四川省宜賓市2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期期末學(xué)業(yè)質(zhì)量監(jiān)測(cè)語(yǔ)文試卷（含答案）

2024年秋期高中教育階段學(xué)業(yè)質(zhì)量監(jiān)測(cè)高一年級(jí)語(yǔ)文（考試時(shí)間：150分鐘；滿(mǎn)分：150分）注意事項(xiàng)：1．答題前，務(wù)必將自己的姓名、班級(jí)、考號(hào)填寫(xiě)在答題卡規(guī)定的位置上。2．答選擇題時(shí)，必須使用2B鉛筆將答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號(hào)。3．答非選擇題時(shí)，將答案書(shū)寫(xiě)在答題卡相應(yīng)位置上，寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。4．考試結(jié)束后，將本試題卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：在中華文明的發(fā)展過(guò)程中，作為文明的始祖黃帝就是一位偉大的工匠，傳說(shuō)他發(fā)明創(chuàng)造了房屋、衣裳、車(chē)船、陣法、音樂(lè)等；另一位始祖炎帝也據(jù)說(shuō)發(fā)明了醫(yī)藥，制耒耜，種五谷，作陶器等。中華文明的發(fā)展與繁榮也集中體現(xiàn)在能工巧匠創(chuàng)作的各種各樣精致細(xì)膩的物品之中，比如青銅器、絲綢、刺繡、陶瓷等等?？梢哉f(shuō)，在整個(gè)中華文化發(fā)展演進(jìn)的歷史長(zhǎng)河中，工匠因其職業(yè)的特殊性形成了獨(dú)具一格的精神特質(zhì)。“尚巧”的創(chuàng)造精神。追求技藝之巧，對(duì)于傳統(tǒng)工匠具有極其特別的意義。首先，巧是工匠一詞的基本內(nèi)涵?！墩f(shuō)文解字》曰：“‘工’,巧飾也?！倍斡癫米⒃唬骸耙熘采破涫略还ぁ！薄稘h書(shū)·食貨志》曰：“作巧成器曰工。”《公羊傳》何休注云：“巧心勞手以成器物曰工?！痹谀撤N程度上，“巧”是工匠的代名詞，能稱(chēng)之為工匠的人就是一個(gè)心靈手巧的人。其次，“巧”構(gòu)成了工匠區(qū)別于其它職業(yè)群體的鮮明特征。從事器械制造活動(dòng)最需要的能力便是“巧”,所以為工必尚巧，它是工匠最基本的職業(yè)要求。第三，它是工匠努力追求的重要美德，當(dāng)人們贊美一個(gè)工匠時(shí)，經(jīng)常會(huì)用“巧奪天工”“能工巧匠”“鬼斧神工”“巧同造化”之類(lèi)的詞語(yǔ)來(lái)表達(dá)對(duì)工匠的贊美之情。第四，它也是形成優(yōu)良器物的必要條件?！犊脊び洝吩唬骸疤煊袝r(shí)，材有美，工有巧，合此四者，然后可以為良?！薄扒伞辈⒉恢皇且环N簡(jiǎn)單模仿的手工操作技巧，它在本質(zhì)上體現(xiàn)了創(chuàng)造性思維的特質(zhì)。魯班就是以其發(fā)明創(chuàng)造了曲尺、墨斗、刨子等器物而被后人尊奉為土木建筑的祖師爺，奚仲因?yàn)樵燔?chē)而聞名于世，此外還有“虞駒作舟”“儀狄作酒”“夏鰭作城”等。這些工匠的創(chuàng)造發(fā)明，極大程度地改善了人們的生活條件，獲得了民眾的崇敬，被奉為祖師爺予以紀(jì)念?！扒缶钡墓ぷ鲬B(tài)度。追求技藝的精湛與產(chǎn)品的精致細(xì)密是傳統(tǒng)工匠精神的第二大特點(diǎn)。由于它對(duì)為學(xué)、修身、做事所發(fā)揮的積極作用，使得它也因此獲得道德意義，從而成為工匠所追求的一種重要美德。這種精神集中體現(xiàn)在中國(guó)古人制造的器物上，它們以其精致細(xì)膩的工藝造型聞名于世。馬王堆出土的漢代素紗襌衣絲縷極細(xì)，用料2.6平方米，而重僅49克，“薄如蟬翼”“輕若煙霧”,是世界上最輕的素紗襌衣。中國(guó)的絲綢、陶瓷等工藝品以其精湛的技藝遠(yuǎn)銷(xiāo)歐亞，號(hào)稱(chēng)“絲綢之國(guó)”“陶器之都”。至宋代，冶煉、建筑、織造、陶瓷、茶、酒等工藝技術(shù)水平已經(jīng)達(dá)到了相當(dāng)高的水平，民間的許多傳統(tǒng)手工藝制作，比如剪紙、年畫(huà)、雕刻、皮影、泥塑等也以精巧而著稱(chēng)。這些產(chǎn)品的背后都凝聚著中國(guó)工匠精益求精的工作精神?！暗兰己弦弧钡娜松辰?。對(duì)技藝和作品精益求精的追求并不是那些高明工匠們的真正目的。嫻熟的技巧對(duì)于他們而言，只不過(guò)是通往“道”的一種途徑。他們希望通過(guò)手中的技藝領(lǐng)悟到“道”的真諦，從而實(shí)現(xiàn)人生意義的超越。在莊子筆下并不在少數(shù)，例如，“輪扁斫輪”“佝僂承蜩”“運(yùn)斤成風(fēng)”“大馬捶鉤”“津人操舟”等等，這些人的技藝可以說(shuō)已經(jīng)到登峰造極、出神入化的地步。通過(guò)技藝?yán)斫馍钍澜?，最終可以使我們從“游于藝”的狀態(tài)，到達(dá)“心合于道”的境界。綜上所述，中國(guó)文化視域下的工匠精神將“巧”,即理智與實(shí)踐相結(jié)合的創(chuàng)造精神，作為工匠所應(yīng)當(dāng)具備的職業(yè)基本要求與美德；在工作過(guò)程中，特別注重嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的態(tài)度，力求做到技藝與制作品的精益求精；從而達(dá)到一種“道技合一”的人生理想狀態(tài)。（摘編自肖群忠、劉永春《工匠精神及其當(dāng)代價(jià)值》）材料二：將一門(mén)技術(shù)掌握到爐火純青絕非易事，這固然是工匠精神，但工匠精神的內(nèi)涵遠(yuǎn)不限于此。有人說(shuō)：“沒(méi)有一流的心性，就沒(méi)有一流的技術(shù)?！钡拇_，倘若沒(méi)有發(fā)自肺腑、專(zhuān)心如一的熱愛(ài)，怎能有廢寢忘食、盡心竭力的付出；沒(méi)有臻于至善、超今冠古的追求，怎能有出類(lèi)拔萃、巧奪天工的卓越；沒(méi)有冰心一片、物我兩忘的境界，怎能有雷打不動(dòng)、腳踏實(shí)地的篤定。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心誠(chéng)意的生命哲學(xué)，也有技進(jìn)乎道、超然達(dá)觀的人生信念。從贊嘆工匠繼而推崇工匠精神，見(jiàn)證著社會(huì)對(duì)浮躁風(fēng)氣、短視心態(tài)的自我療治，對(duì)美好器物、超凡品質(zhì)的主動(dòng)探尋。我們不必人人成為工匠，卻可以人人成為工匠精神的踐行者。一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的氣質(zhì)，我們的時(shí)代將以怎樣的面貌被書(shū)寫(xiě)，取決于我們每個(gè)人的表現(xiàn)。工匠精神是手藝人的安身之本，亦是我們的生命尊嚴(yán)所在；是企業(yè)的金色名片，亦是社會(huì)品格、國(guó)家形象的榮耀寫(xiě)照。工匠精神并不以成功為旨?xì)w，卻足以為成功鋪就通天大道。（摘編自李斌《以工匠精神雕琢?xí)r代品質(zhì)》）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.工匠精神源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，既體現(xiàn)在黃帝和炎帝的發(fā)明創(chuàng)造中，也體現(xiàn)在能工巧匠們創(chuàng)作精美器物的過(guò)程中。B.“求精”是工匠追求的一種美德，具有道德意義，因此，相對(duì)于追求技藝之巧的“尚巧”而言，顯得更為重要。C.工匠們?cè)趧?chuàng)作中精益求精，是為領(lǐng)悟“道”的真諦，理解生活世界，希望最終達(dá)到“心合于道”的境界。D.工匠精神蘊(yùn)藏著生命哲學(xué)，我們不必每個(gè)人都成為心靈手巧的工匠，但我們每個(gè)人都可以做工匠精神的踐行者。2．下列對(duì)材料相關(guān)論證的分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.材料一采用“總—分—總”的結(jié)構(gòu)，先從中華文化演進(jìn)的歷史維度提出“工匠精神”，然后從三個(gè)方面闡釋其特質(zhì)，最后進(jìn)行總結(jié)。B.材料一在論述“尚巧”時(shí)，特別指出“巧”不只是簡(jiǎn)單模仿的手工操作技巧，而是創(chuàng)造精神的體現(xiàn)，論證嚴(yán)謹(jǐn)深刻。C.材料二第一段運(yùn)用因果分析和假設(shè)論證法，論述了成功與“心性”的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)了工匠們?cè)趯?shí)踐中追求一流技術(shù)的必要性。D.材料一、材料二相互關(guān)聯(lián)，圍繞“工匠精神”這一核心展開(kāi)論述，為新時(shí)代傳承工匠精神提供理論支撐。3.下列選項(xiàng)中，不能體現(xiàn)材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）A.宜賓智軌在研發(fā)中，巧妙地整合了“虛擬軌道跟蹤”“無(wú)人駕駛”等先進(jìn)技術(shù)，既節(jié)約了成本，又綠色安全。B.庖丁通過(guò)解牛領(lǐng)悟到了“道”的真諦，這種對(duì)“道”的領(lǐng)悟，使他的技藝達(dá)到了出神入化的地步。C.胡雙錢(qián)，上海飛機(jī)制造公司鉗工，發(fā)明了“對(duì)比檢查法”，為加工的準(zhǔn)確和產(chǎn)品的質(zhì)量打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。D.愚公為了移走擋在家門(mén)口的兩座大山，不畏艱難，從不動(dòng)搖，帶領(lǐng)子孫日復(fù)一日地鑿石、挖土。?4.?材料一和材料二論述的側(cè)重點(diǎn)有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）5.中國(guó)由制造大國(guó)向制造強(qiáng)國(guó)轉(zhuǎn)變，更需要怎樣的工匠精神？請(qǐng)結(jié)合兩則材料談?wù)勀愕目捶ā＃?分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。一江名贛羅錚小河彎彎向南流。她沒(méi)有名號(hào)，僅僅三四米寬，但對(duì)于四百多戶(hù)村民而言，她的分量舉足輕重。每天清早，家家戶(hù)戶(hù)的第一件事便是趕往河邊挑水，河水在桶里上下顛簸，晃醒整座村莊。每個(gè)人從小到大的歷程，儲(chǔ)存的，忘卻的，在小河的密碼庫(kù)里統(tǒng)統(tǒng)可以找到。千百年來(lái)，這種狀態(tài)一直持續(xù)著。小河全方位印刻著村莊的春夏秋冬，記載著歷史變遷與精神傳承。這是我家鄉(xiāng)會(huì)昌縣莊口鎮(zhèn)黃冠村的小河。在廣袤的贛南大地，類(lèi)似的小河星羅棋布。她們流著流著，在地圖上繪出密密麻麻的水系，又被兩條大江悉數(shù)收入囊中。一條叫貢江，一條叫章江。兩條大江不棄涓流，翻山越嶺，百轉(zhuǎn)千回。終于在一處河灘一見(jiàn)鐘情，依偎北上。于是，一條嶄新的大江應(yīng)運(yùn)而生。取章、貢二字之合體，是為贛江。水流到哪里，文明的種子就播到哪里。時(shí)間久了，種子破土發(fā)芽，開(kāi)花結(jié)果，催生出自己的城郭。漢高祖六年，在此設(shè)縣，亦命名“贛”。從此往后，新興的城池與章江、貢江水乳交融，逐漸壯大為江南重鎮(zhèn)。北宋嘉祐年間，朝廷將孔夫子第四十六代孫孔宗瀚派到贛江邊，任虔州知軍。他為全城百姓留下的最大杰作，是一座樓臺(tái)。樓臺(tái)竣工后，孔知州遍邀群賢，登臺(tái)論景，繪下一幅《八境圖》，并力邀大文豪蘇東坡題詩(shī)。蘇大才子并未親臨現(xiàn)場(chǎng)，單憑超乎尋常的想象力，便將圖中八景一一賦詩(shī)，揮毫而就《虔州八境圖八首并序》。盡管東坡先生多年后終于實(shí)地鑒賞，發(fā)出“前詩(shī)未能道其萬(wàn)一也”的遺憾，但這萬(wàn)分之一也足以名留青史。此處，便是章江與貢江的邂逅之所。此樓臺(tái)，便是八境臺(tái)。天地靜穆，遠(yuǎn)山微茫。舞臺(tái)的中央，唯有倒“丫”字形的三條大江。其中兩條一左一右，領(lǐng)頭的浪花倏忽一躍，壯闊合流，綿延北往。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，煙波浩渺，草木蕃麗，薄霧淡抹，水天相接，綰連起兩岸的田野與山巒，好一幅秀麗天成的水墨畫(huà)。每當(dāng)?shù)桥R八境臺(tái)，都遇見(jiàn)清幽殊絕的三江合璧。它們遠(yuǎn)非簡(jiǎn)單的物理疊加，而是把身上攜帶的無(wú)數(shù)時(shí)光印跡和千百年來(lái)積淀的民俗、文化、傳統(tǒng)合而為一，激蕩出豐厚的生命之道?；蛟S是因一座八境臺(tái)略顯孤獨(dú)，上天又沿章江上溯幾百米，賜予一座郁孤臺(tái)。郁孤臺(tái)因坐落山頂，以山勢(shì)高阜、郁然孤峙得名。雖然始建于唐代，但一直不溫不火。直到偶遇辛棄疾。南宋淳熙二年，這位中國(guó)文學(xué)史上難得的文武全才被朝廷急調(diào)贛州，僅用時(shí)三個(gè)月，便平定茶商軍起義。勝利并沒(méi)有讓他沉醉，他依然牽掛著北國(guó)家園，無(wú)法放下收復(fù)失地的抱負(fù)。郁孤，這個(gè)傷感的詞，令稼軒心有戚戚。于是在贛州期間，稼軒成了郁孤臺(tái)的?？?。他時(shí)常獨(dú)自登臨，憑臺(tái)遠(yuǎn)眺，靜觀章貢二水環(huán)流腳下，滾滾北去。翌年，他奉調(diào)京西轉(zhuǎn)運(yùn)判官，赴任途中，在江西萬(wàn)安縣造口觸景生情，寫(xiě)下一首膾炙人口的《菩薩蠻·書(shū)江西造口壁》，把名不見(jiàn)經(jīng)傳的郁孤臺(tái)，拽上了與八境臺(tái)平起平坐的高度。文學(xué)史上合稱(chēng)“蘇辛”的兩大詞匠，先后把才華播撒于贛江之濱，難道是一種巧合？他們也根本無(wú)法預(yù)料，不經(jīng)意間的一次創(chuàng)作，竟然聯(lián)袂創(chuàng)造了一條時(shí)代久遠(yuǎn)、文脈興盛的古城墻之路。從此往后，一股厚實(shí)的文脈強(qiáng)力注入贛江。贛江昂然北上。穿越廬陵大地。收孤江、遂川江、蜀水、禾水、瀧水等支流。在巍巍城郭下，她默默注視著“三千進(jìn)士冠華夏，文章節(jié)義寫(xiě)春秋”的代際傳承。在白鷺洲書(shū)院旁，她靜靜聆聽(tīng)著朱熹、周敦頤、程大中、邵雍、張載、程頤等儒學(xué)大師的傳道授業(yè)。在青原山上，她牢牢記住了黃庭堅(jiān)、楊萬(wàn)里、周必大、王陽(yáng)明、徐霞客、羅洪先他們的偉岸背影和珍貴墨寶。她傾力守護(hù)著三千年前高度發(fā)達(dá)的青銅文明，新干大洋洲程家商墓遺址上熠熠生輝的一千三百余件青銅器、玉器、陶器、原始瓷器，江南罕見(jiàn)……穿越豫章故郡。她欣賞了太多次“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”，也品味了無(wú)數(shù)回“細(xì)雨夢(mèng)回雞塞遠(yuǎn)，小樓吹徹玉笙寒”的帝王悲涼。她見(jiàn)識(shí)過(guò)心學(xué)大師王陽(yáng)明的千軍萬(wàn)馬，受教于陸象山、王船山、歐陽(yáng)永叔的高談闊論，也領(lǐng)略了徐孺下陳蕃之榻的名士風(fēng)流。在她的記憶里，公元675年重陽(yáng)節(jié)，高規(guī)格的重修竣工宴上，官員、富紳、名流、文人推杯換盞、觥籌交錯(cuò)的場(chǎng)景依舊栩栩如生。尤其是那個(gè)白衣翩躚、酒至微醺的王勃，踉蹌之間走筆龍蛇，滿(mǎn)紙繁麗的《滕王閣序》頃刻寫(xiě)就……一路上，贛江及其大小支流溪河，滋養(yǎng)著一萸苑稻谷，撫觸著一座座山脈，托運(yùn)著一艘艘航船。八萬(wàn)多平方公里后，方才張開(kāi)雙臂撲向長(zhǎng)江。長(zhǎng)江，這個(gè)氣場(chǎng)強(qiáng)大、氣韻悠長(zhǎng)的母體文明，用她的寬闊尺度、宏大體量、廣袤結(jié)構(gòu)和瑰博功能，用她剛剛反哺完雅礱江、岷江、嘉陵江、烏江、漢江、沅江、湘江的余溫，繼續(xù)反哺贛江，讓贛江的源流元?dú)饩d長(zhǎng)，韌性十足，也讓內(nèi)斂醇厚的贛鄱文明，孜孜濡染長(zhǎng)江下游的城鎮(zhèn)村莊，在與中華文明其他子系統(tǒng)的碰撞中升華、永生。并非每一滴水都淹沒(méi)于母體。她們既溶解于母體，又維系著自身的獨(dú)立。水是有記憶的。她們博雜的基因里，涵蓋了經(jīng)過(guò)的每一寸土地，她們充盈的血液里，蘊(yùn)含了流淌的每一處文明。于是，贛鄱大地因?yàn)橼M江，傲然挺立于江南西道。（選自羅錚《一江名贛》，有刪改）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（3分）A.文章寫(xiě)到孔夫子的第四十六代孫被派到贛江邊，表明贛江與儒家文化的淵源深厚。B.蘇軾憑超凡的想象力，將圖中八景一一賦詩(shī)，卻只能道出其萬(wàn)分之一，深為遺憾。C.辛棄疾在贛州取得勝利，登臨抒懷，留下許多激情豪邁的詩(shī)篇，以此成就了郁孤臺(tái)。D.贛江一路流淌，穿越廬陵大地、豫章故郡等地，她的血液里蘊(yùn)含著這每一處的文明。7．下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．開(kāi)頭從家鄉(xiāng)的小河寫(xiě)起，指出贛江的由來(lái)，為下文描述文化意義上的贛江做鋪墊。B．文章以贛江的流向?yàn)榫€索，用充滿(mǎn)詩(shī)意的語(yǔ)言表達(dá)出深厚的情意和深沉的思考。C．文章多處使用對(duì)比手法來(lái)凸顯贛江的獨(dú)特，如贛江與小河的對(duì)比，長(zhǎng)江與贛江的對(duì)比。D．列舉了大量與贛江有關(guān)的文化名人和詩(shī)文，為文章增加了濃郁的文化韻味和歷史厚度。8.賞析文中畫(huà)線部分的語(yǔ)言特點(diǎn)。（4分）9.讀書(shū)小組要為此文寫(xiě)一則文學(xué)短評(píng)。經(jīng)討論，甲組提出一組關(guān)鍵詞：贛江·文明·滋養(yǎng)；乙組提出一個(gè)關(guān)鍵詞：河流的記憶。請(qǐng)任選一個(gè)小組加入，圍繞關(guān)鍵詞寫(xiě)出你的短評(píng)思路。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文字，完成10～14題。文本一：大德七年秋八月，予嘗從老先生來(lái)觀大龍湫①。苦雨積日夜，是日大風(fēng)起西北，始見(jiàn)日出。湫水方大，入谷未到五里余，聞大聲轉(zhuǎn)出谷中，從者心掉。望見(jiàn)西北立石作人俯勢(shì)，又如大楹。行過(guò)二百步，乃見(jiàn)更作兩股相倚立。更進(jìn)百數(shù)步，又如樹(shù)大屏風(fēng)，而其顛谽谺，猶蟹兩螯，時(shí)一動(dòng)搖。行者兀兀不可入。轉(zhuǎn)緣南山趾，稍北，回視如樹(shù)圭。又折而入東崦，則仰見(jiàn)大水從天上墮地，不掛著四壁。或盤(pán)桓久不下，忽迸落如震霆。東巖趾有諾詎那庵，相去五六步。山風(fēng)橫射，水飛著人，走入庵避，余沫迸入屋，猶如暴雨至。水下?lián)v大潭，轟然萬(wàn)人鼓也。人相持語(yǔ)，但見(jiàn)口張，不聞作聲，則相顧大笑。先生曰：“壯哉！吾行天下，未見(jiàn)如此瀑布也?！笔呛螅枰粴q或一至。至，常以九月；十月則皆水縮，不能如向所見(jiàn)。今年冬又大旱，客入，到庵外石矼上，漸聞?dòng)兴暋Ｄ司壥M下，出亂石間，始見(jiàn)瀑布垂，勃勃如蒼煙，乍小乍大，鳴漸壯急。水落潭上洼石，石被激射，反紅如丹砂。石間無(wú)秋毫土氣，產(chǎn)木宜瘠黑，反碧滑如翠羽鳧毛。潭中有斑魚(yú)廿余頭，聞轉(zhuǎn)石聲，洋洋遠(yuǎn)去，閑暇回緩，如避世士然。家僮方置大瓶石旁，仰接瀑水。水忽舞向人，又益壯一倍。不可復(fù)得瓶，乃解衣脫帽著石上，相持扼掔，欲爭(zhēng)取之，因大呼笑。西南石壁上，黃猿數(shù)十，聞聲皆自驚擾，挽崖端偃木牽連下，窺人而啼?？v觀久之。行出瑞鹿院前。日已入，蒼林積葉前行人迷不得路獨(dú)見(jiàn)明月宛宛如故人。老先生謂南山公也。（李孝光《大龍湫記》）文本二：客曰：“……況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！碧K子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎!且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適。”客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤(pán)狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。（節(jié)選自蘇軾《赤壁賦》）[注]①大龍湫，浙江名山雁蕩山“風(fēng)景三絕”之一。公元1303年秋，李孝光跟隨南山公觀賞了大龍湫瀑布，后來(lái)每年他都會(huì)前去游覽。10.材料二畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）蒼林A積葉B前行C人迷D不得路E獨(dú)見(jiàn)F明月宛G宛如H故人。11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.稍，稍微，與《登泰山記》“稍見(jiàn)云中白若樗蒱數(shù)十立者”的“稍”意思相同。B.鼓，名詞作動(dòng)詞，與《夢(mèng)游天姥吟留別》“虎鼓瑟兮鸞回車(chē)”的“鼓”用法相同。C.相，互相，與《短歌行》“越陌度阡，枉用相存”的“相”意思不相同。D.滑，光滑，與《琵琶行（并序）》“間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑”的“滑”意思不相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.李孝光記錄了兩次游覽大龍湫的經(jīng)歷，前正值雨后水勢(shì)浩大，氣勢(shì)恢宏；后適逢冬日大旱，瀑布更顯細(xì)膩柔美。B.《大龍湫記》運(yùn)用比喻的手法來(lái)描繪巖石，并伴隨視角的轉(zhuǎn)換來(lái)展現(xiàn)巖石的千姿百態(tài)，創(chuàng)造了引人聯(lián)想的場(chǎng)景。C.蘇軾在《赤壁賦》中從水、月變與不變的角度，闡發(fā)瞬間與永恒的關(guān)系，展現(xiàn)出詩(shī)人豁達(dá)樂(lè)觀的人生態(tài)度。D.大龍湫壯美的景象帶給了同行者歡笑，這與《赤壁賦》“客喜而笑”中的“笑”意蘊(yùn)相同，也展現(xiàn)了生活的情趣。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）入谷未到五里余，聞大聲轉(zhuǎn)出谷中，從者心掉。（2）侶魚(yú)蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。14.這兩篇游記在內(nèi)容上側(cè)重點(diǎn)有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（3分）(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面一首明詩(shī)，完成15～16題。橫溪①為彭允禎賦徐階橫溪東去水迢迢，虛閣重檐共寂寥。山外夕陽(yáng)低度鳥(niǎo)，雨余春渚暗通潮。寒空落葉書(shū)聲靜，秋草孤帆客夢(mèng)遙。欲徙石湖②湖上石，為君乘月更吹簫?！咀ⅰ竣贆M溪：地名，在江蘇南京西南。②石湖：湖名。在江蘇蘇州西南，風(fēng)景優(yōu)勝。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.“橫溪東去水迢迢”一句描繪出了一幅遼闊而遙遠(yuǎn)的景象，傳達(dá)出詩(shī)人的心境。B.橫溪邊的虛閣在寂寥中靜靜地佇立，詩(shī)人凝視遠(yuǎn)方山水，不免心生淡淡的哀愁。C.落葉飄零，秋草叢生，頸聯(lián)將思念與無(wú)盡的掛懷巧妙地融入這蒼茫的秋色之中。D.詩(shī)人欲遷居到石湖，與友人乘月吹簫，共賞景致，寄寓了對(duì)彭允禎的深切情誼。16.本詩(shī)的頷聯(lián)廣受后世稱(chēng)道，請(qǐng)賞析這一聯(lián)的精妙之處。（6分）（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）新春佳節(jié)回鄉(xiāng)踏青，見(jiàn)炊煙裊裊升起，村舍隱約掩映。此情此景，你不禁憶起陶淵明《歸園田居（其一）》中的詩(shī)句：“，?！保?）荀子《勸學(xué)》“，”這一觀點(diǎn)，與黑塞在《讀書(shū)：目的和前提》中所強(qiáng)調(diào)的通過(guò)廣泛的讀書(shū)來(lái)幫助我們超越個(gè)人局限、提升自我的理念不謀而合。（3）臨古跡，思古人，古詩(shī)詞中有很多詠史懷古之作，吟詠英雄的卓越才能，如“，”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成18～22題。作為鄉(xiāng)村振興的重要舉措，合村并居無(wú)疑是一件好事。可合村并居后，對(duì)一些群眾而言，“人住進(jìn)了城鎮(zhèn)的樓房，心卻在牽掛老家的祠堂”。這說(shuō)明，合村并居不是簡(jiǎn)單的“拆舊房、建新居”的物理遷移，它還應(yīng)包含“人心搬遷”“文脈傳承”等軟性?xún)?nèi)容。費(fèi)孝通先生在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中指出，鄉(xiāng)土性是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的本質(zhì)特色。中國(guó)人素來(lái)就有A的習(xí)慣傳統(tǒng)，對(duì)土地十分依戀和珍視。鄉(xiāng)村是承載中國(guó)文化與精神的基石，是鄉(xiāng)土文脈賡續(xù)的重要空間。不管是被動(dòng)的合村并居，還是自然的城市化進(jìn)程，（甲），這是客觀現(xiàn)實(shí)。①根據(jù)相關(guān)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，②2000年中國(guó)大約擁有360萬(wàn)座自然村，③而到了2010年該數(shù)字已下降到270萬(wàn)。④長(zhǎng)期關(guān)注傳統(tǒng)村落保護(hù)的學(xué)者馮驥才評(píng)估，⑤中國(guó)每天至少有80到100個(gè)村莊消失。一旦村莊消失，中國(guó)傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土精神和歷史記憶也將失去依托。面臨同樣命運(yùn)的，還有那些農(nóng)村的老房子。不少村子尤其古村落都有極具歷史文化價(jià)值的古建筑或古民居，但有些村落規(guī)模較小，離城鎮(zhèn)較遠(yuǎn)，人口也流失嚴(yán)重，如果按照一些地方合村并居的標(biāo)準(zhǔn)，可能會(huì)一并了之、一拆了之。當(dāng)那些老房子、古建筑，在推土機(jī)的轟鳴中應(yīng)聲倒下時(shí)，我們丟掉的不是幾片殘磚斷瓦或幾根石柱木梁，（乙），是通過(guò)老房子與歷史進(jìn)行對(duì)話的機(jī)會(huì)。不幸的是，合村并居過(guò)程中，不少地方將經(jīng)濟(jì)和商業(yè)價(jià)值考量置于首位，更多關(guān)注合村并居中“錢(qián)值”和“顏值”的開(kāi)發(fā)，（丙）。有的地方按照城市商業(yè)住宅的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，給村民設(shè)計(jì)房子，樓越蓋越高，可原來(lái)各具特色的村落格局全都消失了。還有一些地方B外國(guó)風(fēng)格來(lái)改造農(nóng)村的院子，結(jié)果使得鄉(xiāng)村建筑中出現(xiàn)“歐洲補(bǔ)丁”“美國(guó)碎片”等C的奇葩景觀。鄉(xiāng)村景觀城市化與建筑西洋化，不僅割裂了鄉(xiāng)土原生文化傳承，也污染了鄉(xiāng)土文化精神。丟棄鄉(xiāng)土文化特色，一味地進(jìn)行克隆復(fù)制，很難將新社區(qū)建成讓群眾擁有獨(dú)特記憶的精神家園，也很難讓搬入其中的村民擁有踏實(shí)的幸福感。18.請(qǐng)分別在文中ABC畫(huà)線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3分）19.請(qǐng)分別在甲乙丙三處括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。（6分）20.文中標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，不得改變?cè)?。?分）21.標(biāo)點(diǎn)有時(shí)很有表現(xiàn)力，文中畫(huà)橫線詞語(yǔ)的雙引號(hào)是怎樣增強(qiáng)表現(xiàn)力的？（4分）22.下列句子中的“可能”與文中加點(diǎn)的“可能”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（3分）A.真正不表示態(tài)度的文藝，事實(shí)上是不可能的。B.她遞給我一件禮物，可能是一本書(shū)，一本畫(huà)冊(cè)，或者一本照相簿。C.一個(gè)人不可能把所有的才能都集中在自己的身上。D.戰(zhàn)士的腳步也顯得搖晃不定，似乎隨時(shí)都有被大風(fēng)吹倒的可能。四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）本試卷現(xiàn)代文閱讀Ⅱ《一江名贛》的最后提到：“并非每一滴水都淹沒(méi)于母體。她們既溶解于母體，又維系著自身的獨(dú)立?！币坏嗡绱?，生活中很多方面又何嘗不是這樣呢？這引發(fā)你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。2024年秋期高中教育階段學(xué)業(yè)質(zhì)量監(jiān)測(cè)高一年級(jí)語(yǔ)文參考答案一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）1.B（“相對(duì)于追求技藝之巧的‘尚巧’而言，顯得更為重要”錯(cuò)誤，兩者是并列關(guān)系。?）2.C（“強(qiáng)調(diào)了工匠們?cè)趯?shí)踐中追求一流技術(shù)的必要性”錯(cuò)誤，而是強(qiáng)調(diào)了“一流心性”的重要性。“論述了成功與‘心性’的關(guān)系”不夠準(zhǔn)確，應(yīng)為“一流心性與一流技術(shù)的關(guān)系”。）3.D（愚公身上不能體現(xiàn)工匠精神。）4.（4分）①?材料一?主要從工匠精神的特質(zhì)出發(fā)，詳細(xì)闡述了“尚巧”的創(chuàng)造精神、“求精”的工作態(tài)度以及“道技合一”的人生境界三個(gè)方面。②?材料二?主要從工匠精神的價(jià)值和意義出發(fā)，探討了工匠精神對(duì)于個(gè)人、企業(yè)、社會(huì)乃至國(guó)家的重要性。（1個(gè)點(diǎn)2分，答到2個(gè)點(diǎn)滿(mǎn)分。）5.（6分）①要有發(fā)自肺腑、專(zhuān)心如一的熱愛(ài)。只有充滿(mǎn)熱愛(ài)，才能全身心投入其中，不斷鉆研、創(chuàng)新；②要有臻于至善、超今冠古的追求。制造強(qiáng)國(guó)的建設(shè)需要不斷追求卓越，不斷突破自我，才能在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地；③要有冰心一片、物我兩忘的境界。在制造過(guò)程中要能做到心無(wú)旁騖，全身心投入，只有這樣，才能在細(xì)節(jié)上做到極致，才能生產(chǎn)出高品質(zhì)的產(chǎn)品。（1個(gè)點(diǎn)2分，3點(diǎn)滿(mǎn)分。只要答到關(guān)鍵詞熱愛(ài)、追求、忘我都可，其他答案只要是從材料中提煉出來(lái)的也可。）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）6.D（A“表明贛江與儒家文化的淵源深厚”說(shuō)法很牽強(qiáng)；B“但也只能道出其萬(wàn)分之一，深為遺憾”理解錯(cuò)誤，文中是蘇軾覺(jué)得只道出萬(wàn)一感到遺憾；C“許多激情豪邁的詩(shī)篇”錯(cuò)誤。）7.C（“對(duì)比手法”錯(cuò)誤）8.（4分）①句式上長(zhǎng)短交錯(cuò)，使語(yǔ)言生動(dòng)活潑。②語(yǔ)言典雅凝練，使用了大量的四字短語(yǔ)或成語(yǔ)，富有文采。③使用擬人、比喻的修辭手法，形象生動(dòng)地描寫(xiě)了浪花的生命力和山水相接的美景。（答“對(duì)偶”也可。）（1點(diǎn)2分，兩點(diǎn)即滿(mǎn)分。）9.（6分）甲組示例：①文章圍繞贛江展開(kāi)，書(shū)寫(xiě)了她的形成、流向及孕育的文明。②水流到哪里，文明的種子就播撒到哪里，贛江的血液里，蘊(yùn)含了流淌的每一處文明。③贛江滋養(yǎng)了她流淌的每一處村莊和城鎮(zhèn)，滋養(yǎng)出豐厚的文化；贛江匯入長(zhǎng)江，長(zhǎng)江又滋養(yǎng)贛江，讓她與中華文明其他子系統(tǒng)的碰撞中升華、永生。乙組示例：①文章圍繞河流的記憶展開(kāi)，贛江的形成、流向及孕育的文明即贛江的記憶。②水是有記憶的。贛江的基因里，涵蓋了經(jīng)過(guò)的每一寸土地，蘊(yùn)含了流淌的每一處文明。③河流的記憶意味著每一滴水既溶解于母體，又維系著自身的獨(dú)立，引發(fā)我們的思考。（本題是開(kāi)放性題型，上述參考答案只是給出的示例，考生可以有自己的評(píng)論思路。要求思路清晰，扣住關(guān)鍵詞展開(kāi)。）二、古代詩(shī)文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)10.BCE11.A（A項(xiàng)“稍見(jiàn)云中白若樗蒱數(shù)十立者”的“稍”意思是“逐漸”。）12.D（D項(xiàng)“這與蘇軾‘客喜而笑’的場(chǎng)景異曲同工”錯(cuò)誤，李孝光筆下是因自然奇觀而引發(fā)的歡笑，蘇軾“客喜而笑”是釋然內(nèi)心的苦悶，蘊(yùn)含著深刻的哲理。）13.（8分）（1）進(jìn)谷還不到五里多路，就聽(tīng)見(jiàn)一聲巨響從山谷中傳來(lái)，跟隨的人都膽戰(zhàn)心驚。（特殊句式“轉(zhuǎn)出谷中”、“心掉”翻譯正確各1分，大意正確2分。）（2）與魚(yú)蝦作伴，與麋鹿為友，駕著一葉小舟，舉杯相互敬酒。（意動(dòng)用法“侶”“友”、“屬”翻譯正確各1分，大意正確2分。）14.（3分）①材料一李文調(diào)動(dòng)感官觀察并享受山水細(xì)節(jié)，側(cè)重對(duì)地理風(fēng)光的描寫(xiě)。②材料二蘇文借山水傳達(dá)個(gè)人內(nèi)心沖突，抒發(fā)情感，側(cè)重借景抒情、以事喻理。（答出1點(diǎn)2分，2點(diǎn)3分，意思相近即可）【參考譯文】材料一：大德七年秋季八月間，我曾經(jīng)跟隨老先生來(lái)觀賞大龍湫瀑布，正逢陰雨連綿，日夜不停。這一天，大風(fēng)從西北刮起，才見(jiàn)到太陽(yáng)出來(lái)。大龍湫的水勢(shì)正大，進(jìn)谷還不到五里多路，就聽(tīng)見(jiàn)一聲巨響從山谷中傳來(lái)，跟隨的人都膽戰(zhàn)心驚。望見(jiàn)西北方屹立的一座山峰，作出人俯伏的姿勢(shì)，又很像堂前的柱子。走過(guò)二百步，接著見(jiàn)到此峰變得好像是兩腿互相支撐站立。再前行一百多步，此峰就又像是豎立著的大屏風(fēng)了。它的頂峰裂開(kāi)而又深陷，仿佛螃蟹的兩只螯足，不時(shí)地?fù)u動(dòng)，游人心神緊張而不敢再往里走。我們轉(zhuǎn)身沿著南山腳，向北略作回顧，它就像是樹(shù)立的玉圭。又轉(zhuǎn)彎進(jìn)入東山，抬頭就看見(jiàn)大水從天上直落到地上，一點(diǎn)也不沾掛四邊石壁。有時(shí)徘徊了很久還沒(méi)有下流，忽然又迸落，像雷霆萬(wàn)鈞。東山腳下有諾詎那庵，相距五六步遠(yuǎn)。山風(fēng)橫吹過(guò)來(lái)，把水飛射到人，飛鳥(niǎo)走進(jìn)庵里躲避，剩余的水沫仍然會(huì)迸發(fā)進(jìn)入庵里，好像暴雨到來(lái)一樣。水往下沖擊大水潭，轟然震響好像千萬(wàn)人在擊鼓。游人互相拉手說(shuō)話，只看見(jiàn)嘴巴張開(kāi)，卻聽(tīng)不見(jiàn)話音，于是相視大笑。先生說(shuō)：“雄壯啊！我走遍天下，沒(méi)有見(jiàn)過(guò)這樣的瀑布?！睆拇艘院?，我每年都會(huì)來(lái)一次。來(lái)時(shí)，常在九月。因?yàn)樵谑?，瀑水就減少，不能像以前所見(jiàn)到的那樣了。今年冬天又是大旱，我自外而來(lái)，到諾詎浪軒外面的石橋上，漸漸聽(tīng)到有水流聲。于是順著石橋下去，走出亂石叢，才看見(jiàn)瀑布垂掛著，水氣噴溢升騰有如青色的云煙，忽大忽小，而水聲也漸漸宏壯急迫起來(lái)。瀑水跌落在水潭中低凹的石面上，石面被瀑水猛烈地沖擊，反射出丹砂一般的紅光。石間沒(méi)有絲毫的泥土氣息，生長(zhǎng)于此的樹(shù)木本該瘦瘠，卻反而像翡翠鳥(niǎo)和野鴨的羽毛那樣碧綠光滑。水潭里有二十多尾斑魚(yú)，聽(tīng)到石頭被水沖擊轉(zhuǎn)動(dòng)的聲音，就舒緩地?fù)u尾游向遠(yuǎn)處，悠閑徘徊，就像避世的隱士那樣。家僮此時(shí)在石旁放置了大瓶，想盛接由遠(yuǎn)處瀑布飛瀉而來(lái)的泉水。這時(shí)泉水忽然飛舞著向人們撲來(lái)，勢(shì)頭加大了一倍，家里的奴仆們不能再取回瓶子。于是他們解衣脫帽放在石上，互相牽拉著手，想爭(zhēng)先取回瓶子，因此而大聲呼笑。西南方的石壁上，有幾十只黃色的猿猴子，聽(tīng)到叫聲都自己驚慌地躲藏起來(lái)。攀援著山崖頂端橫臥的樹(shù)木，一起朝下看，還出聲地啼叫。我們放眼觀看很久，才走到瑞鹿院前。太陽(yáng)已經(jīng)落山，樹(shù)葉堆積，往前行，人們迷失了路，只見(jiàn)