2024學(xué)年濰坊市高一語文第一學(xué)期期末質(zhì)量監(jiān)測(cè)試卷附答案解析

學(xué)年濰坊市高一語文第一學(xué)期期末質(zhì)量監(jiān)測(cè)試卷試卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。2025.01一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：如果一篇文章所講的道理錯(cuò)誤，引用的材料虛假，即使在形式(辭章)上如何漂亮，也決不會(huì)被認(rèn)為是好文章。但是，好的內(nèi)容要求有好的形式，拙劣的辭章必然使內(nèi)容受到損害。以為形式不需要講究，形式好不好無關(guān)緊要，是不對(duì)的。我們所說的辭章涉及語言、章法和風(fēng)格等方面。一個(gè)作者力求掌握豐富的詞匯和多樣的句法和章法，目的是為了運(yùn)用自如，能夠把內(nèi)容傳達(dá)得準(zhǔn)確而生動(dòng)。把內(nèi)容準(zhǔn)確地表達(dá)出來，這是對(duì)文章形式的基本的要求，用詞不妥帖，造句不合文法，行文缺乏條理、拖沓冗長，就會(huì)把意思弄得含混晦澀，令人費(fèi)解甚至誤解。在準(zhǔn)確之外，還要求文章寫得生動(dòng)。在辭章拙劣的文章中間，人們所讀到的永遠(yuǎn)只是干癟的詞匯，刻板的句法、章法，即使這種文章把意思大體表達(dá)出來了，也會(huì)因?yàn)樗Z言無味，面目可憎，而拒人于千里之外，使人不愿意親近，所以古人說：“言之無文，行而不遠(yuǎn)。”嚴(yán)肅地對(duì)待文章的內(nèi)容的人，一定也在文章的形式方面提出嚴(yán)格的要求。李卜克內(nèi)西回憶說：“馬克思在語言和風(fēng)格問題上十分考究，有時(shí)到了咬文嚼字的程度”，“他對(duì)于語言的簡潔和正確是一絲不茍的”，“馬克思是個(gè)嚴(yán)格的修辭家；他常?；ê芏鄷r(shí)間力求找到需要的字句”。也許有人要擔(dān)心，用心追求文章形式的完美，會(huì)不會(huì)犯形式主義的錯(cuò)誤，這種擔(dān)心是不必要的，形式主義是用形式方面的追求來掩蓋內(nèi)容的空虛和謬誤，形式主義者并不是為了準(zhǔn)確地、生動(dòng)地表達(dá)所要表達(dá)的內(nèi)容而講究形式的人。我們提倡寫文章注意修辭，當(dāng)然是從切合內(nèi)容的需要出發(fā)。如果作者本沒有什么新顆獨(dú)創(chuàng)之見，卻勉強(qiáng)去雕砌一些警句、格言之類來等著讀者喝彩，那就是舍本逐末的做法，同形式服從內(nèi)容的要求相違背，是我們所不取的。事實(shí)上，辭章問題雖然是個(gè)形式問題，卻不只是單純的技巧，而是同作者的思想作風(fēng)有密切關(guān)系的，語言的豐富多采，往往就是思想的豐富多采的反映，一個(gè)思想僵化、粗枝大葉的人，很難寫得出生動(dòng)活潑，嚴(yán)密周到的文章來，因此，不從訓(xùn)練自己的思想著手來加強(qiáng)辭章修養(yǎng)，將很難有大的效果。反過來說，如果我們?cè)趯懳恼碌臅r(shí)候總是嚴(yán)格地要求自己，盡最大的努力使文章形式做到準(zhǔn)確而優(yōu)美，那也會(huì)有助于我們頭腦日趨精密和活潑。有人認(rèn)為，文章以樸素為貴，只要能把一個(gè)意思講得清楚明白就行了，不必費(fèi)氣力去打扮。對(duì)這種意見要分析一下。如果是說文章的修辭應(yīng)當(dāng)先求準(zhǔn)確，應(yīng)當(dāng)恰如其分，不要矯揉造作，以辭害意，這當(dāng)然是對(duì)的。但是如果以為隨隨便便寫下去就叫做樸素，實(shí)際上使樸素變成了簡陋和寒傖，那是我們所反對(duì)的。真正的樸素的風(fēng)格并不是不費(fèi)氣力就能達(dá)到的。當(dāng)一個(gè)人長期運(yùn)用文字工具到十分純熟的程度之后，他在用詞造句布局等方面就有自己一套特殊的習(xí)慣，這種表現(xiàn)方式上的獨(dú)特性，是形成文章風(fēng)格的一個(gè)重要方面.有的好文章樸素，有的好文章色彩絢爛；有的文章以含蓄取勝，有的文章淋漓盡致。同是向反動(dòng)派作斗爭的文章，魯迅的風(fēng)格和聞一多的風(fēng)格就很不一樣。在我們的文壇上，應(yīng)當(dāng)使不同的風(fēng)格百花齊放。要把文字工具掌握得熟練，是很不容易的。這需要經(jīng)過長期的艱苦的學(xué)習(xí)。毛澤東同志說過，要用很大的氣力去學(xué)語言，要下苦功學(xué)，要學(xué)人民的語言，學(xué)外國的語言，學(xué)古人的語言，從這些語言中吸取一切好的有用的東西。為了能把文章寫好，就應(yīng)當(dāng)這樣地努力。(摘自施東向《義理、考據(jù)和辭章》第三部分“要有好的形式”)材料二：我們對(duì)理論語言的要求，應(yīng)該是抽象與具體的統(tǒng)一，嚴(yán)肅與活潑的統(tǒng)一，真與美的統(tǒng)一。理論語言的完美，風(fēng)格的顯露，主要就決定于這種統(tǒng)一達(dá)到怎樣的高度。我們看到，古今中外的思想家和理論家，沒有不注重這種統(tǒng)一，沒有不講求理論語言的藝術(shù)化的?？鬃雍芏谩把灾疅o文，行而不遠(yuǎn)”的道理，所以總是給思想以精致的文采。老子疾偽，故有“信言不美，美言不信”之說；然而，他的著作，“五千精妙，則非棄美矣”。在外國也是如此。柏拉圖的對(duì)話錄，培根的哲學(xué)筆記，語言都具有藝術(shù)色彩。馬克思是偉大的思想家和理論家，也是卓越的文章家和修辭家。李卜克內(nèi)西曾說：“馬克思在語言和風(fēng)格問題上十分考究，有時(shí)到了咬文嚼字的程度”；“馬克思是嚴(yán)格的修辭家；他常?；ê芏鄷r(shí)間力求找到需要的字句”。正因?yàn)檫@樣，他的理論作品才總是洋溢著“美妙的筆調(diào)”，成為“完整的藝術(shù)品”。有人說《資本論》在“理論上，像鋼鐵那樣堅(jiān)密，利刃那樣鋒銳；內(nèi)容上，像海洋那樣淵博豐富；文章上，就像它的真理那樣，健全，美麗，動(dòng)人”。這是很中肯的贊語，不僅是《資本論》，所有的馬克思主義經(jīng)典著作，沒有不是既以思想內(nèi)容的科學(xué)性博得人們的敬服，又以語言形式的藝術(shù)性贏得人們的喜愛的。對(duì)于如何加強(qiáng)理論語言的文采和藝術(shù)性，經(jīng)典作家已經(jīng)為我們樹立了榜樣。我們應(yīng)該在學(xué)習(xí)經(jīng)典著作的理論原理和科學(xué)知識(shí)的同時(shí)，也注意學(xué)習(xí)它的文采，學(xué)習(xí)它的語言的藝術(shù)性，這是加強(qiáng)理論的戰(zhàn)斗威力的不可忽視的一環(huán)，理論之需要有美好的語言形式，就像鳥兒之需要有健全的翅膀一樣重要。真理，從來是靠著語言的助力，才遠(yuǎn)走高飛的。(摘自章竟《學(xué)習(xí)經(jīng)典著作的語言藝術(shù)》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.一篇文章不管形式有多么漂亮，只要所講的道理錯(cuò)誤，引用的材料虛假，就不是好文章。B.一個(gè)作者要想把內(nèi)容傳達(dá)得準(zhǔn)確而生動(dòng)，就要力求掌握豐富的詞匯和多樣的句法和章法。C.材料二中的兩處“這種統(tǒng)一”都指“抽象與具體”“嚴(yán)肅與活潑”“真與美”等三種統(tǒng)一。

D.材料二第二段“語言形式”與材料一第三段“文章形式”中的“形式”語意內(nèi)涵相一致。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.作家只要是為準(zhǔn)確、生動(dòng)地表達(dá)內(nèi)容，不管采用何種語言形式，一般不會(huì)犯形式主義錯(cuò)誤。B.寫作文時(shí)引用的警句、格言要與文章的觀點(diǎn)相切合，否則就容易違背形式服從內(nèi)容的要求。C.如果一個(gè)人思想豐富多彩，那么他寫文章就不會(huì)因語言無味、面目可憎而拒人于千里之外。D.理論著作要講究思想內(nèi)容的科學(xué)性與語言形式的藝術(shù)性，如此才易贏得人們的敬服與喜愛。3.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.材料一中強(qiáng)調(diào)文章要有好的形式的立論前提是文章必須要有好的內(nèi)容。B.材料一第八段采用對(duì)比論證的方法批駁了文章要樸素?zé)o需打扮的認(rèn)識(shí)。C.兩則材料中引用的李卜克內(nèi)西的話都說明馬克思是講究語言形式的人。D.材料二運(yùn)用例證法，以孔子、老子、馬克思等人的典型事跡論證觀點(diǎn)。4.材料二畫橫線的語句運(yùn)用了比喻論證的方法，請(qǐng)簡要分析并說明其論證效果。(4分)

5.請(qǐng)簡要梳理材料一的行文脈絡(luò)。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6~9題。印度洋上的秋思徐志摩昨夜中秋。①黃昏時(shí)西天掛下一大簾的云母屏，掩住了落日的光潮，將海天一體化成暗藍(lán)色，寂靜得如黑衣尼在圣座前默禱，過了一刻，即聽得船艄布篷上悉悉索索啜泣起來，低壓的云夾著迷朦的雨色，將海線逼得像湖一般窄，沿邊的黑影，也辨認(rèn)不出是山是云，但涕淚的痕跡，卻滿布在空中水上。又是一番秋意！那雨聲在急驟之中，有零落蕭疏的況味，連著陰沉的氣氛，在我靈魂的耳畔私語道：“秋！”我原來無歡的心境，抵御不住那樣溫婉的浸潤，也就開放了春夏間所積受的秋思，和此時(shí)外來的怨艾媾合，產(chǎn)出一個(gè)弱的嬰兒——“愁”。天色早已沉黑，雨也已休止。但方才啜泣的云，還疏松地幕在天空，只露著些慘白的微光，預(yù)告明月已經(jīng)妝束齊整，專等開幕。②北天之慕豁處，一顆鮮翠的明星，喜孜孜地先來問探消息，像新嫁婦的侍婢，也穿扮得遍體光艷。但新娘依然姍姍未出。我小的時(shí)候，每于中秋夜，呆坐在樓窗外等看月華。若然天上有云霧繚繞，我就替亮晶晶的月亮擔(dān)憂。若然見了魚鱗似的云彩，我的小心就欣欣怡悅，默禱著月兒快些開花，因?yàn)槲页Ｂ犎苏f只要有瓦楞云，就有月華；但在月光放彩以前，我母親早已逼我去上床，所以月華只是我腦筋里一個(gè)不曾實(shí)現(xiàn)的想象，直到如今?，F(xiàn)在天上砌滿了瓦楞云彩，明月正在云巖中間，周圍有一圈黃色的彩暈，一陣陣的輕靄，在她面前扯過。海上幾百道起伏的銀溝，一齊在微叱凄其的音節(jié)，此外不受清輝的波域，在暗中濆濆漲落，不知是怨是慕。我一面將自已一部分的情感，看入自然界的現(xiàn)象，一面拿著紙筆，癡望著月彩，想從她明潔的輝光里，看出今夜地面上秋思的痕跡，希冀他們?cè)谖倚睦铮筛邼嵡榫w的菁華，因?yàn)樗饷鞯慕葑?，今夜遍走天涯，人間的恩怨，哪一件不經(jīng)過她的慧眼呢？印度的埂奇河邊有一座小村落，村外一個(gè)榕絨密繡的湖邊，坐著一對(duì)情醉的男女，他們中間草地上放著一尊古銅香爐，燒著上品的水息，那溫柔婉戀的煙篆，沉馥香濃的熱氣，便是他們愛感的象征。月光從云端里輕俯下來，在那女子腦前的珠串上，水息的煙尾上，印下一個(gè)慈吻，微哂，重復(fù)登上她的云艇，上前駛?cè)ァＲ患覄e院的樓上，窗簾不曾放下，幾枝肥蕩的桐葉正在玻璃上搖曳斗趣，月光窺見了窗內(nèi)一張小蚊床上紫紗帳里，安眠著一個(gè)安琪兒似的小孩，她輕輕挨進(jìn)身去，在他溫軟的眼睫上，嫩桃似的腮上，撫摸了一會(huì)，又將她銀色的纖指，理齊了他臍圓的額發(fā)，靄然微哂著，又回云海去了。一個(gè)失望的詩人，坐在河邊一塊石頭上，滿面寫著憂郁的神情，他愛人的倩影，在他胸中像河水似的流動(dòng)，他又不能在失望的渣滓里榨出些微甘液，他張開兩手，仰著頭，讓大慈大悲的月光，那時(shí)正在過路，洗沐他淚腺濕腫的眼眶，他似乎感覺到清心的安慰，立即摸出一管筆，在白衣襟上寫道：月光，你是失望兒的乳娘！

威爾斯西境一座礦床附近，有三個(gè)工人，口叼著笨重的煙斗，在月光中間坐。他們所能想到的話都已講完，但這異樣的月彩，在他們對(duì)面的松林，左首的溪水上，平添了不可言語比說的嫵媚，但他們礦火熏黑、煤塊擦黑的面容，表示他們心靈的薄弱，在享樂煙斗以外，雖經(jīng)秋月溪聲的刺激，也不能有精美情緒之反感。等月影移西一些，他們默默地?fù)涑鲆欢坊?，起身進(jìn)屋，各自登床睡去，月光從屋背飄眼望進(jìn)去，只見他們都已睡熟；他們即使有夢(mèng)，也無非礦內(nèi)礦外的景色！……昨夜吃過晚飯上甲板的時(shí)候，船右是一海銀波，那放銀光的圓球正掛在你頭上，如其起靠著船頭仰望。她今夜并不十分鮮艷，然而她素潔溫和的光線中，猶之少女淺藍(lán)妙眼的斜瞟，猶之春陽融解在山顛白雪的反映的嫩色，含有不可解的迷力，世間凡具有感覺性的人，只要承沐著她的清輝，就發(fā)生也是不可理解的反應(yīng)，引起隱復(fù)的內(nèi)心境界的緊張，——像琴弦一樣，——人生最微妙的情緒，戟震生命所蘊(yùn)藏高潔名貴創(chuàng)現(xiàn)的沖動(dòng)。有時(shí)在心理狀態(tài)之前，或于同時(shí)，撼動(dòng)軀體的組織，使感覺血液中突起冰流之冰流，喚神經(jīng)難禁之酸辛，內(nèi)藏洶涌之跳動(dòng)，淚腺之驟熱與潤濕。那就是秋月興起的秋思——愁。

昨晚的月色就是秋思的泉源，豈止、直是悲哀、幽騷、悱怨、沉郁的象征，是季候運(yùn)轉(zhuǎn)的偉劇中最神秘亦最自然的一幕，詩藝界最凄涼亦最微妙的一個(gè)消息。今夜月明人盡望，不知秋思在誰家。我并不是為尋秋意而看月，更不是為覓新愁而訪秋月；蓄意沉浸于悲哀的生活，是但丁(意大利詩人)所不許的。我蓋見月而感秋色，因秋窗而拈新愁：人是一簇脆弱而富于反射性的神經(jīng)！我重復(fù)回到現(xiàn)實(shí)的景色，輕裹在云錦之中的秋月，像一個(gè)遍體蒙紗的女郎，她那團(tuán)圓清朗的外貌像新娘；但同時(shí)她冪弦的顏色，那是藕灰，她踟躕的行踵，掩泣的痕跡，又使人疑是送喪的麗姝，所以我曾說：“秋月呀，我不盼望你團(tuán)圓?！边@是秋月的特色，不論她是懸在落日殘照邊的新鐮，與“黃昏曉”競(jìng)艷的眉鉤，中霄斗沒西陲的金碗，星云參差間的銀床，以至一輪腴滿的中秋，不論盈昃高下，總在原來澄爽明秋之中，遍灑著一種我只能稱之為“悲哀的輕靄”。即使你原來無愁，見此也禁不得漸漸興感起來！(有刪改)6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解不正確的一項(xiàng)是(3分)A.中秋時(shí)節(jié)零落蕭疏的雨聲和陰沉的氣氛觸發(fā)了作者的愁思，這反映出作者也有中國古代文人普遍具有的悲秋情懷。高一語文試題

第5頁(共10頁)B.正處于失望、憂郁中的詩人摸出筆寫下“月光，你是失望兒的乳娘！”，說明他從月光中得到了精神上的慰藉。C.文章寫月光中的礦工雖經(jīng)秋月溪聲的刺激，也不能產(chǎn)生精美情緒的反應(yīng)，意在表明他們精神生活的貧乏和內(nèi)心的麻木。D.作者不盼望秋月團(tuán)圓，是因?yàn)榍镌屡夯业膬缦摇Ⅴ剀X的行踵、掩泣的痕跡使她像送喪的麗姝，容易引發(fā)他的傷感之情。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.作者回顧幼時(shí)等看月華的段落屬于插敘，既和他現(xiàn)在的等待相互映襯，又為后文他的思緒隨月光漫游天涯做了鋪墊。B.“現(xiàn)在天上砌滿了瓦楞云彩，明月正在云崖……”一段，寥寥數(shù)筆就勾畫出了一幅淡云籠月、銀輝跳波的美好畫面。C.“今夜月明人盡望，不知秋思在誰家”一句，借用古詩將作者個(gè)人在月夜的秋思感受升華為一種普遍意義上的情感。D.結(jié)尾段中的新鐮、眉鉤等詞想象新奇，形象地描繪出秋月的各種形態(tài)，形成一種鋪排，突出了作者對(duì)秋月的感受。8.簡要賞析文中畫線的句子。(4分)(1)黃昏時(shí)西天掛下一大簾的云母屏，掩住了落日的光潮，將海天一體化成暗藍(lán)色，寂靜得如黑衣尼在圣座前默禱。(2)北天之幕豁處，一顆鮮翠的明星，喜孜孜地先來問探消息，像新嫁婦的侍婢，也穿扮得遍體光艷。

9.秋月是本文的核心意象，請(qǐng)從文章謀篇布局的角度，分析“秋月”是如何統(tǒng)攝全文的。(6分)

二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：自古明王圣帝，猶須勤學(xué)，況凡庶乎！此事遍于經(jīng)史，吾亦不能鄭重，聊舉近世切要，以啟寤汝耳。士大夫子弟，數(shù)歲已上，莫不被教，多者或至《禮》《傳》，少者不失《詩》《論》。及至冠婚，體性稍定，因此天機(jī)，倍須訓(xùn)誘，有志尚者，遂能磨礪，以就素業(yè)；無履立者，自茲墮慢，便為凡人。人生在世，會(huì)當(dāng)有業(yè)：農(nóng)民則計(jì)量耕稼，商賈則討論貨賄，工巧則致精器用，伎藝則沈思法術(shù)，武夫則慣習(xí)弓馬，文士則講議經(jīng)書。

多見士大夫恥涉農(nóng)商，差務(wù)工伎，射則不能穿札，筆則才記姓名，飽食醉酒，忽忽無事，以此銷日，以此終年?；蛞蚣沂烙嗑w得一階半級(jí)便自為足全忘修學(xué)。及有吉兇大事，議論得失，蒙然張口，如坐云霧；公私宴集，談古賦詩，塞默低頭，欠伸而已。有識(shí)旁觀，代其入地，何惜數(shù)年勤學(xué)，長受一生愧辱哉！(節(jié)選自顏之推《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)》)材料二：自孔子圣人，其學(xué)必始于觀書。當(dāng)是時(shí)，惟周之柱下史老聃為多書。韓宣子適魯，然后見《易象》與《魯春秋》，季札聘于上國，然后得聞《詩》之風(fēng)、雅、頌。士之生于是時(shí)，得見《六經(jīng)》者蓋無幾，其學(xué)可謂難矣！而皆習(xí)于禮樂，深于道德，非后世君子所及。自秦漢以來，作者益眾，紙與字畫日趨于簡便，而書益多，士莫不有，然學(xué)者益以茍簡，何哉？余猶及見老儒先生，自言其少時(shí)，欲求《史記》《漢書》而不可得，幸而得之，皆手自書，日夜誦讀，惟恐不及。近歲市人轉(zhuǎn)相摹刻，諸子百家之書，日傳萬紙。學(xué)者之于書，多且易致如此，其文詞學(xué)術(shù)，當(dāng)倍蓰于昔人，而后生科舉之士，皆束書不觀，游談無根，此又何也？余既衰且病，無所用于世，惟得數(shù)年之閑，盡讀其所未見之書，而廬山固所愿游而不得者，蓋將老焉。盡發(fā)公擇之藏，拾其余棄以自補(bǔ)，庶有益乎？而公擇求余文以為記，乃為一言，使來者知昔之君子見書之難，而今之學(xué)者有書而不讀為可惜也。(節(jié)選自蘇軾《李氏

[2]山房藏書記》)[注]李氏：指李常，字公擇，曾做過齊州知州，與蘇軾交往甚密，年輕時(shí)曾在廬山讀書，并把他的書全部藏在廬山寺廟里，以供后生學(xué)習(xí)，這種有益于社會(huì)的無私品質(zhì)使蘇軾很受感動(dòng)。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要加句讀，請(qǐng)將加句讀處的字母填寫在答題紙的指定位置，答對(duì)一處給1分。(3分)或因家世A余B緒C得一階D半級(jí)E便自為足F全G忘修學(xué)。11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.稍，逐漸，與《登泰山記》“稍見云中白若樗蒱數(shù)十立者”的“稍”意思相同。B.恥，以??為恥，意動(dòng)用法，與《赤壁賦》“泣孤舟之嫠婦”的“泣”用法不同。C.得，能夠，與《勸學(xué)》“積善成德，而神明自得”的“得”意思不同。D.“蓋將老焉”與《師說》“于其身也，則恥師焉”的“焉”用法相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.顏之推認(rèn)為自古以來勤奮學(xué)習(xí)的事在經(jīng)籍史書中隨處可見，但他不能一一列舉，就只選取近世緊要的事來啟發(fā)子弟。B.顏之推認(rèn)為士大夫子弟如志氣高尚，就能經(jīng)受磨煉最終成就清素的儒家事業(yè)；如沒有操守，就會(huì)散漫成為平庸的人。C.蘇軾認(rèn)為與孔子同時(shí)代的讀書人雖學(xué)習(xí)條件困難，卻熟習(xí)禮制音樂，品德修養(yǎng)精深，敢于批評(píng)落后于社會(huì)的讀書人。D.蘇軾自稱衰老多病，但還是希望趁著閑暇時(shí)間，翻閱李公擇藏書中自己沒有見過的書籍，彌補(bǔ)自身不足，增廣見聞。13.把下面的文言語句翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。(韓愈《師說》)

(2)道中迷霧冰滑，瞪幾不可登。及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南。(姚鼐《登泰山記》)

14.請(qǐng)簡要概括兩則材料反映了怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。(3分)

(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面的宋詩，完成15~16題。黃州①

張孝祥平生聞赤壁，今日到黃州。古戍參差月，空江浩蕩秋。艱難念時(shí)事，留滯豈身謀。索索悲風(fēng)里，滄浪◎亦白頭。[注]①張孝祥，南宋人。此詩寫于1166年，詩人因言官進(jìn)言被罷官，從桂林返回居住地蕪湖，途經(jīng)蘇軾所詠唱的赤壁，寫下此詩。②滄浪：指江水。15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.首聯(lián)寫久慕赤壁盛名，今日終于到來，表達(dá)了實(shí)現(xiàn)夙愿的喜悅，奠定了全詩的基調(diào)。B.第三句寫戰(zhàn)爭的遺跡如今仍然可見，在秋月的映襯下，參差錯(cuò)落的古營壘更顯滄桑。C.“空”字寫江面之空曠，“浩蕩”寫江水之壯闊，營造出了雄渾又略帶蕭瑟的氛圍。D.尾聯(lián)移情于物，運(yùn)用擬人修辭，將秋風(fēng)、江水賦予人的情感和形象，表意含蓄蘊(yùn)藉。16.頸聯(lián)表達(dá)了詩人怎樣的思想情感？請(qǐng)結(jié)合文本簡要說明。(6分)

(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)白居易在《琵琶行》中描寫琵琶女彈奏已畢，但人們依然在月下沉醉于樂聲中的名句是：

___________，___________。(2)北京軍事博物館內(nèi)，導(dǎo)游小張介紹赤壁之戰(zhàn)時(shí)，引用蘇軾《赤壁賦》中“___________，___________”兩句，形容曹操大軍攻克荊州順流東下時(shí)的盛況。(3)在古代詩詞中，詩人常常用具體的物象把抽象的愁緒具象化，如“___________，___________”兩句，千古流傳，引發(fā)了不同時(shí)代人們的感嘆。三、語言文字運(yùn)用(20分)(一)語言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共3小題，13分)閱讀下面的文字，完成18~20題。我們普通消費(fèi)者要怎么選購羽絨服呢？到底什么樣的羽絨服更保暖？絨子含量、充絨量和蓬松度應(yīng)是我們選購羽絨服的主要參考指標(biāo)。什么是“絨子”呢？絨子，又稱絨朵，由一個(gè)絨核和放射出的許多細(xì)小絨絲組成，就像一朵蒲公英一樣，圓圓的很蓬松，這樣能儲(chǔ)存更多的靜止空氣，_A_.而以往所說的“含絨量”既包括絨子，也包括絨絲等。絨絲，是絨朵上掉下來的單絲，呈一根一根的絲狀，沒有蓬松感，自然保暖性較差。所以相同充絨重量的前提下，絨子在整個(gè)羽絨當(dāng)中的占比含量越高，保暖性也越好。①絨的顏色有白絨和灰絨之分，灰絨并不意味著它臟或質(zhì)量不好。某些鴨子或鵝的絨本身就是灰色的，例如廣東比較有名的獅頭鵝，就是灰色的絨，所以購買時(shí)_B_.②充絨量，顧名思義，就是在衣服當(dāng)中填充羽絨的克數(shù)重量，是保暖的關(guān)鍵指標(biāo)。一般來說，充絨量越高，意味著羽絨服越厚實(shí)，其保暖效果也更佳。當(dāng)然，如果一件羽絨服擁有較高的蓬松度，即使它的充絨量不是特別高，也能提供良好的保溫性能，并且這樣的羽絨服通常會(huì)更加輕盈，因?yàn)楦吲钏啥鹊挠鸾q服就像一座“空氣城堡”，能儲(chǔ)存更多空氣，保溫層越厚，保暖性就越好，壓縮后也能快速恢復(fù)原狀。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。(4分)

19.文中劃波浪線的兩個(gè)句子各有一處表述不當(dāng)，請(qǐng)做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?4分)

20.小明奶奶要去商場(chǎng)選購一件保暖性好的羽絨服，但上述文字對(duì)她來說還不夠通俗簡明易操作，請(qǐng)你根據(jù)上述材料，向她介紹兩個(gè)選購辦法。(5分)

(二)語言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共2小題，7分)閱讀下面的文字，完成21~22題。在這片平原的邊緣，我看到成片的洋樓和鄉(xiāng)間別墅，以及它們周圍蒽綠的樹木、碧綠的湖水，還有空中飛翔的各種水鳥，這里的風(fēng)景有如一幅色彩絢麗的水彩畫，在安詳中透著靈動(dòng)，美出天際，令人愉悅。在湖堤的西邊，是臨資口大橋，橋下是正在匯入洞庭湖的江水。落日恍如碩大無比的蛋黃，渾圓、通透，懸浮在大橋與大河之間，欲落不落。它的光亮反射到水面，形成金色和胭脂色的____________，隨波聚散、流淌。西岸的城鎮(zhèn)，在波光交映中，仿佛傳說中的海市蜃樓。這里真的是水云深處最美麗的人間仙居。湖堤的北邊，是長滿蘆葦和艾蒿的長洲，洲上_________著牛群和羊群，它們?cè)诼淙沼鄷熤谐尸F(xiàn)出令人驚奇的金黃色。這種亦真亦幻的色調(diào)，讓牛羊們看上去有一點(diǎn)兒__________，也有一點(diǎn)兒神秘。草澤中一群群飛鳴的鳥類，叫不上它們的名字，但那種自在與快樂卻感染了我，我的心里充滿歡喜，那是被生命溫暖的歡喜，而長洲之外___________的煙波，是如此遼遠(yuǎn)，讓人生出種種感動(dòng)。洞庭天下水，這是人世間最偉大的湖泊之一。此刻，我就這樣靜靜地站在它的水云深處，站在平原與大湖相接的某個(gè)點(diǎn)上，站在落日下微涼的風(fēng)里，感受一種無法言說的大美與靜穆。21.依次填入句中橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(3分)A.光影零落漫不經(jīng)心浩蕩B.光芒散落隨心所欲浩渺C.光影散落漫不經(jīng)心浩渺D.光芒零落隨心所欲浩蕩22.文中劃橫線的句子運(yùn)用了比喻修辭，選用的喻體是否合適？請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā?4分)

四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)高一年級(jí)選科關(guān)系到報(bào)考大學(xué)時(shí)的專業(yè)選擇，關(guān)系到個(gè)人一生的職業(yè)規(guī)劃。在高一的選科中，你會(huì)選取哪個(gè)組合？是以物理、化學(xué)為主的偏理組合，還是以歷史、政治為主的偏文組合？你為什么要選這個(gè)組合？請(qǐng)結(jié)合以上材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的權(quán)衡、認(rèn)識(shí)與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)1.D(“語意內(nèi)涵相一致”錯(cuò))2.C(“寫文章就不會(huì)因語言無味、面目可憎而拒人于千里之外”錯(cuò))3.B(“采用對(duì)比論證的方法”錯(cuò))4.①以鳥憑借翅膀遠(yuǎn)走高飛來比喻說明理論借助語言才能流傳，②生動(dòng)形象地論證了語言對(duì)理論的重要性。(4分。闡釋如何設(shè)喻2分，點(diǎn)出論證效果2分，意思對(duì)即可)

5.①首先在分析內(nèi)容與形式的關(guān)系的基礎(chǔ)上，反面提出文章要講究好的形式的觀點(diǎn)；②繼而從講究形式的目的、講究內(nèi)容的人也會(huì)嚴(yán)格要求形式兩個(gè)角度，正面闡述講究辭章的必要性；③然后批駁講究語言形式會(huì)犯形式主義錯(cuò)誤與文章以樸素為貴不必追求形式兩種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，從反面強(qiáng)調(diào)要有好的形式；④最后解決問題，指出學(xué)習(xí)語言的路徑方法。(6分。①④各1分，②③各2分，意思對(duì)即可)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)6.C(“意在表明他們精神生活的貧乏和內(nèi)心的麻木”錯(cuò))7.A(“又為后文他的思緒隨月光漫游天涯作了鋪墊”錯(cuò))8.(1)運(yùn)用比喻，將云比作云母屏，把海天間的寂靜比作黑衣尼在圣座前默禱，不僅給人以華麗而神秘的視覺印象，也營造了一種寂靜而肅穆的氛圍。(2)運(yùn)用比喻、擬人手法，將明星比作遍體光艷的侍婢，用“喜孜孜”“問探消息”賦予明星以人的情態(tài)，形象地寫出了雨霽云淡時(shí)作者對(duì)明月將現(xiàn)的期待與喜悅。(4分。每句2分，其中手法與效果各1分，意思對(duì)即可)9.①秋月是作者情感的觸發(fā)點(diǎn)，作者反復(fù)詠嘆的愁思及對(duì)愛情的祝福、生命的關(guān)照、失意人的慰藉、底層人民的同情等情感均由秋月引發(fā)；②文章圍繞“秋月”行文，按時(shí)間順序安排了等待月出、隨月光進(jìn)行精神漫游、賞眼前秋月抒發(fā)秋思三個(gè)片段，每個(gè)片段的核心意象均是秋月。(6分。每點(diǎn)3分，意思對(duì)即可；如有其他答案，言之成理，可酌情賦分)二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)10.CEF11.D(“用法相同”錯(cuò))12.C(“敢于批評(píng)落后于社會(huì)的讀書人”錯(cuò))13.(1)李家的孩子叫蟠的，年齡十七，喜歡古文，六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都全面的學(xué)習(xí)了，不受時(shí)俗的限制，向我學(xué)習(xí)。(4分?！昂谩?、“經(jīng)傳”、“通”、被動(dòng)句式各1分)(2)一路上大霧彌漫冰凍溜滑，石階幾乎無法攀登。等到已經(jīng)登到山頂，只見青黑色的山上覆蓋著白雪，雪反射的光照亮了南面的天空。(4分。“幾”“既”“負(fù)”“燭”各1分)14.①材料一反映了士大夫不學(xué)無術(shù)淪為笑柄的社會(huì)現(xiàn)象；②材料二反映了年輕學(xué)子有書不讀談吐缺乏根基的現(xiàn)象。(3分。一點(diǎn)1分，兩點(diǎn)3分，意思對(duì)即可)附：參考譯文材料一：自古以來的那些圣明帝王，尚且需要勤奮學(xué)習(xí)，何況普通百姓呢！這類事在經(jīng)書史書中隨處可見，我也不能一一列舉，姑且揀近世緊要的事說說，來啟發(fā)點(diǎn)悟你們?，F(xiàn)在士大夫的子弟，長到幾歲以后，沒有不受教育的，學(xué)得多的已學(xué)了《禮經(jīng)》《春秋三傳》，學(xué)得少的也學(xué)完了《詩經(jīng)》《論語》。等到他們二十歲行冠禮或結(jié)婚，體質(zhì)性情逐漸成型，應(yīng)根據(jù)他們的天生靈性，加倍對(duì)他們進(jìn)行教育和誘導(dǎo)。他們中那些志氣高尚的，就能經(jīng)受磨煉，成就清素的儒家事業(yè)；那些沒有操守的，從此散漫下去，就成了平庸的人。人生在世，應(yīng)該從事一定的工作：當(dāng)農(nóng)民的就要算計(jì)耕作，當(dāng)商販的就要商談買賣，當(dāng)工匠的就要精心制作各種用品，當(dāng)藝人的就要深入研習(xí)各種技藝，當(dāng)武士的就要熟悉騎馬射箭，當(dāng)文人的就要談?wù)撊寮医?jīng)書。常見士大夫恥于從事農(nóng)業(yè)商業(yè)，又缺乏手工藝方面的本事。射箭連一層鎧甲也射不穿，動(dòng)筆僅僅能寫出自己的名字，整天酒足飯飽，無所事事，以此消磨時(shí)光，了結(jié)一生。還有的人因祖上的蔭庇，得到一官半職，便自我滿足，完全忘記了學(xué)習(xí)。碰上有吉兇大事，議論起得失來，就張口結(jié)舌，茫然無所知，如墮云霧之中；在各種公私宴會(huì)的場(chǎng)合，別人談古論今，賦詩言志，他卻像塞住了嘴一般，低著頭不吭聲，只好打打呵欠，伸伸懶腰罷了。有見識(shí)的旁觀者，(都替他害臊，)恨不能鉆到地下去，這些人為何不勤學(xué)幾年，以免終生愧辱呢！(節(jié)選自《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)》)材料二：自從圣人孔子開始，人們的學(xué)習(xí)一定是從讀書開始的。在那個(gè)時(shí)代，只有東周王室的柱下史老聃稱得上擁有很多的書。韓宣子出訪魯國，才見到《周易》和《魯春秋》。季札出訪地處中原的魯國，這才能夠欣賞到風(fēng)、雅、頌的演奏。出生在那個(gè)時(shí)代的讀書人，能夠讀到儒家六部經(jīng)典之作的人