每一粒沙，都是一滴渴死的水。（有刪節(jié)）（1）請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容及前后表達(dá)方式以及達(dá)利《記憶的永恒》畫作，為第④段兩處畫線部分補(bǔ)寫內(nèi)容，各50字左右。（2）你認(rèn)為第⑦⑨兩段畫線部分語(yǔ)言表現(xiàn)力，哪一處更強(qiáng)。請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容闡述你的看法。（3）結(jié)合文本內(nèi)容，分析標(biāo)題“張掖的時(shí)光書”的內(nèi)涵。（4）文章圍繞“平山湖”展開，請(qǐng)從構(gòu)思的角度作簡(jiǎn)要賞析。【解答】（1）第一處畫線部分補(bǔ)寫：原文提到達(dá)利在《記憶的永恒》中描繪了一個(gè)死寂的曠野，根據(jù)達(dá)利的畫作風(fēng)格及原文描述，可以推測(cè)畫中的元素包括柔軟的鐘表、死寂的背景等。因此，補(bǔ)寫內(nèi)容可以圍繞這些元素展開。補(bǔ)寫示例：“在這片死寂的曠野中，幾只柔軟的鐘表被隨意地?cái)R置或懸掛在枯枝上，它們或搭垂在平臺(tái)的邊緣，或懸掛在樹枝上，靜靜地訴說(shuō)著時(shí)間在這里的停滯?！钡诙幃嬀€部分補(bǔ)寫：原文提到達(dá)利用幾只變形的鐘表來(lái)表達(dá)自己對(duì)時(shí)間的獨(dú)特理解與發(fā)現(xiàn)，因此，補(bǔ)寫內(nèi)容可以進(jìn)一步闡述這些鐘表所傳達(dá)的寓意。補(bǔ)寫示例：“這些變形的鐘表，它們的表面已不再光滑，指針也早已停止跳動(dòng)，仿佛被時(shí)間遺忘在了這片曠野之中。它們靜靜地訴說(shuō)著時(shí)間的流逝與靜止，讓人不禁對(duì)時(shí)間的本質(zhì)產(chǎn)生深深的思考?！保?）分析：第⑦段畫線部分：“鋪陳到遠(yuǎn)天一望無(wú)際的紅，夾雜著條狀的黃，塊狀的白和絮狀的灰，這種眩目而繽紛的色彩是如此宏大和澎湃，似乎有一種魔力，將我的目光牢牢鎖定?！边@句話通過(guò)排比和形象的描繪，展現(xiàn)了平山湖色彩的多樣性和宏大氣勢(shì)，語(yǔ)言質(zhì)樸直接，能夠直接沖擊讀者的視覺感受。第⑨段畫線部分：“顏色的打擊樂，只回蕩在每個(gè)凝視者的內(nèi)心，時(shí)急時(shí)緩，仿佛大地深處有一個(gè)秘密的樂隊(duì)正在演奏?！边@句話運(yùn)用了通感的修辭手法，將視覺感受轉(zhuǎn)化為聽覺感受，形象生動(dòng)地傳達(dá)了作者安靜眺望色彩時(shí)的獨(dú)特感受，語(yǔ)言更具韻味和美感?？捶ǎ何艺J(rèn)為第⑨段畫線部分的語(yǔ)言表現(xiàn)力更強(qiáng)。因?yàn)檫@句話不僅準(zhǔn)確地傳達(dá)了作者視覺上的感受，還通過(guò)通感的修辭手法將其轉(zhuǎn)化為聽覺上的感受，使得語(yǔ)言更加生動(dòng)、形象、富有韻味。同時(shí)，這種表達(dá)方式也更能激發(fā)讀者的想象力和共鳴。（3）分析：張掖地區(qū)反差極大的自然景觀：文中提到祁連山連綿不絕的雪峰、河西走廊里熱烈的生命、巴丹吉林沙漠的荒寂，這些反差極大的自然景觀共同構(gòu)成了張掖獨(dú)特的地理風(fēng)貌。這些景觀的交匯，就像一本打開的時(shí)光書，記錄著張掖地區(qū)的歷史變遷和自然演變。張掖獨(dú)特地貌對(duì)比中揭示出的時(shí)光快慢之謎：文中通過(guò)對(duì)比河西走廊南北兩個(gè)世界的不同景象，揭示了時(shí)光在這里的流動(dòng)并非勻速。這種對(duì)比不僅增強(qiáng)了文章的感染力，也讓人對(duì)時(shí)間的流逝有了更深的理解。滄海桑田之規(guī)律：文中提到平山湖在遠(yuǎn)古時(shí)曾經(jīng)碧波蕩漾，但隨著地勢(shì)的抬升，湖里的水逐漸蒸發(fā)和滲漏，最終成為了一個(gè)干燥的瀚海。這個(gè)過(guò)程生動(dòng)地展示了滄海桑田的演變規(guī)律，也讓人對(duì)時(shí)間的無(wú)情和自然的偉大有了更深的感悟。參觀者感受到的人生短促與時(shí)間之永恒：文中通過(guò)葡萄牙人佩索阿的詩(shī)句“我們活過(guò)的剎那，前后皆是無(wú)邊的暗夜！”來(lái)表達(dá)了人生短促與時(shí)間永恒的對(duì)比。這種對(duì)比不僅讓人對(duì)生命有了更深的思考，也讓人更加珍惜眼前的時(shí)光。總結(jié)：標(biāo)題“張掖的時(shí)光書”不僅指張掖地區(qū)獨(dú)特的自然景觀和地貌特征，更指這些景觀和地貌所蘊(yùn)含的時(shí)光之謎、滄海桑田的演變規(guī)律以及人生短促與時(shí)間永恒的對(duì)比。這些元素共同構(gòu)成了一本生動(dòng)的時(shí)光書，讓人在閱讀中感受到時(shí)間的流逝和自然的偉大。（4）賞析：設(shè)置懸念，引發(fā)讀者興趣：文章開頭通過(guò)描述張掖地區(qū)反差極大的自然景觀，為后文提到平山湖埋下了伏筆。當(dāng)作者提到自己原本以為平山湖是一個(gè)湖泊時(shí)，讀者的好奇心被充分激發(fā)起來(lái)，想要知道平山湖到底是什么樣的地方。層層鋪墊，逐步揭示真相：在前往平山湖的路上，作者通過(guò)描述沿途的景致和心中的疑問，為平山湖的出場(chǎng)做了層層鋪墊。當(dāng)平山湖終于出現(xiàn)在視野中時(shí)，作者通過(guò)生動(dòng)的描繪和形象的比喻，逐步揭示了平山湖的真實(shí)面貌。對(duì)比手法，增強(qiáng)感染力：文中多次運(yùn)用對(duì)比手法，如祁連山與巴丹吉林沙漠的對(duì)比、河西走廊南北兩個(gè)世界的對(duì)比、平山湖曾經(jīng)的碧波蕩漾與現(xiàn)在的干燥瀚海的對(duì)比等。這些對(duì)比不僅增強(qiáng)了文章的感染力，也讓人對(duì)時(shí)間的流逝和自然的演變有了更深的理解。情感升華，引發(fā)思考：在文章的結(jié)尾部分，作者通過(guò)引用葡萄牙人佩索阿的詩(shī)句和描述平山湖的滄桑變遷，將情感升華到了一個(gè)新的高度。這種升華不僅讓人對(duì)生命和時(shí)間有了更深的思考，也讓人更加珍惜眼前的時(shí)光和自然的恩賜。綜上所述，文章圍繞“平山湖”展開，通過(guò)設(shè)置懸念、層層鋪墊、對(duì)比手法和情感升華等構(gòu)思手法，成功地塑造了一個(gè)生動(dòng)、形象、富有感染力的文學(xué)形象。同時(shí)，這些構(gòu)思手法也讓人在閱讀中感受到了時(shí)間的流逝和自然的偉大。答案：（1）①參考示例一：平靜的大海，舒展的沙灘，荒涼的海岸，方形的坐臺(tái)，變形的馬背，枯干的樹枝，最醒目的，是三塊柔軟變形的鐘表。參考示例二：茫茫的大海與荒涼的海岸構(gòu)成自然的背景，白色的木板，方形的平臺(tái)，干枯的樹枝，白色的生物尤其是變形的三塊鐘表構(gòu)成畫面的主體。②參考示例一：變形鐘表表面上的黑色指針仿佛還能轉(zhuǎn)動(dòng)，又仿佛已經(jīng)徹底停止，時(shí)間似乎曾經(jīng)快速地流過(guò)，又似乎在某一刻徹底靜止。參考示例二：背景的自然與主體事物的變形之間構(gòu)成極大的沖突，自然呈現(xiàn)出永恒靜止的一面，而畫面主體事物則呈現(xiàn)出急速變形的趨勢(shì)。（2）參考示例一：我認(rèn)為第⑦段畫線句更具表現(xiàn)力。首先以簡(jiǎn)練的語(yǔ)言直陳色彩的多樣與特征，形成排比，全面準(zhǔn)確地再現(xiàn)了初見色彩撲面而來(lái)的直觀感受，接著以充滿情感色彩的形容詞，如炫目，繽紛，宏大，澎湃等，以及極具形象化的動(dòng)詞“鎖定”，表現(xiàn)出色彩帶給自己的強(qiáng)大吸引力。語(yǔ)句較第⑨段更質(zhì)樸，直接，整體上貼切地表現(xiàn)出作者視覺上受到的沖擊。參考示例一：我認(rèn)為第⑦段畫線句更具表現(xiàn)力。首先以簡(jiǎn)練的語(yǔ)言直陳色彩的多樣與特征，形成排比，全面準(zhǔn)確地再現(xiàn)了初見色彩撲面而來(lái)的直觀感受，接著以充滿情感色彩的形容詞，如炫目，繽紛，宏大，澎湃等，以及極具形象化的動(dòng)詞“鎖定”，表現(xiàn)出色彩帶給自己的強(qiáng)大吸引力。語(yǔ)句較第⑨段更質(zhì)樸，直接，整體上貼切地再現(xiàn)作者視覺受到?jīng)_擊的感受。參考示例二：我認(rèn)為第⑨段畫線句更具表現(xiàn)力。采用通感的修辭，以“打擊樂”比喻繽紛的色彩，以聽覺的感受比喻視覺的感受，并以大地深處秘密演奏貼切地表現(xiàn)其時(shí)急時(shí)緩的特征，形象生動(dòng)地傳達(dá)出作者安靜眺望色彩的獨(dú)特感受。語(yǔ)句較⑦段更具韻味和美感。（3）張掖地區(qū)反差極大的自然景觀，諸如南北的祁連山，合黎山，猶如時(shí)光指針，可謂張掖外形之時(shí)光書，張掖獨(dú)特地貌對(duì)比中揭示出的時(shí)光快慢之謎，滄海桑田之規(guī)律，可謂張掖時(shí)光內(nèi)涵之書，參觀者感受到的人生短促與時(shí)間之永恒，可謂張掖時(shí)光流逝，歷史變遷見證之書。（4）文章前半部分圍繞前往平山湖途中的所見，所思展開，所見的景致反差引發(fā)有關(guān)時(shí)間的思考，對(duì)平山湖的設(shè)想為下文所見蓄勢(shì)，引發(fā)讀者閱讀興趣，后半部分以平山湖所見，所思為主，與前文設(shè)想構(gòu)成強(qiáng)烈反差，由此突出借此傳達(dá)的有關(guān)人事自然變遷規(guī)律的思想認(rèn)知。6．閱讀下面的詩(shī)歌，完成各題。甲：縛雞行小奴縛雞向市賣，雞被縛急相喧爭(zhēng)。家中厭雞食蟲蟻，不知雞賣還遭烹。蟲雞于人何厚薄，我斥奴人解其縛。雞蟲得失無(wú)了時(shí)，注目寒江倚山閣。乙：東西船行東船得風(fēng)帆席高，千里瞬息輕鴻毛。西船見笑苦遲鈍，流汗撐折百?gòu)埜?。明日風(fēng)翻波浪異，西笑東船卻如此。東西相笑無(wú)已時(shí)，我但行藏①任天理?！咀⑨尅竣傩胁兀撼鎏幓蛐兄埂ＵZ(yǔ)出《論語(yǔ)?述而》：“子謂顏淵曰：‘用之則行，舍之則藏，唯吾與爾有是夫！’”（1）出版社準(zhǔn)備編輯一套古代文學(xué)作品選，可以收錄兩首詩(shī)歌的一書是（D）A．《古詩(shī)集萃》B．《詠物拾貝》C．《律詩(shī)精選》D．《諷喻詩(shī)選》（2）下列關(guān)于兩詩(shī)寫作特點(diǎn)的說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（B）A．兩詩(shī)語(yǔ)言質(zhì)樸平實(shí)B．兩詩(shī)均直抒胸臆C．甲詩(shī)以生活細(xì)節(jié)動(dòng)人D．乙詩(shī)以生活現(xiàn)象說(shuō)理（3）有人認(rèn)為甲詩(shī)結(jié)尾妙于乙詩(shī)結(jié)尾。對(duì)此你是否認(rèn)同，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容以及所學(xué)知識(shí)闡述你的看法?！窘獯稹浚?）A.《古詩(shī)集萃》這個(gè)選項(xiàng)范圍太寬泛，沒有體現(xiàn)出這兩首詩(shī)的特點(diǎn)。這兩首詩(shī)有一定的諷喻性，不僅僅是一般的古詩(shī)集合。B.《詠物拾貝》不太合適，因?yàn)椤稏|西船行》不是典型的詠物詩(shī)，它主要是通過(guò)東西船的不同遭遇來(lái)表達(dá)觀點(diǎn)，《縛雞行》也不是單純?cè)佄铮墙杩`雞之事表達(dá)思考。C.兩首詩(shī)都不是律詩(shī)。律詩(shī)要求頷聯(lián)（第三、四句）和頸聯(lián)（第五、六句）必須對(duì)仗，這兩首詩(shī)不符合律詩(shī)的格律要求。D.《諷喻詩(shī)選》是合適的?！犊`雞行》通過(guò)縛雞、賣雞、放雞等一系列行為，最后引出對(duì)雞蟲得失的思考，有諷喻世人不要糾結(jié)于小利得失的意思?！稏|西船行》通過(guò)東西船在不同風(fēng)向時(shí)的相互嘲笑，最后表達(dá)“我但行藏任天理”的觀點(diǎn)，也有諷喻人們不要只看眼前利益得失，要順應(yīng)天理的意思。故選D。（2）A.兩詩(shī)語(yǔ)言確實(shí)質(zhì)樸平實(shí)?！犊`雞行》以日?？`雞的小事入手，語(yǔ)言簡(jiǎn)單易懂；《東西船行》描述東西船的情況也很直白，語(yǔ)言風(fēng)格質(zhì)樸。B.《縛雞行》不是直抒胸臆。詩(shī)的前幾句是敘事，最后“雞蟲得失無(wú)了時(shí)，注目寒江倚山閣”是借景抒情，通過(guò)描寫詩(shī)人注目寒江的行為來(lái)含蓄地表達(dá)自己的思考，不是直接抒發(fā)情感。而《東西船行》最后“東西相笑無(wú)已時(shí)，我但行藏任天理”有直抒胸臆的成分。C.《縛雞行》以小奴縛雞這個(gè)生活細(xì)節(jié)展開，很生動(dòng)，通過(guò)這一細(xì)節(jié)引出后面的思考。D.《東西船行》通過(guò)東西船在不同情況下的遭遇這一生活現(xiàn)象，最后進(jìn)行說(shuō)理，表達(dá)要順應(yīng)天理的觀點(diǎn)。故選B。（3）認(rèn)同甲詩(shī)結(jié)尾妙于乙詩(shī)結(jié)尾的觀點(diǎn)。從意境營(yíng)造角度：甲詩(shī)結(jié)尾意境深遠(yuǎn)：“雞蟲得失無(wú)了時(shí)，注目寒江倚山閣”，詩(shī)人把目光投向寒江，身倚山閣，營(yíng)造出一種悠遠(yuǎn)、開闊且略帶寂寥的意境。寒江的意象在中國(guó)古典詩(shī)歌中常常象征著深邃、宏大的自然力量或超脫塵世的心境。詩(shī)人在面對(duì)雞蟲得失的糾結(jié)后，將視線轉(zhuǎn)向寒江，讓自己的思緒融入到廣闊的自然之中，仿佛在寒江的流淌和山川的靜謐中尋找一種精神上的解脫。這種以景結(jié)情的方式使詩(shī)歌的意境得到升華，讀者可以在腦海中構(gòu)建出詩(shī)人獨(dú)立江邊、沉思遠(yuǎn)望的畫面，從而更深刻地感受到詩(shī)人對(duì)雞蟲得失這一復(fù)雜問題的超脫。乙詩(shī)結(jié)尾意境稍顯直白簡(jiǎn)單：“東西相笑無(wú)已時(shí)，我但行藏任天理”，只是簡(jiǎn)單地表達(dá)了詩(shī)人對(duì)于東西船相互嘲笑現(xiàn)象的看法，即自己要順應(yīng)天理。沒有像甲詩(shī)那樣通過(guò)景物描寫來(lái)拓展意境，在畫面感和藝術(shù)感染力上相對(duì)較弱，缺乏那種將讀者帶入一個(gè)廣闊精神空間的力量。從情感表達(dá)深度角度：甲詩(shī)結(jié)尾情感深沉復(fù)雜：甲詩(shī)結(jié)尾沒有直接給出對(duì)雞蟲得失的判斷，而是通過(guò)“注目寒江”這一動(dòng)作，含蓄地表達(dá)了詩(shī)人內(nèi)心的糾結(jié)、無(wú)奈以及最終的釋懷。詩(shī)人在思考雞蟲命運(yùn)的過(guò)程中，既有對(duì)雞的同情、對(duì)生命平等的考量，又有對(duì)人類在利益權(quán)衡中復(fù)雜心態(tài)的無(wú)奈。最后，他在寒江的注視中似乎找到了一種平衡，這種情感是深沉而復(fù)雜的，需要讀者去細(xì)細(xì)品味。乙詩(shī)結(jié)尾情感表達(dá)較淺易：乙詩(shī)結(jié)尾直白地表明自己的處世態(tài)度，情感比較單一。只是從東西船的相互嘲笑中得出要順應(yīng)天理的結(jié)論，沒有像甲詩(shī)那樣展現(xiàn)出詩(shī)人內(nèi)心的矛盾掙扎和深度思考，在情感的深度和豐富度上稍顯不足。從主題升華角度：甲詩(shī)結(jié)尾升華主題更具高度：甲詩(shī)結(jié)尾將對(duì)雞蟲得失的思考上升到一種對(duì)人生、宇宙的普遍觀照。寒江和山閣的背景暗示著一種超越眼前瑣事的廣闊視野，詩(shī)人通過(guò)這一畫面?zhèn)鬟_(dá)出對(duì)世間萬(wàn)物得失無(wú)常的深刻理解，使詩(shī)歌的主題從雞蟲的具體利益紛爭(zhēng)拓展到對(duì)人生得失、宇宙萬(wàn)物循環(huán)的哲學(xué)思考。乙詩(shī)結(jié)尾主題升華相對(duì)局限：乙詩(shī)結(jié)尾主要是從東西船的現(xiàn)象延伸出個(gè)人的處世之道，雖然也有一定的道理，但在主題的升華上更多地局限于社會(huì)現(xiàn)象和個(gè)人態(tài)度之間，沒有像甲詩(shī)那樣將主題提升到一種對(duì)宇宙人生的宏觀思考高度。不認(rèn)同甲詩(shī)結(jié)尾妙于乙詩(shī)結(jié)尾的觀點(diǎn)。從表達(dá)主旨的明確性角度：乙詩(shī)結(jié)尾主旨明確清晰：“東西相笑無(wú)已時(shí)，我但行藏任天理”直接點(diǎn)明了詩(shī)人的觀點(diǎn)。通過(guò)東西船在不同情況下的相互嘲笑，詩(shī)人明確地表達(dá)出人們不應(yīng)被眼前的得失所左右，而應(yīng)順應(yīng)天理的主旨。這種直截了當(dāng)?shù)谋磉_(dá)方式讓讀者能夠迅速、準(zhǔn)確地把握詩(shī)歌的中心思想，避免了理解上的歧義。甲詩(shī)結(jié)尾主旨較隱晦：甲詩(shī)結(jié)尾“雞蟲得失無(wú)了時(shí)，注目寒江倚山閣”比較含蓄。讀者需要對(duì)詩(shī)人“注目寒江”這一行為進(jìn)行解讀，去揣摩詩(shī)人的心境和思考，才能理解詩(shī)人對(duì)雞蟲得失的超脫態(tài)度。這種相對(duì)隱晦的表達(dá)可能會(huì)使部分讀者在理解詩(shī)歌主旨時(shí)產(chǎn)生困惑。從說(shuō)理的通俗性角度：乙詩(shī)結(jié)尾通俗易解：乙詩(shī)結(jié)尾的說(shuō)理方式通俗易懂。它以東西船的遭遇為例子，用簡(jiǎn)單明了的語(yǔ)言傳達(dá)了一個(gè)處世的道理：不要被一時(shí)的優(yōu)勢(shì)或劣勢(shì)所迷惑，要順應(yīng)自然規(guī)律。這種通俗的表達(dá)方式更容易被廣大讀者接受，尤其對(duì)于那些不擅長(zhǎng)解讀含蓄詩(shī)意的讀者來(lái)說(shuō)，乙詩(shī)結(jié)尾更能讓他們理解詩(shī)歌的內(nèi)涵。甲詩(shī)結(jié)尾理解難度較大：甲詩(shī)結(jié)尾需要讀者具備一定的文化素養(yǎng)和思考深度。詩(shī)人通過(guò)描繪自己注目寒江的畫面來(lái)表達(dá)對(duì)得失的思考，這種以景結(jié)情的方式對(duì)于一些讀者來(lái)說(shuō)可能比較抽象，需要花費(fèi)更多的精力去體會(huì)其中蘊(yùn)含的對(duì)得失的超脫等復(fù)雜情感，理解起來(lái)相對(duì)困難。從詩(shī)歌風(fēng)格一致性角度：乙詩(shī)結(jié)尾風(fēng)格統(tǒng)一連貫：乙詩(shī)整體風(fēng)格比較直白、質(zhì)樸。從開頭對(duì)東西船不同遭遇的描述，到中間東西船相互嘲笑的情節(jié)，再到結(jié)尾直接表明自己的處世態(tài)度，風(fēng)格一氣呵成，保持了很好的連貫性。結(jié)尾的直抒胸臆與前文的敘事風(fēng)格相互呼應(yīng)，使整首詩(shī)的風(fēng)格更加統(tǒng)一。甲詩(shī)結(jié)尾風(fēng)格有轉(zhuǎn)變之嫌：甲詩(shī)前面主要是敘事，以縛雞、賣雞、思考雞的命運(yùn)等情節(jié)展開，語(yǔ)言風(fēng)格較為平實(shí)。而結(jié)尾“雞蟲得失無(wú)了時(shí)，注目寒江倚山閣”突然轉(zhuǎn)向以景結(jié)情，風(fēng)格上有一定的變化。這種轉(zhuǎn)變可能會(huì)讓部分讀者感覺詩(shī)歌的連貫性受到影響，與整首詩(shī)的風(fēng)格一致性稍顯不足。故答案為：認(rèn)同。從意境營(yíng)造角度看：甲詩(shī)結(jié)尾“雞蟲得失無(wú)了時(shí)，注目寒江倚山閣”通過(guò)描繪詩(shī)人注目寒江、倚靠山閣的形象，營(yíng)造出一種悠遠(yuǎn)、深邃的意境。詩(shī)人將自己從雞蟲得失的瑣碎爭(zhēng)論中抽離出來(lái)，把目光投向廣闊的寒江，使詩(shī)歌的境界陡然開闊。這種以景結(jié)情的方式，讓讀者能夠在宏大的自然景象中感受到詩(shī)人對(duì)世事的超脫態(tài)度，給人留下無(wú)盡的遐想空間。而乙詩(shī)結(jié)尾“東西相笑無(wú)已時(shí)，我但行藏任天理”只是直白地表達(dá)了自己的態(tài)度，相對(duì)來(lái)說(shuō)意境較為單薄。從情感表達(dá)深度看：甲詩(shī)結(jié)尾含蓄地表達(dá)了詩(shī)人對(duì)雞蟲得失這一復(fù)雜問題的無(wú)奈和超脫。他沒有直接給出答案，而是讓讀者從他注視寒江的行為中去體會(huì)他內(nèi)心的糾結(jié)和最終的釋懷。這種深沉而復(fù)雜的情感通過(guò)簡(jiǎn)潔的畫面得以體現(xiàn)，更加耐人尋味。乙詩(shī)結(jié)尾則比較直接地表明了自己的處世態(tài)度，情感相對(duì)單一、淺顯，沒有甲詩(shī)結(jié)尾那種在無(wú)奈與超脫之間徘徊的深度。從主題升華角度看：甲詩(shī)結(jié)尾將對(duì)雞蟲得失的思考上升到一種對(duì)人生世事的普遍觀照。寒江這一意象象征著廣闊的天地和無(wú)盡的時(shí)間長(zhǎng)河，詩(shī)人在面對(duì)寒江時(shí)，暗示著對(duì)世間萬(wàn)物得失無(wú)常的深刻理解。相比之下，乙詩(shī)結(jié)尾只是簡(jiǎn)單地從東西船的相互嘲笑引申出自己要順應(yīng)天理的觀點(diǎn)，主題升華不夠高遠(yuǎn)，缺乏甲詩(shī)那種在宏大視野下對(duì)人生哲理的深入思考。不認(rèn)同。從表達(dá)主旨的明確性看：乙詩(shī)結(jié)尾“東西相笑無(wú)已時(shí)，我但行藏任天理”直接點(diǎn)明了主旨。詩(shī)人通過(guò)東西船在不同情況下的相互嘲笑，明確地表達(dá)出人們不應(yīng)被眼前的得失所左右，而應(yīng)順應(yīng)天理的觀點(diǎn)。這種直截了當(dāng)?shù)谋磉_(dá)方式讓讀者很容易理解詩(shī)歌的中心思想。而甲詩(shī)結(jié)尾“雞蟲得失無(wú)了時(shí)，注目寒江倚山閣”比較含蓄，讀者需要對(duì)“注目寒江”這一行為進(jìn)行解讀，才能理解詩(shī)人對(duì)雞蟲得失的超脫態(tài)度，主旨表達(dá)相對(duì)隱晦。從說(shuō)理的通俗性看：乙詩(shī)結(jié)尾的說(shuō)理通俗易懂，通過(guò)東西船的遭遇和自己的態(tài)度，用簡(jiǎn)單的語(yǔ)言傳達(dá)了一個(gè)處世的道理，即不要被一時(shí)的優(yōu)勢(shì)或劣勢(shì)所迷惑，要順應(yīng)自然規(guī)律。這種通俗的表達(dá)方式更容易被廣大讀者接受。甲詩(shī)結(jié)尾則需要讀者有一定的文化素養(yǎng)和思考深度，才能體會(huì)詩(shī)人在寒江背景下所蘊(yùn)含的對(duì)得失的思考，相對(duì)來(lái)說(shuō)理解難度較大。從詩(shī)歌風(fēng)格一致性看：乙詩(shī)整體風(fēng)格比較直白、質(zhì)樸，結(jié)尾的直抒胸臆與前文的東西船的現(xiàn)象描述風(fēng)格統(tǒng)一。而甲詩(shī)前面是敘事風(fēng)格，結(jié)尾突然轉(zhuǎn)向以景結(jié)情，風(fēng)格上有一定的轉(zhuǎn)變，在連貫性上稍顯不足。從這個(gè)角度看，乙詩(shī)結(jié)尾更符合整首詩(shī)的風(fēng)格，能夠更好地保持詩(shī)歌風(fēng)格的一致性。答案：（1）D（2）B（3）認(rèn)同。從意境營(yíng)造角度看：甲詩(shī)結(jié)尾“雞蟲得失無(wú)了時(shí)，注目寒江倚山閣”通過(guò)描繪詩(shī)人注目寒江、倚靠山閣的形象，營(yíng)造出一種悠遠(yuǎn)、深邃的意境。詩(shī)人將自己從雞蟲得失的瑣碎爭(zhēng)論中抽離出來(lái)，把目光投向廣闊的寒江，使詩(shī)歌的境界陡然開闊。這種以景結(jié)情的方式，讓讀者能夠在宏大的自然景象中感受到詩(shī)人對(duì)世事的超脫態(tài)度，給人留下無(wú)盡的遐想空間。而乙詩(shī)結(jié)尾“東西相笑無(wú)已時(shí)，我但行藏任天理”只是直白地表達(dá)了自己的態(tài)度，相對(duì)來(lái)說(shuō)意境較為單薄。從情感表達(dá)深度看：甲詩(shī)結(jié)尾含蓄地表達(dá)了詩(shī)人對(duì)雞蟲得失這一復(fù)雜問題的無(wú)奈和超脫。他沒有直接給出答案，而是讓讀者從他注視寒江的行為中去體會(huì)他內(nèi)心的糾結(jié)和最終的釋懷。這種深沉而復(fù)雜的情感通過(guò)簡(jiǎn)潔的畫面得以體現(xiàn)，更加耐人尋味。乙詩(shī)結(jié)尾則比較直接地表明了自己的處世態(tài)度，情感相對(duì)單一、淺顯，沒有甲詩(shī)結(jié)尾那種在無(wú)奈與超脫之間徘徊的深度。從主題升華角度看：甲詩(shī)結(jié)尾將對(duì)雞蟲得失的思考上升到一種對(duì)人生世事的普遍觀照。寒江這一意象象征著廣闊的天地和無(wú)盡的時(shí)間長(zhǎng)河，詩(shī)人在面對(duì)寒江時(shí)，暗示著對(duì)世間萬(wàn)物得失無(wú)常的深刻理解。相比之下，乙詩(shī)結(jié)尾只是簡(jiǎn)單地從東西船的相互嘲笑引申出自己要順應(yīng)天理的觀點(diǎn)，主題升華不夠高遠(yuǎn)，缺乏甲詩(shī)那種在宏大視野下對(duì)人生哲理的深入思考。不認(rèn)同。從表達(dá)主旨的明確性看：乙詩(shī)結(jié)尾“東西相笑無(wú)已時(shí)，我但行藏任天理”直接點(diǎn)明了主旨。詩(shī)人通過(guò)東西船在不同情況下的相互嘲笑，明確地表達(dá)出人們不應(yīng)被眼前的得失所左右，而應(yīng)順應(yīng)天理的觀點(diǎn)。這種直截了當(dāng)?shù)谋磉_(dá)方式讓讀者很容易理解詩(shī)歌的中心思想。而甲詩(shī)結(jié)尾“雞蟲得失無(wú)了時(shí)，注目寒江倚山閣”比較含蓄，讀者需要對(duì)“注目寒江”這一行為進(jìn)行解讀，才能理解詩(shī)人對(duì)雞蟲得失的超脫態(tài)度，主旨表達(dá)相對(duì)隱晦。從說(shuō)理的通俗性看：乙詩(shī)結(jié)尾的說(shuō)理通俗易懂，通過(guò)東西船的遭遇和自己的態(tài)度，用簡(jiǎn)單的語(yǔ)言傳達(dá)了一個(gè)處世的道理，即不要被一時(shí)的優(yōu)勢(shì)或劣勢(shì)所迷惑，要順應(yīng)自然規(guī)律。這種通俗的表達(dá)方式更容易被廣大讀者接受。甲詩(shī)結(jié)尾則需要讀者有一定的文化素養(yǎng)和思考深度，才能體會(huì)詩(shī)人在寒江背景下所蘊(yùn)含的對(duì)得失的思考，相對(duì)來(lái)說(shuō)理解難度較大。從詩(shī)歌風(fēng)格一致性看：乙詩(shī)整體風(fēng)格比較直白、質(zhì)樸，結(jié)尾的直抒胸臆與前文的東西船的現(xiàn)象描述風(fēng)格統(tǒng)一。而甲詩(shī)前面是敘事風(fēng)格，結(jié)尾突然轉(zhuǎn)向以景結(jié)情，風(fēng)格上有一定的轉(zhuǎn)變，在連貫性上稍顯不足。從這個(gè)角度看，乙詩(shī)結(jié)尾更符合整首詩(shī)的風(fēng)格，能夠更好地保持詩(shī)歌風(fēng)格的一致性。譯文：《縛雞行》小仆人綁著雞要到集市去賣，雞被綁得太緊，不停地掙扎鳴叫。家里人討厭雞吃蟲蟻，卻不知道雞被賣掉后同樣會(huì)遭到宰殺烹煮。蟲和雞對(duì)于人來(lái)說(shuō)，為什么厚此薄彼呢？我呵斥仆人解開雞的束縛。雞蟲之間的利害得失是沒有個(gè)完的，我只能倚著山閣注目寒江，陷入沉思?！稏|西船行》東邊的船趁著順風(fēng)，船帆高高揚(yáng)起，行駛千里就像鴻毛一樣輕快，瞬息之間就過(guò)去了。西邊的船艱難地行進(jìn)，被東邊的船嘲笑行動(dòng)遲緩，船工們累得汗水直流，撐斷了許多船篙。明天風(fēng)向一轉(zhuǎn)，波浪的情況就會(huì)改變，西邊的船嘲笑東邊的船也會(huì)如此。東西兩邊的船互相譏笑沒完沒了，而我只是遵循天理，任憑自然來(lái)安排自己的行止。賞析《縛雞行》詩(shī)的開頭四句是一個(gè)完整的敘事過(guò)程?！靶∨`雞向市賣，雞被縛急相喧爭(zhēng)”生動(dòng)地描繪了縛雞的場(chǎng)景，雞的掙扎讓畫面充滿了緊張感。接著“家中厭雞食蟲蟻，不知雞賣還遭烹”，詩(shī)人交代了賣雞的原因，同時(shí)引出更深層次的思考。這種從生活場(chǎng)景入手，逐漸深入思考的結(jié)構(gòu)，使詩(shī)歌既有生活氣息，又有思想深度。詩(shī)人通過(guò)“蟲雞于人何厚薄”這一疑問，展現(xiàn)了對(duì)生命平等的思考。家中人因?yàn)殡u吃蟲蟻就想賣掉雞，卻忽略了雞被賣掉后的悲慘命運(yùn)，這體現(xiàn)了人類在對(duì)待不同生命時(shí)的矛盾和功利心態(tài)。詩(shī)人“斥奴人解其縛”的行為，表現(xiàn)出他對(duì)雞生命的同情和對(duì)這種功利判斷的糾正。結(jié)尾“雞蟲得失無(wú)了時(shí)，注目寒江倚山閣”是全詩(shī)的精華所在。詩(shī)人跳出了雞蟲得失的具體糾結(jié)，將目光投向寒江。寒江的意象在這里象征著廣闊無(wú)垠、永恒流淌的自然和時(shí)間。詩(shī)人倚著山閣注目寒江，營(yíng)造出一種深邃、悠遠(yuǎn)的意境，暗示著對(duì)世間萬(wàn)物得失無(wú)常的無(wú)奈與超脫。這種以景結(jié)情的手法，讓讀者在無(wú)盡的江景中感受詩(shī)人的心境，余味無(wú)窮?！稏|西船行》詩(shī)中通過(guò)對(duì)東西船不同遭遇的描寫，形成鮮明的對(duì)比。“東船得風(fēng)帆席高，千里瞬息輕鴻毛”描繪了東船順風(fēng)行駛的輕快，而“西船見笑苦遲鈍，流汗撐折百?gòu)埜荨眲t展現(xiàn)了西船逆風(fēng)行進(jìn)的艱難。這種對(duì)比不僅突出了兩船的差異，更重要的是為后面關(guān)于得失變化的思考做了鋪墊。“明日風(fēng)翻波浪異，西笑東船卻如此”一句，詩(shī)人敏銳地捕捉到世事的變化無(wú)常。今天順風(fēng)得意的東船，明天可能就會(huì)因?yàn)轱L(fēng)向改變而陷入困境，就像今天被嘲笑的西船一樣。這種對(duì)生活現(xiàn)象的觀察和思考，蘊(yùn)含著深刻的哲理，即人們不能只看到眼前的得失而互相譏笑。結(jié)尾“東西相笑無(wú)已時(shí)，我但行藏任天理”，詩(shī)人直接表明了自己的處世態(tài)度。在東西船無(wú)休止的相互嘲笑中，詩(shī)人選擇遵循天理，任憑自然安排自己的行止。這種直白的表達(dá)，使詩(shī)歌的主旨清晰明了，體現(xiàn)了詩(shī)人豁達(dá)的人生觀和對(duì)世事的深刻理解。同時(shí)，也與前文的敘事和思考緊密相連，使整首詩(shī)在結(jié)構(gòu)上更加完整。三、文言文閱讀7．閱讀下文，完成各題。①朱云字游，魯人也，徙平陵。少時(shí)通輕俠，借客報(bào)仇。長(zhǎng)八尺余，容貌甚壯，以勇力聞。年四十，□變節(jié)從博士白子友受《易》，又事前將軍蕭望之受《論語(yǔ)》，皆能傳其業(yè)。好倜儻大節(jié)，當(dāng)世以是高之。②是時(shí)，少府①五鹿②充宗貴幸，為梁丘《易》。自宣帝時(shí)善梁丘氏說(shuō)，元帝好之欲考其異同令充宗與諸《易》家論充宗乘貴辯口諸儒莫能與抗皆稱疾不敢會(huì)。有薦云者，召入。攝衣登堂，抗首而請(qǐng)，音動(dòng)左右。既論難，連拄五鹿君。故諸儒為之語(yǔ)曰：“五鹿岳岳，朱云折其角?！庇墒菫椴┦?。③至成帝時(shí)，丞相故安昌侯張禹以帝師位特進(jìn)，甚尊重。云上書求見，公卿在前，云曰：“今朝廷大臣上不能匡主，下亡以益民，皆尸位素餐，孔子所謂‘鄙夫不可與事君’者也。臣愿賜尚方斬馬劍，斷佞臣一人以厲其余?！鄙蠁枺骸罢l(shuí)也？”對(duì)曰：“安昌侯張禹?！鄙洗笈?，曰：“小臣居下訕上，廷辱師傅，罪死不赦?！庇穼⒃葡拢婆实顧?，檻折。左將軍辛慶忌免冠解印綬，叩頭殿下曰：“此臣素著狂直于世。使其言是，不可誅；其言非，因當(dāng)容之。臣敢以死爭(zhēng)?！睉c忌叩頭流血。上意解，然后得已。及后當(dāng)治檻，上曰：“勿易！因而輯之，以旌直臣。”④云自是之后不復(fù)仕，時(shí)出乘牛車從諸生，所過(guò)皆敬事焉。薛宣為丞相，云往見之。宣備賓主禮，因留云宿，從容謂云曰：“在田野亡事，且留我東閣，可以觀四方奇士?！痹圃唬骸靶∩擞嗬粜?？”宣不敢復(fù)言。其教授，擇諸生，然后為弟子。⑤贊③曰：昔仲尼稱不得中行，則思狂狷。世稱朱云有不知而作之者，我亡是也。（節(jié)選自《漢書》）【注釋】①少府：古代官名。②五鹿：復(fù)姓。③贊：論贊，用以闡發(fā)作者或注家對(duì)人物、事件的評(píng)論。（1）寫出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。①斷佞臣一人以厲其余勉勵(lì)、振奮②以旌直臣表彰（2）為下列句中加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)。①連拄五鹿君（B）A．支撐B．駁倒C．依靠D．抵制②因而輯之（D）A．輯錄B．安撫C．和睦D．修補(bǔ)（3）填入第①段方框處恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是AA．乃B．故C．而D．且（4）第②段畫線句應(yīng)有五處停頓，請(qǐng)用“/”加以標(biāo)出。元帝好之欲考其異同令充宗與諸《易》家論充宗乘貴辯口諸儒莫能與抗皆稱疾不敢會(huì)。（5）把第③段畫線句譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。今朝廷大臣上不能匡主，下亡以益民，皆尸位素餐，孔子所謂‘鄙夫不可與事君’者也。（6）第⑤段中作者評(píng)價(jià)“昔仲尼稱不得中行，則思狂狷?！闭?qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容以及下列材料，簡(jiǎn)要分析你對(duì)“狂狷”的理解。材料：子曰：“不得中行而與之，必也狂狷乎！狂者進(jìn)取，狷者有所不為也。”（《論語(yǔ)?子路》）邢昺《論語(yǔ)注疏》：“狂者進(jìn)取于善道，知進(jìn)而不知退；狷者守節(jié)無(wú)為，應(yīng)進(jìn)而退也?！薄窘獯稹浚?）①結(jié)合語(yǔ)境判斷，厲，勉勵(lì)、警戒。斬一個(gè)佞臣以此來(lái)勸勉其他人。②結(jié)合語(yǔ)境判斷，旌，表?yè)P(yáng)、表彰。用它來(lái)表彰正直的臣子（2）①根據(jù)前文辯論的語(yǔ)境，可以選出B駁倒。他接連駁倒五鹿充宗。故選：B。②結(jié)合前文欄桿已壞，可以選出D修補(bǔ)。就把舊欄桿整修一下。故選：D。（3）此處有輕微轉(zhuǎn)折，所以選A。他才改變行節(jié)跟從博士白子友學(xué)習(xí)《易經(jīng)》。（4）“之”代詞作賓語(yǔ)，停頓。此處涉及三人，元帝、充宗、諸儒，均作主語(yǔ)，所以充宗前斷開，動(dòng)詞令前斷開，諸儒前斷開。皆是副詞，前斷開。即：元帝好之，欲考其異同，令充宗與諸《易》家論。充宗乘貴辯口，諸儒莫能與抗，皆稱疾不敢會(huì)。譯為：元帝也很喜好其解說(shuō)，想考辯梁丘氏與其他各家解說(shuō)的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)，就命令五鹿充宗和《易經(jīng)》學(xué)各家辯論。五鹿充宗憑仗著貴寵和能言善變，諸儒沒有誰(shuí)能和（他）相抗衡，都借口有病不敢與會(huì)。（5）匡，匡扶，幫助。益，帶賓語(yǔ)，作動(dòng)詞，帶來(lái)好處。尸位素餐，空占職位，不做事而白吃飯。鄙，鄙陋，目光短淺。事，輔佐。如今朝廷大臣對(duì)上不能匡扶君主，對(duì)下不能給百姓帶來(lái)利益，都是空占著職位、白吃飯不做事的，就是孔子所說(shuō)的‘目光短淺的人不可以輔佐國(guó)君’。（6）材料譯文：孔子說(shuō)：“我找不到奉行中庸之道的人和他交往，只能與狂者、狷者相交往了。狂者敢作敢為，狷者對(duì)有些事是不肯干的?！毙蠒m的意思是努力進(jìn)取，堅(jiān)持操守。所以狂狷就是努力爭(zhēng)取，敢作敢為，堅(jiān)持自己操守。根據(jù)朱云在任和退隱時(shí)的經(jīng)歷可以作答：朱云不顧五鹿充宗尊貴受寵的身份，以智略駁倒他，體現(xiàn)出其不懼權(quán)貴堅(jiān)守學(xué)說(shuō)的品質(zhì)；當(dāng)廷犯顏直諫，體現(xiàn)出其倔強(qiáng)正直，唯正義是舉的品質(zhì)；不顧丞相之邀，堅(jiān)持教授學(xué)生的行為，體現(xiàn)其倔強(qiáng)性格，及其有所不為的品質(zhì)。綜上，“狂狷”應(yīng)包含直道而行，剛正不屈以及堅(jiān)守內(nèi)心有所不為之義。答案為：（1）①勉勵(lì)/振奮②表彰（2）①B②D（3）A（4）元帝好之/欲考其異同/令充宗與諸《易》家論/充宗乘貴辯口/諸儒莫能與抗/皆稱疾不敢會(huì)。（5）如今朝廷大臣對(duì)上不能匡扶君主，對(duì)下不能給百姓帶來(lái)利益，都是空占著職位、白吃飯不做事的，就是孔子所說(shuō)的‘目光短淺的人不可以輔佐國(guó)君’。（6