2024-2025學(xué)年上海市崇明區(qū)高三（上）期末語文試卷（一模）

第1頁（共1頁）2024-2025學(xué)年上海市崇明區(qū)高三（上）期末語文試卷（一模）一、未知1．按要求填空。（1）自見者不明，。（《老子》）（2），愿乞終養(yǎng)。，。（《陳情表》）（3）李白《夢游天姥吟留別》中“，”兩句直抒胸臆，表現(xiàn)了作者蔑視權(quán)貴、傲岸不屈的精神。2．下列內(nèi)容是小明圍繞“詞語的語體色彩”準(zhǔn)備寫作語言札記收集的例句，請為他選擇語體色彩使用最恰當(dāng)?shù)囊豁棧ǎ〢．全校領(lǐng)導(dǎo)會議開場白：尊敬的各位同事，大家好！我謹(jǐn)以個人的名義邀請大家一起來聊聊咱們學(xué)校未來的五年規(guī)劃。 B．公司季度業(yè)績報告：本季度業(yè)績下滑，主要是因為競爭激烈，加上原材料價格瘋長，真是“屋漏偏逢連夜雨”啊。 C．廣播電臺兒童廣播?。簭那坝幸恢恍⊥米?，它生活在一片廣袤無垠的森林之中，每天都在奮力地探索未知的世界。 D．給專家發(fā)送的邀請函：尊敬的趙老師，我們誠摯地邀請您參加我校舉辦的讀書節(jié)活動并為廣大師生做主旨演講。3．將下列編號的語句依次填入語段空白處，語意連貫的一項是（）以深度學(xué)習(xí)為代表的人工智能技術(shù)，可有效地表示或逼近高維空間所形成的函數(shù)，這種解題模式，——，。，，，通過生成模型和判別模型間的互相博弈來產(chǎn)生更優(yōu)輸出，在極短時間內(nèi)遍歷更大的未知空間，為科學(xué)的發(fā)展帶來新的可能。①需通過大算力來破解多維參數(shù)間的邏輯關(guān)系②人工智能具有的深度探索優(yōu)勢可以開啟遠(yuǎn)超科學(xué)家能力范圍的潛在知識域③直接繞開傳統(tǒng)分析方法的困境④更為值得一提的是⑤直接獲知多維參數(shù)及數(shù)據(jù)中所隱藏的模式A．①③②④⑤ B．⑤④③②① C．③①⑤④② D．④⑤①②③二、現(xiàn)代文閱讀4．閱讀《事實與虛構(gòu)——論邊界》一書的書評，完成各題。虛構(gòu)與現(xiàn)實，邊界從未消失甘露①拉沃卡長久以來都對虛構(gòu)抱有極大的興趣，她認(rèn)為，虛構(gòu)世界最大的吸引力，就在于向受眾提供了現(xiàn)實生活所無法提供的經(jīng)歷與體驗。在投身虛構(gòu)史研究之前，拉沃卡在“可能世界”理論領(lǐng)域頗有建樹。帕維爾將虛構(gòu)作品視為“無法被認(rèn)為是可能的世界”，因為它是虛構(gòu)的、是想象力的產(chǎn)物。但對拉沃卡而言，現(xiàn)實世界并不由命題構(gòu)成，因而不會在語義上產(chǎn)生悖論，而虛構(gòu)則代表了悖論的必然存在，于是她將虛構(gòu)定義為“可能的不可能世界”，即虛構(gòu)作品依賴“不存在的存在”這一悖論，其中充斥著大多時候不被注意到的不可能性。②拉沃卡常常提到，我們應(yīng)當(dāng)出于對虛構(gòu)的熱愛而捍衛(wèi)虛構(gòu)，這種為虛構(gòu)的辯護(hù)并非出于某種功利主義的動機，而是出自人類熱愛虛構(gòu)的天性。從心理學(xué)和神經(jīng)科學(xué)的研究出發(fā)，拉沃卡提出這一行為的原因：悖論和矛盾會產(chǎn)生特定的認(rèn)知活動，使人為之尋求合理的解釋，并致力于解決它們?？梢哉f，構(gòu)成虛構(gòu)性的悖論要么不會被注意到，要么反而會特別顯眼——甚至如時空旅行的時間悖論會引發(fā)摧毀虛構(gòu)世界的危險。可以說，在虛構(gòu)悖論的破壞性和讀者的善意解釋之間，存在著一種張力，這不僅體現(xiàn)了人們對虛構(gòu)的熱愛，同時也促使虛構(gòu)得到闡釋或得以調(diào)整，使虛構(gòu)有了可能性。③然而在現(xiàn)實層面，虛構(gòu)的存在卻曾備受攻訐，在很多社會和時代，虛構(gòu)本身的發(fā)展也常常受到限制。譬如20世紀(jì)60—70年代出現(xiàn)了無視甚至敵視虛構(gòu)的風(fēng)潮，拉康的“真實，就是不可能”的口號揭開了泛虛構(gòu)主義的序幕——虛構(gòu)被等同于一種敘述，于是一切都被視為虛構(gòu)。虛構(gòu)的概念也因此被消解，“泛虛構(gòu)主義”的論調(diào)從理論層面限制了虛構(gòu)的發(fā)展。④正如阿蘭?巴迪歐所提出的，21世紀(jì)的一個主要特征便是“對真實充滿激情”。不論是文學(xué)創(chuàng)作還是文學(xué)理論領(lǐng)域，人們都開始對虛構(gòu)的合法性和有效性提出疑問，敘事文學(xué)的趨勢“從‘離心’（將真實的經(jīng)驗投射到一個想象的世界）走向‘向心’（真實的經(jīng)驗和歷史）”，作家試圖通過非虛構(gòu)的方式進(jìn)行文學(xué)書寫，涌現(xiàn)出游記、調(diào)查文學(xué)、訴訟文學(xué)、田野調(diào)查等一系列寫作形式，文學(xué)因此成為記錄現(xiàn)實的一種技術(shù)手段。與此同時，由于在后現(xiàn)代理論家那里，能指與所指之間關(guān)系的不確定性，確定的真實似乎成了難以企及的虛幻目標(biāo)，即使是以真實為目的的寫作也仍舊無法擺脫虛構(gòu)的色彩。⑤“真實的虛構(gòu)或虛構(gòu)的真實”似乎成為這類文學(xué)創(chuàng)作的一體兩面，成為虛構(gòu)與真實邊界難以辨別、難以確定的寫照，而文學(xué)對真實的書寫首先便表現(xiàn)為對虛構(gòu)與真實的處理，即如何將真實元素放在虛構(gòu)的故事中，以及如何通過虛構(gòu)的素材和手段來重現(xiàn)真實。因而在拉沃卡看來，無論是虛構(gòu)所引發(fā)的無盡討論，還是虛構(gòu)新用途的不斷豐富與增多，都足以證明虛構(gòu)不息的生命力，而真正需要捍衛(wèi)的，或許是虛構(gòu)與現(xiàn)實的邊界，換言之，只有認(rèn)識到邊界的存在，才能更好地認(rèn)識虛構(gòu)的存在。⑥在“泛虛構(gòu)主義”的概念之下，事實與虛構(gòu)兩者之間被認(rèn)為沒有差別，從菲利普?索萊爾斯到菲利普?福雷斯特，都表達(dá)了一種“萬物皆虛構(gòu)”的信念，同時對虛構(gòu)——特別是敘事性、沉浸式或與表演相關(guān)的虛構(gòu)，即公眾欣賞的電影或文學(xué)虛構(gòu)作品——表現(xiàn)出極大的敵意。然而如果一切都是虛構(gòu)的，作為現(xiàn)實世界投射的想象世界便喪失了它的獨立性和價值，這也與拉沃卡長久以來的理念背道而馳，于是她試圖探究這種拒絕虛構(gòu)的明顯悖論的淵源及其后果。⑦“可能世界”理論為拉沃卡的研究提供了理論支點，通過對這些世界在邏輯上的構(gòu)建方式、對這些世界之間的關(guān)系，以及對從一個世界到另一個世界的途徑的思考，拉沃卡闡明了“跨小說性”（人物從一個世界到另一個世界的轉(zhuǎn)移）、反事實和轉(zhuǎn)敘等修辭手法。將虛構(gòu)作品視為世界，從隱喻的角度看，意味著邊界的必然存在，為了理解一個世界到另一個世界的過渡（比如跨小說性和轉(zhuǎn)敘），就必須確保起點和終點世界是不同的，因而從概念上看，它們也必須是有邊界的。對本書作者而言，虛構(gòu)和現(xiàn)實之間的邊界實在難以被消弭，雖然作家們經(jīng)常去突破事實和虛構(gòu)之間的界限，文學(xué)獎項也更傾向于非虛構(gòu)作品，但這種與邊界游戲的方式也需要以邊界的存在為前提。這似乎構(gòu)成了一個悖論，因為一旦邊界真的消失，這種寫作方式也就失去了它的意義。換言之，正是因為邊界的存在，文學(xué)虛構(gòu)的游戲才有意義。⑧溶解現(xiàn)實與虛構(gòu)的邊界，也就溶解了虛構(gòu)觀念本身。雖然虛構(gòu)始終保持著強大的生命力，然而厘清事實與虛構(gòu)的邊界同樣十分重要，它是新聞從業(yè)者防止虛假新聞泛濫的職業(yè)操守，是歷史學(xué)家揭示過往真相的倫理責(zé)任，是法律層面對個體的尊重與保護(hù)，是玩家穿梭邊界內(nèi)外體驗游戲樂趣的前提，甚至也是認(rèn)知科學(xué)判斷精神健康的標(biāo)志。⑨回到本書的出發(fā)點，《事實與虛構(gòu)——論邊界》的標(biāo)題還給我們提出了這樣一個問題：如何辨清虛構(gòu)與事實的邊界？在一些讀者看來，似乎此書更多表現(xiàn)了虛構(gòu)學(xué)發(fā)展的歷史，而非界定事實與虛構(gòu)的邊界究竟在哪里。實際上，通過對虛構(gòu)學(xué)歷史流變的梳理，通過對虛構(gòu)本質(zhì)的界定，作者幫助我們厘清了文學(xué)虛構(gòu)的方法。讓讀者知道文學(xué)作品通過何種方式來虛構(gòu)化，實際上也就是澄清了虛構(gòu)的邊界所在。（有刪節(jié)）（1）第③⑥兩段中都出現(xiàn)了“泛虛構(gòu)主義”的概念，下列對其理解正確的一項是（）A．消解事實與虛構(gòu)間的邊界是“泛虛構(gòu)主義”的主要表現(xiàn)。B．“泛虛構(gòu)主義”的流行推動了對“虛構(gòu)”理論的深入研究。C．“泛虛構(gòu)主義”客觀上證明了“虛構(gòu)”具有不息的生命力。D．在“泛虛構(gòu)主義”語境下文學(xué)敘述中的真實是不存在的。（2）下列是小明閱讀《事實與虛構(gòu)——論邊界》之前設(shè)定的閱讀“預(yù)期”，請依據(jù)本文以及相關(guān)閱讀經(jīng)驗判斷，不適合的一項是（）A．加深對《紅樓夢》虛構(gòu)手法的理解，把握其價值意義。B．借鑒文學(xué)藝術(shù)研究的路徑，為藝術(shù)手法課題研究準(zhǔn)備。C．解決非虛構(gòu)的方式寫作的問題，把握相關(guān)寫作的技巧。D．探究虛構(gòu)學(xué)的發(fā)展規(guī)律，明確虛構(gòu)的內(nèi)涵及適用范圍。（3）能夠依據(jù)本文內(nèi)容做出的一項推斷是（）A．拉沃卡認(rèn)為人們熱愛虛構(gòu)的原因是虛構(gòu)讓不可能成為可能。B．“可能世界”理論的研究是拉沃卡展開虛構(gòu)領(lǐng)域研究的誘因。C．以虛構(gòu)方式進(jìn)行寫作將在虛構(gòu)理論厘清后成為未來寫作的主流。D．原書中探討了新聞、歷史、法律等多個領(lǐng)域內(nèi)有關(guān)虛構(gòu)的問題。（4）假設(shè)你是《事實與虛構(gòu)——論邊界》一書作者，請對以下現(xiàn)象進(jìn)行評析。現(xiàn)象：為了吸引更多公眾對博物館感興趣，有博物館發(fā)起一個活動，鼓勵公眾圍繞博物館陳列物品虛構(gòu)故事。（5）班級讀書推薦會上，小明打算向大家推薦《事實與虛構(gòu)——論邊界》一書，請你結(jié)合本文內(nèi)容，為小明擬寫一份推薦提綱。5．閱讀下文，完成各題。張掖的時光書胡性能①我很好奇，如果從空中俯瞰甘肅張掖一帶，祁連山連綿不絕的雪峰、河西走廊里熱烈的生命、巴丹吉林沙漠的荒寂，三種反差極大的自然景觀在此交匯，究竟會給人類帶來什么樣的視覺盛宴？生命極端對立的榮與枯，讓我聯(lián)想到西班牙畫家達(dá)利筆下那幾塊變形的鐘表，柔軟的鐘表或懸掛在樹枝上，或搭垂在平臺的邊緣，仿佛那些由金屬和玻璃制成的鐘表，正在安靜地變形和融化。②導(dǎo)致我產(chǎn)生這種奇異體驗的，是當(dāng)我離開張掖市前往六十公里以外的平山湖時，我的視野里出現(xiàn)了完全迥異的兩個世界。車窗的左側(cè)，能夠看到漸行漸遠(yuǎn)的祁連山，黛青色的山體上端，高聳的山峰已覆蓋上了積雪。盡管距離遙遠(yuǎn)，卻依然能夠讓人感覺到那巨大的山體上面，有溪流、蔥郁的樹林、鋪陳開去的高山草甸，以及藏身其間勃勃成長的生命。而車體的正前方是背道而馳的景色：墨黑色的泥青路刺入一個洪荒世界，仿佛只是一瞬間，我們便來到了另外一個星球，亙古、蒼茫、寂寥。③東西向的河西走廊，有如陰陽的交匯之地，穿行于兩個世界的接縫處，我能夠輕易地發(fā)現(xiàn)時光的流動并非勻速。它在南面那些四季分明的山體上流動得快一些，而對于北面的洪荒世界，時光仿佛停止了。④達(dá)利當(dāng)年在《記憶的永恒》這幅畫作里，描繪了一個死寂的曠野：①。②。我以為，達(dá)利在創(chuàng)作這幅超現(xiàn)實主義畫作時，一定感覺到了時光流逝的厚此薄彼，于是用幾只變形的鐘表，來表達(dá)自己對時間的獨特理解與發(fā)現(xiàn)。⑤隨著目的地靠近，呈現(xiàn)在我們視野里的，是隆起的紅色山崗。湖的痕跡還不見端倪，空氣愈發(fā)干燥，生命的跡像依然稀少，公路兩側(cè)那些低矮的駱駝刺幾乎是唯一醒目的植物。我心中的疑問越來越大，不知道什么樣的湖，才可能寄身于如此荒寂的世界？不過設(shè)想一下赤道線上的雪山，或者北極冰原上的綠洲，世間對立的兩種事物，也許正是人間大美的隱藏之地。⑥之前我不知道平山湖是張掖丹霞地貌最重要的組成部分，我望文生義以為它是一個湖泊，并在前去的路上幻想能在中國西部的戈壁地帶看到一個煙波浩渺的水世界。然而直到視野的盡頭出現(xiàn)一片紅色的山崗，我都沒有意識到那就是目的地平山湖，因為那片隆起的山體看上去，就像是史前文明遺留下來的一座古城，與所謂的“湖”風(fēng)馬牛不相及。而當(dāng)我們乘坐的汽車沿一條狹窄的公路駛向山頂時，我才發(fā)現(xiàn)我們抵達(dá)的“湖”其實是一片瀚海，干燥得幾乎見不到一滴水。⑦最初的失落很快被色彩帶來的視覺沖擊所取代。東西向的盆地，面積有上百平方公里。鋪陳到遠(yuǎn)天一望無際的紅，夾雜著條狀的黃，塊狀的白和絮狀的灰，這種眩目而繽紛的色彩是如此宏大和澎湃，似乎有一種魔力，將我的目光牢牢鎖定。有一瞬間，我的聽覺、味覺、觸覺、嗅覺全部失靈，只剩下視覺，貪婪地捕捉眼前那震撼人心的顏色。⑧張掖城北的曠野少雨，空氣能見度很高，站在“湖”的南岸，能夠清晰地看到鑲嵌在藍(lán)天里的北岸?？臻煹摹昂保Ｋ疂B漏干，只剩下透明的時間。那片寂靜的瀚海，經(jīng)過上千萬年的淘洗，盆地中的沙巖，有的地方融化得快一些，另外一些地方融化得慢一些，時間一長，大地就有了不同。剩下的沙巖，形狀各異，有的像威武的將士，有的像耳鬢廝磨的情侶，有的像游弋的長龍。⑨許多時候，我們的每一種感覺都會在特定的環(huán)境中被放大，而此刻，上蒼把世界的一切交給了視覺，視野里那些鋪陳到遠(yuǎn)天的色彩舒展大氣，靜寂無聲。在平山湖，在寂靜深處，你只要安靜地眺望那些繽紛的色彩一刻鐘，就會聽到那些色彩中傳來一種由遠(yuǎn)及近的聲響。顏色的打擊樂，只回蕩在每個凝視者的內(nèi)心，時急時緩，仿佛大地深處有一個秘密的樂隊正在演奏。⑩兩億多年前的地殼運動，張掖一帶，南面隆起巍峨的祁連山，與北部崛起的豐饒與荒涼雜糅的合黎山，就像是從水面轉(zhuǎn)動出來的兩根時光指針。我相信，眼前的平山湖在遠(yuǎn)古的時候，也曾經(jīng)碧波蕩漾，但隨著地勢的抬升，海拔兩千米上下的平山湖成為一個懸湖，沒有江河的供給和滋養(yǎng)，湖里的水既蒸發(fā)于天空，也滲漏進(jìn)大地。只是沒有人能夠親睹這個過程。相對于一個湖泊的滄海桑田，人的一生實在是太短促?！拔覀兓钸^的剎那，前后皆是無邊的暗夜！”葡萄牙人佩索阿，用兩句詩寫盡了生命的短促和時間的永恒。真正置身于平山湖底，會發(fā)現(xiàn)這兒被叫做“湖”是有依據(jù)的。我所經(jīng)過的峽谷，谷底的一端竟然能夠看見細(xì)小的水流，而身邊的山體上，如果仔細(xì)觀察，既能夠看見風(fēng)的痕跡，又能看見流水的線條。在一些凹陷處，似乎還能夠看到水流曾經(jīng)在此處的激蕩。其實，我剛到平山湖時就感覺到了，我視野里的那些層狀沙巖，一定與流水有關(guān)，我仿佛看到遠(yuǎn)古的時候，人類了無蹤跡，平山湖里的水襲卷上來，帶著顆粒狀的白色氣泡，有力地拍打著岸邊。每一次湖水退下，沙巖再次裸露，已有細(xì)沙隨水滑入湖底。沙粒，無數(shù)細(xì)小的沙粒沉積在湖的底部，被水覆蓋了千萬年，又在空氣中裸露了千萬年，方才修成如此細(xì)小、均勻的顆粒。從這個角度來看，它們，是時間的造化。對此，生活在云南東北的詩人樊忠慰給出了這樣的答案：每一粒沙，都是一滴渴死的水。（有刪節(jié)）（1）請結(jié)合文本內(nèi)容及前后表達(dá)方式以及達(dá)利《記憶的永恒》畫作，為第④段兩處畫線部分補寫內(nèi)容，各50字左右。（2）你認(rèn)為第⑦⑨兩段畫線部分語言表現(xiàn)力，哪一處更強。請結(jié)合文本內(nèi)容闡述你的看法。（3）結(jié)合文本內(nèi)容，分析標(biāo)題“張掖的時光書”的內(nèi)涵。（4）文章圍繞“平山湖”展開，請從構(gòu)思的角度作簡要賞析。6．閱讀下面的詩歌，完成各題。甲：縛雞行小奴縛雞向市賣，雞被縛急相喧爭。家中厭雞食蟲蟻，不知雞賣還遭烹。蟲雞于人何厚薄，我斥奴人解其縛。雞蟲得失無了時，注目寒江倚山閣。乙：東西船行東船得風(fēng)帆席高，千里瞬息輕鴻毛。西船見笑苦遲鈍，流汗撐折百張篙。明日風(fēng)翻波浪異，西笑東船卻如此。東西相笑無已時，我但行藏①任天理?！咀⑨尅竣傩胁兀撼鎏幓蛐兄埂ＵZ出《論語?述而》：“子謂顏淵曰：‘用之則行，舍之則藏，唯吾與爾有是夫！’”（1）出版社準(zhǔn)備編輯一套古代文學(xué)作品選，可以收錄兩首詩歌的一書是（）A．《古詩集萃》B．《詠物拾貝》C．《律詩精選》D．《諷喻詩選》（2）下列關(guān)于兩詩寫作特點的說法不正確的一項是（）A．兩詩語言質(zhì)樸平實B．兩詩均直抒胸臆C．甲詩以生活細(xì)節(jié)動人D．乙詩以生活現(xiàn)象說理（3）有人認(rèn)為甲詩結(jié)尾妙于乙詩結(jié)尾。對此你是否認(rèn)同，請結(jié)合詩歌內(nèi)容以及所學(xué)知識闡述你的看法。三、文言文閱讀7．閱讀下文，完成各題。①朱云字游，魯人也，徙平陵。少時通輕俠，借客報仇。長八尺余，容貌甚壯，以勇力聞。年四十，□變節(jié)從博士白子友受《易》，又事前將軍蕭望之受《論語》，皆能傳其業(yè)。好倜儻大節(jié)，當(dāng)世以是高之。②是時，少府①五鹿②充宗貴幸，為梁丘《易》。自宣帝時善梁丘氏說，元帝好之欲考其異同令充宗與諸《易》家論充宗乘貴辯口諸儒莫能與抗皆稱疾不敢會。有薦云者，召入。攝衣登堂，抗首而請，音動左右。既論難，連拄五鹿君。故諸儒為之語曰：“五鹿岳岳，朱云折其角?！庇墒菫椴┦?。③至成帝時，丞相故安昌侯張禹以帝師位特進(jìn)，甚尊重。云上書求見，公卿在前，云曰：“今朝廷大臣上不能匡主，下亡以益民，皆尸位素餐，孔子所謂‘鄙夫不可與事君’者也。臣愿賜尚方斬馬劍，斷佞臣一人以厲其余?！鄙蠁枺骸罢l也？”對曰：“安昌侯張禹?！鄙洗笈?，曰：“小臣居下訕上，廷辱師傅，罪死不赦。”御史將云下，云攀殿檻，檻折。左將軍辛慶忌免冠解印綬，叩頭殿下曰：“此臣素著狂直于世。使其言是，不可誅；其言非，因當(dāng)容之。臣敢以死爭?！睉c忌叩頭流血。上意解，然后得已。及后當(dāng)治檻，上曰：“勿易！因而輯之，以旌直臣。”④云自是之后不復(fù)仕，時出乘牛車從諸生，所過皆敬事焉。薛宣為丞相，云往見之。宣備賓主禮，因留云宿，從容謂云曰：“在田野亡事，且留我東閣，可以觀四方奇士?！痹圃唬骸靶∩擞嗬粜?？”宣不敢復(fù)言。其教授，擇諸生，然后為弟子。⑤贊③曰：昔仲尼稱不得中行，則思狂狷。世稱朱云有不知而作之者，我亡是也。（節(jié)選自《漢書》）【注釋】①少府：古代官名。②五鹿：復(fù)姓。③贊：論贊，用以闡發(fā)作者或注家對人物、事件的評論。（1）寫出下列加點詞在句中的意思。①斷佞臣一人以厲其余②以旌直臣（2）為下列句中加點詞選擇釋義正確的一項。①連拄五鹿君（）A．支撐B．駁倒C．依靠D．抵制②因而輯之（）A．輯錄B．安撫C．和睦D．修補（3）填入第①段方框處恰當(dāng)?shù)囊豁検茿．乃B．故C．而D．且（4）第②段畫線句應(yīng)有五處停頓，請用“/”加以標(biāo)出。元帝好之欲考其異同令充宗與諸《易》家論充宗乘貴辯口諸儒莫能與抗皆稱疾不敢會。（5）把第③段畫線句譯成現(xiàn)代漢語。今朝廷大臣上不能匡主，下亡以益民，皆尸位素餐，孔子所謂‘鄙夫不可與事君’者也。（6）第⑤段中作者評價“昔仲尼稱不得中行，則思狂狷?！闭埥Y(jié)合文本內(nèi)容以及下列材料，簡要分析你對“狂狷”的理解。材料：子曰：“不得中行而與之，必也狂狷乎！狂者進(jìn)取，狷者有所不為也?！保ā墩撜Z?子路》）邢昺《論語注疏》：“狂者進(jìn)取于善道，知進(jìn)而不知退；狷者守節(jié)無為，應(yīng)進(jìn)而退也?！?．閱讀下文，完成各題。密游集序葉燮①古今有才人之詩，有志士之詩。事雕繪，工縷刻，以馳騁乎風(fēng)花月露之場，不必?fù)袢藫窬扯転橹?，隨乎其人與境而無不可以為之，而極乎諧聲狀物之能事，此才人之詩也；處乎其常，而備天地四時之氣，歷乎其變，而深古今身世之懷，必其人而后能為之，必遭其境而后能出之，即其片語只字，能令人永懷三嘆而不能置者，此志士之詩也。②才人之詩可以作，亦可以無作；志士之詩即欲不作，而必不能不作。才人之詩，雖履豐席厚，而時或不傳；志士之詩，愈貧賤憂戚，而決無不傳。才人之詩，古今不可指數(shù)；志士之詩，雖代不乏人，然推其至，如晉之陶潛，唐之杜甫、韓愈，宋之蘇軾，為能造極乎其詩，實能造極乎其志。蓋其本乎性之高明以為其質(zhì)，歷乎小之常變以堅其學(xué)，遭乎境之坎凜郁怫以老其識，而后以無所不可之才出之。如是乃為傳詩即為傳人矣。③我友沈子云步，自少即善為詩，藻思掞發(fā)，綺麗要眇，稱于世久矣。予嘗讀其詩，謂其能擅才人之席者也已。予老廢山中，云步謁選得一官之秦，去別余十年。一旦棄官歸來，訪余草堂，出近詩一卷示余。余讀之而驚曰：“君之詩已不為才人之詩，而為志士之詩矣！”云步負(fù)雋才，掇科名，期有所樹立，以攄其志，乃僅寄百里于數(shù)千里外沙磧荒涼之區(qū)，即卑之以展其簿書期會之能，亦有不可得者。雖欲不拂衣以歸，安能耶？今觀其詩，見其所歷之地，皆周秦漢唐成敗興廢之墟，昔賢英哲之所回翔，騷人羈客之所憑吊而永嘆者。其詩也，皆其撫心感魄之見于言者也。予蓋太息于其志，知其有所不得不作，而決其為可傳矣。④予與云步早歲通門之交。故知之最深，云步以詩序?qū)儆?，予不敢辭。為詳言其作詩之先后所就如此以貽之。（有刪節(jié)）（1）第②段將“才人之詩”與“志士之詩”進(jìn)行比較。請梳理文本內(nèi)容，用自己的話完成以下表格。角度類型創(chuàng)作動機流傳情況結(jié)論才人之詩可作可不作①③志士之詩②即使地位低絕無不傳（2）對第①段分析不正確的一項是（）A．才人之詩以描摹刻畫見長，但藝術(shù)性不高。B．志士之詩抒寫一己之情志，故其感人至深。C．采用對比手法，勾勒兩種詩歌的大致輪廓。D．作者態(tài)度蘊于字里行間，更青睞志士之詩。（3）簡要分析第②段畫線部分在論證上的作用。（4）本文為他人詩集作序，寫法上別具一格，請結(jié)合本文內(nèi)容作簡要賞析。四、作文9．根據(jù)要求寫作。有人認(rèn)為除了知情權(quán)，人也應(yīng)該擁有不知情權(quán)，而且后者的價值更大。對此，你有怎樣的思考。請寫一篇文章，談?wù)勀愕乃伎肌Ｒ螅海?）自擬題目；（2）不少于800字。

2024-2025學(xué)年上海市崇明區(qū)高三（上）期末語文試卷（一模）參考答案與試題解析題號23答案DC一、未知1．按要求填空。（1）自見者不明，自是者不彰。（《老子》）（2）烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)。臣之辛苦，非獨蜀之人士及二州牧伯所見明知。（《陳情表》）（3）李白《夢游天姥吟留別》中“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”兩句直抒胸臆，表現(xiàn)了作者蔑視權(quán)貴、傲岸不屈的精神。【解答】故答案為：（1）自是者不彰（重點字：彰）（2）烏鳥私情臣之辛苦非獨蜀之人士及二州牧伯所見明知（重點字：私）（3）安能摧眉折腰事權(quán)貴使我不得開心顏（重點字：摧）2．下列內(nèi)容是小明圍繞“詞語的語體色彩”準(zhǔn)備寫作語言札記收集的例句，請為他選擇語體色彩使用最恰當(dāng)?shù)囊豁棧ǎ〢．全校領(lǐng)導(dǎo)會議開場白：尊敬的各位同事，大家好！我謹(jǐn)以個人的名義邀請大家一起來聊聊咱們學(xué)校未來的五年規(guī)劃。 B．公司季度業(yè)績報告：本季度業(yè)績下滑，主要是因為競爭激烈，加上原材料價格瘋長，真是“屋漏偏逢連夜雨”啊。 C．廣播電臺兒童廣播?。簭那坝幸恢恍⊥米樱钤谝黄瑥V袤無垠的森林之中，每天都在奮力地探索未知的世界。 D．給專家發(fā)送的邀請函：尊敬的趙老師，我們誠摯地邀請您參加我校舉辦的讀書節(jié)活動并為廣大師生做主旨演講。【解答】A．表達(dá)不正式，“以個人的名義”和“聊聊”顯得不夠正式，尤其在領(lǐng)導(dǎo)會議中，語氣應(yīng)該更嚴(yán)謹(jǐn)、書面一些。B．在公司季度業(yè)績報告中使用了“屋漏偏逢連夜雨”這一口語化、形象的表達(dá)，還加了感嘆詞“啊”，在正式的報告中顯得不夠?qū)I(yè)，因此語體色彩不適合正式的公司報告。C．句子結(jié)構(gòu)復(fù)雜，有很多修飾詞語和定語，“廣袤無垠”詞語比較復(fù)雜，尤其在廣播劇的口播中，兒童不一定能明白具體意思，不適合。D．得體。故選D。3．將下列編號的語句依次填入語段空白處，語意連貫的一項是（）以深度學(xué)習(xí)為代表的人工智能技術(shù)，可有效地表示或逼近高維空間所形成的函數(shù)，這種解題模式，——，。，，，通過生成模型和判別模型間的互相博弈來產(chǎn)生更優(yōu)輸出，在極短時間內(nèi)遍歷更大的未知空間，為科學(xué)的發(fā)展帶來新的可能。①需通過大算力來破解多維參數(shù)間的邏輯關(guān)系②人工智能具有的深度探索優(yōu)勢可以開啟遠(yuǎn)超科學(xué)家能力范圍的潛在知識域③直接繞開傳統(tǒng)分析方法的困境④更為值得一提的是⑤直接獲知多維參數(shù)及數(shù)據(jù)中所隱藏的模式A．①③②④⑤ B．⑤④③②① C．③①⑤④② D．④⑤①②③【解答】根據(jù)語段內(nèi)容可知，語段主要論述的是深度學(xué)習(xí)為代表的人工智能技術(shù)在解題模式上的優(yōu)勢。根據(jù)語段中的“這種解題模式“可知，①句應(yīng)緊承其后，排在第一處。③句中的“直接繞開“與①句中的“需通過大算力來破解“相對應(yīng)，所以③句應(yīng)緊承①句之后。⑤句中的“直接獲知“與③句中的“繞開傳統(tǒng)分析方法“相對應(yīng)，所以⑤句應(yīng)緊承③句之后。④句中的“更為值得一提的是“與⑤句中的“直接獲知多維參數(shù)及數(shù)據(jù)中所隱藏的模式“相對應(yīng)，所以④句應(yīng)緊承⑤句之后。②句中的“人工智能“與④句中的“人工智能“相對應(yīng)，所以②句應(yīng)緊承④句之后。所以正確的排序為①③⑤④②。故選：C。二、現(xiàn)代文閱讀4．閱讀《事實與虛構(gòu)——論邊界》一書的書評，完成各題。虛構(gòu)與現(xiàn)實，邊界從未消失甘露①拉沃卡長久以來都對虛構(gòu)抱有極大的興趣，她認(rèn)為，虛構(gòu)世界最大的吸引力，就在于向受眾提供了現(xiàn)實生活所無法提供的經(jīng)歷與體驗。在投身虛構(gòu)史研究之前，拉沃卡在“可能世界”理論領(lǐng)域頗有建樹。帕維爾將虛構(gòu)作品視為“無法被認(rèn)為是可能的世界”，因為它是虛構(gòu)的、是想象力的產(chǎn)物。但對拉沃卡而言，現(xiàn)實世界并不由命題構(gòu)成，因而不會在語義上產(chǎn)生悖論，而虛構(gòu)則代表了悖論的必然存在，于是她將虛構(gòu)定義為“可能的不可能世界”，即虛構(gòu)作品依賴“不存在的存在”這一悖論，其中充斥著大多時候不被注意到的不可能性。②拉沃卡常常提到，我們應(yīng)當(dāng)出于對虛構(gòu)的熱愛而捍衛(wèi)虛構(gòu)，這種為虛構(gòu)的辯護(hù)并非出于某種功利主義的動機，而是出自人類熱愛虛構(gòu)的天性。從心理學(xué)和神經(jīng)科學(xué)的研究出發(fā)，拉沃卡提出這一行為的原因：悖論和矛盾會產(chǎn)生特定的認(rèn)知活動，使人為之尋求合理的解釋，并致力于解決它們?？梢哉f，構(gòu)成虛構(gòu)性的悖論要么不會被注意到，要么反而會特別顯眼——甚至如時空旅行的時間悖論會引發(fā)摧毀虛構(gòu)世界的危險?？梢哉f，在虛構(gòu)悖論的破壞性和讀者的善意解釋之間，存在著一種張力，這不僅體現(xiàn)了人們對虛構(gòu)的熱愛，同時也促使虛構(gòu)得到闡釋或得以調(diào)整，使虛構(gòu)有了可能性。③然而在現(xiàn)實層面，虛構(gòu)的存在卻曾備受攻訐，在很多社會和時代，虛構(gòu)本身的發(fā)展也常常受到限制。譬如20世紀(jì)60—70年代出現(xiàn)了無視甚至敵視虛構(gòu)的風(fēng)潮，拉康的“真實，就是不可能”的口號揭開了泛虛構(gòu)主義的序幕——虛構(gòu)被等同于一種敘述，于是一切都被視為虛構(gòu)。虛構(gòu)的概念也因此被消解，“泛虛構(gòu)主義”的論調(diào)從理論層面限制了虛構(gòu)的發(fā)展。④正如阿蘭?巴迪歐所提出的，21世紀(jì)的一個主要特征便是“對真實充滿激情”。不論是文學(xué)創(chuàng)作還是文學(xué)理論領(lǐng)域，人們都開始對虛構(gòu)的合法性和有效性提出疑問，敘事文學(xué)的趨勢“從‘離心’（將真實的經(jīng)驗投射到一個想象的世界）走向‘向心’（真實的經(jīng)驗和歷史）”，作家試圖通過非虛構(gòu)的方式進(jìn)行文學(xué)書寫，涌現(xiàn)出游記、調(diào)查文學(xué)、訴訟文學(xué)、田野調(diào)查等一系列寫作形式，文學(xué)因此成為記錄現(xiàn)實的一種技術(shù)手段。與此同時，由于在后現(xiàn)代理論家那里，能指與所指之間關(guān)系的不確定性，確定的真實似乎成了難以企及的虛幻目標(biāo)，即使是以真實為目的的寫作也仍舊無法擺脫虛構(gòu)的色彩。⑤“真實的虛構(gòu)或虛構(gòu)的真實”似乎成為這類文學(xué)創(chuàng)作的一體兩面，成為虛構(gòu)與真實邊界難以辨別、難以確定的寫照，而文學(xué)對真實的書寫首先便表現(xiàn)為對虛構(gòu)與真實的處理，即如何將真實元素放在虛構(gòu)的故事中，以及如何通過虛構(gòu)的素材和手段來重現(xiàn)真實。因而在拉沃卡看來，無論是虛構(gòu)所引發(fā)的無盡討論，還是虛構(gòu)新用途的不斷豐富與增多，都足以證明虛構(gòu)不息的生命力，而真正需要捍衛(wèi)的，或許是虛構(gòu)與現(xiàn)實的邊界，換言之，只有認(rèn)識到邊界的存在，才能更好地認(rèn)識虛構(gòu)的存在。⑥在“泛虛構(gòu)主義”的概念之下，事實與虛構(gòu)兩者之間被認(rèn)為沒有差別，從菲利普?索萊爾斯到菲利普?福雷斯特，都表達(dá)了一種“萬物皆虛構(gòu)”的信念，同時對虛構(gòu)——特別是敘事性、沉浸式或與表演相關(guān)的虛構(gòu)，即公眾欣賞的電影或文學(xué)虛構(gòu)作品——表現(xiàn)出極大的敵意。然而如果一切都是虛構(gòu)的，作為現(xiàn)實世界投射的想象世界便喪失了它的獨立性和價值，這也與拉沃卡長久以來的理念背道而馳，于是她試圖探究這種拒絕虛構(gòu)的明顯悖論的淵源及其后果。⑦“可能世界”理論為拉沃卡的研究提供了理論支點，通過對這些世界在邏輯上的構(gòu)建方式、對這些世界之間的關(guān)系，以及對從一個世界到另一個世界的途徑的思考，拉沃卡闡明了“跨小說性”（人物從一個世界到另一個世界的轉(zhuǎn)移）、反事實和轉(zhuǎn)敘等修辭手法。將虛構(gòu)作品視為世界，從隱喻的角度看，意味著邊界的必然存在，為了理解一個世界到另一個世界的過渡（比如跨小說性和轉(zhuǎn)敘），就必須確保起點和終點世界是不同的，因而從概念上看，它們也必須是有邊界的。對本書作者而言，虛構(gòu)和現(xiàn)實之間的邊界實在難以被消弭，雖然作家們經(jīng)常去突破事實和虛構(gòu)之間的界限，文學(xué)獎項也更傾向于非虛構(gòu)作品，但這種與邊界游戲的方式也需要以邊界的存在為前提。這似乎構(gòu)成了一個悖論，因為一旦邊界真的消失，這種寫作方式也就失去了它的意義。換言之，正是因為邊界的存在，文學(xué)虛構(gòu)的游戲才有意義。⑧溶解現(xiàn)實與虛構(gòu)的邊界，也就溶解了虛構(gòu)觀念本身。雖然虛構(gòu)始終保持著強大的生命力，然而厘清事實與虛構(gòu)的邊界同樣十分重要，它是新聞從業(yè)者防止虛假新聞泛濫的職業(yè)操守，是歷史學(xué)家揭示過往真相的倫理責(zé)任，是法律層面對個體的尊重與保護(hù)，是玩家穿梭邊界內(nèi)外體驗游戲樂趣的前提，甚至也是認(rèn)知科學(xué)判斷精神健康的標(biāo)志。⑨回到本書的出發(fā)點，《事實與虛構(gòu)——論邊界》的標(biāo)題還給我們提出了這樣一個問題：如何辨清虛構(gòu)與事實的邊界？在一些讀者看來，似乎此書更多表現(xiàn)了虛構(gòu)學(xué)發(fā)展的歷史，而非界定事實與虛構(gòu)的邊界究竟在哪里。實際上，通過對虛構(gòu)學(xué)歷史流變的梳理，通過對虛構(gòu)本質(zhì)的界定，作者幫助我們厘清了文學(xué)虛構(gòu)的方法。讓讀者知道文學(xué)作品通過何種方式來虛構(gòu)化，實際上也就是澄清了虛構(gòu)的邊界所在。（有刪節(jié)）（1）第③⑥兩段中都出現(xiàn)了“泛虛構(gòu)主義”的概念，下列對其理解正確的一項是（A）A．消解事實與虛構(gòu)間的邊界是“泛虛構(gòu)主義”的主要表現(xiàn)。B．“泛虛構(gòu)主義”的流行推動了對“虛構(gòu)”理論的深入研究。C．“泛虛構(gòu)主義”客觀上證明了“虛構(gòu)”具有不息的生命力。D．在“泛虛構(gòu)主義”語境下文學(xué)敘述中的真實是不存在的。（2）下列是小明閱讀《事實與虛構(gòu)——論邊界》之前設(shè)定的閱讀“預(yù)期”，請依據(jù)本文以及相關(guān)閱讀經(jīng)驗判斷，不適合的一項是（C）A．加深對《紅樓夢》虛構(gòu)手法的理解，把握其價值意義。B．借鑒文學(xué)藝術(shù)研究的路徑，為藝術(shù)手法課題研究準(zhǔn)備。C．解決非虛構(gòu)的方式寫作的問題，把握相關(guān)寫作的技巧。D．探究虛構(gòu)學(xué)的發(fā)展規(guī)律，明確虛構(gòu)的內(nèi)涵及適用范圍。（3）能夠依據(jù)本文內(nèi)容做出的一項推斷是（D）A．拉沃卡認(rèn)為人們熱愛虛構(gòu)的原因是虛構(gòu)讓不可能成為可能。B．“可能世界”理論的研究是拉沃卡展開虛構(gòu)領(lǐng)域研究的誘因。C．以虛構(gòu)方式進(jìn)行寫作將在虛構(gòu)理論厘清后成為未來寫作的主流。D．原書中探討了新聞、歷史、法律等多個領(lǐng)域內(nèi)有關(guān)虛構(gòu)的問題。（4）假設(shè)你是《事實與虛構(gòu)——論邊界》一書作者，請對以下現(xiàn)象進(jìn)行評析?，F(xiàn)象：為了吸引更多公眾對博物館感興趣，有博物館發(fā)起一個活動，鼓勵公眾圍繞博物館陳列物品虛構(gòu)故事。（5）班級讀書推薦會上，小明打算向大家推薦《事實與虛構(gòu)——論邊界》一書，請你結(jié)合本文內(nèi)容，為小明擬寫一份推薦提綱?！窘獯稹浚?）A.根據(jù)原文“虛構(gòu)的概念也因此被消解，‘泛虛構(gòu)主義’的論調(diào)從理論層面限制了虛構(gòu)的發(fā)展”和“而文學(xué)對真實的書寫首先便表現(xiàn)為對虛構(gòu)與真實的處理，即如何將真實元素放在虛構(gòu)的故事中，以及如何通過虛構(gòu)的素材和手段來重現(xiàn)真實……換言之，只有認(rèn)識到邊界的存在，才能更好地認(rèn)識虛構(gòu)的存在”可知，“泛虛構(gòu)主義”確實主張消解事實與虛構(gòu)間的邊界，這一理解是正確的。B.原文并未提及“泛虛構(gòu)主義”推動了對“虛構(gòu)”理論的深入研究，反而強調(diào)了它對虛構(gòu)發(fā)展的限制，因此此選項錯誤。C.原文中“無論是虛構(gòu)所引發(fā)的無盡討論，還是虛構(gòu)新用途的不斷豐富與增多，都足以證明虛構(gòu)不息的生命力”是說明虛構(gòu)本身具有不息的生命力，并未提及“泛虛構(gòu)主義”證明了這一點，因此此選項錯誤。D.原文指出在后現(xiàn)代理論家那里，確定的真實似乎成了難以企及的虛幻目標(biāo)，即使是以真實為目的的寫作也仍舊無法擺脫虛構(gòu)的色彩，但并未說在“泛虛構(gòu)主義”語境下文學(xué)敘述中的真實是不存在的，因此此選項錯誤。故選A。（2）C.雖然本文涉及了虛構(gòu)與非虛構(gòu)的寫作方式，但主要目的是探討虛構(gòu)與現(xiàn)實的邊界，而非解決非虛構(gòu)方式寫作的問題或把握相關(guān)寫作技巧，因此此預(yù)期不適合。故選C。（3）A.原文中提到人們熱愛虛構(gòu)的原因是悖論和矛盾會產(chǎn)生特定的認(rèn)知活動，使人為之尋求合理的解釋，并致力于解決它們，并非因為虛構(gòu)讓不可能成為可能，因此此推斷錯誤。B.原文中提到拉沃卡在投身虛構(gòu)史研究之前在“可能世界”理論領(lǐng)域頗有建樹，但并未明確表明“可能世界”理論的研究是拉沃卡展開虛構(gòu)領(lǐng)域研究的誘因，因此此推斷錯誤。C.原文中并未提及以虛構(gòu)方式進(jìn)行寫作將成為未來寫作的主流，因此此推斷錯誤。D.原文中提到“溶解現(xiàn)實與虛構(gòu)的邊界，也就溶解了虛構(gòu)觀念本身。雖然虛構(gòu)始終保持著強大的生命力，然而厘清事實與虛構(gòu)的邊界同樣十分重要，它是新聞從業(yè)者防止虛假新聞泛濫的職業(yè)操守，是歷史學(xué)家揭示過往真相的倫理責(zé)任，是法律層面對個體的尊重與保護(hù)，是玩家穿梭邊界內(nèi)外體驗游戲樂趣的前提，甚至也是認(rèn)知科學(xué)判斷精神健康的標(biāo)志?！庇纱丝芍?，原書中確實探討了新聞、歷史、法律等多個領(lǐng)域內(nèi)有關(guān)虛構(gòu)的問題，因此此推斷正確。故選D。（4）假設(shè)我是《事實與虛構(gòu)——論邊界》一書作者，我會對以下現(xiàn)象進(jìn)行如下評析：現(xiàn)象：為了吸引更多公眾對博物館感興趣，有博物館發(fā)起一個活動，鼓勵公眾圍繞博物館陳列物品虛構(gòu)故事。評析：我認(rèn)為這種活動是不妥的。首先，博物館陳列的物品往往具有深厚的歷史背景和文化價值，它們是真實存在的歷史見證。對這些物品進(jìn)行無謂的虛構(gòu)，不僅消解了它們真實存在的歷史價值，還容易誤導(dǎo)公眾對歷史的認(rèn)識，造成誤解。其次，虛構(gòu)故事雖然能夠吸引公眾的注意力，但如果不加限制地任由公眾自由發(fā)揮，那么這些故事很可能會損害歷史物品的真實性，模糊虛構(gòu)與事實之間的邊界。這種行為實際上是泛虛構(gòu)主義的一種表現(xiàn)，它消解了虛構(gòu)與現(xiàn)實之間的界限，對虛構(gòu)手法本身也構(gòu)成了損害。因此，我認(rèn)為博物館應(yīng)該堅持真實性和準(zhǔn)確性原則，通過專業(yè)的講解和展示來引導(dǎo)公眾正確認(rèn)識和理解歷史物品，而不是通過虛構(gòu)故事來吸引公眾。（5）推薦提綱：一、書籍研究背景與目的本書研究是針對“泛虛構(gòu)主義”導(dǎo)致的對虛構(gòu)的消解現(xiàn)狀展開的。在“泛虛構(gòu)主義”的影響下，虛構(gòu)與現(xiàn)實之間的邊界變得模糊，這對虛構(gòu)的存在和發(fā)展構(gòu)成了威脅。本書旨在通過深入研究和探討，明確事實與虛構(gòu)的邊界，從而確立虛構(gòu)存在的意義。二、書籍研究的理論支點本書以“可能世界”理論為研究的理論支點。通過對“可能世界”理論的研究和分析，本書探討了虛構(gòu)世界的本質(zhì)和特征，以及虛構(gòu)與現(xiàn)實之間的關(guān)系。這為后續(xù)的研究和探討提供了堅實的理論基礎(chǔ)。三、書籍的主要內(nèi)容和貢獻(xiàn)本書通過對虛構(gòu)學(xué)歷史流變的梳理，界定了虛構(gòu)的本質(zhì)和適用范圍。這有助于我們更深入地認(rèn)識虛構(gòu)這一文學(xué)手法，并理解其在文學(xué)作品中的運用和價值。本書厘清了虛構(gòu)方法，澄清了虛構(gòu)的邊界。通過對虛構(gòu)方法的探討和分析，本書明確了虛構(gòu)與現(xiàn)實之間的界限，從而避免了虛構(gòu)的濫用和誤用。本書為我們認(rèn)識文學(xué)虛構(gòu)的方法提供了理論支持。它不僅有助于我們更深入地理解文學(xué)作品中的虛構(gòu)手法，還能夠指導(dǎo)我們在文學(xué)創(chuàng)作中更好地運用虛構(gòu)手法。四、書籍的推薦理由本書對于喜歡文學(xué)、哲學(xué)以及文化研究的讀者來說是一本不可多得的佳作。它通過對虛構(gòu)與現(xiàn)實關(guān)系的深入探討和分析，為我們提供了一個全新的視角來認(rèn)識和理解文學(xué)作品中的虛構(gòu)手法。同時，本書也為我們在文學(xué)創(chuàng)作中更好地運用虛構(gòu)手法提供了理論支持和實踐指導(dǎo)。因此，我強烈推薦大家閱讀這本書。答案：（1）A（2）C（3）D（4）我認(rèn)為這種活動是不妥的。對客觀存在的歷史物品作無謂的虛構(gòu)，不僅消解了歷史物品真實存在的歷史價值，還消解了虛構(gòu)故事的意義，容易造成人們對歷史認(rèn)識的誤解；虛構(gòu)故事容易損害歷史物品的真實性，消解虛構(gòu)與事實之間的邊界，是泛虛構(gòu)主義的一種表現(xiàn)，對虛構(gòu)手法構(gòu)成損害。如此操作，得不償失。（5）本書研究是針對“泛虛構(gòu)主義”導(dǎo)致的對虛構(gòu)的消解現(xiàn)狀展開的；本書以“可能世界”理論為研究的理論支點，明確事實與虛構(gòu)的邊界，從而確立虛構(gòu)存在的意義；本書通過對虛構(gòu)學(xué)歷史流變的梳理，界定虛構(gòu)本質(zhì)，厘清虛構(gòu)方法，澄清了虛構(gòu)的邊界；本書為我們認(rèn)識文學(xué)虛構(gòu)的方法提供了理論支持，有助于我們更深入認(rèn)識虛構(gòu)強大的生命力。5．閱讀下文，完成各題。張掖的時光書胡性能①我很好奇，如果從空中俯瞰甘肅張掖一帶，祁連山連綿不絕的雪峰、河西走廊里熱烈的生命、巴丹吉林沙漠的荒寂，三種反差極大的自然景觀在此交匯，究竟會給人類帶來什么樣的視覺盛宴？生命極端對立的榮與枯，讓我聯(lián)想到西班牙畫家達(dá)利筆下那幾塊變形的鐘表，柔軟的鐘表或懸掛在樹枝上，或搭垂在平臺的邊緣，仿佛那些由金屬和玻璃制成的鐘表，正在安靜地變形和融化。②導(dǎo)致我產(chǎn)生這種奇異體驗的，是當(dāng)我離開張掖市前往六十公里以外的平山湖時，我的視野里出現(xiàn)了完全迥異的兩個世界。車窗的左側(cè)，能夠看到漸行漸遠(yuǎn)的祁連山，黛青色的山體上端，高聳的山峰已覆蓋上了積雪。盡管距離遙遠(yuǎn)，卻依然能夠讓人感覺到那巨大的山體上面，有溪流、蔥郁的樹林、鋪陳開去的高山草甸，以及藏身其間勃勃成長的生命。而車體的正前方是背道而馳的景色：墨黑色的泥青路刺入一個洪荒世界，仿佛只是一瞬間，我們便來到了另外一個星球，亙古、蒼茫、寂寥。③東西向的河西走廊，有如陰陽的交匯之地，穿行于兩個世界的接縫處，我能夠輕易地發(fā)現(xiàn)時光的流動并非勻速。它在南面那些四季分明的山體上流動得快一些，而對于北面的洪荒世界，時光仿佛停止了。④達(dá)利當(dāng)年在《記憶的永恒》這幅畫作里，描繪了一個死寂的曠野：①。②。我以為，達(dá)利在創(chuàng)作這幅超現(xiàn)實主義畫作時，一定感覺到了時光流逝的厚此薄彼，于是用幾只變形的鐘表，來表達(dá)自己對時間的獨特理解與發(fā)現(xiàn)。⑤隨著目的地靠近，呈現(xiàn)在我們視野里的，是隆起的紅色山崗。湖的痕跡還不見端倪，空氣愈發(fā)干燥，生命的跡像依然稀少，公路兩側(cè)那些低矮的駱駝刺幾乎是唯一醒目的植物。我心中的疑問越來越大，不知道什么樣的湖，才可能寄身于如此荒寂的世界？不過設(shè)想一下赤道線上的雪山，或者北極冰原上的綠洲，世間對立的兩種事物，也許正是人間大美的隱藏之地。⑥之前我不知道平山湖是張掖丹霞地貌最重要的組成部分，我望文生義以為它是一個湖泊，并在前去的路上幻想能在中國西部的戈壁地帶看到一個煙波浩渺的水世界。然而直到視野的盡頭出現(xiàn)一片紅色的山崗，我都沒有意識到那就是目的地平山湖，因為那片隆起的山體看上去，就像是史前文明遺留下來的一座古城，與所謂的“湖”風(fēng)馬牛不相及。而當(dāng)我們乘坐的汽車沿一條狹窄的公路駛向山頂時，我才發(fā)現(xiàn)我們抵達(dá)的“湖”其實是一片瀚海，干燥得幾乎見不到一滴水。⑦最初的失落很快被色彩帶來的視覺沖擊所取代。東西向的盆地，面積有上百平方公里。鋪陳到遠(yuǎn)天一望無際的紅，夾雜著條狀的黃，塊狀的白和絮狀的灰，這種眩目而繽紛的色彩是如此宏大和澎湃，似乎有一種魔力，將我的目光牢牢鎖定。有一瞬間，我的聽覺、味覺、觸覺、嗅覺全部失靈，只剩下視覺，貪婪地捕捉眼前那震撼人心的顏色。⑧張掖城北的曠野少雨，空氣能見度很高，站在“湖”的南岸，能夠清晰地看到鑲嵌在藍(lán)天里的北岸?？臻煹摹昂?，海水滲漏干，只剩下透明的時間。那片寂靜的瀚海，經(jīng)過上千萬年的淘洗，盆地中的沙巖，有的地方融化得快一些，另外一些地方融化得慢一些，時間一長，大地就有了不同。剩下的沙巖，形狀各異，有的像威武的將士，有的像耳鬢廝磨的情侶，有的像游弋的長龍。⑨許多時候，我們的每一種感覺都會在特定的環(huán)境中被放大，而此刻，上蒼把世界的一切交給了視覺，視野里那些鋪陳到遠(yuǎn)天的色彩舒展大氣，靜寂無聲。在平山湖，在寂靜深處，你只要安靜地眺望那些繽紛的色彩一刻鐘，就會聽到那些色彩中傳來一種由遠(yuǎn)及近的聲響。顏色的打擊樂，只回蕩在每個凝視者的內(nèi)心，時急時緩，仿佛大地深處有一個秘密的樂隊正在演奏。⑩兩億多年前的地殼運動，張掖一帶，南面隆起巍峨的祁連山，與北部崛起的豐饒與荒涼雜糅的合黎山，就像是從水面轉(zhuǎn)動出來的兩根時光指針。我相信，眼前的平山湖在遠(yuǎn)古的時候，也曾經(jīng)碧波蕩漾，但隨著地勢的抬升，海拔兩千米上下的平山湖成為一個懸湖，沒有江河的供給和滋養(yǎng)，湖里的水既蒸發(fā)于天空，也滲漏進(jìn)大地。只是沒有人能夠親睹這個過程。相對于一個湖泊的滄海桑田，人的一生實在是太短促?！拔覀兓钸^的剎那，前后皆是無邊的暗夜！”葡萄牙人佩索阿，用兩句詩寫盡了生命的短促和時間的永恒。真正置身于平山湖底，會發(fā)現(xiàn)這兒被叫做“湖”是有依據(jù)的。我所經(jīng)過的峽谷，谷底的一端竟然能夠看見細(xì)小的水流，而身邊的山體上，如果仔細(xì)觀察，既能夠看見風(fēng)的痕跡，又能看見流水的線條。在一些凹陷處，似乎還能夠看到水流曾經(jīng)在此處的激蕩。其實，我剛到平山湖時就感覺到了，我視野里的那些層狀沙巖，一定與流水有關(guān)，我仿佛看到遠(yuǎn)古的時候，人類了無蹤跡，平山湖里的水襲卷上來，帶著顆粒狀的白色氣泡，有力地拍打著岸邊。每一次湖水退下，沙巖再次裸露，已有細(xì)沙隨水滑入湖底。沙粒，無數(shù)細(xì)小的沙粒沉積在湖的底部，被水覆蓋了千萬年，又在空氣中裸露了千萬年，方才修成如此細(xì)小、均勻的顆粒。從這個角度來看，它們，是時間的造化。對此，生活在云南東北的詩人樊忠慰給出了這樣的答案：每一粒沙，都是一滴渴死的水。（有刪節(jié)）（1）請結(jié)合文本內(nèi)容及前后表達(dá)方式以及達(dá)利《記憶的永恒》畫作，為第④段兩處畫線部分補寫內(nèi)容，各50字左右。（2）你認(rèn)為第⑦⑨兩段畫線部分語言表現(xiàn)力，哪一處更強。請結(jié)合文本內(nèi)容闡述你的看法。（3）結(jié)合文本內(nèi)容，分析標(biāo)題“張掖的時光書”的內(nèi)涵。（4）文章圍繞“平山湖”展開，請從構(gòu)思的角度作簡要賞析?！窘獯稹浚?）第一處畫線部分補寫：原文提到達(dá)利在《記憶的永恒》中描繪了一個死寂的曠野，根據(jù)達(dá)利的畫作風(fēng)格及原文描述，可以推測畫中的元素包括柔軟的鐘表、死寂的背景等。因此，補寫內(nèi)容可以圍繞這些元素展開。補寫示例：“在這片死寂的曠野中，幾只柔軟的鐘表被隨意地擱置或懸掛在枯枝上，它們或搭垂在平臺的邊緣，或懸掛在樹枝上，靜靜地訴說著時間在這里的停滯?！钡诙幃嬀€部分補寫：原文提到達(dá)利用幾只變形的鐘表來表達(dá)自己對時間的獨特理解與發(fā)現(xiàn)，因此，補寫內(nèi)容可以進(jìn)一步闡述這些鐘表所傳達(dá)的寓意。補寫示例：“這些變形的鐘表，它們的表面已不再光滑，指針也早已停止跳動，仿佛被時間遺忘在了這片曠野之中。它們靜靜地訴說著時間的流逝與靜止，讓人不禁對時間的本質(zhì)產(chǎn)生深深的思考?！保?）分析：第⑦段畫線部分：“鋪陳到遠(yuǎn)天一望無際的紅，夾雜著條狀的黃，塊狀的白和絮狀的灰，這種眩目而繽紛的色彩是如此宏大和澎湃，似乎有一種魔力，將我的目光牢牢鎖定?！边@句話通過排比和形象的描繪，展現(xiàn)了平山湖色彩的多樣性和宏大氣勢，語言質(zhì)樸直接，能夠直接沖擊讀者的視覺感受。第⑨段畫線部分：“顏色的打擊樂，只回蕩在每個凝視者的內(nèi)心，時急時緩，仿佛大地深處有一個秘密的樂隊正在演奏。”這句話運用了通感的修辭手法，將視覺感受轉(zhuǎn)化為聽覺感受，形象生動地傳達(dá)了作者安靜眺望色彩時的獨特感受，語言更具韻味和美感?？捶ǎ何艺J(rèn)為第⑨段畫線部分的語言表現(xiàn)力更強。因為這句話不僅準(zhǔn)確地傳達(dá)了作者視覺上的感受，還通過通感的修辭手法將其轉(zhuǎn)化為聽覺上的感受，使得語言更加生動、形象、富有韻味。同時，這種表達(dá)方式也更能激發(fā)讀者的想象力和共鳴。（3）分析：張掖地區(qū)反差極大的自然景觀：文中提到祁連山連綿不絕的雪峰、河西走廊里熱烈的生命、巴丹吉林沙漠的荒寂，這些反差極大的自然景觀共同構(gòu)成了張掖獨特的地理風(fēng)貌。這些景觀的交匯，就像一本打開的時光書，記錄著張掖地區(qū)的歷史變遷和自然演變。張掖獨特地貌對比中揭示出的時光快慢之謎：文中通過對比河西走廊南北兩個世界的不同景象，揭示了時光在這里的流動并非勻速。這種對比不僅增強了文章的感染力，也讓人對時間的流逝有了更深的理解。滄海桑田之規(guī)律：文中提到平山湖在遠(yuǎn)古時曾經(jīng)碧波蕩漾，但隨著地勢的抬升，湖里的水逐漸蒸發(fā)和滲漏，最終成為了一個干燥的瀚海。這個過程生動地展示了滄海桑田的演變規(guī)律，也讓人對時間的無情和自然的偉大有了更深的感悟。參觀者感受到的人生短促與時間之永恒：文中通過葡萄牙人佩索阿的詩句“我們活過的剎那，前后皆是無邊的暗夜！”來表達(dá)了人生短促與時間永恒的對比。這種對比不僅讓人對生命有了更深的思考，也讓人更加珍惜眼前的時光?？偨Y(jié)：標(biāo)題“張掖的時光書”不僅指張掖地區(qū)獨特的自然景觀和地貌特征，更指這些景觀和地貌所蘊含的時光之謎、滄海桑田的演變規(guī)律以及人生短促與時間永恒的對比。這些元素共同構(gòu)成了一本生動的時光書，讓人在閱讀中感受到時間的流逝和自然的偉大。（4）賞析：設(shè)置懸念，引發(fā)讀者興趣：文章開頭通過描述張掖地區(qū)反差極大的自然景觀，為后文提到平山湖埋下了伏筆。當(dāng)作者提到自己原本以為平山湖是一個湖泊時，讀者的好奇心被充分激發(fā)起來，想要知道平山湖到底是什么樣的地方。層層鋪墊，逐步揭示真相：在前往平山湖的路上，作者通過描述沿途的景致和心中的疑問，為平山湖的出場做了層層鋪墊。當(dāng)平山湖終于出現(xiàn)在視野中時，作者通過生動的描繪和形象的比喻，逐步揭示了平山湖的真實面貌。對比手法，增強感染力：文中多次運用對比手法，如祁連山與巴丹吉林沙漠的對比、河西走廊南北兩個世界的對比、平山湖曾經(jīng)的碧波蕩漾與現(xiàn)在的干燥瀚海的對比等。這些對比不僅增強了文章的感染力，也讓人對時間的流逝和自然的演變有了更深的理解。情感升華，引發(fā)思考：在文章的結(jié)尾部分，作者通過引用葡萄牙人佩索阿的詩句和描述平山湖的滄桑變遷，將情感升華到了一個新的高度。這種升華不僅讓人對生命和時間有了更深的思考，也讓人更加珍惜眼前的時光和自然的恩賜。綜上所述，文章圍繞“平山湖”展開，通過設(shè)置懸念、層層鋪墊、對比手法和情感升華等構(gòu)思手法，成功地塑造了一個生動、形象、富有感染力的文學(xué)形象。同時，這些構(gòu)思手法也讓人在閱讀中感受到了時間的流逝和自然的偉大。答案：（1）①參考示例一：平靜的大海，舒展的沙灘，荒涼的海岸，方形的坐臺，變形的馬背，枯干的樹枝，最醒目的，是三塊柔軟變形的鐘表。參考示例二：茫茫的大海與荒涼的海岸構(gòu)成自然的背景，白色的木板，方形的平臺，干枯的樹枝，白色的生物尤其是變形的三塊鐘表構(gòu)成畫面的主體。②參考示例一：變形鐘表表面上的黑色指針仿佛還能轉(zhuǎn)動，又仿佛已經(jīng)徹底停止，時間似乎曾經(jīng)快速地流過，又似乎在某一刻徹底靜止。參考示例二：背景的自然與主體事物的變形之間構(gòu)成極大的沖突，自然呈現(xiàn)出永恒靜止的一面，而畫面主體事物則呈現(xiàn)出急速變形的趨勢。（2）參考示例一：我認(rèn)為第⑦段畫線句更具表現(xiàn)力。首先以簡練的語言直陳色彩的多樣與特征，形成排比，全面準(zhǔn)確地再現(xiàn)了初見色彩撲面而來的直觀感受，接著以充滿情感色彩的形容詞，如炫目，繽紛，宏大，澎湃等，以及極具形象化的動詞“鎖定”，表現(xiàn)出色彩帶給自己的強大吸引力。語句較第⑨段更質(zhì)樸，直接，整體上貼切地表現(xiàn)出作者視覺上受到的沖擊。參考示例一：我認(rèn)為第⑦段畫線句更具表現(xiàn)力。首先以簡練的語言直陳色彩的多樣與特征，形成排比，全面準(zhǔn)確地再現(xiàn)了初見色彩撲面而來的直觀感受，接著以充滿情感色彩的形容詞，如炫目，繽紛，宏大，澎湃等，以及極具形象化的動詞“鎖定”，表現(xiàn)出色彩帶給自己的強大吸引力。語句較第⑨段更質(zhì)樸，直接，整體上貼切地再現(xiàn)作者視覺受到?jīng)_擊的感受。參考示例二：我認(rèn)為第⑨段畫線句更具表現(xiàn)力。采用通感的修辭，以“打擊樂”比喻繽紛的色彩，以聽覺的感受比喻視覺的感受，并以大地深處秘密演奏貼切地表現(xiàn)其時急時緩的特征，形象生動地傳達(dá)出作者安靜眺望色彩的獨特感受。語句較⑦段更具韻味和美感。（3）張掖地區(qū)反差極大的自然景觀，諸如南北的祁連山，合黎山，猶如時光指針，可謂張掖外形之時光書，張掖獨特地貌對比中揭示出的時光快慢之謎，滄海桑田之規(guī)律，可謂張掖時光內(nèi)涵之書，參觀者感受到的人生短促與時間之永恒，可謂張掖時光流逝，歷史變遷見證之書。（4）文章前半部分圍繞前往平山湖途中的所見，所思展開，所見的景致反差引發(fā)有關(guān)時間的思考，對平山湖的設(shè)想為下文所見蓄勢，引發(fā)讀者閱讀興趣，后半部分以平山湖所見，所思為主，與前文設(shè)想構(gòu)成強烈反差，由此突出借此傳達(dá)的有關(guān)人事自然變遷規(guī)律的思想認(rèn)知。6．閱讀下面的詩歌，完成各題。甲：縛雞行小奴縛雞向市賣，雞被縛急相喧爭。家中厭雞食蟲蟻，不知雞賣還遭烹。蟲雞于人何厚薄，我斥奴人解其縛。雞蟲得失無了時，注目寒江倚山閣。乙：東西船行東船得風(fēng)帆席高，千里瞬息輕鴻毛。西船見笑苦遲鈍，流汗撐折百張篙。明日風(fēng)翻波浪異，西笑東船卻如此。東西相笑無已時，我但行藏①任天理?！咀⑨尅竣傩胁兀撼鎏幓蛐兄?。語出《論語?述而》：“子謂顏淵曰：‘用之則行，舍之則藏，唯吾與爾有是夫！’”（1）出版社準(zhǔn)備編輯一套古代文學(xué)作品選，可以收錄兩首詩歌的一書是（D）A．《古詩集萃》B．《詠物拾貝》C．《律詩精選》D．《諷喻詩選》（2）下列關(guān)于兩詩寫作特點的說法不正確的一項是（B）A．兩詩語言質(zhì)樸平實B．兩詩均直抒胸臆C．甲詩以生活細(xì)節(jié)動人D．乙詩以生活現(xiàn)象說理（3）有人認(rèn)為甲詩結(jié)尾妙于乙詩結(jié)尾。對此你是否認(rèn)同，請結(jié)合詩歌內(nèi)容以及所學(xué)知識闡述你的看法。【解答】（1）A.《古詩集萃》這個選項范圍太寬泛，沒有體現(xiàn)出這兩首詩的特點。這兩首詩有一定的諷喻性，不僅僅是一般的古詩集合。B.《詠物拾貝》不太合適，因為《東西船行》不是典型的詠物詩，它主要是通過東西船的不同遭遇來表達(dá)觀點，《縛雞行》也不是單純詠物，而是借縛雞之事表達(dá)思考。C.兩首詩都不是律詩。律詩要求頷聯(lián)（第三、四句）和頸聯(lián)（第五、六句）必須對仗，這兩首詩不符合律詩的格律要求。D.《諷喻詩選》是合適的?！犊`雞行》通過縛雞、賣雞、放雞等一系列行為，最后引出對雞蟲得失的思考，有諷喻世人不要糾結(jié)于小利得失的意思?！稏|西船行》通過東西船在不同風(fēng)向時的相互嘲笑，最后表達(dá)“我但行藏任天理”的觀點，也有諷喻人們不要只看眼前利益得失，要順應(yīng)天理的意思。故選D。（2）A.兩詩語言確實質(zhì)樸平實。《縛雞行》以日?？`雞的小事入手，語言簡單易懂；《東西船行》描述東西船的情況也很直白，語言風(fēng)格質(zhì)樸。B.《縛雞行》不是直抒胸臆。詩的前幾句是敘事，最后“雞蟲得失無了時，注目寒江倚山閣”是借景抒情，通過描寫詩人注目寒江的行為來含蓄地表達(dá)自己的思考，不是直接抒發(fā)情感。而《東西船行》最后“東西相笑無已時，我但行藏任天理”有直抒胸臆的成分。C.《縛雞行》以小奴縛雞這個生活細(xì)節(jié)展開，很生動，通過這一細(xì)節(jié)引出后面的思考。D.《東西船行》通過東西船在不同情況下的遭遇這一生活現(xiàn)象，最后進(jìn)行說理，表達(dá)要順應(yīng)天理的觀點。故選B。（3）認(rèn)同甲詩結(jié)尾妙于乙詩結(jié)尾的觀點。從意境營造角度：甲詩結(jié)尾意境深遠(yuǎn)：“雞蟲得失無了時，注目寒江倚山閣”，詩人把目光投向寒江，身倚山閣，營造出一種悠遠(yuǎn)、開闊且略帶寂寥的意境。寒江的意象在中國古典詩歌中常常象征著深邃、宏大的自然力量或超脫塵世的心境。詩人在面對雞蟲得失的糾結(jié)后，將視線轉(zhuǎn)向寒江，讓自己的思緒融入到廣闊的自然之中，仿佛在寒江的流淌和山川的靜謐中尋找一種精神上的解脫。這種以景結(jié)情的方式使詩歌的意境得到升華，讀者可以在腦海中構(gòu)建出詩人獨立江邊、沉思遠(yuǎn)望的畫面，從而更深刻地感受到詩人對雞蟲得失這一復(fù)雜問題的超脫。乙詩結(jié)尾意境稍顯直白簡單：“東西相笑無已時，我但行藏任天理”，只是簡單地表達(dá)了詩人對于東西船相互嘲笑現(xiàn)象的看法，即自己要順應(yīng)天理。沒有像甲詩那樣通過景物描寫來拓展意境，在畫面感和藝術(shù)感染力上相對較弱，缺乏那種將讀者帶入一個廣闊精神空間的力量。從情感表達(dá)深度角度：甲詩結(jié)尾情感深沉復(fù)雜：甲詩結(jié)尾沒有直接給出對雞蟲得失的判斷，而是通過“注目寒江”這一動作，含蓄地表達(dá)了詩人內(nèi)心的糾結(jié)、無奈以及最終的釋懷。詩人在思考雞蟲命運的過程中，既有對雞的同情、對生命平等的考量，又有對人類在利益權(quán)衡中復(fù)雜心態(tài)的無奈。最后，他在寒江的注視中似乎找到了一種平衡，這種情感是深沉而復(fù)雜的，需要讀者去細(xì)細(xì)品味。乙詩結(jié)尾情感表達(dá)較淺易：乙詩結(jié)尾直白地表明自己的處世態(tài)度，情感比較單一。只是從東西船的相互嘲笑中得出要順應(yīng)天理的結(jié)論，沒有像甲詩那樣展現(xiàn)出詩人內(nèi)心的矛盾掙扎和深度思考，在情感的深度和豐富度上稍顯不足。從主題升華角度：甲詩結(jié)尾升華主題更具高度：甲詩結(jié)尾將對雞蟲得失的思考上升到一種對人生、宇宙的普遍觀照。寒江和山閣的背景暗示著一種超越眼前瑣事的廣闊視野，詩人通過這一畫面?zhèn)鬟_(dá)出對世間萬物得失無常的深刻理解，使詩歌的主題從雞蟲的具體利益紛爭拓展到對人生得失、宇宙萬物循環(huán)的哲學(xué)思考。乙詩結(jié)尾主題升華相對局限：乙詩結(jié)尾主要是從東西船的現(xiàn)象延伸出個人的處世之道，雖然也有一定的道理，但在主題的升華上更多地局限于社會現(xiàn)象和個人態(tài)度之間，沒有像甲詩那樣將主題提升到一種對宇宙人生的宏觀思考高度。不認(rèn)同甲詩結(jié)尾妙于乙詩結(jié)尾的觀點。從表達(dá)主旨的明確性角度：乙詩結(jié)尾主旨明確清晰：“東西相笑無已時，我但行藏任天理”直接點明了詩人的觀點。通過東西船在不同情況下的相互嘲笑，詩人明確地表達(dá)出人們不應(yīng)被眼前的得失所左右，而應(yīng)順應(yīng)天理的主旨。這種直截了當(dāng)?shù)谋磉_(dá)方式讓讀者能夠迅速、準(zhǔn)確地把握詩歌的中心思想，避免了理解上的歧義。甲詩結(jié)尾主旨較隱晦：甲詩結(jié)尾“雞蟲得失無了時，注目寒江倚山閣”比較含蓄。讀者需要對詩人“注目寒江”這一行為進(jìn)行解讀，去揣摩詩人的心境和思考，才能理解詩人對雞蟲得失的超脫態(tài)度。這種相對隱晦的表達(dá)可能會使部分讀者在理解詩歌主旨時產(chǎn)生困惑。從說理的通俗性角度：乙詩結(jié)尾通俗易解：乙詩結(jié)尾的說理方式通俗易懂。它以東西船的遭遇為例子，用簡單明了的語言傳達(dá)了一個處世的道理：不要被一時的優(yōu)勢或劣勢所迷惑，要順應(yīng)自然規(guī)律。這種通俗的表達(dá)方式更容易被廣大讀者接受，尤其對于那些不擅長解讀含蓄詩意的讀者來說，乙詩結(jié)尾更能讓他們理解詩歌的內(nèi)涵。甲詩結(jié)尾理解難度較大：甲詩結(jié)尾需要讀者具備一定的文化素養(yǎng)和思考深度。詩人通過描繪自己注目寒江的畫面來表達(dá)對得失的思考，這種以景結(jié)情的方式對于一些讀者來說可能比較抽象，需要花費更多的精力去體會其中蘊含的對得失的超脫等復(fù)雜情感，理解起來相對困難。從詩歌風(fēng)格一致性角度：乙詩結(jié)尾風(fēng)格統(tǒng)一連貫：乙詩整體風(fēng)格比較直白、質(zhì)樸。從開頭對東西船不同遭遇的描述，到中間東西船相互嘲笑的情節(jié)，再到結(jié)尾直接表明自己的處世態(tài)度，風(fēng)格一氣呵成，保持了很好的連貫性。結(jié)尾的直抒胸臆與前文的敘事風(fēng)格相互呼應(yīng)，使整首詩的風(fēng)格更加統(tǒng)一。甲詩結(jié)尾風(fēng)格有轉(zhuǎn)變之嫌：甲詩前面主要是敘事，以縛雞、賣雞、思考雞的命運等情節(jié)展開，語言風(fēng)格較為平實。而結(jié)尾“雞蟲得失無了時，注目寒江倚山閣”突然轉(zhuǎn)向以景結(jié)情，風(fēng)格上有一定的變化。這種轉(zhuǎn)變可能會讓部分讀者感覺詩歌的連貫性受到影響，與整首詩的風(fēng)格一致性稍顯不足。故答案為：認(rèn)同。從意境營造角度看：甲詩結(jié)尾“雞蟲得失無了時，注目寒江倚山閣”通過描繪詩人注目寒江、倚靠山閣的形象，營造出一種悠遠(yuǎn)、深邃的意境。詩人將自己從雞蟲得失的瑣碎爭論中抽離出來，把目光投向廣闊的寒江，使詩歌的境界陡然開闊。這種以景結(jié)情的方式，讓讀者能夠在宏大的自然景象中感受到詩人對世事的超脫態(tài)度，給人留下無盡的遐想空間。而乙詩結(jié)尾“東西相笑無已時，我但行藏任天理”只是直白地表達(dá)了自己的態(tài)度，相對來說意境較為單薄。從情感表達(dá)深度看：甲詩結(jié)尾含蓄地表達(dá)了詩人對雞蟲得失這一復(fù)雜問題的無奈和超脫。他沒有直接給出答案，而是讓讀者從他注視寒江的行為中去體會他內(nèi)心的糾結(jié)和最終的釋懷。這種深沉而復(fù)雜的情感通過簡潔的畫面得以體現(xiàn)，更加耐人尋味。乙詩結(jié)尾則比較直接地表明了自己的處世態(tài)度，情感相對單一、淺顯，沒有甲詩結(jié)尾那種在無奈與超脫之間徘徊的深度。從主題升華角度看：甲詩結(jié)尾將對雞蟲得失的思考上升到一種對人生世事的普遍觀照。寒江這一意象象征著廣闊的天地和無盡的時間長河，詩人在面對寒江時，暗示著對世間萬物得失無常的深刻理解。相比之下，乙詩結(jié)尾只是簡單地從東西船的相互嘲笑引申出自己要順應(yīng)天理的觀點，主題升華不夠高遠(yuǎn)，缺乏甲詩那種在宏大視野下對人生哲理的深入思考。不認(rèn)同。從表達(dá)主旨的明確性看：乙詩結(jié)尾“東西相笑無已時，我但行藏任天理”直接點明了主旨。詩人通過東西船在不同情況下的相互嘲笑，明確地表達(dá)出人們不應(yīng)被眼前的得失所左右，而應(yīng)順應(yīng)天理的觀點。這種直截了當(dāng)?shù)谋磉_(dá)方式讓讀者很容易理解詩歌的中心思想。而甲詩結(jié)尾“雞蟲得失無了時，注目寒江倚山閣”比較含蓄，讀者需要對“注目寒江”這一行為進(jìn)行解讀，才能理解詩人對雞蟲得失的超脫態(tài)度，主旨表達(dá)相對隱晦。從說理的通俗性看：乙詩結(jié)尾的說理通俗易懂，通過東西船的遭遇和自己的態(tài)度，用簡單的語言傳達(dá)了一個處世的道理，即不要被一時的優(yōu)勢或劣勢所迷惑，要順應(yīng)自然規(guī)律。這種通俗的表達(dá)方式更容易被廣大讀者接受。甲詩結(jié)尾則需要讀者有一定的文化素養(yǎng)和思考深度，才能體會詩人在寒江背景下所蘊含的對得失的思考，相對來說理解難度較大。從詩歌風(fēng)格一致性看：乙詩整體風(fēng)格比較直白、質(zhì)樸，結(jié)尾的直抒胸臆與前文的東西船的現(xiàn)象描述風(fēng)格統(tǒng)一。而甲詩前面是敘事風(fēng)格，結(jié)尾突然轉(zhuǎn)向以景結(jié)情，風(fēng)格上有一定的轉(zhuǎn)變，在連貫性上稍顯不足。從這個角度看，乙詩結(jié)尾更符合整首詩的風(fēng)格，能夠更好地保持詩歌風(fēng)格的一致性。答案：（1）D（2）B（3）認(rèn)同。從意境營造角度看：甲詩結(jié)尾“雞蟲得失無了時，注目寒江倚山閣”通過描繪詩人注目寒江、倚靠山閣的形象，營造出一種悠遠(yuǎn)、深邃的意境。詩人將自己從雞蟲得失的瑣碎爭論中抽離出來，把目光投向廣闊的寒江，使詩歌的境界陡然開闊。這種以景結(jié)情的方式，讓讀者能夠在宏大的自然景象中感受到詩人對世事的超脫態(tài)度，給人留下無盡的遐想空間。而乙詩結(jié)尾“東西相笑無已時，我但行藏任天理”只是直白地表達(dá)了自己的態(tài)度，相對來說意境較為單薄。從情感表達(dá)深度看：甲詩結(jié)尾含蓄地表達(dá)了詩人對雞蟲得失這一復(fù)雜問題的無奈和超脫。他沒有直接給出答案，而是讓讀者從他注視寒江的行為中去體會他內(nèi)心的糾結(jié)和最終的釋懷。這種深沉而復(fù)雜的情感通過簡潔的畫面得以體現(xiàn)，更加耐人尋味。乙詩結(jié)尾則比較直接地表明了自己的處世態(tài)度，情感相對單一、淺顯，沒有甲詩結(jié)尾那種在無奈與超脫之間徘徊的深度。從主題升華角度看：甲詩結(jié)尾將對雞蟲得失的思考上升到一種對人生世事的普遍觀照。寒江這一意象象征著廣闊的天地和無盡的時間長河，詩人在面對寒江時，暗示著對世間萬物得失無常的深刻理解。相比之下，乙詩結(jié)尾只是簡單地從東西船的相互嘲笑引申出自己要順應(yīng)天理的觀點，主題升華不夠高遠(yuǎn)，缺乏甲詩那種在宏大視野下對人生哲理的深入思考。不認(rèn)同。從表達(dá)主旨的明確性看：乙詩結(jié)尾“東西相笑無已時，我但行藏任天理”直接點明了主旨。詩人通過東西船在不同情況下的相互嘲笑，明確地表達(dá)出人們不應(yīng)被眼前的得失所左右，而應(yīng)順應(yīng)天理的觀點。這種直截了當(dāng)?shù)谋磉_(dá)方式讓讀者很容易理解詩歌的中心思想。而甲詩結(jié)尾“雞蟲得失無了時，注目寒江倚山閣”比較含蓄，讀者需要對“注目寒江”這一行為進(jìn)行解讀，才能理解詩人對雞蟲得失的超脫態(tài)度，主旨表達(dá)相對隱晦。從說理的通俗性看：乙詩結(jié)尾的說理通俗易懂，通過東西船的遭遇和自己的態(tài)度，用簡單的語言傳達(dá)了一個處世的道理，即不要被一時的優(yōu)勢或劣勢所迷惑，要順應(yīng)自然規(guī)律。這種通俗的表達(dá)方式更容易被廣大讀者接受。甲詩結(jié)尾則需要讀者有一定的文化素養(yǎng)和思考深度，才能體會詩人在寒江背景下所蘊含的對得失的思考，相對來說理解難度較大。從詩歌風(fēng)格一致性看：乙詩整體風(fēng)格比較直白、質(zhì)樸，結(jié)尾的直抒胸臆與前文的東西船的現(xiàn)象描述風(fēng)格統(tǒng)一。而甲詩前面是敘事風(fēng)格，結(jié)尾突然轉(zhuǎn)向以景結(jié)情，風(fēng)格上有一定的轉(zhuǎn)變，在連貫性上稍顯不足。從這個角度看，乙詩結(jié)尾更符合整首詩的風(fēng)格，能夠更好地保持詩歌風(fēng)格的一致性。譯文：《縛雞行》小仆人綁著雞要到集市去賣，雞被綁得太緊，不停地掙扎鳴叫。家里人討厭雞吃蟲蟻，卻不知道雞被賣掉后同樣會遭到宰殺烹煮。蟲和雞對于人來說，為什么厚此薄彼呢？我呵斥仆人解開雞的束縛。雞蟲之間的利害得失是沒有個完的，我只能倚著山閣注目寒江，陷入沉思?！稏|西船行》東邊的船趁著順風(fēng)，船帆高高揚起，行駛千里就像鴻毛一樣輕快，瞬息之間就過去了。西邊的船艱難地行進(jìn)，被東邊的船嘲笑行動遲緩，船工們累得汗水直流，撐斷了許多船篙。明天風(fēng)向一轉(zhuǎn)，波浪的情況就會改變，西邊的船嘲笑東邊的船也會如此。東西兩邊的船互相譏笑沒完沒了，而我只是遵循天理，任憑自然來安排自己的行止。賞析《縛雞行》詩的開頭四句是一個完整的敘事過程?！靶∨`雞向市賣，雞被縛急相喧爭”生動地描繪了縛雞的場景，雞的掙扎讓畫面充滿了緊張感。接著“家中厭雞食蟲蟻，不知雞賣還遭烹”，詩人交代了賣雞的原因，同時引出更深層次的思考。這種從生活場景入手，逐漸深入思考的結(jié)構(gòu)，使詩歌既有生活氣息，又有思想深度。詩人通過“蟲雞于人何厚薄”這一疑問，展現(xiàn)了對生命平等的思考。家中人因為雞吃蟲蟻就想賣掉雞，卻忽略了雞被賣掉后的悲慘命運，這體現(xiàn)了人類在對待不同生命時的矛盾和功利心態(tài)。詩人“斥奴人解其縛”的行為，表現(xiàn)出他對雞生命的同情和對這種功利判斷的糾正。結(jié)尾“雞蟲得失無了時，注目寒江倚山閣”是全詩的精華所在。詩人跳出了雞蟲得失的具體糾結(jié)，將目光投向寒江。寒江的意象在這里象征著廣闊無垠、永恒流淌的自然和時間。詩人倚著山閣注目寒江，營造出一種深邃、悠遠(yuǎn)的意境，暗示著對世間萬物得失無常的無奈與超脫。這種以景結(jié)情的手法，讓讀者在無盡的江景中感受詩人的心境，余味無窮。《東西船行》詩中通過對東西船不同遭遇的描寫，形成鮮明的對比?！皷|船得風(fēng)帆席高，千里瞬息輕鴻毛”描繪了東船順風(fēng)行駛的輕快，而“西船見笑苦遲鈍，流汗撐折百張篙”則展現(xiàn)了西船逆風(fēng)行進(jìn)的艱難。這種對比不僅突出了兩船的差異，更重要的是為后面關(guān)于得失變化的思考做了鋪墊?！懊魅诊L(fēng)翻波浪異，西笑東船卻如此”一句，詩人敏銳地捕捉到世事的變化無常。今天順風(fēng)得意的東船，明天可能就會因為風(fēng)向改變而陷入困境，就像今天被嘲笑的西船一樣。這種對生活現(xiàn)象的觀察和思考，蘊含著深刻的哲理，即人們不能只看到眼前的得失而互相譏笑。結(jié)尾“東西相笑無已時，我但行藏任天理”，詩人直接表明了自己的處世態(tài)度。在東西船無休止的相互嘲笑中，詩人選擇遵循天理，任憑自然安排自己的行止。這種直白的表達(dá)，使詩歌的主旨清晰明了，體現(xiàn)了詩人豁達(dá)的人生觀和對世事的深刻理解。同時，也與前文的敘事和思考緊密相連，使整首詩在結(jié)構(gòu)上更加完整。三、文言文閱讀7．閱讀下文，完成各題。①朱云字游，魯人也，徙平陵。少時通輕俠，借客報仇。長八尺余，容貌甚壯，以勇力聞。年四十，□變節(jié)從博士白子友受《易》，又事前將軍蕭望之受《論語》，皆能傳其業(yè)。好倜儻大節(jié)，當(dāng)世以是高之。②是時，少府①五鹿②充宗貴幸，為梁丘《易》。自宣帝時善梁丘氏說，元帝好之欲考其異同令充宗與諸《易》家論充宗乘貴辯口諸儒莫能與抗皆稱疾不敢會。有薦云者，召入。攝衣登堂，抗首而請，音動左右。既論難，連拄五鹿君。故諸儒為之語曰：“五鹿岳岳，朱云折其角?！庇墒菫椴┦?。③至成帝時，丞相故安昌侯張禹以帝師位特進(jìn)，甚尊重。云上書求見，公卿在前，云曰：“今朝廷大臣上不能匡主，下亡以益民，皆尸位素餐，孔子所謂‘鄙夫不可與事君’者也。臣愿賜尚方斬馬劍，斷佞臣一人以厲其余?！鄙蠁枺骸罢l也？”對曰：“安昌侯張禹?！鄙洗笈?，曰：“小臣居下訕上，廷辱師傅，罪死不赦?！庇穼⒃葡?，云攀殿檻，檻折。左將軍辛慶忌免冠解印綬，叩頭殿下曰：“此臣素著狂直于世。使其言是，不可誅；其言非，因當(dāng)容之。臣敢以死爭?！睉c忌叩頭流血。上意解，然后得已。及后當(dāng)治檻，上曰：“勿易！因而輯之，以旌直臣?！雹茉谱允侵蟛粡?fù)仕，時出乘牛車從諸生，所過皆敬事焉。薛宣為丞相，云往見之。宣備賓主禮，因留云宿，從容謂云曰：“在田野亡事，且留我東閣，可以觀四方奇士?！痹圃唬骸靶∩擞嗬粜?？”宣不敢復(fù)言。其教授，擇諸生，然后為弟子。⑤贊③曰：昔仲尼稱不得中行，則思狂狷。世稱朱云有不知而作之者，我亡是也。（節(jié)選自《漢書》）【注釋】①少府：古代官名。②五鹿：復(fù)姓。③贊：論贊，用以闡發(fā)作者或注家對人物、事件的評論。（1）寫出下列加點詞在句中的意思。①斷佞臣一人以厲其余勉勵、振奮②以旌直臣表彰（2）為下列句中加點詞選擇釋義正確的一項。①連拄五鹿君（B）A．支撐B．駁倒C．依靠D．抵制②因而輯之（D）A．輯錄B．安撫C．和睦D．修補（3）填入第①段方框處恰當(dāng)?shù)囊豁検茿A．乃B．故C．而D．且（4）第②段畫線句應(yīng)有五處停頓，請用“/”加以標(biāo)出。元帝好之欲考其異同令充宗與諸《易》家論充宗乘貴辯口諸儒莫能與抗皆稱疾不敢會。（5）把第③段畫線句譯成現(xiàn)代漢語。今朝廷大臣上不能匡主，下亡以益民，皆尸位素餐，孔子所謂‘鄙夫不可與事君’者也。（6）第⑤段中作者評價“昔仲尼稱不得中行，則思狂狷?！闭埥Y(jié)合文本內(nèi)容以及下列材料，簡要分析你對“狂狷”的理解。材料：子曰：“不得中行而與之，必也狂狷乎！狂者進(jìn)取，狷者有所不為也。”（《論語?子路》）邢昺《論語注疏》：“狂者進(jìn)取于善道，知進(jìn)而不知退；狷者守節(jié)無為，應(yīng)進(jìn)而退也?！薄窘獯稹浚?）①結(jié)合語境判斷，厲，勉勵、警戒。斬一個佞臣以此來勸勉其他人。②結(jié)合語境判斷，旌，表揚、表彰。用它來表彰正直的臣子（2）①根據(jù)前文辯論的語境，可以選出B駁倒。他接連駁倒五鹿充宗。故選：B。②結(jié)合前文欄桿已壞，可以選出D修補。就把舊欄桿整修一下。故選：D。（3）此處有輕微轉(zhuǎn)折，所以選A。他才改變行節(jié)跟從博士白子友學(xué)習(xí)《易經(jīng)》。（4）“之”代詞作賓語，停頓。此處涉及三人，元帝、充宗、諸儒，均作主語，所以充宗前斷開，動詞令前斷開，諸儒前斷開。皆是副詞，前斷開。即：元帝好之，欲考其異同，令充宗與諸《易》家論。充宗乘貴辯口，諸儒莫能與抗，皆稱疾不敢會。譯為：元帝也很喜好其解說，想考辯梁丘氏與其他各家解說的相同點和不同點，就命令五鹿充宗和《易經(jīng)》學(xué)各家辯論。五鹿充宗憑仗著貴寵和能言善變，諸儒沒有誰能和（他）相抗衡，都借口有病不敢與會。（5）匡，匡扶，幫助。益，帶賓語，作動詞，帶來好處。尸位素餐，空占職位，不做事而白吃飯。鄙，鄙陋，目光短淺。事，輔佐。如今朝廷大臣對上不能匡扶君主，對下不能給百姓帶來利益，都是空占著職位、白吃飯不做事的，就是孔子所說的‘目光短淺的人不可以輔佐國君’。（6）材料譯文：孔子說：“我找不到奉行中庸之道的人和他交往，只能與狂者、狷者相交往了?？裾吒易鞲覟?，狷者對有些事是不肯干的。”邢昺的意思是努力進(jìn)取，堅持操守。所以狂狷就是努力爭取，敢作敢為，堅持自己操守。根據(jù)朱云在任和退隱時的經(jīng)歷可以作答：朱云不顧五鹿充宗尊貴受寵的身份，以智略駁倒他，體現(xiàn)出其不懼權(quán)貴堅守學(xué)說的品質(zhì)；當(dāng)廷犯顏直諫，體現(xiàn)出其倔強正直，唯正義是舉的品質(zhì)；不顧丞相之邀，堅持教授學(xué)生的行為，體現(xiàn)其倔強性格，及其有所不為的品質(zhì)。綜上，“狂狷”應(yīng)包含直道而行，剛正不屈以及堅守內(nèi)心有所不為之義。答案為：（1）①勉勵/振奮②表彰（2）①B②D（3）A（4）元帝好之/欲考其異同/令充宗與諸《易》家論/充宗乘貴辯口/諸儒莫能與抗/皆稱疾不敢會。（5）如今朝廷大臣對上不能匡扶君主，對下不能給百姓帶來利益，都是空占著職位、白吃飯不做事的，就是孔子所說的‘目光短淺的人不可以輔佐國君’。（6