2024秋高中歷史第三單元遼宋夏金多民族政權(quán)的并立與元朝的統(tǒng)一第12課遼宋夏金元的文化練評(píng)測(cè)含解析新人教版必修中外歷史綱要上

PAGE7-第12課遼宋夏金元的文化必備學(xué)問(wèn)基礎(chǔ)練進(jìn)階訓(xùn)練第一層學(xué)問(wèn)點(diǎn)一儒學(xué)的復(fù)興1.朱熹說(shuō)：“未有天地之先，終歸也只是理，有此理，便有此天地。若無(wú)此理，便亦無(wú)天地?！敝祆渲饕?jiàn)()A．理是萬(wàn)物的本原B．氣是萬(wàn)物的本原C．“氣在理先”D．“格物致知”2．宋代理學(xué)家注意蒙學(xué)教化的教材和讀物的編寫(xiě)，如《三字經(jīng)》《百家姓》；一些士大夫?yàn)榱耸辜彝?、家族得到許久的持續(xù)，運(yùn)用儒家“三綱五常”規(guī)范家人、族人的生活習(xí)慣。這些做法主要說(shuō)明()A．封建迷信影響民間生活B．社會(huì)風(fēng)氣日益開(kāi)放C．儒學(xué)走向世俗化、社會(huì)化D．理學(xué)成為官方正統(tǒng)學(xué)問(wèn)點(diǎn)二文學(xué)藝術(shù)3.詞起源于唐代，到了宋代成為文學(xué)的主流形式。詞成為宋代文學(xué)主流形式的緣由是()A．教化快速發(fā)展，文人階層壯大B．商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市民階層壯大C．資本主義萌芽，資產(chǎn)階級(jí)產(chǎn)生D．小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，農(nóng)夫的文化需求增加4．后世將元曲與唐詩(shī)、宋詞并稱(chēng)，充分確定了元曲的藝術(shù)風(fēng)格，稱(chēng)其“文而不晦，俗而不俚”“明白如話”。這種風(fēng)格反映了元代()A．城鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)的旺盛B．統(tǒng)治者政治清明C．戲曲創(chuàng)作者文化水平不高D．中外文化溝通頻繁學(xué)問(wèn)點(diǎn)三科技5.元代科學(xué)家郭守敬編訂《授時(shí)歷》，取“敬授民時(shí)”之意，其目的是()A．敬重農(nóng)夫B．指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)C．保證農(nóng)夫勞動(dòng)時(shí)間D．關(guān)注農(nóng)作物生長(zhǎng)規(guī)律學(xué)問(wèn)點(diǎn)四少數(shù)民族文字6.下圖中的契丹文字、西夏文字與漢字都有確定程度的相像，其中有些筆畫(huà)就是干脆來(lái)源于漢字的筆畫(huà)。這反映的歷史現(xiàn)象是()A．禮樂(lè)文明制度的確立B．百家爭(zhēng)鳴局面的形成C．漢唐盛世文化的出現(xiàn)D．農(nóng)牧文化的溝通融合關(guān)鍵實(shí)力綜合練進(jìn)階訓(xùn)練其次層1．程顥詩(shī)云：“閑來(lái)無(wú)事不從容，睡覺(jué)東窗日已紅。萬(wàn)物靜觀皆自得，四時(shí)佳興與人同。道通天地有形外，思入風(fēng)云變態(tài)中。富貴不淫貧賤樂(lè)，男兒到此是豪雄。”其體現(xiàn)的主旨是()A．人類(lèi)與自然和諧共處B．人與萬(wàn)事萬(wàn)物皆同理C．張揚(yáng)自我的人生看法D．無(wú)為而治的思想理念2．宋詞數(shù)量巨大，近人唐圭璋主編《全宋詞》及孔凡禮編《全宋詞補(bǔ)輯》錄存作品達(dá)2萬(wàn)余首，可考作者1430多人。詞在宋代文壇占統(tǒng)治地位，與唐詩(shī)前后相輝映。宋詞的旺盛()A．得益于社會(huì)政治的穩(wěn)定B．導(dǎo)致詩(shī)歌走向了衰落C．是時(shí)人素養(yǎng)提高的反映D．迎合了市民生活須要3．下圖為《清明上河圖》(局部)，其反映的我國(guó)古代繪畫(huà)風(fēng)格是()A．表達(dá)主觀情趣的寫(xiě)意畫(huà)B．反映市井生活的風(fēng)俗畫(huà)C．表現(xiàn)社會(huì)百態(tài)的人物畫(huà)D．描繪貴族生活的宮廷畫(huà)4．宋代的各種說(shuō)唱藝術(shù)、話本小說(shuō)、戲曲、語(yǔ)錄等文藝形式的發(fā)展擴(kuò)大了通俗文學(xué)的勢(shì)力范圍，初步呈現(xiàn)出雅俗共存的局面，連宋朝皇帝都情愿聽(tīng)“話說(shuō)趙宋某年”的話本小說(shuō)。下列對(duì)此現(xiàn)象的合理解讀是()A．市民階層擴(kuò)大推動(dòng)世俗文化的發(fā)展B．君主好惡確定文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展方向C．通俗文學(xué)興起沖擊了封建等級(jí)觀念D．文言文體受到嚴(yán)峻沖擊并起先衰落5．在郭守敬的建議下，元世祖派了14位天文學(xué)家，在國(guó)內(nèi)27個(gè)地點(diǎn)進(jìn)行天文觀測(cè)，其觀測(cè)結(jié)果為編制《授時(shí)歷》供應(yīng)了科學(xué)的數(shù)據(jù)。這些天文觀測(cè)活動(dòng)產(chǎn)生的干脆影響是()A．引起了農(nóng)業(yè)科技的變革B．有利于中國(guó)古代重農(nóng)政策的穩(wěn)定C．推動(dòng)了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展D．促進(jìn)了封建君主專(zhuān)制制度的強(qiáng)化6．南宋《夢(mèng)粱錄》記述“風(fēng)雨冥晦時(shí)，惟憑針盤(pán)而行”中指南針的主要作用是()A．觀測(cè)天象B．辨別方位C．測(cè)量風(fēng)向D．記錄行速7．“街市兩旁店鋪鱗次櫛比，其中有不少被稱(chēng)為秦樓楚館、瓦舍勾欄的消遣場(chǎng)所。詞的演唱作為佐歡侑(佐助)酒的消遣手段，便因適應(yīng)城市的消遣須要而發(fā)展起來(lái)?！边@表明()A．詞興起于消遣場(chǎng)所B．詞的格調(diào)不高，文學(xué)走向頹廢C．詞的旺盛與商業(yè)發(fā)展有關(guān)D．詞的風(fēng)格屬于浪漫主義文學(xué)8．中國(guó)的四大獨(dú)創(chuàng)，推動(dòng)了中華文明和世界文明的進(jìn)步。視察下列圖片，結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，回答問(wèn)題。(1)圖一這一科技成果產(chǎn)生于哪一時(shí)期？結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，簡(jiǎn)要說(shuō)明哪些社會(huì)需求推動(dòng)了圖一獨(dú)創(chuàng)的產(chǎn)生與發(fā)展。(2)依據(jù)圖二、圖三并結(jié)合時(shí)代背景，簡(jiǎn)要說(shuō)明哪些社會(huì)需求推動(dòng)了雕版印刷和活字印刷術(shù)的獨(dú)創(chuàng)與發(fā)展。學(xué)科素養(yǎng)升級(jí)練進(jìn)階訓(xùn)練第三層1．(素養(yǎng)——?dú)v史說(shuō)明)下表為歷史學(xué)科核心素養(yǎng)內(nèi)涵表，據(jù)此，下列各項(xiàng)中屬于“歷史說(shuō)明”的是()核心素養(yǎng)內(nèi)涵時(shí)空觀念指對(duì)事物與特定時(shí)間及空間的聯(lián)系進(jìn)行視察、分析的觀念史料實(shí)證指通過(guò)嚴(yán)格的檢驗(yàn)獲得可信史料，并據(jù)此努力重現(xiàn)歷史真實(shí)的看法與方法歷史理解指將對(duì)史事的簡(jiǎn)潔記憶和敘述提升為理解其意義的情感取向和理性相識(shí)歷史說(shuō)明指對(duì)歷史事物進(jìn)行理性分析和客觀評(píng)判的實(shí)力，如“客觀論述歷史事務(wù)”等歷史價(jià)值觀指從今種追求中凝練出來(lái)的價(jià)值取向，是對(duì)歷史的事實(shí)推斷與價(jià)值推斷的辯證統(tǒng)一A.中國(guó)古代早期的印刷術(shù)主要是雕版印刷，北宋平民畢昇創(chuàng)建了活字印刷術(shù)B．紙、指南針、火藥和印刷術(shù)是古代中國(guó)對(duì)人類(lèi)文化進(jìn)程的宏大貢獻(xiàn)C．《韓非子》提到“司南”，說(shuō)明戰(zhàn)國(guó)時(shí)期人們已知曉磁石指南的特性D．火藥將人類(lèi)帶入熱兵器時(shí)代，為資產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)勝騎士階層創(chuàng)建了條件2．(素養(yǎng)——家國(guó)情懷)閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一“中國(guó)”一詞最早見(jiàn)于西周初年青銅器“何尊”的銘文：“余其宅茲中國(guó)，自茲民。”意思是建都于天下的中心，從這里統(tǒng)治人民?！妒酚洝ぬ旃贂?shū)》中說(shuō)“其后秦滅六國(guó)，并中國(guó)”?！瓭h朝的國(guó)號(hào)是漢，唐朝的國(guó)號(hào)是唐，以后建立的王朝國(guó)號(hào)有宋、遼、金、元、明等，清政府與外國(guó)簽訂的條約上簽署的國(guó)名是“大清”。所以《史記》上出現(xiàn)的“中國(guó)”字樣，并不等于我們今日所說(shuō)所指的中國(guó)。直到辛亥革命以后，才把“中國(guó)”作為“中華民國(guó)”的簡(jiǎn)稱(chēng)?！幾浴吨袊?guó)：天下觀念中的國(guó)名定位》、李揚(yáng)帆《走出晚清》材料二陳亮(1143～1194年)，字同甫，號(hào)龍川，浙江永康人。他曾多次上書(shū)宋孝宗，反對(duì)“偏安定命”，倡言復(fù)原、復(fù)興國(guó)家統(tǒng)一大業(yè)。他反對(duì)道學(xué)，與朱熹多次進(jìn)行論辯，認(rèn)為學(xué)者的首要任務(wù)是要講求兵刑錢(qián)谷等可以富國(guó)強(qiáng)兵、報(bào)仇雪恥的好用學(xué)問(wèn)，舍此不講，卻每天低頭拱手、徐行緩語(yǔ)地去談道德性命，這般人事實(shí)上都是“風(fēng)痹不知痛瘁之人”。他指出，凡足以“開(kāi)物成務(wù)，治國(guó)平天下”的學(xué)問(wèn)，都要兼蓄并包，不應(yīng)只把修身養(yǎng)性等內(nèi)省功夫當(dāng)作真學(xué)問(wèn)，應(yīng)博采眾長(zhǎng)，擇善而從。他力倡禮樂(lè)刑政并出而用之，提出“王霸并用”的主見(jiàn)。認(rèn)為刑法、智力雖屬霸道，卻恰可彌補(bǔ)王道德澤有余而事功不足的缺陷，用現(xiàn)實(shí)主義的各種謀略包括霸道來(lái)解決危艱時(shí)局，完成中興大業(yè)?！幾远ｙi《陳亮事功思想探析》材料三所謂家國(guó)同構(gòu)，移家為國(guó)，移孝為忠，進(jìn)而在家國(guó)之上，擴(kuò)展為一種公天下的世界意識(shí)。這使中國(guó)人的世界觀或天下觀成為一種本于家國(guó)同時(shí)又大于家國(guó)或高于家國(guó)的世界意識(shí)，使得中國(guó)人的價(jià)值觀內(nèi)蘊(yùn)著一種對(duì)人類(lèi)命運(yùn)共同體的倫理自覺(jué)?！锖Ｆ健稄募覈?guó)天下到命運(yùn)共同體》(1)依據(jù)材料一，概括傳統(tǒng)中國(guó)稱(chēng)謂改變的突出特點(diǎn)。(2)依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，分析陳亮思想主見(jiàn)的時(shí)代背景及影響。(3)依據(jù)材料三，指出“家國(guó)同構(gòu)”的新內(nèi)涵，綜合上述材料，談?wù)勑聲r(shí)代強(qiáng)調(diào)家國(guó)情懷的現(xiàn)實(shí)意義。第12課遼宋夏金元的文化必備學(xué)問(wèn)基礎(chǔ)練1．答案：A解析：本題考查朱熹的思想。依據(jù)“未有天地之先，終歸也只是理”“若無(wú)此理，便亦無(wú)天地”可知，朱熹主見(jiàn)理是萬(wàn)物的本原，A項(xiàng)正確；材料中沒(méi)有涉及“氣”，以及理與氣的關(guān)系，故B、C兩項(xiàng)錯(cuò)誤；材料并沒(méi)有體現(xiàn)朱熹的“格物致知”方法論，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。2．答案：C解析：本題考查宋代儒學(xué)。材料“注意蒙學(xué)教化”“規(guī)范家人、族人的生活習(xí)慣”說(shuō)明儒學(xué)走向世俗化、社會(huì)化，故選C項(xiàng)。3．答案：B解析：詞又稱(chēng)“長(zhǎng)短句”，句式比較自由，可以配樂(lè)演唱，比較適應(yīng)市民階層的須要，故選B項(xiàng)。4．答案：A解析：題干中的“文而不晦，俗而不俚”“明白如話”反映了元曲通俗化的特點(diǎn)，這與當(dāng)時(shí)城鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)旺盛，市民階層壯大是分不開(kāi)的，故A項(xiàng)正確。5．答案：B解析：依據(jù)題干供應(yīng)的信息“《授時(shí)歷》，取‘敬授民時(shí)’之意”和所學(xué)史實(shí)可知，歷法起到指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的作用，故選B項(xiàng)。6．答案：D解析：本題考查宋代民族的溝通融合。在中國(guó)古代，北宋、遼、西夏曾出現(xiàn)過(guò)并立，遼和西夏的統(tǒng)治者在同中原的親密交往中，漸漸受到先進(jìn)中原文化的影響，如契丹、西夏仿照漢字字形，創(chuàng)建本民族文字，故選D項(xiàng)。關(guān)鍵實(shí)力綜合練1．答案：B解析：程顥是理學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者之一，結(jié)合“萬(wàn)物靜觀皆自得，四時(shí)佳興與人同。道通天地有形外，思入風(fēng)云變態(tài)中”的詩(shī)句，將萬(wàn)物的理與人做類(lèi)比，故選B項(xiàng)。A、C兩項(xiàng)題干中有體現(xiàn)，但不是主旨。D項(xiàng)是道家的思想，與材料不符。2．答案：D解析：本題考查宋詞旺盛的緣由。宋代時(shí)期，階級(jí)沖突與民族沖突交織，社會(huì)政治并不穩(wěn)定，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；宋代詩(shī)詞均發(fā)達(dá)，詩(shī)歌沒(méi)有走向衰落，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；宋詞的旺盛是一種文學(xué)現(xiàn)象，不能反映當(dāng)時(shí)人們的素養(yǎng)與前代相比是否有提高，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；依據(jù)所學(xué)可知，宋詞的旺盛是文學(xué)世俗化的體現(xiàn)，迎合了當(dāng)時(shí)市民生活的須要，故D項(xiàng)正確。3．答案：B解析：本題考查北宋繪畫(huà)風(fēng)格?！肚迕魃虾訄D》為北宋畫(huà)家張擇端所作風(fēng)俗畫(huà)，記錄了北宋都城東京(又稱(chēng)汴京)的城市面貌和當(dāng)時(shí)社會(huì)各階層人民的生活狀況，是北宋時(shí)期都城汴京旺盛的見(jiàn)證，也是北宋城市經(jīng)濟(jì)狀況的寫(xiě)照，故B項(xiàng)正確，A、C、D三項(xiàng)錯(cuò)誤。4．答案：A解析：本題考查宋代通俗文學(xué)。材料中描述的“說(shuō)唱藝術(shù)、話本小說(shuō)、戲曲、語(yǔ)錄”都屬于通俗文學(xué)，宋代通俗文學(xué)的旺盛主要是因?yàn)樯唐方?jīng)濟(jì)發(fā)展，市民階層壯大，故A項(xiàng)正確；B項(xiàng)本身說(shuō)法錯(cuò)誤，君主好惡不能“確定”文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展方向；材料中并未涉及通俗文學(xué)興起的影響，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料并未涉及文言文體的發(fā)展，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。5．答案：C解析：本題考查元代天文觀測(cè)對(duì)農(nóng)業(yè)的影響。引起農(nóng)業(yè)科技變革的主要因素是生產(chǎn)力的發(fā)展或國(guó)家科技政策的引領(lǐng)，與天文觀測(cè)的關(guān)系不大，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。重農(nóng)政策的穩(wěn)定與否主要取決于統(tǒng)治者對(duì)農(nóng)業(yè)的看法與相識(shí)，與天文觀測(cè)也不存在干脆聯(lián)系，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；依據(jù)材料，天文觀測(cè)為歷法的制定供應(yīng)了科學(xué)數(shù)據(jù)，有利于更加精確地指導(dǎo)農(nóng)事支配，進(jìn)而推動(dòng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，故C項(xiàng)正確；天文觀測(cè)與政治制度的演進(jìn)關(guān)系不大，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。6．答案：B解析：本題考查指南針的作用。據(jù)材料“風(fēng)雨冥晦時(shí)，惟憑針盤(pán)而行”可推斷這是指南針應(yīng)用于辨別方向，而不是觀測(cè)天象，故A項(xiàng)錯(cuò)誤，B項(xiàng)正確；指南針沒(méi)有測(cè)量風(fēng)向的功能，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中的指南針主要用來(lái)指示方向，不涉及記錄行速，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。7．答案：C解析：本題考查宋詞。詞興起于唐代，在宋代隨著商品經(jīng)濟(jì)的旺盛發(fā)展而成為文學(xué)的主流形式。依據(jù)材料可知宋詞成為市井中的消遣手段，是隨商業(yè)的發(fā)展而旺盛的，故C項(xiàng)正確。8．答案：(1)東漢時(shí)期。漢代文化教化的快速發(fā)展；竹木簡(jiǎn)笨重，絲帛昂貴，都不能滿(mǎn)意社會(huì)對(duì)書(shū)寫(xiě)材料的需求，故漢朝人獨(dú)創(chuàng)并改進(jìn)了造紙術(shù)。(2)佛教等宗教的盛行、科舉制的實(shí)行、文化教化的發(fā)展以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展等，對(duì)印刷品的需求增大。解析：第(1)問(wèn)，視察圖片得出東漢蔡倫對(duì)造紙術(shù)的改進(jìn)，結(jié)合當(dāng)時(shí)文化發(fā)展以及原有書(shū)寫(xiě)材料的局限性得出其次小問(wèn)答案。第(2)問(wèn)，從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教等方面分析概括。學(xué)科素養(yǎng)升級(jí)練1．答案：A解析：“紙、指南針、火藥和印刷術(shù)是古代中國(guó)對(duì)人類(lèi)文化進(jìn)程的宏大貢獻(xiàn)”屬于歷史理解，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“《韓非子》提到‘司南’，說(shuō)明戰(zhàn)國(guó)時(shí)期人們已知曉磁石指南的特性”屬于史料實(shí)證，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；“火藥將人類(lèi)帶入熱兵器時(shí)代，為資產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)勝騎士階層創(chuàng)建了條件”屬于歷史價(jià)值觀，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。2．答案：(1)特點(diǎn)：中國(guó)稱(chēng)謂時(shí)間早；由王朝、地域稱(chēng)謂向國(guó)家稱(chēng)謂改變；缺乏一以貫之的“國(guó)家名稱(chēng)”；國(guó)家概念模糊。(2)時(shí)代背景：金軍南擾，戰(zhàn)亂頻仍；南宋偏安江南；理學(xué)盛行。影響：適應(yīng)了濟(jì)世救亡的社會(huì)現(xiàn)實(shí)須要；沖擊了理學(xué)道德性命等脫離實(shí)際的空談，對(duì)后世產(chǎn)生了確定影響；以天下為己任思想，表現(xiàn)了學(xué)問(wèn)分子“治國(guó)平天下”的愛(ài)國(guó)主義情懷。(3)新內(nèi)涵：家國(guó)天下；世界意識(shí)。意義：提升個(gè)人道德修養(yǎng)；增加愛(ài)國(guó)主義精神(或國(guó)家意識(shí))；增加中華民族凝合力；關(guān)切人類(lèi)命運(yùn)共同體等。解析：第(1)問(wèn)，依據(jù)題干所給材料一中“‘中國(guó)’一詞最早見(jiàn)于西周初年青銅器‘何尊’的銘文”，可歸納為中國(guó)稱(chēng)謂時(shí)間早；依據(jù)題干所給材料一中“意思是建都于天下的中心，從這里統(tǒng)治人民。《史記·天官書(shū)》中說(shuō)‘其后秦滅六國(guó)，并中國(guó)?！笨蓺w納為由王朝、地域稱(chēng)謂向國(guó)家稱(chēng)謂改變；依據(jù)題干所給材料一中“所以《史記》上出現(xiàn)的‘中國(guó)’字樣，并不等于我們今日所說(shuō)所指的中國(guó)。直到辛亥革命以后，才把‘中國(guó)’作為‘中華民國(guó)’的簡(jiǎn)稱(chēng)”，可歸納為缺乏一以貫之的“國(guó)家名稱(chēng)”以及國(guó)家概念模糊。第(2)問(wèn)第一小問(wèn)，依據(jù)題干所給材料二中“倡言復(fù)原、復(fù)興國(guó)家統(tǒng)一大業(yè)”“他反對(duì)道學(xué)，與朱熹多次進(jìn)行論辯，認(rèn)為學(xué)者的首要任務(wù)是要講求兵刑錢(qián)谷等可以富國(guó)強(qiáng)兵、報(bào)仇雪恥的好用學(xué)問(wèn)，舍此不講，卻每天低頭拱手、徐行緩語(yǔ)地去談道德性命”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，可從南宋時(shí)期的政治、軍事、文化等方面分析其形成的時(shí)代背景。其次小問(wèn)，依據(jù)題干所給