高校教師工作坊傳承與創(chuàng)新非遺的實(shí)踐探究

摘要：非遺作為亟需保護(hù)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，需要高校去傳承與創(chuàng)新。廣西幼專依托嘹歌地緣優(yōu)勢(shì)，以高校教師工作坊為平臺(tái)，聯(lián)通校內(nèi)外資源，建立“1＋N”嘹歌工作坊運(yùn)行機(jī)制和“一核多點(diǎn)”的校、政、企一體化非遺藝術(shù)傳承與創(chuàng)新機(jī)制，形成內(nèi)外結(jié)合的“研、練、演、賽、創(chuàng)”一體化的人才培養(yǎng)模式，以傳承和創(chuàng)新嘹歌，培養(yǎng)嘹歌人才。關(guān)鍵詞：非遺嘹歌；教師工作坊；傳承與創(chuàng)新高校教師工作坊是教師參與、體驗(yàn)、互動(dòng)、合作的平臺(tái)，“以問題為中心，從研究中學(xué)習(xí)”促進(jìn)教師協(xié)同發(fā)展的學(xué)習(xí)共同體。這種研究模式，可以更好地激發(fā)教師的內(nèi)驅(qū)力，解決高等教育教學(xué)中遇到的問題。高校以教師工作坊為依托，把校外非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（簡(jiǎn)稱非遺）藝人“請(qǐng)進(jìn)來”，讓校內(nèi)專業(yè)教師“走出去”，在自由交流、研討、實(shí)踐中探索非遺傳承與創(chuàng)新的新發(fā)展之路。筆者通過知網(wǎng)檢索發(fā)現(xiàn)，目前有關(guān)“高校教師工作坊”的文獻(xiàn)約有43篇，與非遺“高校教師工作坊”相關(guān)的文獻(xiàn)有5篇。校園非遺藝術(shù)工作坊已大量涌現(xiàn)，研究主要集中在“藝術(shù)工作坊”的分類、構(gòu)建體系、人才培養(yǎng)的變化、運(yùn)行方式的探討等。我們研究小組從更深層次的非遺傳承與創(chuàng)新入手，著力探索高校教師工作坊傳承與創(chuàng)新非遺的獨(dú)特性和價(jià)值，使其成為培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)實(shí)踐創(chuàng)新能力的教育場(chǎng)所、民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承基地。文化是民族的血脈，是人民的精神家園，推動(dòng)物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展。黨的十八大以來，社會(huì)主義文化建設(shè)進(jìn)一步呈現(xiàn)出繁榮發(fā)展的喜人景象，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化廣為弘揚(yáng)，人民群眾精神文化生活更加豐富多彩。但是，隨著全球化進(jìn)程的迅速發(fā)展，世界經(jīng)濟(jì)和社會(huì)都在急劇變遷，文化交流與碰撞比以往任何時(shí)候都要激烈。在這樣的時(shí)代背景下，人們?cè)诮邮芡鈦砦幕托录夹g(shù)文化的過程中，難免會(huì)疏忽原有的文化，特別是非遺的傳承與創(chuàng)新。一些依靠口傳身教傳承下來的非遺在不斷地消失，有的傳統(tǒng)技藝甚至瀕臨消亡。因此，加強(qiáng)我國(guó)非遺的保護(hù)已經(jīng)刻不容緩［1］?！秹炎遴诟琛肥菈炎逯母杓?，它由一代又一代的壯族人民通過口口相傳傳誦和流傳下來，后來經(jīng)過壯族文人加工、整理，用古壯字記錄并在格式上作了適當(dāng)規(guī)范而形成的歌謠集［2］。它于2008年被列入第二批國(guó)家級(jí)非遺名錄（民間文學(xué)類）。這種主要依靠口頭傳承的非遺，面臨消亡的風(fēng)險(xiǎn)。廣西幼兒師范高等?？茖W(xué)校（簡(jiǎn)稱廣西幼專）平果校區(qū)處于壯族嘹歌（簡(jiǎn)稱嘹歌）發(fā)源腹地，研究嘹歌的傳承和創(chuàng)新具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，因此探索高校傳承非遺的途徑成為我們義不容辭的責(zé)任。一、高校教師工作坊在非遺傳承上的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)“坊”，古指市井、街市上專注手工制作的小作坊，它形式簡(jiǎn)單、產(chǎn)品單一、管理靈活。高?！敖處煿ぷ鞣弧?，意指在高校借鑒傳統(tǒng)手工作坊的特點(diǎn)開展“小作坊”式的教育教學(xué)與研究工作。將這種工作坊用來保護(hù)和傳承非遺和其他傳統(tǒng)技藝具有明顯優(yōu)勢(shì)。原因有二，一是高校的高級(jí)知識(shí)分子多，他們具有不同的專業(yè)知識(shí)和技能、比較強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力和社會(huì)責(zé)任感；二是我國(guó)大部分高校是政府主導(dǎo)的教育機(jī)構(gòu)，具有服務(wù)社會(huì)職能和傳承、創(chuàng)新地方文化的使命和責(zé)任，可以不以利益為追求目標(biāo)，通過無償服務(wù)地方的形式為資金緊張和生存狀況堪憂的非遺開展傳承與研究活動(dòng)。相較于“有形”文化遺產(chǎn)的保護(hù)，人們不太注意保護(hù)和傳承“無形”的非遺。許多非遺后繼無人，面臨失傳的境地。高校是文化傳承和創(chuàng)新的主要和重要的陣地，具有知識(shí)、文化教育與研究的優(yōu)勢(shì)，具有培養(yǎng)人才的優(yōu)勢(shì)。它可以借鑒教師工作坊的工作模式，將非遺教育教學(xué)、傳承和發(fā)展研究引入工作坊，把文化遺產(chǎn)藝人引進(jìn)課堂，傳授非物質(zhì)文化，傳承民間工藝及技能。筆者了解發(fā)現(xiàn)，目前有不少地方高校已經(jīng)成立了文化服務(wù)團(tuán)隊(duì)來保護(hù)本地文化遺產(chǎn)。例如，云南藝術(shù)學(xué)院邀請(qǐng)32位文化遺產(chǎn)藝人錄制“云南民族音樂”省級(jí)精品課；廣西幼專以“嘹歌傳承與創(chuàng)新工作坊”搭建校內(nèi)外基地溝通交流渠道，開展“嘹歌進(jìn)校園”“民間藝人校園授課”“師生深入基地采風(fēng)培訓(xùn)”等活動(dòng)。這些做法較好地保護(hù)了非遺，并開展研究工作，使非遺得到很好的傳承和發(fā)展。因此，高校要利用好人才優(yōu)勢(shì)，擔(dān)負(fù)文化傳承和創(chuàng)新的責(zé)任，發(fā)揮自己的社會(huì)職能，當(dāng)好保護(hù)文化遺產(chǎn)的責(zé)任人。二、構(gòu)建嘹歌傳承與研究構(gòu)架高校是傳播人類文明的重要基地，對(duì)非遺的保護(hù)和傳承具有不可推卸的責(zé)任。學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生以后大多要走向幼兒教育工作崗位，當(dāng)幼兒的文化啟蒙者，更應(yīng)該主動(dòng)擔(dān)負(fù)這個(gè)責(zé)任，利用自己的優(yōu)勢(shì)把非遺引入幼兒教育中，發(fā)揮別人無法替代的作用。廣西幼專平果校區(qū)地處國(guó)家級(jí)非遺嘹歌地區(qū)之中，是當(dāng)?shù)貫閿?shù)不多的擁有音樂演唱類課程的職業(yè)院校之一。依托地緣優(yōu)勢(shì)，廣西幼專平果校區(qū)藝術(shù)教師團(tuán)隊(duì)開始系統(tǒng)地研究嘹歌的傳承與創(chuàng)新之路，發(fā)動(dòng)了一批有志于研究和發(fā)展壯族傳統(tǒng)音樂的學(xué)歷高、素質(zhì)高、能力強(qiáng)的音樂教師與平果當(dāng)?shù)匾脏诟璺沁z傳承人為代表的優(yōu)秀民間藝人組成協(xié)作團(tuán)隊(duì)開展教學(xué)與研究活動(dòng)。在教學(xué)實(shí)踐中，廣西幼專教師團(tuán)隊(duì)逐漸摸索出一套符合實(shí)際的非遺嘹歌音樂傳承方案。以工作坊為平臺(tái)聯(lián)合校外基地，形成內(nèi)外結(jié)合的“研、練、演、賽、創(chuàng)”一體化的人才培養(yǎng)模式（見圖1）?！把小笔茄芯苦诟璧陌l(fā)展歷史及其形成過程、文化內(nèi)涵、藝術(shù)特點(diǎn)與演唱技巧、分類等，研究傳承模式、線路、發(fā)展與創(chuàng)新等。“練”是練習(xí)唱嘹歌，要求學(xué)生學(xué)會(huì)看、聽嘹歌歌詞，掌握基本的唱法?！把荨笔侵秆莩?，這個(gè)比練要高一個(gè)層次，要求能熟練地掌握嘹歌的演唱技巧，能夠?qū)⒊c演結(jié)合，展示更加立體的嘹歌特點(diǎn)，給人美的享受?！百悺笔侵笇?dǎo)比賽，為了更好地傳承和發(fā)展嘹歌，擴(kuò)大嘹歌的影響，培養(yǎng)唱嘹歌的興趣，創(chuàng)新嘹歌的演唱方法和形式，組織學(xué)生開展歌唱比賽活動(dòng)，帶領(lǐng)學(xué)生參加校外歌唱比賽活動(dòng)。“創(chuàng)”就是創(chuàng)作和創(chuàng)新，研究者和傳承人根據(jù)生活、生產(chǎn)實(shí)際，創(chuàng)作新的嘹歌，不斷豐富題材，增添嘹歌曲目，創(chuàng)造新的歌唱形式、表演形式等，使嘹歌跟上時(shí)代步伐并保持新鮮感。廣西幼專積極構(gòu)建集實(shí)踐性、體驗(yàn)性和自主性于一體的藝術(shù)教育新型課堂。例如，增加壯族傳統(tǒng)音樂教學(xué)內(nèi)容，開設(shè)有關(guān)嘹歌的課程；與平果當(dāng)?shù)剜诟鑲鞒袌F(tuán)隊(duì)深入合作，邀請(qǐng)嘹歌民間藝人進(jìn)入課堂授課，使學(xué)生了解嘹歌，學(xué)會(huì)唱嘹歌；成立嘹歌社團(tuán)，組織學(xué)生到農(nóng)村采風(fēng)并收集民間嘹歌，參加當(dāng)?shù)氐泥诟鑼?duì)唱，開展歌唱與表演活動(dòng)，組織比賽、展演活動(dòng)，創(chuàng)作新嘹歌，排演新創(chuàng)作的嘹歌曲目，宣傳和推廣嘹歌；培養(yǎng)嘹歌后備人才，推薦優(yōu)秀學(xué)生到嘹歌傳承單位就業(yè)，從而形成一個(gè)完整的非遺嘹歌傳承與創(chuàng)新的良性循環(huán)架構(gòu)。三、非遺嘹歌教師工作坊實(shí)踐探索（一）組建非遺嘹歌教師工作坊為了更好地傳承和發(fā)展嘹歌，保持嘹歌長(zhǎng)盛不衰，廣西幼專組建“嘹歌傳承與創(chuàng)新工作坊”（亦稱非遺嘹歌教師工作坊或工作坊），通過工作坊的形式傳承、研究嘹歌，培養(yǎng)嘹歌人才。經(jīng)過調(diào)查研究，研究者將工作坊分三個(gè)階段建設(shè)，如圖2所示。1.第一階段（2011—2013年）：非遺嘹歌初探2011年開始，廣西幼專音樂教師開始與平果本地嘹歌接觸，深入當(dāng)?shù)馗鞣N機(jī)構(gòu)及民間組織采風(fēng)，探尋嘹歌文化的源頭。同時(shí)，開始嘗試讓部分校內(nèi)學(xué)生學(xué)習(xí)和演唱原生態(tài)嘹歌，并逐漸登臺(tái)表演及參加當(dāng)?shù)剜诟璞荣?，在校?nèi)外初步傳播嘹歌文化。在此基礎(chǔ)上，開始探索嘹歌文化在高校傳承和發(fā)展的途徑與方法。2.第二階段（2014—2017年）：初步建立工作坊2014年，廣西幼專成立“嘹歌傳承與創(chuàng)新工作坊”，廣西幼專教師以工作坊為平臺(tái)，探索“既存有原生態(tài)民歌的野性，又不帶喊叫感的聲音”的新式嘹歌表演形式，并創(chuàng)編新式嘹歌曲目。同時(shí)，成立嘹歌表演團(tuán)隊(duì)，選拔優(yōu)秀學(xué)生進(jìn)入表演隊(duì)排演新式嘹歌，有計(jì)劃地進(jìn)行比賽和展演。原創(chuàng)嘹歌曲目《天街》和《嗚哇那》分別在全國(guó)第四屆、第五屆大學(xué)生藝術(shù)展演活動(dòng)藝術(shù)表演類中榮獲二等獎(jiǎng)。此階段，非遺嘹歌傳承工作坊的模式逐漸形成。3.第三階段（2018—2021年）：拓展工作坊的內(nèi)延和外伸此階段，主要將工作坊的工作內(nèi)容進(jìn)行內(nèi)延和外伸探索。廣西幼專教師以工作坊的模式，以研促教，以教帶研，不斷深化非遺嘹歌在高校學(xué)生群體中傳承。2018年，廣西幼專開始編撰適用的嘹歌校本教材，在試點(diǎn)系部開設(shè)廣西民族歌曲演唱系列課程以及本地民族音樂傳承系列課程，與嘹歌傳承團(tuán)隊(duì)合作，邀請(qǐng)民間藝人進(jìn)課堂，將工作坊積累的成果輻射更多學(xué)生。此外，廣西幼專不斷尋求與校外平臺(tái)合作的機(jī)會(huì)，進(jìn)一步推進(jìn)非遺嘹歌傳承。2018年，廣西幼專分別與平果嘹歌協(xié)會(huì)、平果嘹歌博物館共同建立嘹歌演唱培訓(xùn)基地和嘹歌文化傳承研究基地，逐漸將嘹歌非遺的傳承向外延伸至社會(huì)大眾，進(jìn)一步擴(kuò)大非遺嘹歌文化的傳播范圍。（二）建立非遺嘹歌教師工作坊運(yùn)行機(jī)制廣西幼專著力建立工作坊運(yùn)行機(jī)制，促使非遺“活態(tài)傳承”。學(xué)校與政府、企業(yè)合作，建立“1+N”嘹歌工作坊運(yùn)行機(jī)制，“一核多點(diǎn)”的校政、校企、校校一體化非遺藝術(shù)傳承與創(chuàng)新機(jī)制。具體來說，以學(xué)校音樂教師與嘹歌傳承人為核心，將行業(yè)、企業(yè)、個(gè)人、團(tuán)體統(tǒng)合，與政府、企業(yè)、其他學(xué)校、藝術(shù)團(tuán)體、個(gè)人等深度合作，建立政、校、企一體化傳承與創(chuàng)新機(jī)制，建立多個(gè)實(shí)訓(xùn)基地與學(xué)習(xí)、交流平臺(tái)（如圖3所示）。與平果嘹歌協(xié)會(huì)合作建立“嘹歌演唱培訓(xùn)基地”，與平果嘹歌博物館合作建立“嘹歌文化傳承研究基地”。通過共建校外實(shí)踐、培訓(xùn)基地，使學(xué)生深入了解嘹歌的演唱風(fēng)格及特色，學(xué)習(xí)演唱嘹歌、研究嘹歌。將校外實(shí)訓(xùn)基地與校內(nèi)工作坊對(duì)接，實(shí)現(xiàn)資源互補(bǔ)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同成長(zhǎng)。工作坊開展嘹歌進(jìn)校園活動(dòng)，把嘹歌表演與培訓(xùn)帶至小學(xué)、幼兒園，實(shí)現(xiàn)校校合作。通過機(jī)制的創(chuàng)新，建立了一支強(qiáng)大而專業(yè)的嘹歌教學(xué)、研究團(tuán)隊(duì)，堅(jiān)持非遺藝術(shù)的理論與實(shí)踐的傳承與創(chuàng)新，形成內(nèi)外結(jié)合的“研、練、演、賽、創(chuàng)”一體化的良性循環(huán)的“活態(tài)”非遺藝術(shù)保護(hù)、傳承與創(chuàng)新機(jī)制。（三）優(yōu)化人才培養(yǎng)方式根據(jù)工作坊的特點(diǎn)建立非遺嘹歌傳承和創(chuàng)新的人才培養(yǎng)方式，把理論研討、傳唱、表演、采風(fēng)、采集、宣導(dǎo)等融為一體學(xué)習(xí)與研究嘹歌，成立嘹歌隊(duì)，并采用校內(nèi)教師負(fù)責(zé)、校外民間藝人監(jiān)督的訓(xùn)練方式，由工作坊分配任務(wù)，輪流分時(shí)段進(jìn)行排演，形成比較固定的“學(xué)、唱、演、傳、創(chuàng)”課程教學(xué)形式，從而使非遺傳承更加深入而全面。一是在中高職兩個(gè)階段開設(shè)6個(gè)學(xué)時(shí)的嘹歌音樂選修課程；二是邀請(qǐng)平果嘹歌協(xié)會(huì)及嘹歌傳承人入校授課；三是校內(nèi)音樂教師與嘹歌傳承人共同選曲、編撰適合學(xué)生使用的教程教材《嘹歌基礎(chǔ)及創(chuàng)新曲目匯編》；四是在音樂教學(xué)中加入嘹歌曲目，在普通的音樂教學(xué)中教授嘹歌。在演唱方面，采取多元化的聲樂教學(xué)方式。根據(jù)廣西幼專學(xué)生特點(diǎn)及現(xiàn)有條件，對(duì)聲樂課程進(jìn)行優(yōu)化配置，把課程分成小課、小組課和大課（如圖4所示）。比如，給歌唱天賦好、能力強(qiáng)的學(xué)生單獨(dú)上小課，教授更高級(jí)的歌唱技巧，演唱具有嘹歌民族元素且難度較大的歌曲，目的是塑造“校園明星”，以激勵(lì)師生的歌唱學(xué)習(xí)興趣；小組課主要針對(duì)歌唱天賦一般但表現(xiàn)力比較強(qiáng)的學(xué)生，這類學(xué)生舞臺(tái)感強(qiáng)，因此選用情感豐富、旋律歡快的歌曲，并適當(dāng)加入舞蹈動(dòng)作，讓他們練習(xí)演唱；大課主要針對(duì)那些既沒歌唱天賦又缺乏表現(xiàn)力的學(xué)生，一般選擇合唱曲目給他們練習(xí)。集體演唱和表演可以掩蓋很多個(gè)人缺點(diǎn)，也能讓他們?cè)诤铣懈惺芤魳返拿溃嵘陨硪魳匪刭|(zhì)［1］。（四）以原生態(tài)嘹歌為基礎(chǔ)進(jìn)行創(chuàng)新為了賦予嘹歌新的活力，廣西幼專嘹歌演唱隊(duì)對(duì)嘹歌的內(nèi)容和表演形式進(jìn)行了創(chuàng)新。在教學(xué)與演唱中，教師以原生態(tài)嘹歌為基礎(chǔ)在內(nèi)容與形式上注入新的元素。例如，在唱法上，以“學(xué)院派”唱法為演唱基礎(chǔ)，根據(jù)嘹歌的演唱特點(diǎn)修正歌唱位置，折中達(dá)到歌唱“既存有原生態(tài)民歌的野性，又不帶喊叫感的聲音”［2］，并參照現(xiàn)代音樂的演唱手法使單線條的雙聲部取得和聲效果；在表演上，根據(jù)壯族舞蹈進(jìn)行動(dòng)作創(chuàng)編，以體現(xiàn)壯族特色又不失美感；在裝扮上，依據(jù)壯族傳統(tǒng)服飾特點(diǎn)對(duì)服飾道具進(jìn)行改良，并加入銅鼓、會(huì)鼓、蜂鼓、銅鈴等道具，以取得好的舞臺(tái)效果。經(jīng)過創(chuàng)新后，嘹歌展現(xiàn)了新的活力，賦予了強(qiáng)烈的時(shí)代氣息，取得了成功。比如，廣西幼專嘹歌隊(duì)新創(chuàng)作的嘹歌曲目《天街》《嗚哇那》《尼呱呀》連續(xù)三屆（第四屆、第五屆、第六屆）獲得廣西大學(xué)生藝術(shù)展一等獎(jiǎng)；《天街》和《嗚哇那》連續(xù)兩屆（第四屆、第五屆）獲得全國(guó)大學(xué)生藝術(shù)展演二等獎(jiǎng)。事實(shí)證明這些嘗試是可行的，以內(nèi)容與形式的傳承與創(chuàng)新作為非遺嘹歌傳承與創(chuàng)新的重點(diǎn)是正確的，因此新嘹歌要以原生態(tài)嘹歌為基礎(chǔ)，在內(nèi)容和形式上對(duì)原生態(tài)嘹歌進(jìn)行重塑。廣西幼專以校內(nèi)工作坊為平臺(tái)，